城市雕塑在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

城市雕塑在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用關(guān)鍵字：城市雕塑;九江規(guī)劃;城雕主題

雕塑作為一種城市元素，是于20世紀(jì)50年月才進(jìn)入公眾的視野。中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑自20世紀(jì)5O年月進(jìn)展到現(xiàn)在，也消失了很多優(yōu)秀的城市雕塑。然而由于考慮經(jīng)濟(jì)利益以及官本位思想等眾多緣由，導(dǎo)致在城市中消失許多垃圾雕塑。

一、城市雕塑概述

何謂城市雕塑，各國(guó)學(xué)者不一而論。筆者在這里引用文化部和建立部于1993年聯(lián)合公布的《城市雕塑建立治理方法》中的釋義：城市雕塑是“在城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的道路、廣場(chǎng)、綠地、居住區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、公共建筑物及其他活動(dòng)場(chǎng)地建立的室外雕塑?！背鞘械袼艿姆秶婕凹o(jì)念地、旅游區(qū)、陵墓、橋梁、交通道路，以及商場(chǎng)、賓館等公共場(chǎng)所的大型室內(nèi)外雕塑。從某種層面上來(lái)說(shuō)，城市雕塑也代表了一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化概貌。為調(diào)整各種室內(nèi)外建筑空間的氣氛，世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、機(jī)場(chǎng)、碼頭等都設(shè)計(jì)了各種景觀雕塑。在這些雕塑中，有紀(jì)念性的、也有一些具備資深獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他們形態(tài)各異，從各個(gè)方面、以各種形式訴說(shuō)著這個(gè)城市的精神與文化內(nèi)涵。一般來(lái)說(shuō)，城市雕塑可以分為以下幾種類型：紀(jì)念性城雕、主題性城雕、裝飾性城雕、標(biāo)志性城雕、展覽陳設(shè)性城雕、有用功能性城雕、大型藝術(shù)綜合城雕。

二、近代城市雕塑進(jìn)展現(xiàn)狀與啟發(fā)

(一)古代城市雕塑的進(jìn)展

在歐洲，雖然也有戰(zhàn)火紛亂、王朝更替，但城市雕塑的進(jìn)展始終都沒(méi)有中斷。無(wú)論是古希臘、古羅馬，還是拜占庭帝國(guó)或者亞平寧半島，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，從法國(guó)大革命到二次世界大戰(zhàn)，在大大小小的城市建立中，城市雕塑從來(lái)就沒(méi)有缺位，他們成為一座城市的重要組成局部。在中國(guó)歷史上，雖然也消失了一些城市雕塑的雛形，例如秦始皇曾下令收繳天下兵器，運(yùn)至都城咸陽(yáng)銷毀，并鑄成12個(gè)大銅人，各重24萬(wàn)斤，在阿房宮前兩列排開(kāi)，但從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這不是自覺(jué)將其作為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的組成局部。

(二)近代城市雕塑的進(jìn)展

隨著中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)代的完畢，20世紀(jì)初，在一些經(jīng)濟(jì)、文化比擬興旺的城市，如成都、廣州、上海、天津、重慶等地開(kāi)頭消失了一些有意識(shí)的零星的城市雕塑設(shè)計(jì)。解放后，尤其是上世紀(jì)80年月以后，城市雕塑在很多城市如雨后春筍般消失，城市雕塑設(shè)計(jì)成為許多城市規(guī)劃設(shè)計(jì)必需的一環(huán)。在這種狀況下，80年月初，為負(fù)責(zé)全國(guó)城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，國(guó)家成立了全國(guó)城市雕塑規(guī)劃組和全國(guó)城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)，中國(guó)的城市雕塑創(chuàng)作由此進(jìn)入了一個(gè)新的進(jìn)展時(shí)期。20世紀(jì)后期，經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)使得城市雕塑的設(shè)計(jì)越來(lái)越普及，城市雕塑數(shù)量上幾乎成級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，表現(xiàn)形式與內(nèi)容也開(kāi)頭多樣化并逐步具備自身特色，城市民眾對(duì)于雕塑之類的藝術(shù)開(kāi)頭有了全面和整體的熟悉，在政府層面，各項(xiàng)關(guān)于城市雕塑的法律法規(guī)的也相繼出臺(tái)，中國(guó)的城市雕塑建立也逐步進(jìn)入黃金時(shí)期，漸漸進(jìn)入正軌。

三、九江城市雕塑現(xiàn)狀

在歷史上，九江城市雕塑的文化底蘊(yùn)深厚，以其表現(xiàn)的內(nèi)容繁多，同時(shí)也表達(dá)每個(gè)時(shí)代和城市的歷史文化。如廬山、潯陽(yáng)樓、琵琶亭、白鹿洞書院等一些代表性的景區(qū)景點(diǎn);陶淵明、李白、白居易、周渝、黃庭堅(jiān)等和有關(guān)的一些聞名的歷史人物;還有浪井聽(tīng)濤、潯陽(yáng)江頭夜送客等歷史故事、傳奇，都可以成為城市雕塑的好題材。對(duì)于城市進(jìn)展定位來(lái)說(shuō)，其主體定位是現(xiàn)代化花園式港口旅游城市，幫助定位是江西省最相宜居住的城市，目標(biāo)到達(dá)值是名山名江名湖名城名園。因此清楚的進(jìn)展定位、科學(xué)的城市雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)顯得尤為重要。有市樹(shù)、市花，卻沒(méi)有標(biāo)志性的城市雕塑能夠代表的地理文化，表達(dá)城市的文化和歷史，呈現(xiàn)城市的品嘗。例如南昌，在已有一些不錯(cuò)城雕的根底上，正在建立“中國(guó)江西將軍雕塑園”大型雕塑公園;而幾乎尚沒(méi)有深深印入人們腦海的標(biāo)志性城雕。

四、九江城市雕塑建立思路

(一)城雕選題應(yīng)恰當(dāng)

每個(gè)城市都有其獨(dú)特的氣質(zhì)，城市雕塑則在肯定程度上是這種氣質(zhì)呈現(xiàn)的一個(gè)窗口，而一座城市的標(biāo)志性雕塑，更是與這座城市的靈魂息息相關(guān)。眾所周知，廣州的標(biāo)志性雕塑是其五羊石雕。在這座雕塑的創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家將羊的神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖，表達(dá)出了超群的藝術(shù)性。然而，從另一方面來(lái)說(shuō)，這座城雕的選材較為樸實(shí)寫實(shí)，在表達(dá)技巧上亦缺少一些靈氣。試想一下，假如這座城市雕塑消失在另外一座城市，比方說(shuō)內(nèi)蒙，可能會(huì)更適宜，所謂“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。在廣東的虎門，有一座雕塑“折斷的煙槍”，從選材與表現(xiàn)手法上來(lái)說(shuō)，顯得更為奇妙和貼切，作為一個(gè)藝術(shù)主題的同時(shí)，以一個(gè)當(dāng)代人所不太熟識(shí)的“煙槍”向世人展現(xiàn)和提示著一段讓人難以淡忘的歷史。1840年以來(lái)的中國(guó)屈辱史，都與鴉片和煙槍有關(guān)，近代中國(guó)的禁毒史也由這桿煙槍、由“虎門硝煙”開(kāi)頭。這桿“折斷的煙槍”意指深刻而沉重，讓人久久難忘。在許多時(shí)候，城市雕塑的題材與背景都來(lái)源于歷史或者典故，他們的出處總是意味深長(zhǎng)，他們代表了一段歷史，代表了一座城市，他是我們文化不行分割的一局部。

(二)讓人一目了然也要出人不意

城雕是來(lái)源于生活的，是屬于群眾的藝術(shù)，一座勝利的雕塑，不應(yīng)當(dāng)只有專家和領(lǐng)導(dǎo)才能看懂，而群眾卻不知所以然，假如這樣，那這座雕塑確定是不勝利的。固然，在注意群眾性的同時(shí)，城市雕塑也應(yīng)當(dāng)有著創(chuàng)新性、更高的藝術(shù)追求，由于它象征著一座城市的才智和內(nèi)涵。筆者曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)國(guó)外的一個(gè)名為“懸空的水龍頭”的雕塑，水龍頭出水時(shí)會(huì)攔住上水管，于是便形成了如同懸浮在空中一樣。這個(gè)作品任何人一看都能夠明白，但是卻給人劇烈的視覺(jué)沖擊。在這個(gè)地方，群眾性與創(chuàng)意就很好地結(jié)合在了一起。

(三)不要跟風(fēng)更不要仿照

深圳的城市雕塑“拓荒牛”早已為世人所知，也使得許多其它新興城市紛紛上馬類似于“拓荒?！钡某鞘械袼?，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地有一百多座“拓荒?！?，而且其做工與規(guī)模甚至有許多超越了原作，局部作品甚至在神韻方面也到達(dá)了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。但這些牛最終還是比不了深圳的牛，這些都是仿照甚至抄襲的作品。

(四)與自然結(jié)合到達(dá)和諧統(tǒng)一

城市雕塑一般位于城市的室外環(huán)境中，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分考慮其與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，相互照應(yīng)。城市雕塑也被稱為戶外雕塑，這就要求雕塑本身必需與其四周環(huán)境相互協(xié)調(diào)。許多現(xiàn)代雕塑單從其自身來(lái)說(shuō)，藝術(shù)性與獨(dú)創(chuàng)性都具備，卻沒(méi)有考慮到與環(huán)境的協(xié)調(diào)，甚至漠視環(huán)境的影響，這樣不僅達(dá)不到美化環(huán)境的效果，反而對(duì)環(huán)境造成破壞，甚至成為一座“視覺(jué)垃圾”，這種現(xiàn)象在當(dāng)下中國(guó)城市雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)中并不少見(jiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

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