上海市浦東新區(qū)2023屆高三一模歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1上海市浦東新區(qū)2023屆高三一模歷史試題1.貨幣中的歷史。曾在中國流通的貨幣種類繁多，包含著豐富的歷史和文化元素。（1）以下是小夏同學(xué)收集的中國貨幣，準(zhǔn)備以“貨幣中的歷史”為主題，舉辦一場展覽。請將下列貨幣與相應(yīng)的時期對應(yīng)（填寫字母）（2）以下是小夏同學(xué)探究后提出的問題，請你幫助解答。（填寫字母）①上述錢幣中，出土于殷墟的是____。②上述錢幣中，建立在信譽基礎(chǔ)上承擔(dān)部分匯兌業(yè)務(wù)的是____。③上述錢幣銘文中，標(biāo)識有銅錢重量的是____。④上述錢幣銘文中，標(biāo)識有年號是____。（3）觀察圖H的形狀和銘文，該枚銀元幣面上的頭像應(yīng)該是誰？它被加蓋“蘇維?！弊謽雍罂赡芰魍ㄓ诤螘r期何地區(qū)？（4）若要進一步研究古代絲綢之路的經(jīng)濟文化交流，還可補充下列哪些貨幣？（填寫字母）【答案】（1）AC；E；FG；BDH。（2）①A；②G；③E；④F。（3）袁世凱，20世紀(jì)20年代末30年代上半期（20世紀(jì)20、30年代之交或土地革命時期）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命根據(jù)地（紅色蘇區(qū)或中華蘇維埃共和國境內(nèi)，井岡山或瑞金地區(qū)）。（4）BD?！窘馕觥浚?）結(jié)合所學(xué)可知，先秦對應(yīng)的貨幣是A和C；秦漢魏晉對應(yīng)的貨幣是五銖錢E；唐宋元明對應(yīng)的貨幣是大定通寶和紙幣交子FG；近代中國對應(yīng)的貨幣是太平天國貨幣、民國通寶和袁大頭BDH。（2）結(jié)合所學(xué)可知，出土于殷墟的是A銅貝，殷墟是中國商朝后期都城遺址；唐以后，商品經(jīng)濟的發(fā)展推動了古代金融領(lǐng)域的發(fā)展，建立在信譽基礎(chǔ)上承擔(dān)部分匯兌業(yè)務(wù)的是紙幣交子；標(biāo)識有銅錢重量的是的五銖錢，E；標(biāo)識有年號的是大定通寶F。（3）結(jié)合所學(xué)可知，貨幣H上面人物是袁世凱。結(jié)合所學(xué)可知，1931年，中華蘇維埃共和國臨時中央政府在江西瑞金成立，如果被加蓋“蘇維埃”字樣后可能流通于20世紀(jì)20年代末30年代上半期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命根據(jù)地（紅色蘇區(qū)或中華蘇維埃共和國境內(nèi)，井岡山或瑞金地區(qū)）。2.“是人”與“斯人”。近來，語文課文《生于憂患死于安樂》中“天將降大任于是人也”還是“斯人也”，成為熱門話題，該文節(jié)選自《孟子》。由此引出的學(xué)術(shù)爭議，成為某校史學(xué)社團的探究課題，他們擬定了如下步驟步驟一：了解《孟子》成書與版本變遷的情況。材料一現(xiàn)存可供研究的材料如下《孟子》原文本現(xiàn)存較早的有：宋刻本《孟子》一卷，藏于國家圖書館；宋刻石經(jīng)《孟子》，存浙江杭州；元刻本《孟子》二卷，藏于上海圖書館；清人補刻唐石經(jīng)《孟子》七卷，藏于南京圖書館?！睹献印纷⑨尡粳F(xiàn)存的有漢末趙岐與南宋朱熹分別著述的《孟子章句》?！睹献诱戮洹肥墙袢四芸吹降淖钤缤暾⒈?，但歷經(jīng)千年的傳抄、刊刻，版本錯綜復(fù)雜，目前可追溯到多種宋元刻本，和清朝乾嘉學(xué)派考據(jù)的版本。漢代劉向、鄭玄等人的注本，現(xiàn)僅存清朝的輯本。隨朱熹學(xué)說地位不斷提升，《四書集注》影響巨大，版本眾多，現(xiàn)常見的是中華書局出版的《四書章句集注》。（1）《孟子》最初成書于什么時期？提出了什么社會治理的政治主張？（2）《孟子》的版本在宋以后日益繁多的原因有哪些？步驟二：分析相關(guān)學(xué)者的觀點，推理判斷。材料二關(guān)于這個問題，國家語文教材主編在微博上做出解釋（節(jié)選）“是人”還是“斯人”？近日網(wǎng)上又在議論語文統(tǒng)編教材八年級上冊孟子一課“天將降大任于斯人也”為何改為“是人”，其實并沒有改，本就是“是人”。課文所選的是中華書局的《孟子譯注》。我還查過宋代朱熹《四書章句》，也是“是人”。另查十三經(jīng)注疏（漢代趙岐注），同樣是“是人”，并非“斯人”。古詩文大都有不同版本，字詞有差異并不奇怪，所以要?？薄６Z文統(tǒng)編教材所選的都是權(quán)威版本，不可能隨意改動。這是需要說明的。（3）依據(jù)材料二，說明該主編對教材選擇的解釋運用了什么史學(xué)方法？（4）該主編的解釋并未能平復(fù)爭議，若要對其提出質(zhì)疑，請談?wù)勀愕睦碛伞！敬鸢浮浚?）戰(zhàn)國時期或春秋戰(zhàn)國或東周；仁政、民本或民貴君輕。（2）國家治理，明清出于統(tǒng)治需要對文化的干涉（宣揚儒家思想）官員選拔，包括《孟子》的四書逐漸成為科舉考試的范圍；技術(shù)方面，宋以后活字印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展，推動了社會廣泛傳抄與刊刻。學(xué)術(shù)研究方面，朱熹完善理學(xué)體系，儒學(xué)發(fā)展的推動；宋以后文獻注疏與考據(jù)發(fā)展形成不同解釋。經(jīng)濟方面，宋以后城市發(fā)展與商品經(jīng)濟繁榮；近代工業(yè)革命傳入中國，推動了出版業(yè)的繁榮。（3）以不同來源的《孟子譯注》、朱熹《四書章句》、趙岐注《十三經(jīng)注疏》等文獻史料互相印證，形成多重證據(jù)法。（4）思路：該主編未能說明選用的具體版本、史料來源，也未言及所據(jù)史料可能存在的由版本抄刻形成的問題，在史料論證的解釋方面存在缺陷。同時，也未解答《孟子》版本“斯人”的來源問題（1—）。由于他是國家語文教材主編，解釋也存在維護自身作為的主觀。史實：利用材料一、二中文獻情況，支持自身的觀點，如《四書章句》有趙岐與朱熹的版本，宋元和清朝刊刻版本復(fù)雜。【解析】（1）結(jié)合所學(xué)可知，《孟子》最初成書于戰(zhàn)國時期或春秋戰(zhàn)國或東周；孟子提出了仁政、民本或民貴君輕的政治主張。（2）可從社會治理、官員選拔、科技發(fā)展等角度進行分析。結(jié)合所學(xué)可知，國家治理，明清出于統(tǒng)治需要對文化的干涉（宣揚儒家思想）官員選拔，包括《孟子》的四書逐漸成為科舉考試的范圍；技術(shù)方面，宋以后活字印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展，推動了社會廣泛傳抄與刊刻。學(xué)術(shù)研究方面，朱熹完善理學(xué)體系，儒學(xué)發(fā)展的推動；宋以后文獻注疏與考據(jù)發(fā)展形成不同解釋。經(jīng)濟方面，宋以后城市發(fā)展與商品經(jīng)濟繁榮；近代工業(yè)革命傳入中國，推動了出版業(yè)的繁榮。（3）根據(jù)材料中可見作者引用不同的文獻史料，以不同來源的《孟子譯注》、朱熹《四書章句》、趙岐注《十三經(jīng)注疏》等文獻史料互相印證，形成多重證據(jù)法。（4）思路：根據(jù)材料中的信息，可見該主編未能說明選用的具體版本、史料來源，也未言及所據(jù)史料可能存在的由版本抄刻形成的問題，在史料論證的解釋方面存在缺陷。同時，也未解答《孟子》版本“斯人”的來源問題（1—）。由于他是國家語文教材主編，解釋也存在維護自身作為的主觀。史實：利用材料一、二中文獻情況，支持自身的觀點，如《四書章句》有趙岐與朱熹的版本，宋元和清朝刊刻版本復(fù)雜。3.電影中的歷史。歷史題材的電影是借助光電技術(shù)重構(gòu)歷史場景的藝術(shù)，不僅包含著豐富的歷史信息，也寄予著創(chuàng)作者的情懷。電影《黃飛鴻之二：男兒當(dāng)自強》故事梗概：黃飛鴻攜十三姨、梁寬赴廣州參加醫(yī)學(xué)會議，遭遇了白蓮教運動。白蓮教大肆搗亂洋人的使館、教堂等地盤，甚至連小學(xué)生也不放過，原來是滿清大臣納蘭元述利用其來對付革命黨。黃飛鴻在國際醫(yī)學(xué)會議上宣講了傳統(tǒng)中醫(yī)文化，與參會的孫文一見如故，發(fā)覺孫文對救國更具遠(yuǎn)見。納蘭元述利用白蓮教沖擊英國領(lǐng)事館，試圖抓捕孫文、陸?zhàn)〇|等革命黨人。黃飛鴻力助孫文脫險，搗毀白蓮教總壇，揭開迷信假象，又因憤慨國運衰竭、民智未開，不惜與納蘭元述決一死戰(zhàn)。問題（1）影片描述的場景應(yīng)發(fā)生在。A.18世紀(jì)末19世紀(jì)初B.19世紀(jì)中期C.19世紀(jì)末20世紀(jì)初D.20世紀(jì)中期（2）黃飛鴻在國際醫(yī)學(xué)會議中宣講的中醫(yī)學(xué)說，可能出自（雙選）A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《齊民要術(shù)》C.《夢溪筆談》D.《本草綱目》（3）影片中描述了中國哪些社會階層的眾生相？（4）影片中描繪的白蓮教運動的目標(biāo)是什么？折射了怎樣的時代特征？（5）你認(rèn)為該影片宣揚的主題思想是什么？請結(jié)合影片情境和所學(xué)史實加以說明。【答案】（1）C。（2）AD。（3）農(nóng)民階級（城市手工業(yè)者或底層貧民）資產(chǎn)階級革命派（或革命黨）滿清官僚；地方士紳；西方殖民者（或洋人）。（4）“扶清滅洋”或反洋教；面臨帝國主義列強瓜分中國的狂潮（或深重的民族危機）中國逐漸淪入半殖民地半封建社會的深淵，形成民族民主革命、救亡圖存的時代特征（殖民侵略帶來的文化交鋒或沖突）（5）思路思想：面臨深重民族危機，救國道路的選擇（革命救國、宣揚中國傳統(tǒng)文化等酌情給分）。史實：鴉片戰(zhàn)爭后，在西方資本主義侵略下，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，影片中的廣州地區(qū)（珠江三角洲）華洋雜居，外國勢力大。尤其是19世紀(jì)末，資本主義進入帝國主義階段，掀起瓜分中國狂潮。社會各階層為挽救民族危機先后展開各種形式的救亡斗爭。囿于階級局限與中國社會的落后屢遭失?。ńY(jié)合影片展開歷史解釋，如以白蓮教為代表的農(nóng)民和手工業(yè)者，有強烈的反帝愛國傾向，也存在盲目排外行為；孫中山為代表的革命黨人，主張推翻清朝專制，建立共和國，但未能得到廣泛支持，最后在受到資本主義思想影響的黃飛鴻等士紳幫助下，才得以脫險；滿清保守派官僚納蘭元述為維護封建專制統(tǒng)治，利用部分底層民眾的愚昧迷信垂死抵抗）。這為以后無產(chǎn)階級探索救國道路（或進行新民主主義革命）提供了經(jīng)驗教訓(xùn)（結(jié)合影片說明地主、農(nóng)民、資產(chǎn)階級救國教訓(xùn)）。【解析】（1）根據(jù)材料中的“白蓮教大肆搗亂洋人的使館、教堂等地盤，甚至連小學(xué)生也不放過，原來是滿清大臣納蘭元述利用其來對付革命黨”并結(jié)合所學(xué)知識可知，影片描述的場景應(yīng)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，C項正確。（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)學(xué)的奠基之作，中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)，A項正確；《本草綱目》是中國古代藥學(xué)史上內(nèi)容最豐富的藥學(xué)著作，D項正確；《齊民要術(shù)》是一部重要的農(nóng)學(xué)書籍，排除B項；《夢溪筆談》是北宋科學(xué)家沈括所著，排除C項。故選AD項。（3）根據(jù)材料中的“與參會的孫文一見如故，發(fā)覺孫文對救國更具遠(yuǎn)見……試圖抓捕孫文、陸?zhàn)〇|等革命黨人”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“資產(chǎn)階級革命派（或革命黨）”；根據(jù)材料中的“原來是滿清大臣納蘭元述利用其來對付革命黨”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“滿清官僚、地方士紳”；根據(jù)材料中的“黃飛鴻攜十三姨、梁寬赴廣州參加醫(yī)學(xué)會議，遭遇了白蓮教運動”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“農(nóng)民階級（城市手工業(yè)者或底層貧民）”；根據(jù)材料中的“白蓮教大肆搗亂洋人的使館、教堂等地盤”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“西方殖民者（或洋人）”。（4）目標(biāo)：根據(jù)材料中的“白蓮教大肆搗亂洋人的使館、教堂等地盤”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“扶清滅洋或反洋教”；時代特征：分析時代特征可結(jié)合這一時期的背景分析得出“西方國家掀起瓜分中國的狂潮，中國逐漸淪入半殖民地半封建社會的深淵，形成民族民主革命、救亡圖存的時代特征”。（5）思想：根據(jù)材料中的“黃飛鴻在國際醫(yī)學(xué)會議上宣講了傳統(tǒng)中醫(yī)文化……揭開迷信假象，又因憤慨國運衰竭、民智未開，不惜與納蘭元述決一死戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“面臨深重民族危機，救國道路的選擇”；史實：根據(jù)材料中的“黃飛鴻攜十三姨、梁寬赴廣州參加醫(yī)學(xué)會議，遭遇了白蓮教運動”并結(jié)合所學(xué)知識可從以白蓮教為代表的農(nóng)民和手工業(yè)者，有強烈的反帝愛國傾向，也存在盲目排外行為進行分析；根據(jù)材料中的“黃飛鴻力助孫文脫險”并結(jié)合所學(xué)知識可從孫中山為代表的革命黨人，主張推翻清朝專制，建立共和國，但未能得到廣泛支持，最后在受到資本主義思想影響的黃飛鴻等士紳幫助下，才得以脫險進行分析；根據(jù)材料中的“揭開迷信假象，又因憤慨國運衰竭、民智未開，不惜與納蘭元述決一死戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)知識可從滿清保守派官僚納蘭元述為維護封建專制統(tǒng)治，利用部分底層民眾的愚昧迷信垂死抵抗進行分析；結(jié)合所學(xué)知識也可從地主、農(nóng)民、資產(chǎn)階級救國失敗的教訓(xùn)中分析得出為以后無產(chǎn)階級探索救國道路（或進行新民主主義革命）提供了經(jīng)驗教訓(xùn)。4.人類對和平的追求。百余年來，人類文明歷經(jīng)種種災(zāi)難與挑戰(zhàn)，和平成為了時代的主題追求之一。材料一1928年8月，在法國外長白里安與美國國務(wù)卿凱洛格的倡議與主導(dǎo)下，西方世界在巴黎簽訂《非戰(zhàn)公約》，內(nèi)容是締約各方以他們各國人民的名義鄭重聲明，他們斥責(zé)用戰(zhàn)爭來解決國際糾紛，并在他們的相互關(guān)系上，廢棄戰(zhàn)爭作為實行國家政策的工具。締約各方同意他們之間可能發(fā)生的一切爭端和沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決。材料二我聯(lián)合國人民同茲決心，欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權(quán)，人格尊嚴(yán)與價值，以及男女與大小各國平等權(quán)利之信念，創(chuàng)造適當(dāng)環(huán)境，俾克維持正義，尊重由條約與國際法其他淵源而起之義務(wù)，久而弗懈，促成大自由中之社會進步及較善之民生，并為達(dá)此目的，力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處，集中力量，以維持國際和平及安全，接受原則，確立方法，以保證非為公共利益，不得使用武力，運用國際機構(gòu)，以促成全球人民經(jīng)濟及社會之進展，用是發(fā)憤立志，務(wù)當(dāng)同心協(xié)力，以竟厥功?！浴堵?lián)合國憲章·序言》（1945）材料三我們的對外政策，就本國來說，是要尋求一個和平的環(huán)境來實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。這不是假話，是真話。這不僅是符合中國人民的利益，也是符合世界人民利益的一件大事。——鄧小平《目前的形勢和任務(wù)》（1980）材料四自古以來，和平就是人類最持久的夙愿。和平像陽光一樣溫暖、像雨露一樣滋潤。有了陽光雨露，萬物才能茁壯成長。有了和平穩(wěn)定，人類才能更好實現(xiàn)自己的夢想——習(xí)近平“南京大屠殺死難者國家公祭日”上的講話（2014年12月13日）（1）促成材料一、二中的國際法形成的主要原因分別是什么？（2）材料二相較于材料一，國際法在哪些方面得到了繼承與發(fā)展？（3）根據(jù)材料三、四，當(dāng)代中國堅定維護世界和平主要意圖是（雙選）A.維護二戰(zhàn)后的兩極格局B.警惕法西斯勢力死灰復(fù)燃C.輸出中國特色社會主義價值觀D.為社會主義建設(shè)創(chuàng)造有利環(huán)境（4）依據(jù)材料與所學(xué)，你怎樣看待20世紀(jì)以來的和平潮流？【答案】（1）兩次世界大戰(zhàn)對人類社會與文明帶來的災(zāi)難（若回答凡爾賽——華盛頓體系的不穩(wěn)定與國際聯(lián)盟的局限，酌情給分）。（2）繼承：內(nèi)容上，反對戰(zhàn)爭，支持以和平方式解決國際糾紛；形式上，通過制定條約與國際法維護世界和平（任一）。發(fā)展：形式上，建立更強有力的國際組織維護世界和平；力量上，由西方主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)槿澜绮煌鐣贫鹊膰夜餐S護；內(nèi)容上，強調(diào)不同性別與大小國家的平等權(quán)利，也更關(guān)注人權(quán)、民生、經(jīng)濟與社會發(fā)展的目標(biāo)或?qū)⒑推脚c發(fā)展緊密相連。（任二）（3）BD。（4）評卷要點：重點關(guān)注四則材料間的邏輯構(gòu)建。兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類留下深重災(zāi)難和沉重教訓(xùn)，世界各國人民對和平的追求十分強烈；廣大發(fā)展中國家力量的發(fā)展，尤其是中國的發(fā)展壯大，對世界和平與發(fā)展起著不可低估的作用，通過和平方式解決國際爭端越來越受到國際社會的重視；第三世界國家面臨著發(fā)展經(jīng)濟，擺脫貧困的主要任務(wù)，這需要一個和平穩(wěn)定的環(huán)境，他們成為反對戰(zhàn)爭，維護和平的中堅力量?！窘馕觥浚?）促成材料一國際法形成的原因：根據(jù)材料一中的“1928年8月……締約各方同意他們之間可能發(fā)生的一切爭端和沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“一戰(zhàn)對人類社會與文明帶來的災(zāi)難”；促成材料二國際法形成的原因：根據(jù)材料二中的“我聯(lián)合國人民同茲決心，欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權(quán)，人格尊嚴(yán)與價值”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可得出“二戰(zhàn)對人類社會與文明帶來的災(zāi)難”。（2）繼承：根據(jù)材料一中的“不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決”材料二中的“欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍……彼此以善鄰之道，和睦相處，集中力量，以維持國際和平及安全”可得出“內(nèi)容上，反對戰(zhàn)爭，支持以和平方式解決國際糾紛”；根據(jù)材料一中的“在法國外長白里安與美國國務(wù)卿凱洛格的倡議與主導(dǎo)下，西方世界在巴黎簽訂《非戰(zhàn)公約》”材料二中