四川省成都市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1四川省成都市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題第I卷（選擇題，共48分）一、選擇題（本大題共24個(gè)小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1.西周建立了包括國(guó)學(xué)和地方學(xué)校在內(nèi)的一套學(xué)校教育體系。最低等級(jí)學(xué)校的入學(xué)條件并不苛刻，一般平民皆可入學(xué)，考核優(yōu)秀者可以升入高一級(jí)學(xué)校，完成學(xué)習(xí)后優(yōu)秀者可以進(jìn)入仕途。這反映出，當(dāng)時(shí)（）A.德才成為選官基本依據(jù) B.已出現(xiàn)跨階層流動(dòng)C.孔子教育理念成為現(xiàn)實(shí) D.開(kāi)始形成士人群體[答案]B[解析]根據(jù)材料“一般平民皆可入學(xué)，考核優(yōu)秀者可以升入高一級(jí)學(xué)校，完成學(xué)習(xí)后優(yōu)秀者可以進(jìn)入仕途”可知西周時(shí)期平民可以入學(xué)，而且優(yōu)秀者可以進(jìn)入仕途，說(shuō)明已經(jīng)出現(xiàn)跨階層流動(dòng)，B項(xiàng)正確；漢代察舉制中德才成為選官基本依據(jù)，排除A項(xiàng)；孔子當(dāng)時(shí)還沒(méi)有誕生，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層才興起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.《逍遙游》記載，名家學(xué)者惠施對(duì)莊子說(shuō)，路邊的一棵樹如果無(wú)用，連木匠都不會(huì)看它一眼。莊子則說(shuō)，與其擔(dān)心樹的用處，不如把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，隨意徘徊在它的周圍，逍遙自在地躺在它下面，樹還不會(huì)遭到砍伐。這反映出，莊子（）A.主張齊物實(shí)現(xiàn)眾生平等 B.尊重自然強(qiáng)調(diào)環(huán)保意識(shí)C.超越功利追求精神自由 D.提倡融合消彌思想分歧[答案]C[解析]惠施從功利角度分析，莊子上升到了精神層面，超越了功利，可見(jiàn)其超越功利追求精神自由，C項(xiàng)正確；眾生平等、環(huán)保意識(shí)在材料中并未體現(xiàn)，排除A、B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到思想的融合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，女媧和伏羲作為人類始祖的傳說(shuō)分別流行于南方各部族和中原地區(qū)；到漢代，伏羲和女媧是兄弟、兄妹甚至是夫妻的傳說(shuō)流傳全國(guó)。這表明，漢代（）A.地域文化漸趨融合 B.儒家學(xué)說(shuō)的社會(huì)影響力擴(kuò)大C.崇祖敬宗成為共識(shí) D.神話傳說(shuō)成為文藝創(chuàng)作主題[答案]A[解析]根據(jù)題干戰(zhàn)國(guó)時(shí)期女媧和伏羲分別流行于南方和中原地區(qū)，到漢代伏羲和女媧是兄弟、兄妹甚至夫妻在全國(guó)流傳，由此可知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南北不同的文化在漢代趨于融合，A項(xiàng)正確；女媧和伏羲的傳說(shuō)并非儒家學(xué)說(shuō)，排除B項(xiàng)；伏羲和女媧由分別流行到成為相互關(guān)系的兄弟、兄妹或夫妻與崇祖敬宗沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；題干反映的是傳說(shuō)的變化，并未體現(xiàn)文藝創(chuàng)作的主題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.董仲舒指出：“故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正。”由此可知，他意在（）A.宣揚(yáng)構(gòu)建限制君主權(quán)力的社會(huì)環(huán)境 B.闡釋“以民為本”的政治理念C.提倡建立人人道德自覺(jué)的理想社會(huì) D.說(shuō)明維護(hù)大一統(tǒng)局面的重要性[答案]C[解析]根據(jù)材料“故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方”可知，董仲舒要求統(tǒng)治者自身自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，根據(jù)“四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正”可知，董仲舒對(duì)其他階級(jí)也提出了自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)的要求，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是君主要加強(qiáng)道德修養(yǎng)而并不是要限制君主的權(quán)力，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)君主要做好自己的本職工作，沒(méi)有具體提出要“以民為本”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是君主加強(qiáng)道德修養(yǎng)的必要性，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.東晉著名道士陶弘景在建立道教神仙體系時(shí)，把孔子、顏回、周公、周武王等歷代圣賢列入道家門下神仙。北方著名僧人釋道安稱：“佛遣三弟子，震旦教化；儒童菩薩，彼稱孔丘；光凈菩薩，彼稱顏回；摩訶廻葉，彼稱老子?！边@反映出（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位得到鞏固 B.先代圣賢成為三教領(lǐng)袖C.不同思想出現(xiàn)融合趨勢(shì) D.南北文化交融日益加深[答案]C[解析]根據(jù)題干東晉道士在建立道教神仙體系時(shí)將儒家的代表人物列入道家門下，北宋僧人將儒家代表人物孔子和顏回、道家尊崇的孔子納入到佛教的體系之中，由此可知佛教、道教和儒家思想沖出融合的趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)了三教之間的影響和融合的趨勢(shì)，沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，且根據(jù)所學(xué)知識(shí)此時(shí)佛教和道教的傳播沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；佛教和道教把儒家思想的先賢納入其信仰體系之中，但并非領(lǐng)袖，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是佛教、道教和儒家思想的融合而非南北文化的交融，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.北宋詞人柳永從民間生活汲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)制了盛極一時(shí)的文人俗詞。到南宋時(shí)詞的創(chuàng)作則強(qiáng)調(diào)“除五俗”，以抒發(fā)性情的獨(dú)白，展示孤懷感世，悲憤沉郁的內(nèi)心世界為特點(diǎn)的雅文化成為主流。這種轉(zhuǎn)變的主要原因是（）A.政治局勢(shì)的變化 B.君主專制的強(qiáng)化C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.世俗文學(xué)的沒(méi)落[答案]A[解析]根據(jù)材料“北宋詞人柳永從民間生活汲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)制了盛極一時(shí)的文人俗詞。到南宋時(shí)詞的創(chuàng)作則強(qiáng)調(diào)‘除五俗’，以抒發(fā)性情的獨(dú)白，展示孤懷感世，悲憤沉郁的內(nèi)心世界為特點(diǎn)的雅文化成為主流?！笨芍?，北宋時(shí)期文人創(chuàng)作從民間生活汲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)制了盛極一時(shí)的文人俗詞，而南宋時(shí)則以展示孤懷感世，悲憤沉郁的內(nèi)心世界為特點(diǎn)，說(shuō)明文人的創(chuàng)作與所處的環(huán)境及其變化相關(guān)，即北宋滅亡南宋建立的政局變化，A項(xiàng)正確；君主專制的強(qiáng)化，與材料信息政局變化不符，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在材料中沒(méi)有提及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)；世俗文學(xué)的沒(méi)落，說(shuō)法過(guò)于夸大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.明朝晚期，“善書”（多由士紳編撰的公益出版物）流行于社會(huì)中下層。許多善書主張百姓通過(guò)積善以換取天的賜福。書中往往附有功過(guò)格，以方便使用者將功過(guò)按大小分類記載。這（）A.說(shuō)明了心學(xué)影響力擴(kuò)大 B.展現(xiàn)了文人教化社會(huì)的情懷C.反映了印刷技術(shù)的進(jìn)步 D.推動(dòng)了早期啟蒙思想的產(chǎn)生[答案]B[解析]士大夫主張“善書”教化百姓行善積善，而“功過(guò)格的設(shè)置則以功與過(guò)來(lái)直觀的呈現(xiàn)教化價(jià)值，展現(xiàn)了文人教化社會(huì)的情懷，B項(xiàng)正確；通過(guò)材料無(wú)法看出上述舉措是心學(xué)流派所為，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與印刷術(shù)本身的發(fā)展進(jìn)步無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；早期啟蒙思想強(qiáng)調(diào)的是民本，反對(duì)君主專制，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.黃宗羲認(rèn)為三代以上的君主是在“興公利”“除公害”的基礎(chǔ)上才成為君主的，而以后的君主視天下為私產(chǎn)，于是“為天下之大害”；而洛克、盧梭等人則從古希臘和中世紀(jì)的契約思想出發(fā)，認(rèn)為如果國(guó)家違反契約，民眾就可以推翻它。上述主張的相似之處是（）A.要求推翻君主制度 B.推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)C.代表資產(chǎn)階級(jí)利益 D.汲取先代優(yōu)秀文化元素[答案]D[解析]根據(jù)材料“黃宗羲認(rèn)為三代以上的君主是在‘興公利‘除公害’的基礎(chǔ)上才成為君主的”，“而洛克、盧梭等人則從古希臘和中世紀(jì)的契約思想出發(fā)”可知相似之處是汲取先代優(yōu)秀文化元素，D項(xiàng)正確；黃宗羲不主張推翻君主制度，排除A項(xiàng)；黃宗羲的主張沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；黃宗羲代表地主階級(jí)是利益，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，龔自珍猛烈抨擊了專制君權(quán)，“一人為剛，萬(wàn)夫?yàn)槿帷保罢鹗幋蒌z（摧毀）天下之廉恥”。為此他提出限田、均田、選拔人才、整頓貪污、廢除跪拜等“更法”主張。這一思想（）A.表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前景的擔(dān)憂 B.受制于傳統(tǒng)政治文化束縛C.推動(dòng)了近代民主革命興起 D.反映出改革成為朝野共識(shí)[答案]B[解析]根據(jù)題干鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕龔自珍抨擊專制君權(quán)，但他提出的“更法”主張，如限田、均田、選拔人才、整頓貪污、廢除跪拜等均沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)限制君權(quán)改革弊政的窠臼，體現(xiàn)了其仍受制于傳統(tǒng)文化的束縛，B項(xiàng)正確；題干中龔自珍提出了一系列主張，并沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前景的擔(dān)憂與否的信息，排除A項(xiàng)；龔自珍抨擊專制君權(quán)，并沒(méi)有提出推翻君主制度，排除C項(xiàng)；題干中涉及龔自珍的思想，不能推知整個(gè)朝野的情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1902年，康有為寫成《大同書》描繪了一個(gè)工業(yè)發(fā)達(dá)、推行民主選舉的世外桃源。在書中，他稱贊儒家的井田之法可使“人人不憂饑寒”；主張人類應(yīng)該建立“公政府”，統(tǒng)一掌握全球各地物產(chǎn)并合理分配其使用及銷售。《大同書》的創(chuàng)作（）A.反映出傳統(tǒng)隱逸文化的復(fù)興 B.受到了蘇俄十月革命的影響C.體現(xiàn)了融合中西文化的特點(diǎn) D.指明了世界文明發(fā)展的方向[答案]C[解析]根據(jù)材料信息“主張人類應(yīng)該建立‘公政府’，統(tǒng)一掌握全球各地物產(chǎn)并合理分配其使用及銷售?！笨梢?jiàn)《大同書》體現(xiàn)出康有為的維新思想在發(fā)展過(guò)程中，與外國(guó)觀念具有相同之處，具有融合中西文化的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；隱逸文化，以簡(jiǎn)單樸素及內(nèi)心平和為追求目標(biāo)，不尋求認(rèn)同為“隱”，自得其樂(lè)為“逸”。它是針對(duì)世俗文化而言的。世俗文化以功名利祿和榮華富貴作為追求目標(biāo)，材料所述并未反映傳統(tǒng)隱逸文化的復(fù)興，排除A項(xiàng)；1917年爆發(fā)俄國(guó)十月革命，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“指明了世界文明發(fā)展的方向”此表述過(guò)于夸張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.北洋政府統(tǒng)治時(shí)期，各種中學(xué)歷史教科書對(duì)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”大都只是編入“維新變法”或“辛亥革命”的背景，并不單獨(dú)開(kāi)辟章節(jié)敘述。在講述中主要強(qiáng)調(diào)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“慕影逐末”的弱點(diǎn)，對(duì)其具體內(nèi)容則只是簡(jiǎn)略的敘述。編寫者意在（）A.凸顯開(kāi)展政治革新的必要性 B.否定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值C.推動(dòng)歷史教育向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 D.強(qiáng)調(diào)改良思想的影響深遠(yuǎn)[答案]A[解析]根據(jù)材料“北洋政府統(tǒng)治時(shí)期，各種中學(xué)歷史教科書對(duì)‘洋務(wù)運(yùn)動(dòng)’并不單獨(dú)開(kāi)辟章節(jié)敘述。在講述中主要強(qiáng)調(diào)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)‘慕影逐末’的弱點(diǎn)”及所學(xué)知識(shí)可得知編寫者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)僅學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，沒(méi)有學(xué)習(xí)西方的政治制度，因而不單獨(dú)開(kāi)辟章節(jié)敘述，意在凸顯開(kāi)展政治革新的必要性，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)編寫者否定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的編寫推動(dòng)歷史教育向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)改良思想的影響深遠(yuǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下圖是革命志士秋瑾、黃興的好友劉韻琴于1916年出版的《韻琴雜著》部分目錄。由此可知，作者意在（）A.支持滿清君主復(fù)辟 B.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化C.爭(zhēng)取工農(nóng)群眾支持 D.喚醒民眾國(guó)民意識(shí)[答案]D[解析]依據(jù)題干目錄“（袁）氏辭職書”“愛(ài)國(guó)童子”“湘民苦”等信息，可知作者關(guān)注國(guó)家時(shí)政和民間疾苦，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷，由此可見(jiàn)作者意在喚醒民眾國(guó)民意識(shí)，D項(xiàng)正確；依據(jù)題干“（袁）氏辭職書”可知作者反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，排除A項(xiàng)；依據(jù)題干中“《新論語(yǔ)》”等信息，可知作者關(guān)注國(guó)家時(shí)政和民間疾苦，宣揚(yáng)新文化，并非弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；題干反映了作者關(guān)注民間疾苦，但并沒(méi)有體現(xiàn)爭(zhēng)取工農(nóng)群眾的支持，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.20世紀(jì)40年代初，冀中根據(jù)地的群眾在挖道溝（在平地上開(kāi)挖的抗日交通溝）運(yùn)動(dòng)中自編歌謠：“道溝彎彎一條線，十村八村緊相連，小車大車溝中走，鬼子白脖（偽軍）看不見(jiàn)，敵人挨打不能走，日寇見(jiàn)溝心膽寒?！边@樣的“道溝詩(shī)歌”在當(dāng)時(shí)很多。這反映出（）A.中共社會(huì)動(dòng)員卓有成效 B.敵后抗戰(zhàn)形勢(shì)已全面好轉(zhuǎn)C.農(nóng)村交通條件得到改善 D.根據(jù)地文化建設(shè)成效顯著[答案]A[解析]根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)40年代初，冀中根據(jù)地群眾在挖道溝，反映出這一時(shí)期的根據(jù)地地道戰(zhàn)的狀況，敵人挨打不能走，日寇見(jiàn)溝心膽寒，根據(jù)地民眾根據(jù)自身特點(diǎn)進(jìn)行抗日，說(shuō)明這一時(shí)期中共動(dòng)員的有效性，A項(xiàng)正確；敵后抗戰(zhàn)形勢(shì)已全面好轉(zhuǎn)不符合這時(shí)期的抗戰(zhàn)狀況，排除B項(xiàng)；農(nóng)村交通條件沒(méi)有在材料中體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料反映的是根據(jù)地的群眾抗戰(zhàn)，沒(méi)有涉及文化建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1956年開(kāi)始，中共中央和國(guó)務(wù)院在全國(guó)推廣普通話。有地方老師在組織群眾學(xué)習(xí)普通話時(shí)，先從“吃飯”“開(kāi)會(huì)”“生產(chǎn)”等具體事物名稱講起，再讓群眾收聽(tīng)廣播學(xué)習(xí)普通話；也有地方將黨和政府的方針政策編為普通話教材傳達(dá)給基層群眾。這（）A.推動(dòng)了掃盲教育的突破性發(fā)展 B.彰顯出社會(huì)主義改造的偉大成效C.促進(jìn)了文藝事業(yè)的“百花齊放” D.利于增強(qiáng)群眾對(duì)人民政權(quán)的認(rèn)同[答案]D[解析]根據(jù)材料“有地方將黨和政府的方針政策編為普通話教材傳達(dá)給基層群眾”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大力推廣普通話，有利于克服語(yǔ)言隔閡，促進(jìn)社會(huì)交往，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)具有重要意義，推廣普通話是國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的需要。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是否擁有統(tǒng)一、規(guī)范的語(yǔ)言、文字，是關(guān)系到國(guó)家獨(dú)立和民族凝聚力的具有政治意義的大事，有利于增強(qiáng)群眾對(duì)人民政權(quán)的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料與“掃盲教育”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及“社會(huì)主義改造的成效”問(wèn)題，排除B項(xiàng)；促進(jìn)了文藝事業(yè)的“百花齊放”是1956年提出的“雙百方針”帶來(lái)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1978年9月，揭批“四人幫”群眾運(yùn)動(dòng)正在如火如荼地開(kāi)展。鄧小平在視察東北的工礦企業(yè)時(shí)提出；“運(yùn)動(dòng)主要是把班子搞好，有半年的時(shí)間就可以了。不痛不癢，沒(méi)有目的，搞成形式主義，這也不行……有的單位，搞得差不多了，就可以結(jié)束?！彼庠趶?qiáng)調(diào)（）A.揭批運(yùn)動(dòng)絕不能流于形式 B.盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移C.貫徹十一屆三中全會(huì)精神 D.社會(huì)主義本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力[答案]B[解析]根據(jù)材料“運(yùn)動(dòng)主要是把班子搞好，有半年的時(shí)間就可以了。不痛不癢，沒(méi)有目的，搞成形式主義，這也不行……有的單位，搞得差不多了，就可以結(jié)束”可知，鄧小平強(qiáng)調(diào)揭批“四人幫”的同時(shí)，也要做好經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，B項(xiàng)正確；鄧小平強(qiáng)調(diào)盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，而不是揭批運(yùn)動(dòng)絕不能流于形式，排除A項(xiàng)；此時(shí)還未召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，排除C項(xiàng)；材料未提及社會(huì)主義的本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.在蘇格拉底看來(lái)，城邦的衰落源于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)與城邦內(nèi)部的爭(zhēng)斗。他指出：“身體用愛(ài)、欲望、恐懼，以及各種想象和大量的胡說(shuō)充斥我們。發(fā)生各種戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、爭(zhēng)斗的根本原因都只能歸結(jié)于身體和身體的欲望……因?yàn)槲覀兪鞘谭钌眢w的奴隸。”由此可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)（）A.美德與知識(shí)相結(jié)合 B.提升個(gè)人的身體素質(zhì)C.個(gè)人是身體的奴隸 D.追求理性與思想自由[答案]D[解析]根據(jù)材料“城邦的衰落源于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)與城邦內(nèi)部的爭(zhēng)斗”，“發(fā)生各種戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、爭(zhēng)斗的根本原因都只能歸結(jié)于身體和身體的欲望”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在蘇格拉底看來(lái)，城邦的衰落源于對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)與城邦內(nèi)部的爭(zhēng)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)與爭(zhēng)斗的背后的動(dòng)因是身體對(duì)財(cái)富的欲求，要消除戰(zhàn)爭(zhēng)，就得先節(jié)制身體的各種欲求，追求理性與思想自由，D項(xiàng)正確；蘇格拉底認(rèn)為，道德即知識(shí)，道德與知識(shí)是同一的，但材料未涉及“美德即知識(shí)”思想，排除A項(xiàng)；“提升個(gè)人的身體素質(zhì)”不是材料主旨，材料主旨是追求思想自由，排除B項(xiàng)；“個(gè)人是身體的奴隸”只是蘇格拉底表述其思想的比喻手段，不是其思想主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.15世紀(jì)末，法國(guó)工匠制作了《少女與獨(dú)角獸》系列掛毯，前5幅描繪了人的“視聞聽(tīng)觸味”五種感覺(jué)，第6幅名為《我唯一的渴望》（圖）。畫面中的少女把所有的首飾放回盒子中，暗示美好的心靈可以統(tǒng)攝一切欲望。這可以用來(lái)說(shuō)明（）A.美德成為貴族文化的核心內(nèi)容 B.宗教“禁欲”觀念根深蒂固C.人文精神影響著世俗價(jià)值理念 D.浪漫主義已成為時(shí)代潮流[答案]C[解析]根據(jù)材料“前5幅描繪了人的‘視聞聽(tīng)觸味’五種感覺(jué)”“畫面中的少女把所有的首飾放回盒子中，暗示美好的心靈可以統(tǒng)攝一切欲望”可知，掛毯中的畫面描繪了人“視聞聽(tīng)觸味”五種感覺(jué)和美好的心靈，體現(xiàn)了人的價(jià)值和意義，說(shuō)明人文精神影響著世俗價(jià)值理念，C項(xiàng)正確；材料反映了人文主義精神，未體現(xiàn)美德成為貴族文化的核心內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及宗教“禁欲”觀念，排除B項(xiàng)；畫作不符合浪漫主義的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.在16世紀(jì)后期，西歐部分地區(qū)的家庭幾乎取代教堂成為宗教崇拜的中心。父親權(quán)充牧師，帶領(lǐng)全家人做每日的祈禱，閱讀圣經(jīng)、誦讀詩(shī)歌，母親則教小孩子教義問(wèn)答。這體現(xiàn)了新教（）A.“廉儉教會(huì)”的訴求 B.“信徒皆祭司”的理念C.“信仰自由”的主張 D.“教隨國(guó)定”的原則[答案]B[解析]根據(jù)題干在16世紀(jì)后期宗教崇拜的中心由教堂變?yōu)榧彝?，父親可以充當(dāng)牧師，這與新教的“信徒皆祭司”的理念相符，祭祀并不必須需要教會(huì)的神職人員擔(dān)任，普通人也可擔(dān)任牧師，B項(xiàng)正確；“廉儉教會(huì)”指的是不需要復(fù)雜的圣禮，題干沒(méi)有涉及，排除A項(xiàng)；“信仰自由”指的是可以信仰也可以不信仰基督教，但題干涉及的是宗教崇拜中心的轉(zhuǎn)移，并非信仰自由，排除C項(xiàng)；“教隨國(guó)定”指的是諸侯國(guó)有權(quán)選擇信仰的宗教，與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.自1755年伏爾泰在法瑞邊境的費(fèi)爾奈定居后，歐洲各國(guó)的拜訪者紛至沓來(lái)。其中不僅有眾多默默無(wú)聞的來(lái)訪者，也有大量來(lái)自各國(guó)的貴族、總督、法官等權(quán)貴，甚至還有一些堅(jiān)決的反對(duì)者，史稱“費(fèi)爾奈朝圣”。對(duì)此解釋正確的是，伏爾泰（）A.宣傳人權(quán)學(xué)說(shuō)影響較大 B.主張革命受到政敵批評(píng)C.文學(xué)著作眾多引發(fā)追捧 D.首倡近代文明成為圣哲[答案]A[解析]根據(jù)材料“1755年伏爾泰在法瑞邊境的費(fèi)爾奈定居后，歐洲各國(guó)的拜訪者紛至沓來(lái)甚至還有一些堅(jiān)決的反對(duì)者，史稱‘費(fèi)爾奈朝圣’”及所學(xué)知識(shí)，可得知啟蒙運(yùn)動(dòng)中，伏爾泰宣傳人權(quán)學(xué)說(shuō)影響較大，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)伏爾泰主張革命受到政敵批評(píng)，排除B項(xiàng)；伏爾泰并沒(méi)有文學(xué)著作眾多并引發(fā)追捧，排除C項(xiàng)；材料及所學(xué)知識(shí)表明伏爾泰并沒(méi)有首倡近代文明而成為圣哲，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.巴爾扎克曾經(jīng)描述19世紀(jì)前期的巴黎：“四點(diǎn)鐘。另一個(gè)巴黎醒了，工作的巴黎。兩座城市幾乎互不相識(shí)，一座在正午起床，另一座則在八點(diǎn)休息。他們很少正眼瞧過(guò)對(duì)方……他們說(shuō)著不同的語(yǔ)言。他們之間沒(méi)有任何感情，他們是兩個(gè)民族?！边@從側(cè)面印證了巴黎（）A.城市化進(jìn)程迅速發(fā)展 B.不同民族存在隔閡C.近代民族意識(shí)尚未形成 D.階級(jí)對(duì)立日益加深[答案]D[解析]根據(jù)材料可知，巴爾扎克描述了19世紀(jì)巴黎資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)生產(chǎn)生活方式的不同，說(shuō)明階級(jí)對(duì)立日益加深，D項(xiàng)正確；城市化的衡量依據(jù)主要是城市人口的增長(zhǎng)，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；都生活在巴黎，都屬于同一個(gè)民族，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)時(shí)近代民族意識(shí)已經(jīng)形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.1917年11月11日，由孟什維克、社會(huì)革命黨（主張改良的政治派別）組成的全俄鐵路工會(huì)執(zhí)行委員會(huì)提出成立“清一色社會(huì)主義政府”，即所有打著社會(huì)主義旗號(hào)的黨派參加的政府。他們特別強(qiáng)調(diào)，在政府中沒(méi)有列寧的職務(wù)。俄共（布）中央立即中止了同全俄鐵路工會(huì)執(zhí)行委員會(huì)的協(xié)商。這反映出俄共（布）（）A.為起義進(jìn)行思想準(zhǔn)備 B.堅(jiān)決維護(hù)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C.打算與資產(chǎn)階級(jí)合作 D.未得到鐵路工人支持[答案]B[解析]根據(jù)材料信息“由孟什維克、社會(huì)革命黨（主張改良的政治派別）組成的全俄鐵路工會(huì)執(zhí)行委員會(huì)提出成立‘清一色社會(huì)主義政府’?！薄霸谡袥](méi)有列寧的職務(wù)。俄共（布）中央立即中止了同全俄鐵路工會(huì)執(zhí)行委員會(huì)的協(xié)商?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，俄共（布）肯定列寧在十月革命中做出的貢獻(xiàn)以及領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)決維護(hù)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，B項(xiàng)正確；此時(shí)十月革命已經(jīng)結(jié)束，排除A項(xiàng)；俄共（布）要成立“清一色社會(huì)主義政府”，并非打算與資產(chǎn)階級(jí)合作，排除C項(xiàng)；材料未涉及鐵路工人的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.1947-1954年間，美國(guó)拍出大量反映美國(guó)***的電影，無(wú)一例外采用了犯罪片的套路，將美國(guó)***員塑造為沒(méi)有家庭生活、暴力傾向明顯、接受莫斯科指示大搞破壞行動(dòng)的形象，其中有些電影還獲得奧斯卡獎(jiǎng)提名。上述影片（）A.反映了社會(huì)輿論的多元化 B.引發(fā)了美蘇兩國(guó)冷戰(zhàn)對(duì)峙C.體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)思想的控制 D.揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)極度黑暗[答案]C[解析]結(jié)合題干時(shí)間，1947-1954可知這是冷戰(zhàn)時(shí)期，這一時(shí)期，美國(guó)拍攝的“反映美國(guó)***的電影，無(wú)一例外采用了犯罪片的套路，將美國(guó)***員塑造為沒(méi)有家庭生活、暴力傾向明顯、接受莫斯科指示大搞破壞行動(dòng)的形象”由此可知，美國(guó)政府對(duì)反映***負(fù)面形象的電影予以肯定，這體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)思想的控制，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，美國(guó)的社會(huì)輿論明顯批判社會(huì)主義，排除A項(xiàng)；美蘇冷戰(zhàn)是多方面因素導(dǎo)致的，并不是由美國(guó)政府對(duì)電影的態(tài)度導(dǎo)致的，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是冷戰(zhàn)背景下，美國(guó)意識(shí)形態(tài)在電影中的體現(xiàn)，并不是揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)極度黑暗，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.20世紀(jì)60年代，一些藝術(shù)家用推土機(jī)等代替畫筆，利用泥土、巖石、沙、植物、水甚至風(fēng)、雨、雪、雷電等在大地上進(jìn)行創(chuàng)作．他們的作品往往體型巨大，與大地、自然聯(lián)系緊密。這些藝術(shù)作品（）A.體現(xiàn)了反傳統(tǒng)的精神 B.徹底否定了理性思維C.抒發(fā)了浪漫主義情懷 D.嚴(yán)格忠實(shí)于寫實(shí)原則[答案]A[解析]由材料“20世紀(jì)60年代”、“用推土機(jī)等代替畫筆，利用泥土、巖石、沙、植物、水甚至風(fēng)、雨、雪、雷電等在大地上進(jìn)行創(chuàng)作”、“作品往往體型巨大，與大地、自然聯(lián)系緊密?！?，可見(jiàn)，藝術(shù)作品的用料、風(fēng)格等拋棄傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；“徹底否定”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；浪漫，是充滿幻想的。情懷，是一種心境。富有詩(shī)意，充滿幻想，純樸的性格，對(duì)生活的隨性而為，但又不過(guò)度放浪形骸的一種人生態(tài)度和處世精神，也指不切實(shí)際，作為人們的浪漫情懷，其含義當(dāng)是指持有一種有詩(shī)意、有激情、有幻想的人生態(tài)度和價(jià)值取向。在材料中沒(méi)有浪漫主義的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料中只是說(shuō)明藝術(shù)作品用料來(lái)源于實(shí)際沒(méi)有說(shuō)明作品堅(jiān)持寫實(shí)原則，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.1963年，31個(gè)非洲獨(dú)立國(guó)家成立非洲統(tǒng)一組織，非洲統(tǒng)一組織對(duì)殖民統(tǒng)治下的非洲民族解放運(yùn)動(dòng)提供了大力支持；2002年，非洲統(tǒng)一組織發(fā)展為非洲聯(lián)盟，大力推動(dòng)非洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的一體化，以實(shí)現(xiàn)非洲大陸的復(fù)興。這一演變反映了非洲（）A.追求全面現(xiàn)代化的努力 B.清除了西方殖民主義的影響C.實(shí)現(xiàn)了非洲一體化目標(biāo) D.成為當(dāng)代區(qū)域集團(tuán)化的典范[答案]A[解析]依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)，從非洲統(tǒng)一組織大力支持非洲民族解放運(yùn)動(dòng)到非洲聯(lián)盟大力推動(dòng)非洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的一體化，這一演變反映了非洲國(guó)家從擺脫殖民統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立到實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、追求全面現(xiàn)代化的努力，A項(xiàng)正確；“清除了”的表述過(guò)于絕對(duì)化，而且西方殖民主義的影響在非洲依然存在，排除B項(xiàng)；推動(dòng)非洲國(guó)家的一體化，不等于實(shí)現(xiàn)了非洲一體化目標(biāo)，非洲一體化仍然任重而道遠(yuǎn)，排除C項(xiàng)；當(dāng)代區(qū)域集團(tuán)化的典范是歐盟等區(qū)域集團(tuán)或組織，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一西方科學(xué)文化的舶來(lái)是明清之際時(shí)代性的重大變化，來(lái)華傳教士與中國(guó)士人進(jìn)行了廣泛的思想交流。中國(guó)士大夫熱切研習(xí)探求舶來(lái)的各種學(xué)理，他們意識(shí)到傳統(tǒng)科技停滯的最重要原因在于“第（僅僅）能言其法（技巧），不能言其義（邏輯）”，更新知識(shí)必須“緣數(shù)尋理”，才能“具存實(shí)義”發(fā)現(xiàn)規(guī)律。伴隨著西學(xué)的傳入與明清更替，天文、地理、人治之學(xué)等實(shí)學(xué)為士人所看重，產(chǎn)生了一批脫離空談“心性”的新型士人與政治家，誕生了《農(nóng)政全書》《天工開(kāi)物》等一大批科技成就?！獡?jù)陳櫓《論明清之際士人群體對(duì)西方科技的態(tài)度與歷史影響》材料二18世紀(jì)，啟蒙時(shí)代許多作家和思想家都具有科學(xué)教育背景。他們通過(guò)演講和著書立說(shuō)將科學(xué)理論介紹給公眾，最著名的莫過(guò)于《大百科全書》……這一時(shí)期大學(xué)里的教授開(kāi)始接受牛頓的理論，有的教授向?qū)W生展示科學(xué)原理，并向公眾演示自己的發(fā)明?？茖W(xué)會(huì)和研究院大量建立，其中許多機(jī)構(gòu)有出版圖書和期刊的特許權(quán)。1738年伏爾泰出版了《牛頓的哲學(xué)原理基礎(chǔ)》以向公眾介紹牛頓的力學(xué)原理。這一時(shí)期，還有更多的向外行人講解科學(xué)原理和知識(shí)的圖書出版?！獡?jù)李大光《科學(xué)傳播簡(jiǎn)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清之際西方科技在中國(guó)傳播的積極作用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與明清時(shí)期中國(guó)相比近代西歐科技傳播途徑有何不同，并分析其原因。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，提出一條與上述材料中不同的科技傳播新途徑，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其優(yōu)點(diǎn)。[答案]（1）啟迪士人反思傳統(tǒng)科技的不足；有利于明清時(shí)期科技的發(fā)展（有利于一批總結(jié)性科技巨著的出現(xiàn)）；促使了經(jīng)世致用思想和實(shí)學(xué)的復(fù)興（產(chǎn)生一批新型士人與政治家）；推動(dòng)了早期啟蒙思潮的興（2）不同：公共演講（或演示）；學(xué)校教育；建立科研機(jī)構(gòu)；出版科技期刊。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政府對(duì)科技重視程度較高；西歐思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)（文藝復(fù)興，宗教改革﹑啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；人文主義的影響）；科學(xué)革命的興起和發(fā)展；近代教育體系的構(gòu)建。（3）新途徑；說(shuō)明優(yōu)點(diǎn)[示例1]新途徑：走進(jìn)科技博物館。優(yōu)點(diǎn)；形式活潑，寓教于樂(lè)；面向社會(huì)，受眾面廣，具有開(kāi)放性；增強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)與創(chuàng)新意識(shí)。[示例2]新途徑：網(wǎng)絡(luò)授課。優(yōu)點(diǎn)：形式活潑，寓教于樂(lè)；面向社會(huì)，受眾面廣，具有開(kāi)放性；增強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)與創(chuàng)新意識(shí)；成本較低。[解析]（1）積極作用：根據(jù)材料“中國(guó)士大夫熱切研習(xí)探求舶來(lái)的各種學(xué)理，他們意識(shí)到傳統(tǒng)科技停滯的最重要原因在于‘第（僅僅）能言其法（技巧），不能言其義（邏輯）’”可知，啟迪士人反思傳統(tǒng)科技的不足；根據(jù)材料“伴隨著西學(xué)的傳入與明清更替，天文、地理、人治之學(xué)等實(shí)學(xué)為士人所看重，產(chǎn)生了一批脫離空談‘心性’的新型士人與政治家，誕生了《農(nóng)政全書》《天工開(kāi)物》等一大批科技成就”可知，有利于明清時(shí)期科技的發(fā)展，一批總結(jié)性科技巨著的出現(xiàn)，促使了經(jīng)世致用思想和實(shí)學(xué)的復(fù)興，產(chǎn)生一批新型士人與政治家，推動(dòng)了早期啟蒙思潮的興起。（2）不同：根據(jù)材料“通過(guò)演講和著書立說(shuō)將科學(xué)理論介紹給公眾，最著名莫過(guò)于《大百科全書》”可知，公共演講或演示；根據(jù)材料“這一時(shí)期大學(xué)里的教授開(kāi)始接受牛頓的理論，有的教授向?qū)W生展示科學(xué)原理，并向公眾演示自己的發(fā)明”可知，學(xué)校教育；根據(jù)材料“科學(xué)會(huì)和研究院大量建立，其中許多機(jī)構(gòu)有出版圖書和期刊的特許權(quán)”可知，建立科研機(jī)構(gòu)，出版科技期刊。原因：根據(jù)材料“18世紀(jì)，啟蒙時(shí)代許多作家和思想家都具有科學(xué)教育背景。他們通過(guò)演講和著書立說(shuō)將科學(xué)理論介紹給公眾”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方科技傳播與中國(guó)相比，受資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府對(duì)科技重視程度較高，西歐思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，如文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，人文主義的影響；根據(jù)材料“1738年伏爾泰出版了《牛頓的哲學(xué)原理基礎(chǔ)》以向公眾介紹牛頓的力學(xué)原理。這一時(shí)期，還有更多的向外行人講解科學(xué)原理和知識(shí)的圖書出版?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科學(xué)革命的興起和發(fā)展，以及近代教育體系的構(gòu)建。（3）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合時(shí)代特征，可以從新的信息傳播途徑進(jìn)行選擇，如科技博物館、網(wǎng)絡(luò)授課等方式；優(yōu)點(diǎn)：科技博物館，形式活潑，寓教于樂(lè)，面向社會(huì)，受眾面廣，具有開(kāi)放性，增強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)與創(chuàng)新意識(shí)；網(wǎng)絡(luò)授課，形式活潑，寓教于樂(lè)，面向社會(huì)，受眾面廣，具有開(kāi)放性，增強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)與創(chuàng)新意識(shí)，成本較低等。26.閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)初，隨著第二次科技革命的發(fā)展，德國(guó)的快速工業(yè)化威脅到了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的關(guān)系由此變得緊張起來(lái)。歐洲國(guó)家瘋狂地尋求新的殖民地或附屬國(guó)以支持經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，列強(qiáng)之間相互牽制，沖突不斷發(fā)生。1914年，歐洲主要列強(qiáng)形成了兩個(gè)敵對(duì)的陣營(yíng)——“三國(guó)同盟”和“三國(guó)協(xié)約”。1914-1918年的世界大戰(zhàn)改變了許多國(guó)家的版圖，四個(gè)王朝和它們的帝國(guó)（德、奧匈、俄、奧斯曼）滅亡，英法元?dú)獯髠?、日崛起?0世紀(jì)三四十年代，資本主義世界的主要矛盾由英美爭(zhēng)奪世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)演變?yōu)槭澜绶捶ㄎ魉沽α颗c法西斯擴(kuò)張之間的矛盾。美國(guó)憑借其世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)地位參與許多重要的國(guó)際事務(wù)的解決、并起到?jīng)Q定性的支配作用。資本主義世界由“英國(guó)時(shí)代”走進(jìn)“美國(guó)世紀(jì)”?！獡?jù)[美]杰里·本特利等《新全球史》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“影響世界政治格局的要素”繪制一幅思維導(dǎo)圖，并結(jié)合所學(xué)世界現(xiàn)代史的其他知識(shí)加以闡釋。（要求：至少選擇三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素繪制思維導(dǎo)圖，闡釋須史論結(jié)合，邏輯清晰）[答案][示例1]思維導(dǎo)圖闡釋；經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)，西歐各國(guó)國(guó)力被嚴(yán)重削弱，美國(guó)成為資本主義世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，蘇聯(lián)成為唯一能與美國(guó)抗衡政治軍事強(qiáng)國(guó)，這為兩極格局的形成奠定了基礎(chǔ)；美國(guó)企圖建立全球霸權(quán)，嚴(yán)重威脅到蘇聯(lián)的利益，兩國(guó)在國(guó)家利益上形成尖銳沖突，推動(dòng)了兩極格局的形成；二戰(zhàn)后，世界主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)閮纱箨嚑I(yíng)的矛盾，繼而發(fā)展為美蘇爭(zhēng)鋒的矛盾，造就了兩極格局形成的社會(huì)環(huán)境。[示例2]思維導(dǎo)圖闡釋：兩極格局形成以后，美蘇全面冷戰(zhàn)對(duì)峙，嚴(yán)重消耗兩國(guó)的實(shí)力；20世紀(jì)六七十年代，隨著歐共體、日本崛起和以中國(guó)為代表的第三世界力量逐漸增強(qiáng)，兩極格局受到?jīng)_擊，美蘇的霸權(quán)地位動(dòng)搖；20世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)內(nèi)外交困，被迫實(shí)施戰(zhàn)略收縮，美國(guó)則轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻。1991年，蘇聯(lián)解體，兩極格局瓦解。[示例3]選取國(guó)家實(shí)力的變化，內(nèi)部矛盾的存在、主要國(guó)家從自身利益出發(fā)調(diào)整政策三個(gè)要素，繪制影響“世界政治格局不穩(wěn)定狀態(tài)”的思維導(dǎo)圖并闡釋。（[答案]略）（另外，還可以從意識(shí)形態(tài)、各大政治勢(shì)力的態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人作用，時(shí)代發(fā)展潮流等要素，繪制影響世界政治格局變化的思維導(dǎo)圖并進(jìn)行闡釋）[解析]思維導(dǎo)圖：根據(jù)材料“20世紀(jì)初，隨著第二次科技革命的發(fā)展，德國(guó)的快速工業(yè)化威脅到了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的關(guān)系由此變得緊張起來(lái)”可知世界政治格局的形成和主要矛盾有關(guān)；根據(jù)材料“歐洲國(guó)家瘋狂地尋求新的殖民地或附屬國(guó)以支持經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，列強(qiáng)之間相互牽制，沖突不斷發(fā)生”可知世界政治格局的形成和國(guó)家利益有關(guān)；根據(jù)材料“美國(guó)憑借其世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)地位參與許多重要的國(guó)際事務(wù)的解決、并起到?jīng)Q定性的支配作用”可知世界政治格局的形成和國(guó)家實(shí)力有關(guān)。闡釋