三支一扶-公共基礎(chǔ)知識(shí)-馬克思主義基本原理-強(qiáng)化練習(xí)二-

三支一扶-公共基礎(chǔ)知識(shí)-馬克思主義基本原理-強(qiáng)化練習(xí)二-[單選題]1.以下名句中揭示的哲學(xué)道理不同于其他三項(xiàng)的是()。A.只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤B.在純粹的光明中，（江南博哥）就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)C.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽D.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨正確答案：D參考解析：A、B、C三項(xiàng)揭示的都是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。而D項(xiàng)揭示的是矛盾雙方相互依存。[單選題]2.一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?jiàn)，優(yōu)秀的文化()。A.源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)B.反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向C.源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D.彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)正確答案：C參考解析：優(yōu)秀的文化來(lái)源于時(shí)代的實(shí)踐，而不是時(shí)代的智慧，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；優(yōu)秀的文化叉反作用于社會(huì)實(shí)踐，但并不能決定時(shí)代的走向或者創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)，故C項(xiàng)正確，B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。[單選題]3.真理和滲誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是()。A.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.相對(duì)主義觀點(diǎn)C.詭辯主義觀點(diǎn)D.經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)正確答案：A參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為，主次矛盾在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化，矛盾的主次方面同樣也可以轉(zhuǎn)化。謬誤和真理就像是矛盾的主次方面。事物是變化發(fā)展的，當(dāng)其內(nèi)部因素量變到一定階段會(huì)出現(xiàn)質(zhì)變，也是說(shuō)的這個(gè)道理，因此本題屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。相對(duì)主義的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，從根本上否定事物的客觀存在。詭辯主義是形而上學(xué)的變種，是有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理的狡辯。經(jīng)驗(yàn)主義，是形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點(diǎn)是在觀察和處理問(wèn)題的時(shí)候，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，而是采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)。故本題選A。[單選題]4.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有()。①未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章②過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生③未來(lái)會(huì)發(fā)生的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪④距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大A.①②B.③④C.①③D.②④正確答案：C參考解析：預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際，題干中①說(shuō)明了規(guī)律性，③說(shuō)明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C；②④中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。[單選題]5.實(shí)踐的共同性的基本特征具體體現(xiàn)為()。A.客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性B.嘗試性、探索性和學(xué)習(xí)性C.生產(chǎn)實(shí)踐、改造社會(huì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.客觀性、目的性和探索性正確答案：A參考解析：實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的共同性的基本特征是：(1)客觀現(xiàn)實(shí)性即物質(zhì)性；(2)自覺(jué)能動(dòng)性即目的性；(3)社會(huì)歷史性即社會(huì)制約性。本題正確答案為A。[單選題]6.下列俗語(yǔ)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理與“春打六九頭，備耕早動(dòng)手”不同的是()。A.清明早，小滿遲，谷雨種棉正適時(shí)B.驚蟄地氣通，摟麥要進(jìn)行C.只怕想不到，不怕做不到D.處暑種高山，白露種平川，秋分種門(mén)外，寒露種河灣正確答案：C參考解析：題干“春打六九頭，備耕早動(dòng)手”蘊(yùn)含的是要遵循實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)道理。A、B、D項(xiàng)均體現(xiàn)了這個(gè)道理。而C選項(xiàng)體現(xiàn)的是主觀能動(dòng)性的作用，應(yīng)選。[單選題]7.杜甫詩(shī)云“江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃”，下列與該詩(shī)句體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同的是()。A.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)B.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽C.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同正確答案：B參考解析：“江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。A項(xiàng)體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。B項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，應(yīng)選。C項(xiàng)體現(xiàn)的是要抓主要矛盾。D項(xiàng)體現(xiàn)的是世間萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。因此本題正確答案為B。[單選題]8.俗話說(shuō)“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”，下列與該俗語(yǔ)哲學(xué)道理不相同的是()。A.莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗B.有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭C.一把鑰匙開(kāi)一把鎖D.山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)正確答案：B參考解析：“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”說(shuō)明不同的蔬菜瓜果對(duì)土壤的肥力要求不同，因此要因地制宜，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)道理。而“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”體現(xiàn)了事物的必然性和偶然性。因此，本題選B。[單選題]9.“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理C.否定之否定規(guī)律的原理D.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系規(guī)律的原理正確答案：B參考解析：“防微杜漸”比喻要在壞事情壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長(zhǎng)、急于求成；對(duì)于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯(cuò)。故本題選B。[單選題]10.“丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)?！边@首西方流傳的民謠說(shuō)明的哲學(xué)原理是()。A.規(guī)律的客觀性和普遍性原理B.真理的反復(fù)性和無(wú)限性原理C.整體和部分辯證關(guān)系的原理D.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理正確答案：C參考解析：根據(jù)唯物辯證法的聯(lián)系觀，整體與部分是相互聯(lián)系的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。釘子與蹄鐵、蹄鐵與戰(zhàn)馬等這些對(duì)應(yīng)的事物之間體現(xiàn)了部分與整體的關(guān)系，“丟失了一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵”反映了部分的變化對(duì)整體功能的影響。而丟失了一個(gè)釘子引發(fā)了一連串的變化，最后導(dǎo)致“亡了一個(gè)帝國(guó)”則反映了事物之間的普遍聯(lián)系。比較四個(gè)選項(xiàng)可知，本題正確答案為C。[單選題]11.“把握火候”“注意分寸”“適可而止”強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中應(yīng)把握()。A.適度原則B.重點(diǎn)論原則C.兩點(diǎn)論原則D.永恒發(fā)展原則正確答案：A參考解析：“把握火候”“注意分寸”“適可而止”都是基于質(zhì)量互變規(guī)律的原理，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中要把握適度的原則。故本題選擇A。[單選題]12.把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于()。A.庸俗唯物主義物質(zhì)觀B.樸素唯物主義物質(zhì)觀C.機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D.辯證唯物主義物質(zhì)觀正確答案：B參考解析：庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看做是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。[單選題]13.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一詩(shī)句包含的哲理是()。A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一正確答案：D參考解析：“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”指的是在周長(zhǎng)四萬(wàn)千米即八萬(wàn)里的赤道上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，人一天相當(dāng)于行進(jìn)了八萬(wàn)里，在地球上看地球以外的天體，一切天體似乎都位于一個(gè)以觀測(cè)者為球心的球面上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，在赤道上看到的日月星辰數(shù)目最多。而人們?cè)诘厍蛏希鄬?duì)地球而言是靜止的。這反映了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一。故本題選D。[單選題]14.“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”，這些說(shuō)法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是()。①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要把“想”和“做”結(jié)合起來(lái)②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際出發(fā)④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主觀因素制約A.①②③④B.②③④C.①③④D.②④正確答案：B參考解析：“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②對(duì)應(yīng)；“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實(shí)際出發(fā)，符合③；“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約性，對(duì)應(yīng)④。[單選題]15.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出人物()。A.專指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家B.專指歷史上被壓迫階級(jí)的政治代表C.專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家D.是對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物正確答案：D參考解析：歷史中的個(gè)人，按其對(duì)歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對(duì)歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對(duì)歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動(dòng)人物。前者是指推動(dòng)歷史進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。[單選題]16.下列有關(guān)時(shí)間和空間的論述不正確的是()。A.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式B.時(shí)間和空間都具有客觀性C.整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的D.三維性是時(shí)間和空間的重要特點(diǎn)之一正確答案：D參考解析：三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。[單選題]17.下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑的是()。A.法律思想B.立法制度C.軍隊(duì)D.警察正確答案：A參考解析：政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊(duì)、警察均屬于政治上層建筑。法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。[單選題]18.馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于()。A.人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)B.人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一C.人有語(yǔ)言文字和宗教信仰D.人有意識(shí)和抽象思維能力正確答案：A參考解析：馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。故本題選A。[單選題]19.“奢靡之始，危亡之漸”出自《新唐書(shū)》，為褚遂良向唐太宗的諫言，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。(1)現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)(2)主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A.(1)(4)B.(1)(3)C.(3)(4)D.(1)(2)正確答案：C參考解析：本題考查哲學(xué)常識(shí)。“奢靡之始，危亡之漸”意思是奢侈糜爛的開(kāi)始就是國(guó)家危亡的征兆。這句話說(shuō)明了量變與質(zhì)變之間的關(guān)系。因此，本題選擇C選項(xiàng)。[單選題]20.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()。①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A.①②B.②③C.②④D.③④正確答案：C參考解析：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括和總結(jié)。錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故本題選C。[單選題]21.“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”反映的是事物之間的()。A.必然聯(lián)系B.內(nèi)部聯(lián)系C.直接聯(lián)系D.間接聯(lián)系正確答案：D參考解析：“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”是用來(lái)比喻沒(méi)有直接聯(lián)系的事物之間，也可能存在著某種間接的聯(lián)系，如果某一方出現(xiàn)了問(wèn)題，另一方也可能會(huì)遭受禍害。故答案為D。[單選題]22.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題是()。A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題正確答案：C參考解析：恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”故本題應(yīng)選C。[單選題]23.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是()。A.唯物論的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C.實(shí)踐的觀點(diǎn)D.可知論的觀點(diǎn)正確答案：C參考解析：列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。[單選題]24.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A.生產(chǎn)關(guān)系具有歷史性，隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展B.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.流通中實(shí)際需要的貨幣量=商品價(jià)格總額÷貨幣流通次數(shù)D.等價(jià)交換是價(jià)值規(guī)律的基本原則正確答案：B參考解析：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)矛盾的基本表現(xiàn)。推動(dòng)人類社會(huì)性發(fā)展的根本動(dòng)力是生關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。故本題選B。[單選題]25.劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是()。A.有無(wú)絕對(duì)真理的問(wèn)題B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題D.存在決定思維的問(wèn)題正確答案：C參考解析：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，思維與存在何者為第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)是哲學(xué)的基本問(wèn)題，C項(xiàng)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)是劃分唯物主義與唯，心主義的標(biāo)準(zhǔn)。故本題選C。[單選題]26.以下名句揭示的哲學(xué)道理不同的是()。A.“一分耕耘，一分收獲”與“燈不撥不亮，理不辯不明”B.“世異則事異，事異則備變”與“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”C.“垃圾是放錯(cuò)了地方的資源”與“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞”D.“劈柴不照紋，累死劈柴人”與“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”正確答案：D參考解析：本題考查政治常識(shí)。A項(xiàng)都是揭示因果聯(lián)系。B項(xiàng)揭示的是世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。C項(xiàng)揭示的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。D項(xiàng)中，“劈柴不照紋，累死劈柴人”揭示的是發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。而“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”揭示的是事物是普遍聯(lián)系的，外因是事物發(fā)展的條件，對(duì)不同的事物要因地制宜。因此，本題選擇D選項(xiàng)。[單選題]27.下列哪一選項(xiàng)所體現(xiàn)出的哲學(xué)原理與其他三項(xiàng)不同？()A.逝者如斯夫，不舍晝夜B.士別三日，即更刮目相待C.天行有常，不為堯存，不為桀亡D.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流正確答案：C參考解析：A、B、D三項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理都是：事物是變化發(fā)展的。而C項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理則是：規(guī)律存在和發(fā)生作用都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，選C。[單選題]28.唯物辯證法認(rèn)為，交通工具與汽車、火車、輪船等的關(guān)系是()。A.全體和部分的關(guān)系B.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C.內(nèi)容和形式的關(guān)系D.共性和個(gè)性的關(guān)系正確答案：D參考解析：交通工具是一個(gè)整體的概念，包括汽車、火車、輪船等。單獨(dú)的汽車仍可稱之為交通工具，故不是全體和部分的關(guān)系。汽車、火車、輪船都是交通工具，這是它們之間的共性，同時(shí)這幾種交通工具之間各有各的特點(diǎn)。故答案為D。[單選題]29.一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+1＞2”的良好效果。這一事例說(shuō)明()。①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要A.①③B.②③C.①④D.②④正確答案：C參考解析：哲學(xué)中的價(jià)值是指一事物對(duì)人的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足人需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價(jià)值概念實(shí)質(zhì)上是用來(lái)表達(dá)人的需要和事物屬性二者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對(duì)人有積極意義。因此，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，價(jià)值取決于事物自身的屬性和人的需要，故④項(xiàng)正確。人的需要會(huì)因時(shí)而變，人對(duì)事物屬性的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生改變，因此事物的價(jià)值會(huì)隨著二者關(guān)系的改變而改變，故①項(xiàng)正確。[單選題]30.我們通過(guò)眼、耳、口、鼻、舌等感官感覺(jué)到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是()。A.感覺(jué)B.知覺(jué)C.表象D.分析正確答案：B參考解析：知覺(jué)是外界刺激作用于感官時(shí)，人腦對(duì)外界的整體看法和理解，它為我們對(duì)外界的感覺(jué)信息進(jìn)行整合。[單選題]31.下列說(shuō)法正確的是()。A.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代B.《人權(quán)宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)C.物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D.本質(zhì)和現(xiàn)象不是對(duì)立的正確答案：A參考解析：《人權(quán)宣言》是法國(guó)大革命的理論基礎(chǔ)，故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立的，二者存在原則的界限，不能混同。故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。本題選A。[單選題]32.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是()。A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C.承認(rèn)一切皆有可能的可知論觀點(diǎn)D.認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義正確答案：A參考解析：“意念移物”和“可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，片面地夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化。這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。故本題選A。[單選題]33.下列選項(xiàng)中，全部屬于社會(huì)意識(shí)形式中的非意識(shí)形態(tài)部分的是()。A.政治思想、語(yǔ)言學(xué)、道德B.技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)C.自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)D.法律思想、邏輯學(xué)、宗教正確答案：C參考解析：非意識(shí)形態(tài)是指不反映一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的意識(shí)形式，即在在階級(jí)社會(huì)中不具有階級(jí)性，如自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等。[單選題]34.古語(yǔ)有云“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”，下列與該古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是()。A.巧婦難為無(wú)米之炊B.牽一發(fā)而動(dòng)全身C.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智D.望梅止渴，畫(huà)餅充饑正確答案：B參考解析：“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”體現(xiàn)了事物之間普遍聯(lián)系的哲學(xué)道理，B項(xiàng)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與之相同。A項(xiàng)體現(xiàn)了物質(zhì)是第一性的，而意識(shí)是第二性的。C項(xiàng)體觀的是人們對(duì)客觀因素的認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約。D項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。因此本題正確答案為B。[單選題]35.“飛矢不動(dòng)”這一觀點(diǎn)是指()。A.靜中有動(dòng)B.動(dòng)中有靜C.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D.絕對(duì)靜止正確答案：B參考解析：“飛矢不動(dòng)”的意思是說(shuō)飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點(diǎn)。飛箭既然在路徑的每一點(diǎn)上都是靜止的，所以飛著的箭實(shí)際上并沒(méi)有運(yùn)動(dòng)。這一說(shuō)法表達(dá)了“動(dòng)中有靜”的哲理。故本題選B。[單選題]36.主張“意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性”的觀點(diǎn)是()。A.形而上學(xué)B.唯心主義C.唯物主義D.辯證法正確答案：B參考解析：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)決定物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式，它把事物看成是彼此孤立、絕對(duì)靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映，堅(jiān)持“物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。故本題選B。[單選題]37.俗語(yǔ)說(shuō)“走不以手，縛手不能集疾”，下列與該俗語(yǔ)哲學(xué)道理相同的是()。A.一趾之疾，喪七尺之軀B.牽一發(fā)而動(dòng)全身C.劈柴不照紋，累死劈柴人D.生命在于運(yùn)動(dòng)正確答案：B參考解析：題干俗語(yǔ)的意思是走路不用手走，但把手束縛起來(lái)便不能走快，體現(xiàn)了事物之間是密切聯(lián)系的哲學(xué)原理。A項(xiàng)體現(xiàn)了量變與質(zhì)變之間的辯證關(guān)系。B項(xiàng)體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。C項(xiàng)體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提。D項(xiàng)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式的哲學(xué)道理。因此，本題選B項(xiàng)。[單選題]38.下列說(shuō)法不正確的是()。A.“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”屬于主觀唯心主義B.“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩斌w現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C.“方生方死，方死方生”屬于相對(duì)主義D.“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性正確答案：D參考解析：A項(xiàng)的意思是“我把房子建在人群聚集的地方，卻一點(diǎn)也感覺(jué)不到車馬的喧鬧聲，你問(wèn)我為什么能做到這樣，那是因?yàn)槲业男男猿?，不惹塵俗，自然就會(huì)覺(jué)得住的地方是很偏遠(yuǎn)?！痹?shī)人將“心性”看做是意識(shí)世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)的意思是“人的一生少年的時(shí)光怎么能長(zhǎng)久呢，即使是波濤翻滾的大海也有變成農(nóng)田的那一刻?！庇稍?shī)句的意思可知，詩(shī)句體現(xiàn)的正是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)的意思是“生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以”。詩(shī)句只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、否定相對(duì)靜止，是相對(duì)主義的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)意思是“文章以時(shí)代為背景而寫(xiě)，詩(shī)詞歌賦因事而抒發(fā)”，這體現(xiàn)的是社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選D。[單選題]39.有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③B.②④C.②③D.①④正確答案：A參考解析：歌詞的改動(dòng)反映的問(wèn)題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。[單選題]40.宋代大詩(shī)人蘇軾曾作《琴詩(shī)》，詩(shī)中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()。A.事物現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系B.事物部分與整體的辯證關(guān)系C.事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系D.事物原因與結(jié)果的辯證關(guān)系正確答案：C參考解析：詩(shī)句蘊(yùn)含的是事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。美妙的音樂(lè)是一個(gè)有機(jī)整體，是由琴與手指共同產(chǎn)生的。琴與手指是相互依存、缺一不可的。手指所代表的就是人即內(nèi)因，是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，琴所代表的就是外因，是音樂(lè)產(chǎn)生的條件。因此，本題正確答案為C。[單選題]41.當(dāng)前我國(guó)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會(huì)矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A.矛盾的普遍性B.矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C.矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D.用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題正確答案：A參考解析：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時(shí)，它又貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。各種社會(huì)矛盾凸顯，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。[單選題]42.下列與“人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不相同的是()。A.因勢(shì)利導(dǎo)B.審時(shí)度勢(shì)C.順?biāo)浦跠.墨守成規(guī)正確答案：D參考解析：“人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映?！澳爻梢?guī)”指因循守舊，不肯改進(jìn)，不能體現(xiàn)出這一哲學(xué)道理。故本題選D。[單選題]43.實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這在哲學(xué)上是()。A.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理B.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D.理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理正確答案：B參考解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。[單選題]44.“城市，讓生活更美好”——2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問(wèn)題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題表明()。①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的④社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A.①②B.②④C.①③D.③④正確答案：A參考解析：上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，說(shuō)明了意識(shí)能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的世界，體現(xiàn)了意識(shí)的選擇性，所以①應(yīng)選。上海世博會(huì)主題是一個(gè)美好的愿望，從歷史唯物主義來(lái)看，體現(xiàn)了意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，所以②應(yīng)選。故選A。③④觀點(diǎn)都沒(méi)有對(duì)社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，是錯(cuò)誤的。[單選題]45.“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是老子的世界觀，即事物的存在是對(duì)立統(tǒng)一的，這就是矛盾。下面俗語(yǔ)體現(xiàn)了矛盾的哲學(xué)思想的是()。A.家家有本難念的經(jīng)B.失之毫厘，謬以千里C.皮之不存，毛將焉附D.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器正確答案：A參考解析：“家家有本難念的經(jīng)”體現(xiàn)的是矛盾的普遍性的特點(diǎn)；“失之毫厘，謬以千里”體現(xiàn)的哲理是量變的積累會(huì)引起質(zhì)變；“皮之不存，毛將焉附”體現(xiàn)的哲理是聯(lián)系的觀點(diǎn)；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”體現(xiàn)的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。因此，本題選A。[單選題]46.德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是()。A.南希B.但丁C.康德D.南丁格爾正確答案：C參考解析：德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈?？档率堑聡?guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國(guó)古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。[單選題]47.宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”這是強(qiáng)調(diào)()。A.讀書(shū)不能獲得真知B.書(shū)本知識(shí)不能指導(dǎo)實(shí)踐C.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理D.一切知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐正確答案：C參考解析：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的意思是指從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，最終要想認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，還必須自己親身實(shí)踐。故本題選C。[單選題]48.在生產(chǎn)力的基本要素中，()占主體地位。A.勞動(dòng)力B.生產(chǎn)工具C.勞動(dòng)資料D.勞動(dòng)對(duì)象正確答案：A參考解析：生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。[單選題]49.下列古諺、古訓(xùn)中，沒(méi)有體現(xiàn)出實(shí)踐的重要性的一項(xiàng)是()。A.近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音B.不入虎穴，焉得虎子C.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心D.入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁正確答案：D參考解析：“入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁”表達(dá)的是：一切要從實(shí)際出發(fā)。其他三項(xiàng)均強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。因此，本題選D。[單選題]50.心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己。焦裕祿同志之所以被譽(yù)為縣委書(shū)記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，之所以深受人民群眾愛(ài)戴，根本原因在于他視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。以上材料表明()。A.事物之間相互影響、相互制約B.英雄人物在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線D.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)正確答案：C參考解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾的歷史地位要求必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。焦裕祿“心里裝著全體人民”“誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆”，于是深受群眾愛(ài)戴，表明了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性，故C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，生產(chǎn)力始終是促進(jìn)人類社會(huì)向前發(fā)展的最終決定性因素。故本題選C。[單選題]51.辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中()。A.意識(shí)是第一性的B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性的C.物質(zhì)是第一性的D.物質(zhì)和意識(shí)都是決定性的正確答案：C參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像。故正確答案為C。[單選題]52.馬克思指出，機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺(jué)地應(yīng)用自然科學(xué)，生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。這一論斷被鄧小平概括為()。A.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力B.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力D.科學(xué)技術(shù)是最高意義上的革命力量正確答案：C參考解析：1988年9月5日，在會(huì)見(jiàn)捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時(shí)，鄧小平說(shuō)：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！?992年，鄧小平在視察南方時(shí)指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！编囆∑疥P(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論述精辟地闡明了科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要推動(dòng)力，繼承并發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)。[單選題]53.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”蘊(yùn)含的哲理是()。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展變化的C.認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本知識(shí)D.正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用正確答案：A參考解析：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”出自陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》，意思是書(shū)本上獲得的知識(shí)不深刻，想要透徹理解還需要親自實(shí)踐。這首詩(shī)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。A項(xiàng)為詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理。故本題選A。[單選題]54.“垃圾是放錯(cuò)地方的資源?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是()。A.矛盾雙方相互依存B.矛盾雙方相互排斥C.矛盾雙方相互對(duì)立D.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化正確答案：D參考解析：同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，矛盾的對(duì)立面之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！袄欠佩e(cuò)地方的資源”即體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。選項(xiàng)D正確。[單選題]55.與“水滴石穿，繩鋸木斷”具有相同哲理的是()。A.千里之堤，毀于蟻穴B.一著不慎，滿盤(pán)皆輸C.一言九鼎，一諾千金D.百尺竿頭，更進(jìn)一步正確答案：A參考解析：“水滴石穿，繩鋸木斷”所蘊(yùn)含的哲理是，人只要有毅力，“勤”字當(dāng)頭，就能成功?！扒Ю镏?，毀于蟻穴”蘊(yùn)含的哲理是小小蟻蟲(chóng)堅(jiān)持啃噬，長(zhǎng)長(zhǎng)的堤壩最終也會(huì)被摧毀。[單選題]56.移動(dòng)通信技術(shù)更新?lián)Q代飛快，從20世紀(jì)七八十年代的第一代移動(dòng)通信系統(tǒng)(1G)，歷經(jīng)2G、3G網(wǎng)絡(luò)，到現(xiàn)如今4G系統(tǒng)，比目前的撥號(hào)上網(wǎng)快2000倍，并能夠滿足幾乎所有用戶對(duì)于無(wú)線服務(wù)的要求。通信技術(shù)的變遷反映的哲學(xué)規(guī)律是()。A.事物的發(fā)展過(guò)程是一事物否定另一事物B.事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程C.事物是永恒發(fā)展的D.事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程正確答案：C參考解析：唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。A項(xiàng)表述不正確，應(yīng)該是“事物的發(fā)展過(guò)程是新事物代替舊事物的過(guò)程”。B項(xiàng)犯了循環(huán)論的錯(cuò)誤。D項(xiàng)把量變和質(zhì)變混同了，錯(cuò)誤。[單選題]57.“積土為山，積水為?！彼N(yùn)含的哲理為()。A.堅(jiān)持適度原則B.不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍C.重視量的積累D.重視內(nèi)因的作用正確答案：C參考解析：“積土為山，積水為?！笔?013年3月19日習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)所說(shuō)的一句話，強(qiáng)調(diào)的就是要重視量的積累。[多選題]1.下列對(duì)國(guó)家權(quán)力的理解，正確的有()。A.國(guó)家權(quán)力是根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治權(quán)力B.國(guó)家權(quán)力是占據(jù)政治統(tǒng)治地位的階級(jí)力量C.國(guó)家權(quán)力是承擔(dān)社會(huì)管理職能的公共權(quán)力D.國(guó)家權(quán)力具有主權(quán)性、強(qiáng)制性和普遍性特征正確答案：ABCD參考解析：國(guó)家權(quán)力是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)其意志和鞏固其統(tǒng)治的支配力量，具有強(qiáng)制性、主權(quán)性和普遍性。它根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是承擔(dān)社會(huì)管理職能的公共權(quán)力。選項(xiàng)ABCD說(shuō)法均正確。[多選題]2.人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來(lái)形容初露頭角的新人。下面與此蘊(yùn)含相同哲理的詩(shī)句有()。A.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)B.天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)C.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波D.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親正確答案：AC參考解析：本題首先要明確題干中詩(shī)句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)中詩(shī)句的哲理。題干中強(qiáng)調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項(xiàng)與此相符合，B、D項(xiàng)應(yīng)排除。[多選題]3.實(shí)踐結(jié)構(gòu)中的主體和客體出現(xiàn)了一般物質(zhì)相互作用所沒(méi)有的嶄新的關(guān)系，這就是()之間的關(guān)系。A.目的與手段B.創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者C.能動(dòng)者與被動(dòng)者D.前提與結(jié)果正確答案：ABC參考解析：主體和客體的相互作用具有物質(zhì)性的特點(diǎn)，但又不能把這種相互作用的本質(zhì)歸結(jié)為一般的物質(zhì)性，它體現(xiàn)了一般物質(zhì)實(shí)體相互作用所沒(méi)有的嶄新的關(guān)系，即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與被動(dòng)者之間的關(guān)系。故A、B、C選項(xiàng)正確。[多選題]4.下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有()。A.民主就是人人有政治自由B.民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是國(guó)家制度C.作為國(guó)家制度的民主是民主與專政的統(tǒng)一D.人類的民主有其共性的一面正確答案：BC參考解析：A項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，民主在不同國(guó)家有不同的含義，不可一概而論，應(yīng)排除；D項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)，也應(yīng)排除。[多選題]5.真理的客觀性是指()。A.真理之中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容B.真理的內(nèi)容是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映C.真理符合廣大人民的共同利益D.真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容正確答案：AB參考解析：真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的。在本題中，D是不對(duì)的，真理之所以為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選。[多選題]6.現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工程設(shè)計(jì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些難題，這表明電腦()。A.可以模擬人腦的某些功能B.具有思維的屬性C.可以代替人腦的一部分活動(dòng)D.可以完全取代人腦正確答案：AC參考解析：電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷提高，甚至在某種程度上開(kāi)始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能并不等同于人的思維，人工智能是人類思維一定程度地賦予機(jī)器的結(jié)果，是受人類思維支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思維。故本題選AC。[多選題]7.GDP是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。如果不堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，以犧牲環(huán)境、資源為代價(jià)來(lái)拉動(dòng)GDP的增長(zhǎng)，那就不是“綠色GDP”，而是“黑色GDP”了。這說(shuō)明()。A.整體與部分之間存在著密切聯(lián)系B.意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用C.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用D.具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵正確答案：ACD參考解析：意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則對(duì)發(fā)展起阻礙作用，B錯(cuò)誤，應(yīng)選ACD。[多選題]8.“我們一定要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”其體現(xiàn)的哲理有()。A.矛盾的主要方面對(duì)事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用B.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用C.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量D.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有決定作用正確答案：BC參考解析：主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我們必須要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能保證社會(huì)平穩(wěn)、快速的發(fā)展。這說(shuō)明在社會(huì)發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵和重點(diǎn)，這體現(xiàn)了主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的原理。另外，在社會(huì)發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上并不體現(xiàn)矛盾的主要方面對(duì)事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用原理。所以B項(xiàng)應(yīng)選，A項(xiàng)不選。我們之所以要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，主要就是因?yàn)樯a(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。所以C項(xiàng)應(yīng)選。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，歸根到底便會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。所以D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不選。[多選題]9.擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在求職時(shí)四處碰壁。這說(shuō)明()。A.價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用B.價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用C.想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D.有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)正確答案：AC參考解析：B項(xiàng)本身說(shuō)法不對(duì)，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一是促進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說(shuō)一種作用，犯了片面看問(wèn)題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。本題選AC。[多選題]10.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是()。A.認(rèn)識(shí)主體B.認(rèn)識(shí)客體C.認(rèn)識(shí)工具D.認(rèn)識(shí)領(lǐng)域正確答案：ABC參考解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。[多選題]11.生活中人們常常用到的名言警句往往都包含了一定的哲學(xué)原理，下列選項(xiàng)中，名言警句與其包含的哲學(xué)原理對(duì)應(yīng)正確的有()。A.近朱者赤，近墨者黑——矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的B.入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁——切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析C.射人先射馬，擒賊先擒王——辦事情要善于抓主要矛盾D.城門(mén)失火，殃及池魚(yú)——反映了事物是普遍聯(lián)系的辯證觀點(diǎn)正確答案：BCD參考解析：選項(xiàng)A，“近朱者赤，近墨者黑”體現(xiàn)了外因是事物變化的重要條件，故選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)不正確，其他選項(xiàng)對(duì)應(yīng)均正確。[多選題]12.以下成語(yǔ)、典故和詩(shī)句中，體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有()。A.刻舟求劍B.螳螂捕蟬，黃雀在后C.勿以惡小而為之，勿以善小而不為D.千里之堤，潰于蟻穴正確答案：CD參考解析：A項(xiàng)“刻舟求劍”告訴我們世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。B項(xiàng)體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。C、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。[多選題]13.碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過(guò)量。某些非缺碘地區(qū)增售無(wú)碘鹽，人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有()。A.做事情要掌握分寸B.看問(wèn)題要力求全面C.具體問(wèn)題要具體分析D.做事情要突出重點(diǎn)正確答案：AC參考解析：統(tǒng)一加碘導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過(guò)量的現(xiàn)象，體現(xiàn)了事物度的原理，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持適度的原則，要注意分寸，掌握火候，把握界限。不同地區(qū)根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量，體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析，即不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段也有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)，對(duì)事物的特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決。B、D項(xiàng)無(wú)關(guān)。故本題選AC。[多選題]14.生產(chǎn)力的決定作用在于()。A.生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革的前提和基礎(chǔ)B.生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的C.生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量D.生產(chǎn)力的變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展正確答案：ABCD參考解析：生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。生產(chǎn)力是第一位的，它是人類得以發(fā)展的決定因素和終極力量，同時(shí)還是衡量社會(huì)是否進(jìn)步，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)。[多選題]15.下列有關(guān)意識(shí)的表述，正確的是()。A.意識(shí)的形式具有客觀性B.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的C.意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物D.意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律正確答案：CD參考解析：意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性，意識(shí)的形式是主觀的，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。[多選題]16.下列成語(yǔ)或俗語(yǔ)體現(xiàn)出同一哲學(xué)原理的是()。A.按圖索驥B.畫(huà)餅充饑C.劈柴不照紋，累死劈柴人D.不依規(guī)矩，不成方圓正確答案：CD參考解析：A項(xiàng)，按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，畫(huà)餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。C項(xiàng)，劈柴不照紋，累死劈柴人：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。D項(xiàng)，不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。故答案為CD。[多選題]17.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()。A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B.只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性C.用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界D.用力學(xué)解釋一切運(yùn)動(dòng)正確答案：BCD參考解析：近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機(jī)械性；其二，形而上學(xué)性；其三，不徹底性(唯心史觀)。其中，D項(xiàng)講的就是機(jī)械性；C項(xiàng)講的是形而上學(xué)性；B項(xiàng)講的是不徹底性(唯心史觀)。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項(xiàng)。A項(xiàng)之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)榉裾J(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點(diǎn)。[多選題]18.中共十七大報(bào)告指出，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”(投資、出口、消費(fèi))在我國(guó)各個(gè)發(fā)展階段其地位與作用是不同的，我國(guó)政府必須依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)情作出相應(yīng)的宏觀調(diào)控政策。這體現(xiàn)了()。A.事物是普遍聯(lián)系的B.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C.事物發(fā)展的不同階段所呈現(xiàn)的矛盾的特點(diǎn)也不同D.要學(xué)會(huì)抓主要矛盾正確答案：BCD參考解析：我國(guó)政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)情制定宏觀調(diào)控政策，這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中共十七大報(bào)告作出調(diào)整“三駕馬車”在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，這體現(xiàn)了事物發(fā)展的不同階段所呈現(xiàn)的矛盾的特點(diǎn)也不同以及要學(xué)會(huì)抓主要矛盾。[多選題]19.2013年中共中央、國(guó)務(wù)院1號(hào)文件強(qiáng)調(diào)：因地制宜探索集體經(jīng)濟(jì)多種有效實(shí)現(xiàn)形式，不斷壯大集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力。鼓勵(lì)具備條件的地方推進(jìn)農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)股份合作制改革。探索集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格界定的具體辦法。這蘊(yùn)含的哲理有()。A.一切從實(shí)際出發(fā)B.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題C.具體問(wèn)題具體分析D.意識(shí)能夠決定事物發(fā)展的方向正確答案：ABC參考解析：“不斷壯大集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力”體現(xiàn)了以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，而“因地制宜”體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)和具體問(wèn)題具體分析的原則；馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，而不是決定作用。故ABC正確。[多選題]20.唯物辯證法的基本范疇包括()。A.現(xiàn)象與本質(zhì)B.原因與結(jié)果C.必然性與偶然性D.可能性與現(xiàn)實(shí)性正確答案：ABCD參考解析：唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾(即對(duì)立統(tǒng)一)的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個(gè)性和共性、相對(duì)和絕對(duì)，等等。本題選ABCD。[多選題]21.某地對(duì)于部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說(shuō)是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”，是因?yàn)?)。A.主觀必須符合客觀B.客觀實(shí)際是變化發(fā)展的C.人的認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)D.觀念、主觀意識(shí)應(yīng)隨時(shí)發(fā)生變化正確答案：ABC參考解析：認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。故A、B、C選項(xiàng)正確。[多選題]22.下列說(shuō)法正確地概括了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性關(guān)系的是()。A.只有在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)B.巧婦難為無(wú)米之炊C.有條件要上，沒(méi)有條件也要上D.情況明，決心大，方法對(duì)正確答案：ABD參考解析：A項(xiàng)說(shuō)明認(rèn)識(shí)并按客觀規(guī)律辦事，人們的主觀能動(dòng)性才能得到自由發(fā)揮。B項(xiàng)說(shuō)明主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。D項(xiàng)說(shuō)明尊重客觀規(guī)律，在主觀上采用合適的方法。此三項(xiàng)均正確說(shuō)明了二者之間的關(guān)系。C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“沒(méi)有條件也要上”，這是違背客觀規(guī)律性的做法，排除該項(xiàng)。[多選題]23.“遇到跌倒老人扶不扶”的話題一度成為社會(huì)討論的焦點(diǎn)。中國(guó)衛(wèi)生部還出臺(tái)了《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》，從技術(shù)層面提供“如何扶”的專業(yè)知識(shí)。但是很多公眾主要從道德層面討論“應(yīng)該不應(yīng)該扶”，從法律層面討論“扶起后如果受到誣陷能否有足夠的法律保障”。許多人表示，老人跌倒后不去扶的行為并不僅僅意味著道德水平的下降，可能還反映出法制對(duì)道德行為的支撐力度不夠。該材料反映了()。A.基于視角不同，對(duì)同一事物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)B.結(jié)果與原因之間的關(guān)系往往是多元的，呈現(xiàn)出復(fù)雜性C.外因和內(nèi)因同等重要D.外因是事物發(fā)展和變化的重要條件正確答案：ABD參考解析：題干中關(guān)于“遇到跌倒老人扶不扶”的話題成為討論焦點(diǎn)，許多人觀點(diǎn)不同，說(shuō)明了對(duì)于同一事物，由于視角不同認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同，A項(xiàng)正確。對(duì)于“扶不扶”問(wèn)題由于原因多種，導(dǎo)致結(jié)果也不確定，說(shuō)明結(jié)果與原因之間關(guān)系多元且復(fù)雜，B項(xiàng)正確。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因，外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，一般地說(shuō)，外因只能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程，只能對(duì)內(nèi)因施加各種影響，局部地改變事物發(fā)展的面貌。因此C項(xiàng)所言外因和內(nèi)因同等重要是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)正確。故本題選ABD。[多選題]24.“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理有()。A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的C.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)D.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的正確答案：AB參考解析：唯物辯證法認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是絕對(duì)的、無(wú)條件的；靜止是相對(duì)的、有條件的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)?！芭P看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”正體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。C、D項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤。故選AB。[多選題]25.下列不符合馬克思主義政黨理論的說(shuō)法有()。A.政黨是超階級(jí)的政治團(tuán)體B.階級(jí)性是政黨的根本屬性C.任何政黨都重視爭(zhēng)取群眾的支持D.政黨無(wú)所謂組織結(jié)構(gòu)正確答案：ACD參考解析：馬克思主義認(rèn)為，政黨是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，在階級(jí)社會(huì)中，它是一定的階級(jí)或階層利益的代表，為了共同的利益和共同的政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)，而在階級(jí)斗爭(zhēng)中形成的政治組織。因此，階級(jí)性是政黨的根本屬性，A項(xiàng)不正