2023屆高考語文復習：散文專題訓練-葉梅散文（）

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一、閱讀下面的文字，完成下列小題。

紅月亮

葉梅

月光下，一條條長龍正在向江邊游走。

早些時候，興奮的人們已在夕陽映照的新建廣場上龍騰鳳舞，但那只是這個夜晚的預熱，更多的精彩尚在摩拳擦掌的期待之中。越來越多的人樂呵呵地等候在江岸的一排排吊腳樓前，娃兒們奔前跑后，雀躍不已。

這是重慶江津人一年中最重要的日子?！罢l家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”正月十五鬧元宵，在位處長江要道的江津一些小鎮(zhèn)上已有兩千多年的傳統(tǒng)，元宵燈火帶給人們的歡騰喜悅，自不待言，而在江津的舞龍玩燈之中，更有一番驚天的豪情。

那或許是高山大川養(yǎng)就的。遠古的長江從雪山走來，勢不可擋地沖破一道道重巒疊嶂，在江津這片山地間，龍飛鳳舞地畫出一個“幾”字，大江之水變得更為浩蕩，卻又流連不已地繞著此地的一座鼎山，環(huán)抱回旋良久才往東而去。

一

秀美的江津古時周屬巴國，歷代均為川東重鎮(zhèn)，悠悠歲月里千帆匯集，商肆林立，文人騷客、商賈舟車紛紛來往于此。大江奔流，江津一帶的龍門灘、朱家灘、小灘子三道險灘，構成川江峽谷間最為兇獷的灘涂，雄奇的山脈，湍急的江水，造就了一代代大江氣派的英雄豪杰。

重慶人愛擺龍門陣，江津人更不例外，愛把自豪的故事說與后人聽，導游小張興致勃勃地一路講著。

話說江津城區(qū)的石獅子街有一座江公享堂，四懸山式屋頂，始建于明代，正是歷史名人江淵的府邸。1449年，大漠以西的瓦剌軍進攻明朝，萬分危急之時，江淵協(xié)同兵部尚書于謙等人力主固守京師，捍衛(wèi)江山，最終取得勝利。

江淵以功勞和才學在朝廷歷任太子太師、工部尚書等職，后回歸故里興建梅溪書院，教授鄉(xiāng)中子弟，惠澤一方。一代功勛，護國護家，鄉(xiāng)風綿延長江兩岸。

看長江東去，江心砥石傲然，經(jīng)歷了無數(shù)沖刷而屹立如初，長江母親河所養(yǎng)育的英雄豪杰也正如這江心砥石屹立中流，是為民族的精神砥柱。

二

近年來，借助厚重的歷史文化資源，江津一帶都在加倍保護生態(tài)，重現(xiàn)長江美景，又迎來了新的紅火。

說話間，月亮已升起在大江上空，舞龍的隊伍早就按捺不住，爭先恐后地擺開陣勢，大鼓大鑼敲得震天響。川江一帶的燈會節(jié)目繁多，踩高蹺，劃花船，耍蓮槍，玩蚌殼……還有解燈謎、滾鐵環(huán)、百步穿楊等民間游戲，無論老幼，既是觀者又是參與者。

燈謎里有人物風光，還有有趣的想象和吉祥的祝福。猜謎的人興致盎然，說：“拜年，謎底打一作家名?！彼南虏铝艘粫?，有人突然悟道：“賀敬之。”眾人合掌大笑。

江津風氣崇尚文化，重視教育，明清時期便建有棲清書院、梅溪書院、聚奎書院等多所學堂，培養(yǎng)了不少文人學士，先后出現(xiàn)了12位中國科學院、中國工程院院士和一大批知名專家、學者。

享譽中外的核物理學家、“兩彈元勛”鄧稼先便是其中一位。1940年夏天，鄧稼先來到江津國立九中（今江津二中）插入高三年級學習。江津幾年的中學教育，為鄧稼先后來的成長打下了堅實的基礎。

這應算是一種歷史的驚喜，小城江津滋養(yǎng)過這些杰出的人物。鄧稼先、周光召等12位院士曾伴著江津的月光，長江的濤聲，恰同學少年，風華正茂，臥薪嘗膽煉就一身學問，保家護國終成大業(yè)。

在這合家團圓的元宵佳節(jié)，那曾經(jīng)俯視過他們的月光美麗如初。

三

白沙古鎮(zhèn)上的人都知道，年年鬧元宵最讓人興奮的盛宴是絕技“打鐵水”。這是江津當?shù)匾婚T非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝，源于明末清初，最早來自民間補鍋匠的手藝，鍋補好后，剩余的鐵水在坪院里拋灑戲耍，以此祈福，后演化為逢年過節(jié)時，補鍋匠們聚集在一塊兒“打鐵水”，寓意日子紅紅火火。

這時，在準備玩燈的空場上，打鐵水的師傅們早就搬來了爐子，木炭燒起大火，熔化鐵水……一切準備就緒，鑼鼓也一陣緊似一陣。在人們緊張的期待之中，一位師傅終于舉瓢舀起沸騰的鐵水，接著隨手一拋，他身旁的幾位迅捷用一塊木板接住，然后轉(zhuǎn)身將那鐵水灑向空中——剎那間，但見無數(shù)顆流星沖向夜空，劃出一道道璀璨的弧線，隨之一朵朵盛大的焰花依次綻放。

不覺看得癡迷，紅形彤的鐵水一次次被掬起拋撒，又恰似天女散花，姹紫嫣紅，那火樹銀花不夜天，或許正是由此而來？正看著，突然鞭炮齊鳴，一支又一支長龍搖頭擺尾地沖向了鐵花綻放處。

他們在熱烈的火花中穿行，舞龍者袖口褲管都扎得緊緊的，頭巾將頭頂和大半個臉也都遮得嚴實，放鞭炮的人故意將炮仗朝他們跟前丟放，但一個個舞龍者毫不躲閃，反倒一個勁直往炸得響亮的地方鉆，越舞越帶勁。

數(shù)萬人在這一刻就像鐵水似的沸騰起來，他們釋放一年的辛勞，燃燒新一年的希望。這漫天火花不是焰火卻勝似焰火，它那么明亮，那么滾燙，灼灼輝輝，連天上的月亮都被它灼熱了。一抬頭，那半空中的月亮真的是紅了臉龐，圓圓的，仿佛可以觸摸到毛茸茸的紅暈。我從來沒見過那么溫暖的月亮，紅月亮。

1．下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章主體的三部分從不同角度著筆，同時暗合一定的時間推移順序，的情感也隨之逐步達到高潮。

B．文中描寫猜燈謎時，淡化對參與者身份的交代，以“有人”“眾人”稱之，凸顯節(jié)日一派和樂的氛圍。

C．文中歷史人物的描摹與現(xiàn)實情境的敘寫相穿插，表述了對先賢的禮贊、對新一代杰出人物的呼喚。

D．文中兼有外來者的描繪和當?shù)厝说臄⒄f，從兩個維度共同勾勒出一幅風景秀美、人情淳樸的山城圖景。

2．俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人。”請根據(jù)文章內(nèi)容，分析這句話在本文中的具體體現(xiàn)。

3．本文先寫“英雄豪杰”，再寫“文人學士”，最后寫“黎民百姓”，請結(jié)合文章內(nèi)容分析，這樣安排三個方面有什么好處？

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

黃河入海

葉梅

1.很久以來，我對滔滔黃河如何注入大海充滿了向往，那一番情景，是滔天巨浪？是長龍擺尾？或是桀驁不馴、浩浩湯湯？我一次次想象它的激越，想親眼見到它的渴望與日俱增。

2.2019年夏末，如愿以償，我來到了黃河入?？跂|營。

3.一路上，我想起青海的好朋友梅卓，她是一位美麗的藏族女詩人，一直生活在青藏高原。她說她的父老鄉(xiāng)親敬畏雪山化出的涓涓溪流，從不敢用任何不潔之物褻瀆流水。每逢吉祥的日子，她的鄉(xiāng)親們都會跋涉到雪山腳下取回清水，供奉在家里。梅卓在說這些話時，一臉虔誠，這使她本來好看的雙眼顯得更加清澈透亮。

4.我又想到曾經(jīng)去過的青海三江源，那大江大河的發(fā)源地是如此宏闊而寥遠，連綿起伏的可可西里山及唐古拉山脈橫貫其間，高聳入云的雪山冰川巍峨莊嚴，一派圣潔，而雪山腳下涌出的清泉則如從天而降的仙女，一群群前后歡跳著，四處流動……一時分辨不清，是哪些涓涓雪水流歸了黃河？

5.有關黃河源的記載，《尚書·禹貢》即有“導河積石，至于龍門”之說。唐王朝和吐蕃來往密切，特地派遣過一些官員和旅行家在河源探訪吐蕃王松贊干布，還在這一帶迎娶了不遠萬里前來和親的文成公主。這黃河之源，想必也勾起公主更加強烈的思鄉(xiāng)之情，但她若能知道她的故事將隨著黃河之水久久流傳，成為民族親情千秋美好的見證，一定會欣慰不已。

6.青藏高原孕育了三條大河：黃河、長江、瀾滄江。黃河為何選擇流向北方，這是大河深藏的秘密?；蛟S她從巴顏喀拉山脈初生之時，便與長江、瀾滄江心照不宣，以對生命無邊的仁慈和默契，各自選擇了不同的去向，在持續(xù)的前行中不斷豐盈，哺育著億萬生靈。

7.從雪山到海洋，這條中國北方的大河，流向西北干涸的山巒和土地，滋潤了廣袤的高原與平原，最后注入渤海。她經(jīng)歷了一路驚險傳奇，是在山地峽谷間穿行，又隨手造就出富饒的河套平原；隨后急轉(zhuǎn)朝南，飛流直下，將黃土高原的泥沙裹挾而去；繼而搖蕩前行，過三門峽，長驅(qū)直入，橫貫華北平原；在她奔向大海的前夕，將挾帶而來的泥沙堆積成一塊塊新生的陸地，任那里綠芽萌發(fā)，草木藏蕤。

8.我追隨著她的氣息，終于來到了黃河入?？冢簿褪撬粩啻負矶傻耐恋厣?。前往入?？诘穆飞?，黃河就在相距不遠的大堤之外，行高處，能時時看到她萬馬奔騰似的流動，仿佛聽到那大河的咆哮。

9.漫漫長路，她潤澤了廣袤的土地，孕育了中華文明。人們用這母親河灌溉農(nóng)田，興修水電，她是沿途人民的生命源泉，也是文明得以為繼和可持續(xù)發(fā)展的保障。但就在前些年，人們突然發(fā)現(xiàn)，黃河竟然出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，究竟是源頭的雪線下降，黃沙遮蔽？還是沿途樹木減少，水系退化？或是人們過度開發(fā)利用，造成環(huán)境惡劣河水干涸？下游有些河段竟然只剩了淺淺的水面，淺得人赤著雙腳就能過河去，怎不叫人痛徹心扉？

10.欣喜的是，那片通往黃河入?？诘妮谵竦?，展現(xiàn)了東營人的良苦用心。近些年來，人們越來越清醒地意識到人與自然的關系，上至黃河源頭，下至黃河入?？谝约安澈＃瑔恿巳姹Ｗo的戰(zhàn)略規(guī)劃，還大自然以勃勃生機，日見成效。

11.受到黃河饋贈的東營似乎迎來了高原的某種氣息，那受到呵護的濕地一望無際，青蒼蒼的蘆葦枝葉舒展，密不透風，水洼里蟲鳴魚跳。遼闊的濕地成為鳥兒的樂園，每年南來北往的近六百萬只鳥兒在此越冬、繁殖和歇息，丹頂鶴、白鷺、天鵝……數(shù)不清種類的鳥兒們在濕潤的草地、密集的蘆葦叢中優(yōu)雅地翩翩起舞，它們組成曼妙的隊列，在這片與大海相依的天空之上此起彼伏，高飛低唱，仿佛都在一同歡迎遠道而來的黃河之水。

12.眼見得，黃河就要撲向大海了，那是她日夜奔走終將回歸的家園。她一定是遠遠地看見了那一片蔚藍，從那么遙遠的高原到此，她從未停歇，即便已是千辛萬苦，也仍然毫不躊躇地奔涌向前，那排山倒海的波濤便是她急急的腳步。她有一些矜持，可以從她回卷的瞬間看出來，但終歸，她氣勢磅礴地迎著海洋而去。

13.于是，那一道令人極為震撼的奇觀便出現(xiàn)了：巨大的黃河浪潮與渺遠的藍色大海緊緊相匯，持續(xù)著，連綿不斷……那是經(jīng)歷了無數(shù)厚土濡染而成的雄渾的黃，那是經(jīng)歷了從陸地湖泊——海的滄桑演變的無盡的藍，兩者都是天地的原色。

14.這時候，你還可以明顯地看到，奔騰而來的黃河即使進入了大海，但依然按捺不住地倔強。

15.她在一派寬容的藍色之上掀起一股又一股巨浪，浪的尖頂揚起一堆堆雪白，展現(xiàn)出大河一如既往的冰雪性情——她到此時，也沒有忘記雪山的恩典，不屈不撓地試圖留下自己的本色。

16.在那里，在那遙遠的、人的視線難以企及的海之深處，她終于化作了海。

（節(jié)選自2019年12月14日《人民日報》

4．下列對本文相關內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項是（）

A．文章在追溯古人關于黃河源的古老記載時，還聯(lián)想到了文成公主赴藏和親的歷史往事，這些內(nèi)容使黃河的文化內(nèi)涵更加豐厚。

B．文章描述了黃河從雪山到海洋驚險傳奇的漫長歷程，用生動的語言展現(xiàn)了黃河在上游、中游、下流和入?？谔幍牟煌攸c。

C．文中寫黃河有的河段“只剩了淺淺的水面”，而入?？谔巹t是“排山倒海的波濤”，是為了通過不同的現(xiàn)狀顯示出不同地區(qū)環(huán)保態(tài)度的差別。

D．“兩者都是天地的原色”，兩者是指藍色和黃色。黃色河水匯入藍色的大海，稱這一景象是“令人極為震撼的奇觀”。

5．本文以“黃河入?！睘轭}，有哪些作用？

6．如果將本文收入一本散文集，文集中有“神州攬勝”和“文明探源”兩個欄目，你認為應該把本文放在哪個欄目中？請結(jié)合文本內(nèi)容，闡述你的理由。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

聽茶

葉梅

①茶是有聲音的。這是我到了福建安溪之后才突然領悟到的。

②秋分過了，轉(zhuǎn)眼己是寒露，北方的霧霾不期而至，天灰蒙蒙的。老天爺沉著臉的樣子，實在讓人無奈。懷著這樣的心情，我應到了安溪，撲面而來的青山綠水頓時讓人眼前一亮。

③山的名字為戴云，有著古來的詩意，試想那云字用繁體書寫，會更為美妙。山的模樣，千姿百態(tài)，從來不會讓人覺得疲倦，吸引你走近，與之細語，交付心事。轉(zhuǎn)身時，便會有了種種牽掛，忍不住一次次回首相望，卻也不能停步，人生只能朝前。還好低下頭來有一縷茶香飄然跟隨，那便是與這山相伴的古茶，有著貼心的茶名，叫鐵觀音。

④從小喝慣了茶，各種茶的味道都略微知道一些，但這沁香撲鼻的鐵觀音，咽下去熨帖可心，似乎能使人感覺出一種格外的溫暖。中國茶業(yè)，最初興起巴蜀。清初學者顧炎武在《日知錄》中說：“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事?！币虼?，常稱巴蜀是中國茶葉或茶葉文化的搖籃。要說巴蜀之地，古來當屬巴國，那一帶大山峻峭起伏，人們喜好種茶，隨口唱出的茶歌數(shù)不清?！罢虏刹枋切履?，手拿金簪點茶園，一點茶園十二卯，采茶姑娘笑開顏……”有首《順茶歌》從正月唱到了十二月。

⑤但其實，是安溪人一貫的開放和篤定引來了這些異鄉(xiāng)的歌聲。安溪早年素以農(nóng)業(yè)為主，境內(nèi)山多地少，有“八山一水一分田”之說。后來，于明末清初創(chuàng)制出的烏龍茶，傳至閩北，后又傳入臺灣，漸漸名揚天下。多山的安溪才一年年繁榮起來，得到“小泉州”的美稱。而今這座建筑于唐宋時期的古城可謂茶都，天下名茶匯集，人與茶不離不棄。行走之間，可感覺到空氣里的茶香彌漫，馥郁芬芳，又奇妙的摻合著稻谷花生的焦香，成熟醇厚，正如這秋日的山野，讓人縱然是不喝也醉了。

⑥再上得山去，便可看出安溪人對茶的嬌寵，一壟壟、一排排的茶園，修剪得如時尚人兒的美發(fā)，可見人們用盡了心思和功夫。在安溪的山上，也有那高大的古茶樹，好些已過千年，總在云霧山上靜觀人間，看似淡定卻經(jīng)歷無數(shù)風雨，天性嬌弱但執(zhí)拗不衰，時光流逝愈加高貴不凡；也有那后起之秀，滿樹嫩枝葉兒，青翠欲滴，若是伸手去，片刻就染了指。難怪采茶女揚起的手總是綠的天真，仿佛也成了搖動的茶枝。

⑦所以才會有那么多唱不完的茶歌?！笆虏刹柘麻L江，賣茶挑起花蘿筐，一擔茶葉一擔歌，挑起百貨轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)?！?/p>

⑧從山上回到茶莊，迫不及待地將嫩葉倒在桌面大的竹篩上。茶師傅搖晃竹篩，通過旋轉(zhuǎn)使葉片碰撞，激活芽葉酶的分解，使茶葉產(chǎn)生一種獨特的香氣。這個過程叫搖青。接下來是殺青，以高溫將茶的青味炒退，大力搓揉至不再出水為止，時辰把握一點都不能耽誤。茶工們?yōu)榇顺３＿B夜守候，小心翻弄，直到天明。

⑨香茶好喝樹難栽，更難侍弄，但得如何和諧，才能交付一縷馨香呢？人問茶，茶有聲。那話語只有真正愛茶的人才懂得。我想起家鄉(xiāng)一位能夠做出絕品“玉露”茶的聾啞師傅，他聽不見人語，卻能聽懂茶音，將珍惜與撫愛漸次融入茶意，茶曉得他的親昵，因此成為絕品。

⑩人與茶的對話，從種茶開始，培茶、采茶、制茶，經(jīng)歷了無數(shù)回合，一直到最后，那飽滿成顆粒的茶葉，色澤珍綠，狀似蜻蜓頭、螺旋體、青蛙腿。再用細細的文火焙煉，如風凰涅槃，就是人們期待的鐵觀音了，面世之前的梳妝是免不了的，去掉雜蕪，留下精粹，是人與茶共同的愿望。

這時親取一撮放入茶壺，便清晰可聞當當之聲，這是它在真正的綻放之前，小小的序曲。其聲清脆為上，聲啞者為次，俗稱“音韻”，只有理會的人，才能聽出那茶韻的山高水長，余音繚繞。高明的茶師則不僅可以聽出茶的優(yōu)劣，還能聽那茶出自何地，樹齡幾何，甚至為哪位大師所制。

茶經(jīng)道：“天育萬物，皆有至妙，人之所工，但獵淺易?！闭f的是蒼天養(yǎng)育萬物，都有奧妙，人類所知道的不過只是一點浮淺的皮毛而已。一片小小的茶葉尚且如此奇妙，那天地之間該有多少奧秘不為人知？人類對大自然的探求從來沒有停歇，但敬畏之心斷然不可無，只有謙恭地聆聽他們發(fā)出的聲音，讀懂他們的表情，才能求得彼此的和諧。

這也是茶傳出的聲音。

(選自《人民文學》2017年3月，有刪改)

7．下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開頭“茶是有聲音的”一句，既照應了題目，又籠罩全篇，在表述意外之喜的同時，也易于引起讀者的閱讀興趣。

B．第②段對北方深秋霧霾天氣及自己無奈心情的敘寫，采用了反襯手法，更加突出了自己對安溪青山綠水的熱愛和贊美之情。

C．第⑥段借助比喻、擬人等手法，將茶樹描摹得生動可感；將古茶樹與新茶樹作對比，表現(xiàn)了古茶樹豎忍不拔、高貴不凡的特點。

D．本文前半部分以在安溪的行蹤為線索組織材料，脈絡清晰，條理有致；后半部分因事說理敘議結(jié)合，細膩深刻，饒有理趣。

8．簡析第⑤段在文中的作用。

9．文章標題“聽茶”意蘊豐富。請結(jié)合全文，談談你的理解。

四、閱讀下面的文字，完成下列小題。

天問，山的崛起

葉梅

我曾經(jīng)多次在神農(nóng)架的夜晚眺望群山，那種格外幽靜而又神秘的感覺，絕對是不可多得的記憶。

每當來到此地的第一夜，我總會在深夜猛地醒來，一定是久違的安靜讓人陌生，難以適應。久居城市，車水馬龍晝夜不曾停歇，人的神經(jīng)早就被嘈雜麻木，到了這寂靜的山林里，蘇醒活躍起來，居然難以入睡，索性披衣起床，面窗而立。

窗外的世界，墨汁一般的黑，萬籟俱寂，只有偶爾穿行在山林間的風，將樹葉的琴弦輕輕撥響。站在窗前好一陣，才依稀從濃黑的夜色中辨認出遠方群山的影子，它們就像一個個手挽著手的巨人，以永世相守的姿態(tài)屹立在那里，讓人浮想聯(lián)翩，又肅然起敬。

于是想起誕生于大巴山神農(nóng)架下秭歸的屈原，想起他一連串的“天問”?！短靻枴繁缓笕俗u為“千古萬古至奇之作”，從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現(xiàn)象，一直問到神話傳說乃至圣賢兇頑和治亂興衰等歷史故事。

仰望星空，斗柄的軸繩系在何處？

天極遙遠延伸到何方？

可以想象，這樣的疑問，只有從長江攀越到離天最近的神農(nóng)架上，才會不斷得以引發(fā)。那些巍然如神祇的山峰，那些遠在天際的星空，怎能不讓超卓非凡的屈原對天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象思考和發(fā)問？

大自然成就了屈原的吟誦，他以超脫的想象、奇幻的意境和瑰麗的文采為后人留下了《離騷》《天問》《九歌》等一系列逸韻偉詞，成為中華民族浪漫主義的巔峰。

一部《楚辭》成為經(jīng)典，而民間話語就如深山的靈芝兀自生長。在神農(nóng)架的叢山峻嶺之中，還有一部被稱為漢族首部創(chuàng)世史詩的《黑暗傳》，從天地之初論道，融匯了混沌、盤古、女媧、伏羲、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏等諸多歷史神話人物事件。

“天地合德日月合明，盤古辨混沌苦難救眾生，夜有雨露晝?yōu)榍?，千秋萬代轉(zhuǎn)金輪……”

有趣的是，這部《黑暗傳》里充滿了蕓蕓眾生對世界的想象與解釋?？谡Z化、生活化的敘述，諸多神仙圣賢在這里都成了有血有肉的人，他們吃喝拉撒，結(jié)婚生子，扯皮打架，賭狠斗法，如常人一般的喜怒哀樂。

《黑暗傳》遠在唐代就開始流傳，長期以來，它悄無聲息地藏匿于民間，所幸因當代人的用心挖掘才得以重現(xiàn)。

2019年我走進神農(nóng)架，一開始得到的驚喜禮物，就是主人贈送的一本藍色封皮的線裝書《黑暗傳》。溫厚的紙張、穩(wěn)健靈秀的書法，三萬五千字的歌謠，字里行間散發(fā)著墨香。

我在神農(nóng)架難眠的夜晚里與之對話，眼前的黑暗中似見到點點星火。人說比風還要快的是思想，最能覆蓋大地的是黑暗，在這一片黑暗之中才會愈加感覺光明帶給人的鼓舞。而這書正是光明的火種。人類從天地不明的混沌中走出，那些了不起的民間歌者忠實傳遞著遙遠的過去，將一個個隱語似的神話世代傳頌，人們從中不斷得到啟示。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，長江與漢江相擁的大巴山脈溝壑縱橫、層巒疊嶂，恰是浪漫主義的生長之地，也是必經(jīng)艱辛才會有所收獲的險峻山地。炎帝在神農(nóng)架以木為梯、嘗遍百草，屈原上下求索，楚人篳路藍縷，《黑暗傳》世代相傳……大自然滋生萬物，也創(chuàng)造了人類，而人類的智慧又賦予自然更多的文化內(nèi)涵；屈原以及那些不知名的歌者從自然萬物中得到靈感，長江三峽一帶的高山大川又因他們的詩歌而更顯瑰麗神奇。

此刻這一切，就在我眼前的天地之間。

這些起伏錯落的山脈，是上天造就的神器。

似乎一直都埋藏有種種自然的暗示，它們悄然出現(xiàn)，神話民謠，山體搖撼，森林中動物的呼叫，甚至小小昆蟲的爬動，人類一點點、一次次恍然大悟。

經(jīng)考證，20億年前，從喜馬拉雅山脈到如今的神農(nóng)架，曾是海洋生物活躍的沃土，被稱作“古地中?！?，直到3000萬年前的新生代新第三紀末期，地殼發(fā)生了一次翻天覆地的造山運動，地質(zhì)上稱為“喜馬拉雅運動”。神奇力量從地球深處拱動而起，海水轟然而退，雄壯的山脈緩緩升起。

幸運的是，在那等待生命的洪荒時期，由于特提斯洋海底被向前猛沖的印澳板塊推動，它的較淺部分逐漸干涸，在高原的南緣，水流得以匯聚，長江與黃河在此孕育，它們不懈地切穿山脈，然后各自浩浩蕩蕩穿越華夏大地，養(yǎng)育了萬物生靈，最終注入海洋。

回想起來，古老的海洋才是這些河流真正的母親，即便那些河流穿過的地方都已成為山地和平原，但仍不可改變地保留著海洋的遺跡，如今的大巴山脈也都是由古地中海的推動及地殼的變化而形成的。

大巴山脈即由大神農(nóng)架、武當山、荊山等組成，高山峻嶺之間有許多大型的溶蝕洼地，溶洞、漏斗及巖溶泉等，谷坡陡峻，河流切割強烈，常需在峭壁上鑿隧道而行，因而自古便以“蜀道之難，難于上青天”著稱。

難怪，遠古時期的炎帝神農(nóng)身長八尺七寸，體格強悍，在此攀越采摘百草時，也不得不架起長長的云梯。

（有刪改）

10．下列對文章相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．文章從神農(nóng)架的夜晚起筆，不僅寫出其幽靜神秘的特點，更突出其與城市生活完全不一樣的歷史深邃感。

B．“我”到了這寂靜的山林里，居然難以入睡，這是因為“我”被神農(nóng)架夜色的美景吸引，想要觀賞神農(nóng)架的美景。

C．“天問”不僅是屈原對天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的思考和發(fā)問，更是中華民族對天地萬物的思考與發(fā)問。

D．文章最后從地殼“喜馬拉雅運動”的地理學角度，講述了神農(nóng)架的前世今生，增強了文章的知識性。

11．下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．標題中“天問”一詞運用巧妙，不僅是屈原作品的名稱，也是古人之問，今人之思，同時帶領讀者一起思考，一同追問。

B．文章引用《黑暗傳》的部分語句，讓讀者更直觀真切地認識其語言風格，引發(fā)了讀者的閱讀興趣，是文章不可或缺的組成部分。

C．有人評價《黑暗傳》堪比屈原《天問》，但文章明顯寫《黑暗傳》的篇幅較多，意在表明《黑暗傳》更符合蕓蕓眾生對世界的想象與解釋。

D．文章最后一段突出了神農(nóng)架的“高”，以遠古時期的炎帝神農(nóng)搭云梯進一步寫出了神農(nóng)架的神秘，與開頭相呼應。

12．在文中，對“黑暗”有深度理解，請予以概括說明。

13．結(jié)合全文，分析標題中“山的崛起”的豐富意蘊。

五、閱讀下面作品，完成下面小題。

叩神農(nóng)

葉梅

青云梯

對橫亙于長江、漢水之間，那一片云朵之上的高地，我心懷神往和敬畏。每一次走近它，無論是現(xiàn)實中，還是夢幻里，都忍不住屏住呼吸，久久地仰望，心里不斷默念它的名字。

位于湖北省的神農(nóng)架，方圓三千兩百五十平方公里，奇峰險山均在海拔三千零十米以上，是華中大地上高聳的脊梁。群山萬壑、峰巒疊翠，更有一處處峽谷幽洞，瀑飛溪流。億萬年生長至今無法穿透的原始森林，總在忽隱忽現(xiàn)的煙霞中，亦真亦幻，造就古來之人間仙境。

讓人永遠難以忘懷的是，炎帝神農(nóng)曾在此架起云梯，攀山登崖嘗遍百草，為民解痛除憂，留下了無數(shù)足跡和傳說。“神農(nóng)架”的大名便由此而來。神農(nóng)不僅是三皇中的炎帝，還是雄健的太陽神。他的光芒閃動在珍貴經(jīng)典的書頁里，長存在人們的記憶中；而他的足跡，早已深深地留在了神農(nóng)架的山水間。

炎帝神農(nóng)與黃帝結(jié)盟，逐漸孕育了華夏民族，繁衍了炎黃子孫。神農(nóng)仁慈而智慧，他立歷日，立星辰，分晝夜，定日月；又制耒耜，種五谷，立市廛，首辟市場；治麻為布，民著衣裳……最讓百姓銘記的是種五谷、嘗百草。他播下的種子，一直生長到如今，讓我們每天都咀嚼著遠古的味道。

那些救命的草，是他一樣一樣親口嘗定的。為解救飽受病痛之人，神農(nóng)跋山涉水，到高接云霄、深接地府的巍巍群山里挖草嘗藥。遇到難以攀登的懸崖，他就砍樹木，綁藤蘿，架木梯。山外有山，嶺外有嶺，神農(nóng)攀越了這一帶所有的高山，架起三十六座木梯。木梯從山地最險峻的懸?guī)r一層層伸到云朵里，伸到可以與天對話的彩云間，人們稱之為青云梯。青云梯與那片山脈的萬物生靈，山、水、草木、動物、云朵、風和雨……共同感應著上天與華夏祖先的恩澤，驕傲地擁有了將它們包容為一體的名字神——農(nóng)——架。

生命之源

神農(nóng)架境內(nèi)河流縱橫，瀑布、湖泊、深潭、濕地密布，山水相依，如詩如畫。她豐富優(yōu)質(zhì)的水資源，乃天賜甘泉，中國南水北調(diào)的十滴水中就有一滴來自神農(nóng)架。平日里，人們享用水時，有誰會去想她是從哪兒來的呢。

聞名遐邇的大九湖，是神農(nóng)架最為璀璨的藍色寶石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九個波光粼粼的湖泊由一條小溪攜帶相連，猶如一串閃閃發(fā)光的明珠。在山的另一側(cè)，竟還有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠連玉串，明媚可人。

環(huán)抱著大九湖的山脈曾“濃林如墨，鳥飛難通”，但在近代經(jīng)過幾次大規(guī)模的無序開發(fā)、圍湖造田，生態(tài)環(huán)境受到了嚴重傷害，草甸和沼澤銳減，湖泊水面也被污染，甚至消失，野生動物被迫遷徙，部分珍稀植物逐漸消亡。

為保護好大九湖這顆“高山明珠”和眾多野生動植物，2006年9月，這里被劃定為國家級自然濕地保護區(qū)，一度被圍湖造田侵蝕殆盡的湖泊，苦盡甘來，形成了雨季五千畝、枯水季節(jié)一千五百畝的水面，終于恢復了罕見的亞高山濕地原有風貌。于是在這高山頂上的大九湖，一個個水色幽暗，就像藍色的寶石閃動著光芒。就在大九湖的落水孔附近，一棵被人稱作“枯木逢春”的古櫟樹，樹齡已有四百多年。如今，那棵峭拔的古樹在大九湖的滋潤下得以重生。

還有那發(fā)源于“華中第一峰”南麓的神農(nóng)溪，從高高的神農(nóng)架流淌下來，湍急險惡卻又不失玲瓏秀麗，既溫順又剛烈，于雄奇的巫峽口東匯入長江。人們在巫峽口就會聞到神農(nóng)架的氣息，清涼、潔凈，帶著萬千樹木和藥草的芳香。

神農(nóng)架還養(yǎng)育了美麗的香溪河。香溪又叫“昭君澳”，漢代美女王昭君的故里。王昭君出塞和親，成就了漢和匈奴兩族多年的安寧和睦，以及歲月難以抹去的親情。富有傳奇色彩的是，在香溪河與長江的交匯處，碧玉般的香溪水與曾經(jīng)渾黃的長江水匯合成一道彩帶，四季風平浪靜完全不似那些同樣從高山之間奔入三峽長江的河流，匯合處浪潮洶涌，波濤翻卷。人們說這是因為昭君的一句安撫，長江的浪濤便恭順地退去了，即便是夏季洪峰來臨，波浪滔天，這由神農(nóng)架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平靜。

園林之母

神農(nóng)架早在十九世紀就在世界上為中國贏得了“園林之母”的稱號。

英國人奧古斯丁·亨利在三峽、神農(nóng)架一帶采集了大量的植物，之后將五百多種樣本帶回英國，其中許多珍稀物種經(jīng)過培育，成為世界著名的園林植物。他宣稱在遙遠的中國發(fā)現(xiàn)了一個“驚人的地方”，那是人類夢想中的“伊甸園”。之后，英國的歐內(nèi)斯特·亨利·威爾遜先后四次深入到中國西部及神農(nóng)架的茫茫森林里，采集了四千七百多種植物，制作了六萬五千多份植物標本，其中有人們最為喜愛的“鴿子花”——珙桐，以及中華獼猴桃的種子。他雇用了二十多個身強力壯的當?shù)貪h子，將數(shù)不清的綠色植物背出神農(nóng)架，又車載船運輾轉(zhuǎn)送到英國。后來，那些原本誕生于中國神農(nóng)架的芳香的小獼猴桃，經(jīng)改良培育成蘇格蘭最重要的出口水果，但它已經(jīng)沒有了那只有神農(nóng)架才能給予的清新和香甜。

威爾遜在他的書中寫道“中國的確是園林的母親，因為在一些國家中，我們的花園深深受益于她所具有的優(yōu)質(zhì)品位的植物，從早春開花的連翹、玉蘭，到夏季綻放的牡丹、薔薇，再到秋天傲霜的菊花……這些都是中國貢獻給世界園林的豐富資源。”

但在幾十年前，“園林之母”曾經(jīng)遭受過幾次重創(chuàng)，神農(nóng)架的大森林曾逐漸萎縮。1983年秋天，我第一次走進神農(nóng)架深山，沿著彎彎山路，見到的是河溝里躺滿一棵又一棵松柏冷杉，附近一片又一片的禿嶺。那些沒了樹木花草的山坡，像被扒去了衣裳，裸露著突起的巖石。其間有氣無力的玉米，一陣風便吹倒了。所幸的是，那一片片古老的原始森林在近幾十年里，由被不斷砍伐變?yōu)槭艿絿栏癖Ｗo。進入新世紀之后，神農(nóng)架人“見縫插綠”，栽種下大量的神農(nóng)架原生樹種。2016年以來，神農(nóng)架國家公園，植被豐厚，大森林蔥郁偉岸，在大巴山上構成了一道濃綠的屏障。當年那些光禿禿的山頭，滿山遍野是清雅挺拔的冷杉林，還有倔強蓬勃的喬木映山紅、粉白杜鵑、燈籠花，以及叫不出名字的藤蘿野草。

而人們能走進的這些山林還只是神農(nóng)架的一隅。讓我們記住神農(nóng)架六十二萬余位、樹齡均在一百年以上的元老們吧，還有那近年在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的十株新增古樹，以及八百五十五歲的青檀，七百八十歲的櫸樹、苦楮……愿這些相伴大地和人類的靈物，與山川同在，千年無恙。

（取材于葉梅的同名散文）

14．下列對文中畫線句所用修辭手法的賞析，不正確的一項是（）

A．以“華中大地上高聳的脊梁”設喻，形象地表現(xiàn)了神農(nóng)架頂天立地、雄奇險峻的特點，以及有擔當?shù)木衿犯瘛?/p>

B．以“璀璨的藍色寶石”“明珠仙子”為喻，表現(xiàn)大九湖明亮、澄澈、深邃的特點，又賦予了大九湖柔美脫俗的氣質(zhì)。

C．將神農(nóng)架國家公園內(nèi)的森林比作“一道濃綠的屏障”，生動地體現(xiàn)了它濃密蒼翠的特點，并由此營造出神秘的氣氛。

D．把有近千年生命的古樹比作“相伴大地和人類的靈物”，表明將它們視若神明，傳達出對古樹的敬畏之情。

15．在文中旁征博引，或引用傳說，或引用史料。請根據(jù)文意，結(jié)合文中相關實例，分析它們的表述作用。

16．文章以“叩神農(nóng)”為題，意味深長，蘊含著深沉的情感與深刻的思考，請談談文章帶給你的感悟。

1．C“對新一代杰出人物的呼喚”錯誤。結(jié)合“培養(yǎng)了不少文人學士，先后出現(xiàn)了12位中國科學院、中國工程院院士和一大批知名專家、學者”“享譽中外的核物理學家、‘兩彈元勛’鄧稼先便是其中一位”“鄧稼先、周光召等12位院士曾伴著江津的月光，長江的濤聲，恰同學少年，風華正茂，臥薪嘗膽煉就一身學問，保家護國終成大業(yè)”等分析，“對新一代杰出人物的呼喚”是過度解讀。

2．①江津雄奇壯麗的山水風物，造就了一代代保家衛(wèi)國的英雄豪杰。②江津崇文重教的風氣和厚重的文史資源，成就了一批批知識淵博、勇于探索的文人學士。③江津古老的地域風俗和人文精神，給一方黎民百姓帶來了勇敢豪情、幸福快樂和希望。

3．①時間脈絡清晰。按從古到今的時間順序敘述江津的人和事。②聯(lián)想自然，由虛寫轉(zhuǎn)向?qū)崒?。前兩部分重在?lián)想，表述對江津人的英雄氣概、家國情懷的贊美；后一部分轉(zhuǎn)述眼前的場景，表述對民俗風情的喜愛。③環(huán)環(huán)相扣，銜接巧妙。“江津人逢年過節(jié)時愛把自豪的故事說與后人聽”引出英雄豪杰的故事，再由江津人民豐富的文化生活引出當?shù)爻缟形幕娘L氣和文人學士的故事，最后寫“黎明百姓”鬧元宵的場景，將節(jié)日的氣氛推向高潮。

4．C“通過不同的現(xiàn)狀”理解錯誤。根據(jù)原文“但就在前些年，人們突然發(fā)現(xiàn)，黃河竟然出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，究竟是源頭的雪線下降，黃沙遮蔽？還是沿途樹木減少，水系退化？或是人們過度開發(fā)利用，造成環(huán)境惡劣河水干涸？下游有些河段竟然只剩了淺淺的水面，淺得人赤著雙腳就能過河去，怎不叫人痛徹心扉？”可知，有的河段“只剩了淺淺的水面”是“前些年”的事，不是現(xiàn)狀；“顯示出不同地區(qū)環(huán)保態(tài)度的差別”也不確切。

5．①交待觀察和感受黃河的地點，概括文章所寫的基本內(nèi)容；

②作為貫穿全文的線索，將黃河從發(fā)源地到入?？?、從歷史到現(xiàn)在的材料組織在一起，成為一個有機的整體；

③突出文章的核心內(nèi)容，即寫黃河投入海并終于化作海，形象地暗示文章的主旨。

6．示例一：應放在“神州攬勝”一欄。

①文章的主要內(nèi)容是寫黃河從雪山到大海，浩浩湯湯，一路奔流，最終流入大海的壯麗景觀；

②主旨是謳歌祖