安徽自考唐詩(shī)風(fēng)貌正式版知識(shí)要點(diǎn)

安徽自考《唐詩(shī)風(fēng)貌》（余恕誠(chéng)）知識(shí)要點(diǎn)PAGEPAGE1第一章唐詩(shī)對(duì)時(shí)代的反映及其所表現(xiàn)的生活美與精神美一、唐詩(shī)對(duì)時(shí)代反映的廣度與深度“李杜操持事略奇，三才萬(wàn)象共端倪?！报D―李商隱1、唐詩(shī)反映了唐人豐富的精神生活1）、唐人精神生活空前豐富的原因①經(jīng)濟(jì)繁榮，文化高漲②民族融合，文化多異③兼容并包的文化政策，多種思想雜糅2）、唐詩(shī)反映了唐人的總體風(fēng)貌①重視事功《從軍行》“大笑向文士，一經(jīng)何足窮”②富有理想“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”③表現(xiàn)胸懷開(kāi)闊的“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)。”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”④表現(xiàn)唐人熱情豪邁的“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。”――岑參3）、唐詩(shī)具體地、細(xì)致地反映了唐代各種類型人物精神生活的各個(gè)側(cè)面①李白式的――對(duì)權(quán)貴的蔑視和傲岸“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！雹诙鸥κ降抹D―對(duì)國(guó)家和人民的憂念《春望》《兵車行》“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！雹弁蹙S、孟浩然式的――希企隱逸，愛(ài)好自然《山居球暝》《春曉》④岑參、高適式的――負(fù)氣橫行，向往邊塞《逢入京使》“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”其他：寫(xiě)游子戀母的心情的：“慈母手中……”寫(xiě)中舉后的狂態(tài)：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意……”寫(xiě)新婚時(shí)新娘子的嬌羞“低頭向暗壁，千喚不一回”4）、唐詩(shī)反映了唐人觀念的變革“終愧巢與由，未能易其節(jié)?！报D―杜甫“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！报D―李賀“問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。”――李白《嘲魯儒》5）、唐人的言行較少偽飾和拘束“一為馬前卒，鞭背生蟲(chóng)蛆。一為公與相，潭潭府中居?！报D―韓愈《符讀書(shū)城南》2、唐詩(shī)反映了唐代豐富的社會(huì)生活1）、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)側(cè)面無(wú)不加以反映，如：士農(nóng)工商、儒婦僧道等“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。”――李白《秋浦歌》2）、唐代詩(shī)人積極干預(yù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”――高適“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻……”――杜甫《麗人行》“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋……”――杜甫《兵車行》3）、反映社會(huì)生活之廣與反映時(shí)代主旋律是統(tǒng)一在一起的“凡唐人以為不能入詩(shī)或不宜入詩(shī)之材料，宋人皆寫(xiě)入詩(shī)中，且往往喜于瑣事微物逞其才技……”二、唐詩(shī)所表現(xiàn)的生活美（一）理論基礎(chǔ)1、藝術(shù)應(yīng)該是真善美的統(tǒng)一2、表現(xiàn)生活美是人類對(duì)藝術(shù)的自然要求①?gòu)娜嗣袢罕娮约旱膭?chuàng)作來(lái)看②從生活的本質(zhì)，從生活對(duì)藝術(shù)的要求看“春畦雨后羅紈膩，夏垅風(fēng)來(lái)餅餌香?！报D―蘇軾（二）為什么要特別強(qiáng)調(diào)唐詩(shī)表現(xiàn)的生活美1、唐代社會(huì)賦予唐詩(shī)生活美以獨(dú)特的風(fēng)貌2、唐人對(duì)生活美的發(fā)現(xiàn)和反映①唐人有詩(shī)意的眼光“登高而不能賦者，童子大笑”②唐人具有卓越的表現(xiàn)技巧（三）唐詩(shī)具體表現(xiàn)了哪些生活美1、在平常習(xí)見(jiàn)的生活中發(fā)現(xiàn)美①和平環(huán)境中的生活和情思《春江花月夜》王維《春中田園作》“歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷?！雹谒蛣e《送杜少府之任蜀川》③愛(ài)情《長(zhǎng)干行》――崔顥女:君家何處在？妾住在橫塘。停舟暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。男：家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。④社交《過(guò)故人莊》白居易《問(wèn)劉十九》“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”2、不平常的生活①邊塞生活《涼州詞》《從軍行》（其五）“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。千軍夜戰(zhàn)洮(táo)河北，已報(bào)生擒吐谷渾(tǔyùhún)?！雹谟蝹b生活李白《古風(fēng)》（其十）“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”③文人士大夫生活《飲中八仙歌》――杜甫3、在反映缺少亮色乃至亂離、苦難生活的同時(shí)發(fā)現(xiàn)美1）、盛世之后還有沒(méi)有生活美①生活有兩極②亂離時(shí)代生活中也有美③兩種藝術(shù)家2）、在人民的斗爭(zhēng)中發(fā)掘悲壯的美“三吏”“三別”3）、在冰冷的悲戚中，激蕩著溫暖的回流《北征》“所遇多被傷，呻吟更流血?！薄笆萜廾鎻?fù)光，癡女頭自櫛。學(xué)母無(wú)不為，曉?shī)y隨手抹……”4）、用哀挽的形式肯定美三、唐詩(shī)所表現(xiàn)的精神美1、唐詩(shī)反映了唐人豪壯開(kāi)闊的胸襟《登鸛雀樓》、《望岳》2、唐詩(shī)反映了唐人對(duì)待生活與理想的執(zhí)著精神①對(duì)生活的追求②對(duì)理想的追求“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！薄吧w棺事則已，次志常覬豁?！?、唐詩(shī)所表現(xiàn)的精神美，在不同流派詩(shī)人身上各有其特別突出的一些方面①以李白為代表的一些詩(shī)人……劉禹錫《戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！薄对儆涡加^》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)?！雹谝远鸥榇淼牧硪慌?shī)人……4、只有了解唐人在觀念上的所有的新的時(shí)代特點(diǎn)，才能充分認(rèn)識(shí)唐詩(shī)中所體現(xiàn)的精神美。思考題：1、唐詩(shī)對(duì)時(shí)代生活反映的深度和廣度體現(xiàn)在哪些方面？2、試就幾種類型的詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)唐詩(shī)怎樣出色地反映了日常生活的美？3、安史之亂以后的唐代詩(shī)歌中怎樣反映著生活美？4、以李白、杜甫為代表的唐代兩種不同類型的詩(shī)人，在作品中所表現(xiàn)的精神美，各有一些什么樣突出的方面？第二章地域、民族和唐詩(shī)剛健的特點(diǎn)一、唐詩(shī)在中國(guó)文化背景上的比較觀察１、靜態(tài)文化，優(yōu)美多于壯美２、從《詩(shī)》、《騷》到齊梁詩(shī)歌《關(guān)雎》“主文而譎諫”“發(fā)乎情，止乎禮儀”“建安風(fēng)骨”“白骨露于野”“老驥伏櫪”“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰?！保ú苤玻肮８哦鄽狻薄捌蛧L暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)。采麗竟繁，而興寄都絕?！保?、從唐詩(shī)到宋詞蘇軾《江城子》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……”辛棄疾《摸魚(yú)兒》“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去……”二、地域１、中國(guó)文學(xué)南北地域的差異，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的時(shí)代就已顯露?！笆鍑?guó)風(fēng)”“南蠻”“蠻夷”劉邦《大風(fēng)歌》“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)…….”項(xiàng)羽《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝…….”２、統(tǒng)一促進(jìn)融合魏征《隋書(shū).文學(xué)傳序》“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意?！?.若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣?！鳖佒啤澳戏剿梁腿?，其音輕舉而切詣，失在浮淺，其詞多鄙俗；北方山川深厚，其音沉濁而訛鈍，得其質(zhì)直，其詞多古語(yǔ)?！保场⒔蝗谥邪窢?zhēng)１）、北方本位“體物緣情”“寂寥于世”兩個(gè)理由：一是南朝的滅亡，使政治的滅亡和南方的文化聯(lián)系起來(lái)一是政治的原因，隋唐建國(guó)者的先世均為北方的大將２）、建安旗幟“禁不起南方那美麗的毒素的引誘”為什么要高舉建安旗幟呢？三曹、王粲、孔融、陳琳等人“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！蓖豸印镀甙г?shī)》“西京亂無(wú)象，豺狼方構(gòu)患。復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原…..”蔡琰《悲憤詩(shī)》“漢季失權(quán)柄，董卓亂天?！?.馬邊懸男頭，馬后載婦女……”“邊荒與華異，人俗少義理…..感時(shí)念父母，哀嘆無(wú)窮已…….”４、剛?cè)嶙兓c詩(shī)人籍貫變化存在正比對(duì)應(yīng)關(guān)系陳子昂――李、杜――白居易、韓愈《全唐詩(shī)》《全唐詩(shī)外編》７４％３０％北方喬岳平陸―――煙雨樓臺(tái)三、民族（一）、隋唐文化誕生之前，少數(shù)民族的活動(dòng)，曾給中國(guó)中古社會(huì)注入過(guò)新的生命力１、魏晉南北朝的民族融合２、少數(shù)民族在漢化中的反饋１）、吸收２）、應(yīng)戰(zhàn)《李波小妹歌》“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢！”３、民族融合對(duì)漢族地主階級(jí)的改造“長(zhǎng)戟亂中原”陳寅恪“李唐一族之所以崛起，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀。舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之偉業(yè)?！保?、唐代的民族融合與文化交流１、主動(dòng)２、范圍大３、政策寬“胡化成風(fēng)”四、唐詩(shī)剛健的特質(zhì)“太宗十八舉義兵，二十有四功業(yè)成。二十有九即帝位，三十有五致太平?！保薄⑻圃?shī)氣象非凡，具有壯闊的面貌王灣“海日生殘夜，江春入舊年?！薄按竽薄伴L(zhǎng)河”“日月”“萬(wàn)世”“乾坤”“八方”〈西鄙人歌〉“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮?！保病⑻圃?shī)具有強(qiáng)勁的骨力１）、與社會(huì)時(shí)代風(fēng)貌有直接聯(lián)系“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益?！薄叭氯贿?，五岳倒為輕?！保玻?、在邊塞詩(shī)中猶見(jiàn)特色岑參《白雪歌送武判官歸京》：３）、西北地域和民風(fēng)對(duì)李杜詩(shī)歌的影響《羌村三首》《北征》４）、在盛唐作品中表現(xiàn)最突出王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲“格調(diào)高遠(yuǎn)”韓孟詩(shī)派“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排傲。”３、唐詩(shī)具有解放的氣質(zhì)１）、封建禮教禁錮松懈、思想活躍使得唐詩(shī)具有解放的氣質(zhì)朱熹說(shuō)“唐源流出于夷狄，故閨門(mén)失禮之事不以為異。”白居易《井底引銀瓶》“知君腸斷共君語(yǔ)…暗合雙鬢逐君去”元稹《鶯鶯傳》《離思》“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！保玻奈饔騻魅氲募妓噹Ыo唐詩(shī)以解放的氣質(zhì)“聲詩(shī)”杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂……..”李賀《李憑箜篌引》“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌…..,”白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)…….”黑格爾“神經(jīng)衰弱的美”第三章、初唐詩(shī)壇的建設(shè)與期待一、唐詩(shī)的分期１、分期——研究走向深入的表現(xiàn)２、關(guān)于四分法１）、建立過(guò)程a、北宋楊時(shí)“詩(shī)自《河梁》之后，詩(shī)之變至唐而止元和之詩(shī)盛。詩(shī)有盛唐、中唐、晚唐?！眀、南宋嚴(yán)羽唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體元代楊士弘《唐音》c、明代高木秉《唐詩(shī)品匯》２）、優(yōu)點(diǎn)一是能揭示唐詩(shī)從端正方向繁榮、發(fā)展、消歇的過(guò)程二是能適當(dāng)照顧到作家群的自然出現(xiàn)和消失，反映唐詩(shī)發(fā)展風(fēng)貌的不同三是不嫌過(guò)簡(jiǎn)或過(guò)繁３）、不可絕對(duì)化賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”楊萬(wàn)里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”二、宮廷詩(shī)在初唐詩(shī)壇的地位（一）初唐詩(shī)人面臨的課題合南北文風(fēng)之長(zhǎng)（二）宮廷詩(shī)苑在初唐詩(shī)歌的演進(jìn)過(guò)程中起到重要作用１、宮廷詩(shī)人在初唐作家中占絕對(duì)多數(shù)２、宮廷詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量占優(yōu)勢(shì)３、宮廷詩(shī)籠罩詩(shī)壇的再一優(yōu)勢(shì)是人才集中綿延齊梁宮體詩(shī)：“止乎衽席”、“思極閨闈”初唐宮廷詩(shī)：“清辭巧制”、“雕琢蔓藻”唐太宗《帝京篇十首》“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。”（三）、宮廷詩(shī)的發(fā)展階段狀況１）、第一階段：貞觀詩(shī)壇--圍繞在李世民周圍虞世南特點(diǎn)：①、多君臣唱和、應(yīng)制奉答、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫(xiě)景、詠物為主。②、典雅綺麗、雍容平和（或雅正、宏大、整肅）如《過(guò)舊宅二首》其一：“前池消舊水，昔樹(shù)發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家?！薄兜劬┢住分唬骸扒卮ㄐ鄣壅葔鸦示?。綺殿千尋起，離宮百雉余……”２）、第二階段：龍朔變體--高宗龍朔年間，也稱“上官體”“綺錯(cuò)婉媚”特點(diǎn)：①、頌體式的鋪排減少了，體制不如貞觀詩(shī)壇宏大。②、寫(xiě)景綺麗、婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、精巧。③、風(fēng)格“綺錯(cuò)婉媚”。如《奉和山夜臨秋》：“殿帳清炎氣，輦道含秋陰。凄風(fēng)移漢筑，流水入虞琴。云水送斷雁，月上凈疏林。滴瀝露枝響，空濛煙壑深?！保常?、第三階段：“四友”“沈宋”--高宗后期和武后時(shí)取得的成就有以下三點(diǎn)：（一是律體定型二是把追求辭藻之美引向自然流麗的方向三是在篇章結(jié)構(gòu)上由平板滯重稍趨靈動(dòng)自如）三、宮廷內(nèi)外詩(shī)歌在發(fā)展中的互補(bǔ)初唐宮廷以外詩(shī)人最有影響的是四杰和陳子昂，宮廷內(nèi)外雙方在初唐詩(shī)歌發(fā)展中實(shí)是一種互補(bǔ)１、宮廷詩(shī)和四杰及陳子昂的詩(shī)歌都曾透露了時(shí)代氣息，而方式、途徑的不同則具有互補(bǔ)意味駱賓王《帝京篇》盧照臨《長(zhǎng)安古意》王勃《臨高臺(tái)》等２、在語(yǔ)言方面，也有交互影響３、四杰和陳子昂在詩(shī)史演進(jìn)中對(duì)宮廷詩(shī)的補(bǔ)救，最重要的方面是他們所強(qiáng)調(diào)的風(fēng)骨四、風(fēng)骨離不開(kāi)性情——初唐詩(shī)壇的期待（一）、陳子昂、“四杰”提出“風(fēng)骨”，并追求在實(shí)踐中加以解決，但未能將唐詩(shī)推向高潮。“四杰”、陳子昂、“四友”、和“沈宋”：1、“初唐四杰”盧照鄰（約630—680后，有《幽憂子集》）駱賓王（約638—？有《駱賓王文集》）王勃（650—676，有《王子安集》）楊炯（650—693后，有《盈川集》）。王績(jī)：風(fēng)格主要踵武陶淵明，缺乏四杰那種開(kāi)拓一代新風(fēng)內(nèi)在力量?！伴_(kāi)辟翰苑，掃蕩文場(chǎng)”（王勃《山亭思友人序》）他們的基本態(tài)度：“嘗以龍朔初載，文場(chǎng)變體，爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕琢?！薄肮菤舛急M，剛健不聞。思革其蔽，用光志業(yè)?！保ㄋ慕茉诖颂岢鲲L(fēng)骨）“上官體”“綺錯(cuò)婉媚”使詩(shī)歌擺脫了頌隆聲、助娛樂(lè)的虛套王勃的《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。”曹植：“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰?！保ā顿?zèng)白馬王彪》）胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：“終篇不著景物，而興象宛然，氣骨蒼然”2、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”《修竹篇序》（“彩麗竟繁，而興寄都絕”出自其中）《感遇》38首3、“文章四友”崔融、李嶠、蘇味道、杜審言“蘇李”并稱張易之沈佺期、宋之問(wèn)4、“沈宋”沈佺期、宋之問(wèn)（沈約“永明體”聲律化）徐陵、庾信由四聲到只辯平仄，由聲律“八病”之說(shuō)探求平仄規(guī)律，從音節(jié)協(xié)調(diào)到平仄的粘附，形成了完整律詩(shī)宋之問(wèn)的思路比較縝密，風(fēng)格比較清麗，尤擅長(zhǎng)五言律，其五言排律曾被明胡應(yīng)麟譽(yù)為初唐之冠。沈佺期則氣勢(shì)較為宏大，尤擅七言律，曾被胡應(yīng)麟推為初唐七律之冠。（二）、風(fēng)骨問(wèn)題從根本上離不開(kāi)性情，盛唐高潮到來(lái)前的期待，也就是對(duì)使風(fēng)骨能真正樹(shù)立起來(lái)的性情期待?！段男牡颀?風(fēng)骨》：“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)生焉”，“情動(dòng)而言形”袁行霈：“性情與聲色的統(tǒng)一是初唐人為盛唐詩(shī)歌高潮到來(lái)所作的主要準(zhǔn)備”唐太宗的《帝京篇》性情（可簡(jiǎn)單地理解為某種真情實(shí)感）陳子昂主張“興寄”、“風(fēng)骨”，但是沒(méi)有性情給予充實(shí)。朱庭珍曾說(shuō)“骨有余而韻不足，格有余而神不足，氣有余而情不足，則為板重之病，為晦澀之病，非平實(shí)不靈，即生硬枯瘦矣。初唐諸人、西江一派是也?！蔽?、大潮涌起——伴隨盛唐的各種社會(huì)條件對(duì)性情的催發(fā)（一）、詩(shī)人身份地位的變化1、文人處身宮廷或?qū)m廷之外，思想作風(fēng)和創(chuàng)作會(huì)表現(xiàn)出很大的差異。宮廷詩(shī)：可以指長(zhǎng)期以文學(xué)侍從、朝廷重臣身份，圍繞在君王身邊的詩(shī)人們?cè)趯m廷范圍內(nèi)的詩(shī)歌活動(dòng)。（如書(shū)本65頁(yè)最后一行起就舉了很多例子）2、另外，由初唐到盛唐，詩(shī)人的出身也發(fā)生了重大變化。（二）、社會(huì)思想趨于活躍，主體精神日益得到充分發(fā)揚(yáng)的進(jìn)程。1、儒學(xué)“使聽(tīng)者聞所未聞，視者見(jiàn)所未見(jiàn)”2、道教主張“無(wú)為而為”3、佛教“不立文字”是禪宗的根本宗旨之一（三）、大潮涌起、生動(dòng)活潑、精力彌滿的眾多詩(shī)人的性情表現(xiàn)。孟浩然：清雅風(fēng)流，潔身自好王維：禪心睿智，泉石膏肓賀知章：縱誕詼諧王之渙：慷慨倜儻常建：性僻意遠(yuǎn)儲(chǔ)光羲；樂(lè)在畋漁王翰：豪邁不羈，自比王侯岑參：意氣風(fēng)發(fā)，熱情好奇王昌齡：不矜細(xì)行，玉壺冰心李頎：豪宕疏簡(jiǎn)，契心玄理高適：務(wù)功名，尚節(jié)義，好言王霸大略李白：意興飄逸，合儒仙俠以為氣崔顥：少時(shí)輕薄，入塞后剛腸俠氣杜甫：生活上放曠不檢，政治上忠君愛(ài)國(guó)思考題：1、宮廷詩(shī)在初唐詩(shī)壇的地位2、初唐詩(shī)壇百年徘徊未能出現(xiàn)高潮，這是為什么？3、按照初盛中晚劃分唐詩(shī)的建立過(guò)程及其優(yōu)點(diǎn)。思考題：１、南北朝時(shí)期南北文風(fēng)存在什么樣的差異？２、盛中唐詩(shī)歌氣質(zhì)由剛向柔轉(zhuǎn)化與文人籍貫變化之間，出現(xiàn)了什么樣的對(duì)比關(guān)系？３、談?wù)劽褡褰蝗诘谋尘芭c唐詩(shī)呈現(xiàn)剛健特質(zhì)二者之間的關(guān)系？第四章盛唐氣象一、盛唐詩(shī)歌風(fēng)貌的主要特征（一）、這一階段詩(shī)歌為什么冠以“盛唐”的稱謂？1、這里的“盛”并不等同于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等之“盛”，主要是就詩(shī)歌創(chuàng)作而言。2、這種“盛”也不是與作家作品數(shù)量成機(jī)械對(duì)應(yīng)關(guān)系，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌的質(zhì)量和韻度風(fēng)貌上。3、盛唐詩(shī)人存詩(shī)不一定很多，但空洞無(wú)物、粗濫鄙陋的詩(shī)確實(shí)很少，詩(shī)人的詩(shī)名很高。張若虛：《春江花月夜》王之渙：《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目…….”《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?、盛唐詩(shī)壇猶如春天的百花園，各類花卉，萬(wàn)紫千紅，各有其美好的姿態(tài)和誘人的芬芳。A、從題材上看，題材極其廣泛。B、從藝術(shù)上看，各有各的精到獨(dú)詣。（二）、盛唐詩(shī)歌的主要風(fēng)貌特征1、盛唐詩(shī)在呈現(xiàn)豐富多彩面貌的同時(shí)，為什么又能表現(xiàn)出和諧統(tǒng)一？A、盛唐詩(shī)人處在相同的時(shí)代氣候條件下，時(shí)代本身又比較健康和諧，因之詩(shī)人創(chuàng)作亦有春芳同時(shí)的那種和諧一致的一面。B、詩(shī)人之間通過(guò)交游酬唱，自然增進(jìn)了他們創(chuàng)作上的溝通交融，使盛唐的合唱，更加協(xié)調(diào)和諧。2、盛唐詩(shī)歌的主要風(fēng)貌特征（或者說(shuō)盛唐詩(shī)歌風(fēng)貌的表現(xiàn)）嚴(yán)羽《答吳景仙書(shū)》：“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書(shū)，既筆力雄壯，又氣象渾厚。”A、“筆力雄壯”：指不同于齊梁時(shí)期的委靡、纖弱，造語(yǔ)樸實(shí)而有力度，給人的外在印象多為“雄詞健筆”。更指那種“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”的強(qiáng)大表現(xiàn)力，而與題材和體裁沒(méi)有必然的聯(lián)系。B、“氣象渾厚”：主要指作品的內(nèi)涵和精神面貌。“氣象”應(yīng)是生命本元之氣的一種顯現(xiàn)，也就是詩(shī)歌內(nèi)在生命力、內(nèi)在元?dú)馑尸F(xiàn)的感性風(fēng)貌。氣象渾厚的作品都有由其整體藝術(shù)美所呈露出樸茂之氣。簡(jiǎn)言之：“筆力雄壯”指語(yǔ)言勁健有力；“氣象渾厚”指感情濃郁、內(nèi)容充實(shí)。C、“筆力雄壯，氣象渾厚”：指盛唐詩(shī)歌給人以充實(shí)飽滿、旺盛有力之感。元?dú)鈨?nèi)充，真力彌滿，使作品精彩動(dòng)人，具有整體的生命意義而難以句摘。明代王世貞有云：“盛唐之于詩(shī)也，其氣完，其聲鏗以平，其色麗以雅，其力沉而雄，其意融而無(wú)跡，故曰盛唐其則也?！保ㄈ?yán)羽“筆力雄壯、氣象渾厚”與殷璠“風(fēng)骨聲律兼?zhèn)洹眱煞N提法的差異1、角度不同：嚴(yán)羽站在將盛唐詩(shī)歌與其他時(shí)代之詩(shī)進(jìn)行比較的角度上，揭示其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌；殷璠站在盛唐人的角度，估價(jià)當(dāng)代詩(shī)歌對(duì)前代文學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行繼承革新方面所取得的成就。2、著眼點(diǎn)不同：殷璠“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹保饕塾趦煞N成分的融合；嚴(yán)羽“雄壯渾厚”，著重揭示盛唐統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)貌。3、“風(fēng)骨聲律兼?zhèn)洹笨梢杂脕?lái)衡量詩(shī)歌的藝術(shù)水平和層次，但不一定是指一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌特征。4、殷璠提出的“興象”、“風(fēng)骨”的結(jié)合與“雄壯渾厚”比較一致?！帮L(fēng)骨”為情辭勁健；“興象”為情與景相融時(shí)產(chǎn)生的比興意味（四）、從明代胡應(yīng)麟所舉三首五律行旅詩(shī)看盛、中、晚唐詩(shī)歌特征明人胡應(yīng)麟在考察盛、中、晚唐詩(shī)歌的不同風(fēng)貌時(shí)說(shuō)：“盛唐句，如‘海日生殘夜，江春入舊年’；中唐句，如‘風(fēng)兼殘雪起，河帶斷冰流’；晚唐句，如‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，皆形容景物，妙絕千古，而盛中晚界限斬然。”1、王灣《次北固山下》（盛唐）客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。解讀：以蓬勃向上、氣息清新的藝術(shù)形象，給人以積極的鼓舞的力量。從這里可以看出雖是一年將盡，且又在旅途之中，但是詩(shī)中所表現(xiàn)的卻是一種光明展望、辭舊迎新的樂(lè)觀情緒。只是懷念，沒(méi)有客愁。2、溫庭筠《商山早行》（晚唐）晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。3、于良史《冬日野望寄李贊府》（中唐）地際朝陽(yáng)滿，天邊宿霧收。風(fēng)兼殘雪起，河帶斷冰流。北闕馳心極，南圖尚旅游。登臨思不已，何處得銷愁。王灣的詩(shī)：是一種自在自足的和諧溫庭筠的詩(shī)：是一種低迷暗淡的和諧于良史的詩(shī)：是一種躁動(dòng)的不和諧二、雄壯渾厚與感激怨懟正反兩方面反面：“‘迎旦東風(fēng)騎蹇驢’絕句，決非盛唐人氣象?！庇腥嗽鵀槎鸥Ξ?huà)像，上題詩(shī)云：“迎旦東風(fēng)騎蹇驢，旋呵凍手暖髯須。洛陽(yáng)無(wú)限丹青手，還有功夫畫(huà)我無(wú)？”正面：嚴(yán)羽“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書(shū)，既筆力雄壯，又氣象渾厚。”（一）、盛唐詩(shī)人感動(dòng)激發(fā)，不安于現(xiàn)狀，希望趁時(shí)而起的詩(shī)作，理想主義色彩很濃。比如李白《行路難》中：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛去帆濟(jì)滄海。”再如杜甫《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！备屑づc怨懟看似相反，其實(shí)聯(lián)系相當(dāng)緊密，感激是希望是成就功業(yè)，遇挫即成怨懟。（二）、在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中發(fā)出怨懟之詞，各個(gè)時(shí)代都有，盛唐時(shí)期由于文人事功精神強(qiáng)烈，這類詩(shī)歌數(shù)量頗多，李白是其中較為突出的代表，但在抒發(fā)怨懟情緒的同時(shí)，并不缺少盛唐時(shí)代氣息。以李白詩(shī)為例來(lái)談?wù)勈⑻茣r(shí)期怨懟之詞的風(fēng)貌特征：1、怨懟情緒產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)——闊大的社會(huì)李白等人怨懟情緒不是低沉軟弱，而是有巨大的氣勢(shì)和力量；不是和空虛無(wú)聊結(jié)合在一起，而是和有才力得不到認(rèn)可相關(guān)。2、詩(shī)人的自我形象——強(qiáng)有力的意氣詩(shī)人的情感奔騰激蕩，意氣橫生。3、沖突的內(nèi)容——詩(shī)人與時(shí)代社會(huì)之間的高層次上的沖突不是簡(jiǎn)單地仕途出身，不是官職俸祿的問(wèn)題，不是圖自己之歡，而是要“濟(jì)蒼生，安黎元”，帶有強(qiáng)烈的理想色彩和非凡的氣魄和力度。君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。三、盛唐后期詩(shī)歌與前期詩(shī)歌在藝術(shù)風(fēng)貌上的共同點(diǎn)為什么前、后期呈現(xiàn)同樣的風(fēng)貌呢，主要有以下兩個(gè)原因：１、盛唐后期，沉痛的面向現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，代替了浪漫情緒的抒發(fā)，詩(shī)歌內(nèi)容情緒的變化，主要源于社會(huì)生活的變化，而非詩(shī)歌本身在素質(zhì)上發(fā)生突變。如“所遇多被傷，呻吟更流血”２、“筆力雄壯，氣象渾厚”，這種藝術(shù)風(fēng)貌在盛唐后期詩(shī)歌中同樣呈現(xiàn)。一方面，經(jīng)過(guò)唐朝開(kāi)國(guó)后一百多年的醞釀所形成的宏偉壯麗的美學(xué)思想，在開(kāi)元、天寶之際蓄積了充分的能量，這種能量在安史之亂之后，仍然要繼續(xù)釋放。另一方面，開(kāi)元盛世造就了一代文人胸襟開(kāi)闊、熱情和自信的精神狀態(tài)，也造就了他們的才思和藝術(shù)手段。其代表人物李白、杜甫后期身歷亂世，詩(shī)歌內(nèi)容情調(diào)雖發(fā)生變化，但整體風(fēng)貌仍然保持了完整統(tǒng)一。如杜甫《北征》、《洗兵馬》《江漢》“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途?！崩畎住拔矣X(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲”2、為什么李白的詩(shī)雖然有許多是強(qiáng)烈抨擊現(xiàn)實(shí)、抒寫(xiě)理想不能實(shí)現(xiàn)的憤懣情緒，但仍突出表現(xiàn)了盛唐時(shí)代的精神面貌？3、杜甫安史之亂后的詩(shī)歌，為什么又可以劃入盛唐詩(shī)歌范疇？胡應(yīng)麟《詩(shī)藪?內(nèi)篇》卷四贊揚(yáng)此詩(shī)的二、三聯(lián)”含闊大于沉深”。蘇軾詩(shī)曰：“浮云世事改，孤月此心明”（《次韻江晦叔二首》）思考題：1、結(jié)合具體作品談?wù)勀銓?duì)嚴(yán)羽說(shuō)盛唐詩(shī)歌“既筆力雄壯，又氣象渾厚”的理解。第五章中唐韓白詩(shī)風(fēng)的差異與進(jìn)士集團(tuán)的思想分野一、中唐詩(shī)歌之變中國(guó)古代詩(shī)歌史上有三個(gè)高峰期，稱為“三元”——開(kāi)元、元和、元祐。與“元和中興”的歷史背景有關(guān)。（一）與盛唐時(shí)期詩(shī)歌相比，這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)如下不同特征：1、詩(shī)歌作者和作品數(shù)量多、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期。(施子愉的統(tǒng)計(jì))2、追求新變。另辟蹊徑白居易說(shuō)：“詩(shī)到元和體變新”3、多元化。在中唐是“各人各具一種筆意”呈現(xiàn)多元化傾向的原因在于：A、安史之亂以后，集中統(tǒng)一受到破壞、社會(huì)紛紜復(fù)雜、思想文化五花八門(mén)在詩(shī)歌創(chuàng)作中的反映，即所謂“盛世尚同，衰世尚異”的現(xiàn)象。B、由于盛唐難以逾越，不同的詩(shī)人和創(chuàng)作群體有不同的新變追求，結(jié)果就形成詩(shī)歌創(chuàng)作的多元化。（二）、中唐詩(shī)歌的一些比較具有共同性的風(fēng)貌特征1、相對(duì)而言，中唐詩(shī)歌往往以意取勝，而元?dú)獠患笆⑻谱匀怀渑?。盛唐?shī)歌主要以情（性情）取勝明代陸時(shí)雍說(shuō)：“中唐人用意，好刻好苦，好異好詳。求其所自，似得諸晉人《子夜》、漢人樂(lè)府居多。盛唐人寄趣，在有無(wú)之間?？裳蕴幊Ａ舨槐M，又似合於風(fēng)人之旨，乃知盛唐人之地位故優(yōu)也?！?、除韋應(yīng)物等少數(shù)作家，其他一些詩(shī)人之作，一般都比較直致發(fā)露。如《滁州西澗》3、貼近日常生活，貼近世俗。如白居易《沐浴》“經(jīng)年不沐浴，塵垢滿肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有余。老色頭發(fā)白，病形支體虛。衣寬有剩帶，發(fā)少不勝梳。自問(wèn)今年幾，春秋四十初。四十已如此，七十復(fù)何如？”《早梳頭》“夜沐早梳頭，窗明秋鏡曉。颯然握中發(fā)，一沐知一少。年事漸蹉跎，世緣方繳繞。不學(xué)空門(mén)法，老病何由了?！薄督渌帯贰ⅰ秾?duì)鏡吟》中唐詩(shī)中的自然意象明顯減少，而人事意象相對(duì)增加。（三）、把韓派的奇險(xiǎn)說(shuō)成是為了挽救元、白的弊風(fēng)，為中唐詩(shī)歌演變排出“通俗詩(shī)――庸俗詩(shī)（軟體詩(shī)）――硬體詩(shī)”的發(fā)展順序，并不符合事實(shí)。韓詩(shī)奇險(xiǎn)，白詩(shī)平易，是兩個(gè)相對(duì)的極端，為什么在同樣的時(shí)代，詩(shī)歌同時(shí)向相反的兩極發(fā)展，且取得了極高的成就？１、葉燮和一部中國(guó)通史的排序清代葉燮推論：“開(kāi)寶之詩(shī)，一時(shí)非不盛。遞至大歷、貞元、元和之間，沿其影響字句者且百年，此百余年之詩(shī)，其傳者已少殊尤出類之作，不傳者更可知矣。必待有人焉起而撥正之，則不得不改弦而更張之。愈嘗自謂＂陳言之務(wù)去＂，想其時(shí)陳言之為禍，必有出于目不忍見(jiàn)，耳不堪聞?wù)?。使天下人之心思智慧，日腐爛埋沒(méi)于陳言中，排之者比于救焚拯溺，可不力乎？”《原詩(shī).內(nèi)篇》《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》在論述這一問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“（元稹、白居易）通俗化的詩(shī)，被新進(jìn)小生轉(zhuǎn)展仿效，變成支離褊淺庸俗化的詩(shī)，陳詞濫調(diào)，充滿詩(shī)苑……要挽救庸俗化的弊風(fēng)，需強(qiáng)弓大戟般的硬體詩(shī)，來(lái)抵銷元白末流的軟體詩(shī)。韓愈一派詩(shī)人，很好地負(fù)起了挽救的責(zé)任。”又說(shuō)“孟郊等以窮僻和豪估（指元白）對(duì)抗，才顯得自辟一境?！敝刑圃?shī)歌的演變發(fā)展順序：通俗詩(shī)（元白）――庸俗詩(shī)（軟體詩(shī)）――硬體詩(shī)（韓派）。2、“通俗詩(shī)――庸俗詩(shī)（軟體詩(shī)）――硬體詩(shī)”的發(fā)展排序，并不符合事實(shí)。韓孟的年輩長(zhǎng)于元白，四人的生年順序是：孟（751）、韓（768）、白（772）、元（779）。真實(shí)的情況是，韓派起于貞元中期，白派起于貞元末期；韓詩(shī)盛于貞元末至元和初，白詩(shī)盛于元和中期至長(zhǎng)慶年間。（四）、韓、白詩(shī)歌所呈現(xiàn)的不同藝術(shù)風(fēng)貌，不可能僅由詩(shī)藝的創(chuàng)新所致，更重要的是出自詩(shī)人展示其主體精神的需要，或者說(shuō)是詩(shī)人心態(tài)的一種自然表現(xiàn)。明代鐘惺、趙翼考察，認(rèn)為韓愈在唐詩(shī)已取得的成就面前，有意別開(kāi)生面，并選擇了艱奧奇險(xiǎn)之路。清代毛奇齡也認(rèn)為白居易等人在“開(kāi)、寶”全盛之后，蹈襲舊法已無(wú)出路，所以轉(zhuǎn)向追求通俗流暢，“降為通脫之習(xí)”。二、科舉、文學(xué)、政治的三位一體研究進(jìn)士階層政治和思想作風(fēng)的趨向和分野，有助于從根本上認(rèn)識(shí)中唐文學(xué)特別是詩(shī)的分野?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”成為深刻影響士人前途，乃至政治、文化和社會(huì)心理、社會(huì)風(fēng)習(xí)的重要因素。從爭(zhēng)議中我們發(fā)現(xiàn)兩個(gè)基本事實(shí)：A、進(jìn)士科與所謂“浮薄放蕩”有一定的聯(lián)系（重視文辭的結(jié)果）B、進(jìn)士科雖重文學(xué)，但又沒(méi)有排斥儒學(xué)和德行所以，或是文儒合一，或是各有側(cè)重而已。造成了中唐進(jìn)士階層內(nèi)部思想的分野。主要有兩種類型：1、重視文的進(jìn)士，更傾向于放達(dá)一端，追求自在暢適，醉心于個(gè)人才藝情志的抒發(fā)，思想行為不完全為儒學(xué)所囿，是世俗氣比較濃的才子文學(xué)之士，有異于傳統(tǒng)的儒生。2、重視儒的進(jìn)士，往往以儒家剛毅執(zhí)著的精神，與上述文學(xué)才士的自由態(tài)度形成分野。韓愈屬于重視儒的進(jìn)士，而白居易則與文相關(guān)。韓愈一派有通之于儒學(xué)政教的雄桀瑰偉，而白居易一派則有俊才達(dá)士的通脫自在。三、韓詩(shī)――通之于儒學(xué)政教的雄桀瑰偉“韓詩(shī)為唐詩(shī)之一大變”韓愈是屬于儒學(xué)政教型的進(jìn)士韓愈自言：“愈于進(jìn)士中，粗為知讀經(jīng)書(shū)者”，表明了自己的身份和類型。（一）、韓愈奇崛詩(shī)風(fēng)的產(chǎn)生韓詩(shī)的產(chǎn)生有它的社會(huì)生活基礎(chǔ)，也有詩(shī)人自身氣質(zhì)和心理的原因，韓詩(shī)的雄奇與儒學(xué)以及政教之間有著密切的關(guān)系。1、社會(huì)生活基礎(chǔ)韓愈曾說(shuō)自己“馀事作詩(shī)人”。韓愈所屬的儒學(xué)政教型的進(jìn)士有以下這幾個(gè)特點(diǎn)：A、尊奉儒學(xué)，排斥被其視為異端的佛道諸教。B、強(qiáng)調(diào)君權(quán)，干預(yù)政治的愿望強(qiáng)烈。C、思想作風(fēng)嚴(yán)肅。為國(guó)家效力，有很強(qiáng)的歷史使命感。他作為強(qiáng)烈干預(yù)政治和歷史使命感的文士，更加敏銳深刻地感受到中唐充滿著不和諧和矛盾，體現(xiàn)在詩(shī)歌中產(chǎn)生奇崛之風(fēng)這很自然。2、詩(shī)人自身氣質(zhì)和心理韓愈出身于衰落的封建士大夫家庭，急功好利。他自己說(shuō)：“無(wú)時(shí)停簸揚(yáng)”。這種自身氣質(zhì)導(dǎo)致的人生命運(yùn)，最終必然促使內(nèi)心的不平衡，而這種不平衡的內(nèi)心發(fā)而為詩(shī)文，就是不平之氣、奇崛之風(fēng)。韓愈自己提出了“不平則鳴”這樣一個(gè)著名命題。（《送孟東野序》）此文開(kāi)篇就提出了“大凡物不得其平則鳴”，進(jìn)而慨嘆“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”一言以蔽之，不平則鳴，物是，人亦然。（二）、韓愈詩(shī)歌的美學(xué)特征1、韓詩(shī)的深層特征A、韓詩(shī)異于傳統(tǒng)之處首先是呈現(xiàn)出矛盾沖突之美。與漢魏以來(lái)的詩(shī)歌多表現(xiàn)渾融優(yōu)美的意境呈現(xiàn)明顯差異，而給人以富有刺激性的奇險(xiǎn)之感。如《歸彭城》儒家的血性、熱情、執(zhí)著與周圍的冷漠、混亂、虛偽，在尖銳沖突中襯出世相之險(xiǎn)。他恨未能親手刺殺周圍的群?。骸安荒艽套嫹?，使我心腐劍鋒折”。與佛教交往，心底激蕩著文化信仰的沖突，送惠師詩(shī)說(shuō)：“吾嫉惰游者”?；ハ鄡A軋的官場(chǎng)激起他更強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突：“強(qiáng)懷張不滿，弱念缺已盈”。B、韓詩(shī)深層的另一特點(diǎn)是“利欲斗進(jìn)……勃然不釋”，充滿著亢進(jìn)奮發(fā)、躁郁不平的情緒。具有一種踴躍躁動(dòng)之美。韓愈面臨矛盾，亢進(jìn)奮發(fā)：論參政則“欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年”；論著作則“文書(shū)自傳道，不仗史筆垂”。使他的詩(shī)歌在進(jìn)取奮發(fā)的同時(shí)有一種“躁”的特征。如《赴江陵途中寄贈(zèng)三學(xué)士》韓詩(shī)的躁，可分為以下兩種情況：①、來(lái)源于人生和事業(yè)的矛盾。如在《讀皇甫湜公安園池》詩(shī)中他說(shuō)，“用將濟(jì)諸人,舍得業(yè)孔顏。百年詎幾時(shí),君子不可閑?！睉阎鴱?qiáng)烈的歷史使命感，不可一日而不汲汲《秋懷詩(shī)十一首》：“卷卷落地葉，隨風(fēng)走前軒。鳴聲若有意，顛倒相追奔?？仗命S昏暮，我坐默不言。童子自外至，吹燈當(dāng)我前。”②、韓詩(shī)有時(shí)從更迫切的功利欲望出發(fā)，表現(xiàn)其躁。他的《劉生》一詩(shī)，就是大言不慚，無(wú)所諱忌。其贈(zèng)張籍詩(shī)云：“男兒不再壯,百歲如風(fēng)狂。高爵尚可求,無(wú)為守一鄉(xiāng)。”中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)崇尚寧?kù)o淡泊和溫柔敦厚，韓愈把強(qiáng)烈的躁動(dòng)情緒帶進(jìn)詩(shī)歌，是一種變奏。韓愈詩(shī)中的躁，一般表現(xiàn)為躁郁不平或躁動(dòng)不寧。如《秋懷詩(shī)》中“二鳥(niǎo)忽相逢，百日鳴不休”，與王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”境界不相同。在山水詩(shī)中也有體現(xiàn)，如《南山詩(shī)》連用帶“或”字的詩(shī)句五十一個(gè)，鋪張山形峻險(xiǎn)。2、韓詩(shī)的深層特征對(duì)韓詩(shī)在意象、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、聲韻等方面的影響。一些學(xué)者曾謂之為“非詩(shī)之詩(shī)”、“不美之美”。A、意象特點(diǎn)：崢嶸奇特、壯偉瑰怪，意象之間往往突起突結(jié)、撐柱突兀。如《謁衡岳廟》一詩(shī)，險(xiǎn)峻的山岳景象，崢嶸的鬼物圖畫(huà)，以及陰晦不定的天氣，正是和作者世路艱難的感受和內(nèi)心矛盾沖突相應(yīng)；韓詩(shī)“狠重奇險(xiǎn)”，一些恐怖意象也是經(jīng)常出現(xiàn)，如寫(xiě)毒蛇等；他的代表作《山石》也同樣有這樣的特點(diǎn)。歸。詩(shī)人采用“以文為詩(shī)”的形式。B、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：韓愈要表達(dá)身心承受各種矛盾沖突的錯(cuò)綜復(fù)雜感受，而本人又恰好是散文大師，“言之長(zhǎng)短，氣之高下”，皆能得心應(yīng)手地處理，遂促成了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)語(yǔ)言方面的散文化。如《八月十五夜贈(zèng)張功曹》開(kāi)頭極寫(xiě)中秋夜景，中間借張署之口以大段筆墨敘述遷謫之苦，末段又以“我歌”作結(jié)。C、語(yǔ)言特點(diǎn)：“情激則調(diào)變”，韓詩(shī)在語(yǔ)言上常有不能吐為舒緩泰貼、珠圓玉潤(rùn)的情況。從造語(yǔ)到音節(jié)韻律，打破傳統(tǒng)。韓詩(shī)往往不耐約束，一方面，由于傳統(tǒng)詩(shī)歌那種傳統(tǒng)句式以及韻律的局限，導(dǎo)致韓愈在詩(shī)中常常不能順暢、圓潤(rùn)的表達(dá)自己的情感；另一方面，他又把與口語(yǔ)、心聲更接近的散文句法與音節(jié)帶進(jìn)詩(shī)中，從而彌補(bǔ)這一局限，同時(shí)，也增加了詩(shī)格之奇。D、聲韻特點(diǎn)：“工于用韻”如《此日足可惜》、《病中贈(zèng)張十八》等詩(shī)都工于用韻，而且韓詩(shī)的韻腳常常是越押越險(xiǎn)，不給人停步換韻的地方，這與韓愈“商論不肯下氣”，心性褊躁有關(guān)。四、白詩(shī)――俊才達(dá)士的通脫自在白居易等世俗才子型進(jìn)士，其立身行事、思想作風(fēng)與韓愈等儒學(xué)政教型頗多不同。白居易屬于俊才達(dá)士型的文士與儒學(xué)政教型的有很多不同。主要表現(xiàn)在：A、不為儒教為囿，習(xí)儒而兼奉佛道。B、自我意識(shí)增強(qiáng)，傳統(tǒng)的朝士對(duì)君主的依附性下降。C、開(kāi)放浪漫，思想作風(fēng)接近世俗潮流。司空?qǐng)D稱元白為“都市豪估”白詩(shī)與韓詩(shī)有什么樣的不同特點(diǎn)呢？１、白詩(shī)常常體現(xiàn)為對(duì)身心內(nèi)外矛盾的化解，有韓詩(shī)所缺乏的舂容暇豫之態(tài)。白居易的生平和思想，以四十四歲貶謫江州司馬為界可分為前后兩期：A、前期：積極入世，以“兼濟(jì)天下”為主導(dǎo)思想。B、后期：中年時(shí)由于受到政治挫折，思想趨于消極，奉行“獨(dú)善其身”的處世原則。閑居洛陽(yáng)，自號(hào)“醉吟先生”，修香山寺，號(hào)香山居士。白居易自言：“人言世事何時(shí)了，我是人間了事人”。白居易圍繞著一系列矛盾所寫(xiě)的大量詩(shī)歌，并不是情緒陷入郁結(jié)而不能自拔，而是不斷地通過(guò)調(diào)節(jié)，將矛盾淡化或打開(kāi)，讓心靈得到寬解。如《瑟琶行》雖是“遷謫意”之作，但處理方式尤其值得注意。全詩(shī)把遷謫意與一場(chǎng)美妙的瑟琶演奏結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)。詩(shī)人意外地獲得了“如聽(tīng)仙樂(lè)”的音樂(lè)享受。在寂寞中與瑟琶女產(chǎn)生情感交流，化解了身心內(nèi)外的矛盾，致使詩(shī)歌和諧優(yōu)美、平易流暢。２、白詩(shī)在情感表現(xiàn)上的另一特征，是通達(dá)識(shí)體，省分知足，有一種不忮（zhi）不求、委運(yùn)任化的態(tài)度?！耙簧⒕瓶停宥葪壒偃恕?，白居易一生多次以告長(zhǎng)假的方式辭官。“事勢(shì)排須去”，是順應(yīng)環(huán)境壓力的推移，走向?qū)捤勺栽谥亍＿@種委運(yùn)任化是一種化險(xiǎn)為夷、化煩擾為閑適暢快。白居易以委順行之于仕途，集中表現(xiàn)在從吏隱到中隱過(guò)程中?！爸须[”可舒解堅(jiān)持“道仕”所帶來(lái)的各種掙扎與壓力，使心理得以平衡。白居易提到“吏隱”，說(shuō)：“形委有事?tīng)?，心與無(wú)事期”，提到“中隱”，說(shuō)：“不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑?！边@種生活方式，使其心理得以平衡，閑適自得。能通向“胸中無(wú)掛礙，乃得此空明灑脫之境。”另外，元白較之韓愈等人，生活作風(fēng)浪漫得多，也更接近世俗。３、精神上委運(yùn)任化，接受世俗，在詩(shī)歌語(yǔ)言、意象、聲韻、結(jié)構(gòu)等方面的相應(yīng)表現(xiàn)。平易淺俗的詩(shī)風(fēng)形成。通達(dá)和易的個(gè)性，放逸的情趣，只能用順適愜當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，流暢的音節(jié)，任其自然的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)，白居易的這種心態(tài)和個(gè)性對(duì)應(yīng)在其詩(shī)作中，自然顯得洞徹表里，平平易易，讓讀者如同面對(duì)坦率平易的朋友。其詩(shī)歌的基本風(fēng)格是平易淺切，明暢通俗。劉熙載《藝概》說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到。”這樣的平易,是提煉的結(jié)果。五、中唐政治文化背景下科學(xué)、文學(xué)、政治三位一體給詩(shī)歌創(chuàng)作的巨大影響。（書(shū)上的題目是：以韓白為坐標(biāo)看中唐詩(shī)壇的分野）以韓白為坐標(biāo)看中唐詩(shī)壇的分野，大體上可以主要分為兩派：即韓之奇險(xiǎn)、白之平易，而這與他們所屬的進(jìn)士階層所形成的思想作風(fēng)、立身行事之間密切相關(guān)?！皠ⅲㄓ礤a）柳（宗元）”與韓孟有更多相通之處，近人沈曾植曾用“韓孟劉柳之崛奇”，把四家合在一起。從大歷詩(shī)的淺弱，到韓詩(shī)的奇崛、白詩(shī)的平易，可以大略看到后者挽救前者偏失，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行更新，體現(xiàn)文學(xué)內(nèi)部的規(guī)律，但這種規(guī)律產(chǎn)生的力量是不太顯著的，關(guān)鍵還在于與作家特定時(shí)代下的特定心態(tài)密切相關(guān)。也就是說(shuō)，由社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景所決定的詩(shī)人心理狀態(tài)、胸襟氣質(zhì)，倒是經(jīng)常對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作起著更為深刻的作用?？傊?，中唐政治文化背景下科舉、文學(xué)、政治三位一體的現(xiàn)象，給詩(shī)歌創(chuàng)作的巨大影響，在于它促成了士人的普遍文學(xué)化，也加強(qiáng)了文人與詩(shī)歌的政治化。思考題：１、有人認(rèn)為韓詩(shī)奇崛是為了糾正白派所造成的弊端，是否符合事實(shí)？２、韓詩(shī)的美學(xué)特征？（韓愈詩(shī)在意象、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、聲韻方面有哪些特色？它跟韓詩(shī)深層中的矛盾沖突、躁動(dòng)不安有什么關(guān)系？）３、白詩(shī)的美學(xué)特征？４、名詞解釋：韓孟詩(shī)派第六章晚唐綺艷詩(shī)歌與窮士詩(shī)歌一、晚唐詩(shī)歌之變與詩(shī)人群體的劃分（一）、唐詩(shī)的三次變革１、從初唐，四杰努力革除齊梁浮靡文風(fēng)，陳子昂提倡風(fēng)骨、興寄，到盛唐出現(xiàn)李白杜甫（浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義）雙子星座，形成所謂“筆力雄健、氣象渾厚”的盛唐氣象，屬于首次變革。２、中唐時(shí)期韓孟詩(shī)派的奇崛與元白詩(shī)派的通脫自在，形成多元化的傾向，這是唐詩(shī)的第二次大變革。３、元和（唐憲宗時(shí)期的年號(hào)）以后，進(jìn)入晚唐，時(shí)代的變遷影響到詩(shī)壇：詩(shī)歌界出現(xiàn)新潮思想和新的詩(shī)人群體。他們不再抗?fàn)?，不再像韓白那樣，定要為“除弊政”或“補(bǔ)察時(shí)政”努力，而是把注意力轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心體驗(yàn)和日常生活瑣事。這是第三次變革。（二）、晚唐詩(shī)人大體可劃為兩個(gè)大的詩(shī)人群體：１、李商隱、溫庭筠、杜牧詩(shī)歌有較多的政治色彩和都市色彩。他們的清詞麗句與賈島及其后繼者的清幽冷寂迥然不同。葉紹本云：“詩(shī)品王官莫細(xì)論，開(kāi)成而后半西昆”（《白鶴山房詩(shī)鈔》），意思是在開(kāi)成年間（唐文宗）以后，詩(shī)壇上有一半都在西昆體即李商隱的影響之下。２、溫、李和杜牧以外，晚唐有許多詩(shī)人師法賈島、姚合、張籍。賈、姚、張的五律，本身就有許多相近之處，因此他們的追隨者可以看作一個(gè)大的群體，其詩(shī)“多刻琢窮苦之言以為工”，與溫、李一派有明顯區(qū)別。聞一多《賈島》中說(shuō)：“由晚唐到五代，學(xué)賈島的詩(shī)人不是數(shù)字可以計(jì)算的，除極少數(shù)鮮明的例外，是向著詞的意境與詞藻移動(dòng)的，其余一般的詩(shī)人大眾，也就是大眾的詩(shī)人，則全屬于賈島。從這個(gè)觀點(diǎn)看，我們不妨稱晚唐五代為賈島時(shí)代?！睖赝ン蕖⒗钌屉[的詩(shī)歌綺靡，而杜牧的詩(shī)歌則有拗峭的特征。“小李杜”并稱，代表晚唐的風(fēng)氣，“溫李”也并稱，代表晚唐一種新的詩(shī)歌風(fēng)貌。在文學(xué)史上孟郊和賈島向來(lái)并稱?！额}李凝幽居》：閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)?！岸淙甑?，一吟雙淚流?！苯?、島在情調(diào)寒苦、風(fēng)格峭冷方面有許多一致之處，因此被合稱為“郊寒島瘦”。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集引張文潛語(yǔ)云：“唐之晚年，詩(shī)人類多窮士。如孟東野、賈浪仙之徒，皆刻琢窮苦之言以為工?！蓖硖圃?shī)人皮日休、陸龜蒙也可以納入其中，可以說(shuō)這是一群窮士的合唱。二、晚唐窮士詩(shī)人的歌唱司馬光在《資治通鑒-唐紀(jì)六十》中說(shuō)：“于斯之時(shí)，閽寺專權(quán)，脅君于內(nèi)，弗能遠(yuǎn)也；藩鎮(zhèn)阻兵，陵慢于外，弗能制也；士卒殺逐主帥，拒命自立，弗能詰也；軍旅歲興，賦斂日急，骨血縱橫于原野，杼軸空竭于里閭?！薄冻o》宋玉《九辨》中說(shuō)“貧士失職而志不平”“刻琢窮苦之言以為工”“吟成五個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！卑l(fā)出的常常是典型的貧士無(wú)奈之音。晚唐窮士詩(shī)人的作品在風(fēng)貌上有三個(gè)特點(diǎn)：一是收斂，二是淡冷，三是著意。1、收斂指詩(shī)人的視野縮小，詩(shī)歌的境界縮小。晚唐時(shí)期的窮士詩(shī)歌在諸多方面表現(xiàn)了收斂的特點(diǎn)：①、詩(shī)歌所表現(xiàn)的時(shí)空及情事都不能如盛唐之?dāng)U展，無(wú)論是境還是事，都更靠近詩(shī)人周邊，而缺乏闊大之象，高遠(yuǎn)之思。“詩(shī)思游歷不出二百里”、“唯搜眼前景而深刻思之”王貞白《終南山》：終南異五岳，列翠滿長(zhǎng)安。地去搜揚(yáng)近，人謀隱遁難。水通諸苑過(guò)，雪照一城寒。為向紅塵里，誰(shuí)同駐馬看。王維《終南山》：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。②、晚唐窮士角色詩(shī)歌的收斂，一般僅是景物事件收向身邊，而不是收向內(nèi)心。③、晚唐窮士詩(shī)歌的收斂也反映在體制上，境界小，骨氣弱，情感內(nèi)容有限，難于適應(yīng)篇幅較長(zhǎng)的古體。２、淡冷晚唐詩(shī)人的功業(yè)之心以及對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感都大大減弱了，多方面的收斂，使他們對(duì)人事表現(xiàn)出一種淡泊的態(tài)度、冷清的心理，作品的風(fēng)貌也相應(yīng)顯得淡泊、清寂、峭寒，乃至幽冷?！抖∫阎仃?yáng)》：“亂來(lái)已失耕桑計(jì)，病后休論濟(jì)活心”“有是有非還有慮，無(wú)心無(wú)跡亦無(wú)清。不平便激風(fēng)波險(xiǎn)，莫向安時(shí)稔禍胎?！薄吨仃?yáng)阻雨》：“重陽(yáng)阻雨獨(dú)銜懷，移得山家菊未開(kāi)。猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回?！薄绊嵧庵隆?、“味外之旨”“草嫩侵沙短，冰輕著雨消”（《早春》）“人家寒食月，花影午時(shí)天”（殘句）“棋聲花院閉，幡影石壇高”（殘句）“孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初”（《歸王官谷次年作》）在晚唐那樣的時(shí)代，詩(shī)人終因種種現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，最終走向隱居或禪境，歸向一片淡冷。３、著意所謂著意，指寫(xiě)詩(shī)用心思，下工夫。把力量?jī)A注在近體詩(shī)上，在推敲錘煉，斟酌字句中見(jiàn)工夫，他們能不用典故，不鑲嵌奇字，以看似平常的語(yǔ)言，取得很好的藝術(shù)效果。①、晚唐人的“著意”與盛唐自不相同，跟中唐人寫(xiě)詩(shī)之以意為主的情況也有差別。盛唐：主情，有如“巨刃”；中唐：重視立意，有如“大刀”；晚唐：著意，有如“雕刀”。②、晚唐詩(shī)人由于思想和閱歷范圍都比較窄，入詩(shī)的事料相對(duì)貧乏，需要著意地用力苦吟。當(dāng)然，也鍛煉出一些佳句，但卻往往是“有句無(wú)篇”?！爸粚⑽遄志?，用破一生心。”（李頻）“先鍛煉頸聯(lián)頷聯(lián)，乃首尾足之。”（方回）喻鳧《得子侄書(shū)》頷聯(lián)：“雁天霞腳雨，漁夜葦條風(fēng)。”楊慎評(píng)曰：“上句絕妙，下句大不稱。此所以為晚唐也?！保ā渡衷?shī)話》卷十）。三、心靈世界與綺艷題材的開(kāi)拓由于生活空間之廣，決定了他們的詩(shī)歌與窮士之詩(shī)的“收斂”不同，往往視野較為開(kāi)闊，境界也要高出一籌。影響最大的應(yīng)當(dāng)是對(duì)心靈世界和綺艷題材的開(kāi)拓這兩方面所取得的巨大成就。（一）、對(duì)心靈世界的開(kāi)拓晚唐時(shí)期，由于社會(huì)的沉悶壓抑，士人們向外部世界的進(jìn)取受到限制，于是情感內(nèi)轉(zhuǎn)，把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向自己內(nèi)心世界。體味、審視、表現(xiàn)自己的情感世界，成為李商隱等人詩(shī)歌創(chuàng)作中非常引人注目的特征，李商隱筆下的心靈景觀是唐詩(shī)中的新境界。李商隱在表現(xiàn)心靈世界的方法獨(dú)特，這既是他表現(xiàn)心靈世界的特點(diǎn)，也是他所作出的突出貢獻(xiàn)，即以心象融鑄物象。中國(guó)傳統(tǒng)抒情詩(shī)在形象構(gòu)成上主要是情景兩端。李白多直接抒情，而以客觀事物作陪襯，主體處于支配地位。杜甫等人多寓情于景物或敘事之中，主觀情感盡量通過(guò)對(duì)景物或事件的忠實(shí)描寫(xiě)加以體現(xiàn)，也就是以景為主。在李商隱的詩(shī)中，則是以心象融鑄物象?！跺\瑟》：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！薄ⅰ跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”《無(wú)題》：紫府仙人號(hào)寶燈，云漿未飲結(jié)成冰。如何雪月交光夜，更在瑤臺(tái)十二層？以心象融合某些景物或情事鑄造出來(lái)的形象，與傳統(tǒng)的詩(shī)歌形象是不同的。在情與景、主觀與客觀的交融整合上，較傳統(tǒng)的方式更進(jìn)一層。這種融鑄，除李商隱的作品外，在溫庭筠等人的詩(shī)里也能見(jiàn)到。如他的《瑤瑟怨》：“冰簟銀床夢(mèng)不成，碧天如水夜云輕。雁聲還過(guò)瀟湘去，十二樓中月自明?！保ǘ?、對(duì)綺艷題材的開(kāi)拓1、綺艷題材的范圍①、愛(ài)情《離思》②、宮怨、閨怨《閨怨》③、帶有愛(ài)情和脂粉氣息的寫(xiě)景、詠物、詠史④、香草美人式的托寓之作《貧女》秦韜玉“蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳?！?、晚唐綺艷詩(shī)興盛有其歷史的必然性①、時(shí)代社會(huì)使然城市成為游樂(lè)之所，社會(huì)上淫風(fēng)昌熾，這是艷詩(shī)產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。②、詩(shī)歌自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律的作用楊慎說(shuō)：“唐詩(shī)主情”（《升庵詩(shī)話》）韓偓說(shuō)：“不能忘情，天所賦也?！保ā断銑Y集序》），可看出晚唐人對(duì)“情”的認(rèn)識(shí)和自覺(jué)，故而大力從事綺艷詩(shī)的創(chuàng)作。3、晚唐綺艷詩(shī)的內(nèi)容特征①、晚唐的綺艷詩(shī)，有以男女情愛(ài)為中心向各方面泛化的現(xiàn)象。晚唐綺艷詩(shī)出現(xiàn)了眾流趨向綺艷詩(shī)，而綺艷詩(shī)又通向眾流的局面。杜牧的《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。<杜秋娘傳>韋莊<秦婦吟>②、晚唐綺艷詩(shī)又常與抒寫(xiě)人生感慨相結(jié)合。人生感慨也是晚唐詩(shī)歌在內(nèi)容上的一個(gè)重要開(kāi)拓。A、世情感慨李商隱《宮妓》“珠箔輕明拂玉墀,披香新殿斗腰支;不須看盡魚(yú)龍戲,終遣君王怒偃師?！崩钌屉[《夢(mèng)澤》“夢(mèng)澤悲風(fēng)動(dòng)白茅,楚王葬盡滿城嬌。未知歌舞能多少,虛減宮廚為細(xì)腰?！盉、命運(yùn)感慨羅隱的《贈(zèng)妓云英》：鍾陵醉別十余春，重見(jiàn)云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人？“怎么羅秀才還是布衣！”“掌上身”形容女子體態(tài)輕盈美妙。4、晚唐綺艷詩(shī)的歷史突破中國(guó)五七言詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，有兩個(gè)時(shí)期綺艷詩(shī)成為熱門(mén)：一是南朝后期，一是晚唐。梁陳綺艷詩(shī)題材狹窄，格調(diào)低下，晚唐綺艷詩(shī)題材廣泛，情深意摯，有的還運(yùn)用比興的手法，寄遇某些政治感受，格調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出齊梁。但齊梁綺艷詩(shī)和晚唐綺艷詩(shī)之間的差距很大：A、題材：齊梁綺艷詩(shī)題材狹窄，主要是一些艷情之作；而晚唐則很廣泛，我們上面已說(shuō)過(guò)其范圍。B、思想感情：齊梁綺艷詩(shī)多數(shù)格調(diào)低下，缺乏真摯情感；晚唐則寫(xiě)得真摯、優(yōu)美，格調(diào)較高。C、更重要的是晚唐綺艷詩(shī)相當(dāng)一部分與抒寫(xiě)人生感慨結(jié)合在一起。層次、境界都較高，這我們?cè)谏弦稽c(diǎn)已談到。所以，這兩次回旋不是重復(fù)，而是螺旋式的上升。5、晚唐綺艷詩(shī)的詩(shī)歌風(fēng)貌特點(diǎn)：悲愴、綺麗、委婉①、悲愴李商隱的“平居忽忽不樂(lè)”、溫庭筠的“愁甚似春眠”、杜牧的“淚下神蒼?！钡茸阋?jiàn)他們的悲哀和悲愴。②、綺麗劉勰云：“綺靡以傷情”（《文心雕龍?辯騷》）前人評(píng)李商隱“沉博絕麗”（朱鶴齡）、溫庭筠“才思艷麗”（孫光憲），杜牧“輕倩秀艷”（李調(diào)元）。王蒙說(shuō)：“負(fù)面情緒的表達(dá)都通過(guò)了綺美、艷麗、工整乃至雕琢的形式?！保ā秾?duì)李商隱及其詩(shī)作的一些理解》）溫庭筠的樂(lè)府詩(shī)艷得幾乎令人目眩；李商隱的“麗”則更突出地與“厚”聯(lián)系在一起；杜牧“豪而艷，宕而麗”（楊慎），把相反相成的兩方面結(jié)合在一起。③、委婉A、適應(yīng)詩(shī)人表達(dá)情感的需要B、與詩(shī)歌藝術(shù)自身發(fā)展演變也有密切關(guān)系?？偨Y(jié)：1、肯定的一面：時(shí)代變遷促使晚唐詩(shī)歌有其獨(dú)具特色的、不可替代的美，首先我們應(yīng)當(dāng)肯定了它的價(jià)值與地位。2、不足的一面：晚唐詩(shī)人的陣容分布，對(duì)于社會(huì)生活的覆蓋，顯然不像盛中唐那樣全面，那種直面社會(huì)政治生活而又具有深厚藝術(shù)力量的詩(shī)篇，在晚唐畢竟相對(duì)地顯得缺少。這種情況的出現(xiàn)是時(shí)代社會(huì)政治氣候所造成的文學(xué)上的生態(tài)失衡現(xiàn)象。思考題：1、晚唐詩(shī)人群體是如何劃分的？2、試論晚唐窮士之歌的風(fēng)格特征。3、李商隱等人側(cè)重表現(xiàn)心靈世界的時(shí)代原因是什么？4、晚唐綺艷詩(shī)和梁陳宮體詩(shī)有什么不同？李商隱等人在這一方面取得什么樣的歷史性突破？第七章政治對(duì)李杜詩(shī)歌創(chuàng)作的正面推動(dòng)作用一、唐前期的政治與李杜的理想李杜的理想根源于唐前期現(xiàn)實(shí)政治生活土壤唐前期政治，一方面堪稱扎實(shí)穩(wěn)健，有許多端謹(jǐn)忠勤、匡益濟(jì)時(shí)的治世之臣；另一方面，它又比較開(kāi)放自由，在政事、用人上頗具靈活性。1、李白相對(duì)而言李白的理想帶有更多的傳奇色彩和自由傾向。他儒道俠思想兼有?！吧旯荜讨?，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一?！薄皷|山高臥時(shí)起來(lái)，欲救蒼生應(yīng)為晚?！盇、信道求仙。B、隱居游歷。C、仗義行俠，嗜酒終身。D、求仕與為官。總的說(shuō)來(lái)，李白的理想中有狂放不羈，追求自由平等，樂(lè)觀豪邁、傲視權(quán)貴、糞土王侯的總體傾向，而這一切正與唐前期的政治相關(guān)。2、杜甫論主導(dǎo)傾向，對(duì)于杜甫有更深刻意義的，還是唐前期政治中扎實(shí)穩(wěn)健的一面?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！倍鸥s不管窮達(dá)，都要兼善天下；儒家說(shuō)：“不在其位，不謀其政?！倍鸥s是不管在位不在位，都要謀其政；盡管“身已要人扶”，然而他卻說(shuō)“拔劍撥年衰”；盡管“萬(wàn)國(guó)盡窮途”，“處處是窮途”，然而他卻是“不擬哭窮途”，“艱危氣益增”?！案F年憂黎元”，是他的中心思想；“濟(jì)時(shí)肯殺身”，是他的一貫精神；“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是他的最高理想和主要手段。杜甫也一樣有一個(gè)較低的層次，即作為文學(xué)侍從之臣。二、進(jìn)入朝廷——大詩(shī)人的高層政治體驗(yàn)在詩(shī)歌與政教有著密切聯(lián)系的中國(guó)，必要的朝廷生活體驗(yàn)，對(duì)成就一個(gè)大詩(shī)人是有益的。李、杜進(jìn)入宮廷對(duì)于創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響，必須從它給詩(shī)人以高層生活體驗(yàn)方面，才能得到充分的認(rèn)識(shí)。1、李白(701-762)①、讀書(shū)與蜀中游歷，25歲之前?！拔鍤q誦六甲，十歲觀百家”“十五好劍術(shù)”“十五游神仙”“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”。“天才英麗，可與相如比肩?！薄跋娠L(fēng)道骨”②、壯游與求仕，41歲之前。“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”③、長(zhǎng)安三年、進(jìn)入朝廷，42-44歲?！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人。”《清平樂(lè)》“長(zhǎng)安市中酒家眠，天子呼來(lái)不上船。”④、再次游歷，45——55歲。白受道箓，熱衷于求仙訪道。⑤、安史之亂期，56——62歲。永王李璘案一、進(jìn)入宮廷的興奮喜悅，離開(kāi)宮廷的悲憤失望。這種政治上大喜大悲的精神洗禮，沒(méi)有進(jìn)入宮廷一遭即無(wú)從獲得。二、恢廓心胸，踔厲志氣，身份和自信心得到提高。三、在入朝的實(shí)際生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上，感情建立了一種與朝廷、朝政難以割斷的聯(lián)系。四、看到朝廷“典章文物之鼓，甲兵卒乘之雄，華夷會(huì)同之盛”。2、杜甫(712-770)①、讀書(shū)、壯游，35歲之前。②、長(zhǎng)安十年困守與求仕，35—45歲。“野無(wú)遺賢”獻(xiàn)《三大禮賦》，擢河西尉小官，不拜。天寶末年，改授右衛(wèi)軍府胄曹參軍。③、陷賊與為官（左拾遺），45—48歲。授左拾遺，為救房琯獲罪。④、漂泊西南及流落湖、湘，49—59歲（759-770）。在嚴(yán)武的幫助下（可能高適也給他幫助）建草堂，初相對(duì)安定。766—768，居夔州（奉節(jié)）。《自京竄至鳳翔喜達(dá)行在所三首》秋思胡笳少，凄涼漢苑春。生還今日事，間道暫時(shí)人。司隸章初睹，南陽(yáng)氣已新。喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。杜甫任左拾遺時(shí)期，是他一生中從事政治活動(dòng)的最重要時(shí)期，也直接關(guān)系到、影響到他此后的生活道路和創(chuàng)作道路。三、后期——侘傺去國(guó)更不可沒(méi)有政治的撥動(dòng)1、李白和杜甫離開(kāi)朝廷之后，退避消極之念都一度有所滋長(zhǎng)，需要有一種推動(dòng)力，幫助他們走向?qū)嶋H斗爭(zhēng)。讓李杜的生活和情感再次受到撥動(dòng)，使退避的心態(tài)得以轉(zhuǎn)變的，還是現(xiàn)實(shí)政治：讓李白走出廬山之隱的是因永王李磷之辟；促成杜甫政治心理變化是皇位的更替。2、李白因永王之辟走出廬山，投入政治活動(dòng)，由此引起的牽纏及余波，幾乎影響了他整個(gè)晚年的生活和思想，伴隨政治上的較多卷入，創(chuàng)作上再次獲得豐收?！对绨l(fā)白帝城》：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感，氣勢(shì)豪爽、筆姿駿利，并不因?yàn)樵芮仓鸲ヒ葜玖柙?、豪放灑脫的風(fēng)度。3、夔州詩(shī)作為杜甫創(chuàng)作的第二個(gè)高潮，是代宗朝杜甫與朝廷關(guān)系經(jīng)過(guò)曲折發(fā)展，以羈臣窮老的身份，懷著對(duì)政治的積極參與態(tài)度創(chuàng)作出來(lái)的?！皻w朝日簪笏”“臥病淹為客”“心雖在朝謁，力與愿矛盾”“病隔君臣議，慚紆德澤私?！痹?shī)人在這些詩(shī)中不是作為旁觀者，而是有一種身份的介入?！吧磉h(yuǎn)而勗在位者”，下筆有近于當(dāng)事人的高度責(zé)任感，又有實(shí)際上處于非當(dāng)事人地位和閭閻下層的清醒與明徹。四、從給予創(chuàng)作的推動(dòng)作用看詩(shī)歌高潮期的時(shí)代政治特征中國(guó)詩(shī)歌高潮，總是出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動(dòng)士人為較高理想積極追求的時(shí)期，而盛唐則是演出了中國(guó)歷史上這種時(shí)期的最為輝煌的場(chǎng)面。中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)就是“言志”1、政治本身當(dāng)然應(yīng)該有它的積極內(nèi)容，連最起碼的積極內(nèi)容都不具備的政治，無(wú)疑談不上對(duì)詩(shī)歌的正面推動(dòng)作用?！皩?duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?！保R克思）2、政治在不同時(shí)期所能給予詩(shī)歌的推動(dòng)力也是不斷變化的。歷史上的詩(shī)歌興盛期，政治常常格外突出地表現(xiàn)為能從多種層次和方位撥動(dòng)詩(shī)人，使之時(shí)時(shí)有一種不可抑制的創(chuàng)作激情。（或者說(shuō)：中國(guó)詩(shī)歌高潮，總是出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動(dòng)士人為較高理想積極追求的時(shí)期。）一、擠占了詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)間和精力；二、給詩(shī)人以正面鼓舞或推動(dòng)；三、打擊壓抑，導(dǎo)致怨徘；四、詩(shī)人被迫害致死，或徹底沉默。能夠給詩(shī)歌創(chuàng)作以強(qiáng)大推動(dòng)的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強(qiáng)烈地牽動(dòng)人心，讓人不斷地感奮起來(lái)，發(fā)之于吟詠。思考題：1、李白應(yīng)永王李璘之辟一事對(duì)他的創(chuàng)作有何影響？2、夔州詩(shī)的創(chuàng)作與杜甫的政治心理有何關(guān)系？第八章主觀化在韓愈與李商隱之間的發(fā)展一、從對(duì)韓文的推崇到對(duì)韓詩(shī)的追摹1、李商隱對(duì)韓文的推崇“韓文杜詩(shī)，彭陽(yáng)章檄，樊南窮凍。人或知之?！?、李商隱對(duì)韓詩(shī)的追摹李商隱《韓碑》元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷?；次饔匈\五十載，封狼生[豸區(qū)][豸區(qū)]生羆。不據(jù)山河據(jù)平地，長(zhǎng)戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。腰懸相印作都統(tǒng)，陰風(fēng)慘澹天王旗。愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。行軍司馬智且勇，十四萬(wàn)眾猶虎貔。入蔡縛賊獻(xiàn)太廟，功無(wú)與讓恩不訾。帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。愈拜稽首蹈且舞：金石刻畫(huà)臣能為。古者世稱大手筆，此事不系于職司。當(dāng)仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓，點(diǎn)竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩(shī)，文成破體書(shū)在紙，清晨再拜鋪丹墀，表曰臣愈昧死上，詠神圣功書(shū)之碑，碑高三丈字如斗，負(fù)以靈鰲蟠以螭。句奇語(yǔ)重喻者少，讒之天子言其私。長(zhǎng)繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公子斯文若元?dú)猓葧r(shí)已入人肝脾。湯盤(pán)孔鼎有述作，今無(wú)其器存其辭。嗚呼圣王及圣相，相與赫流淳熙。公之斯文不示后，曷與三五相攀追。愿書(shū)萬(wàn)本頌萬(wàn)過(guò)，口角流沫右手胝。傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。全詩(shī)意在敘韓愈撰寫(xiě)碑文的始末，竭力推崇韓碑的典雅及其價(jià)值。情意深厚，筆力矯健。王士禎:“《韓碑》一篇，直追昌黎?！笔媸彛骸啊俄n碑》一首，表明他無(wú)論怎樣轉(zhuǎn)彎，而不變的坐標(biāo)還是韓愈”二、以李賀為中介的又一次追摹玉溪“長(zhǎng)吉體”吳闿生云:“昌谷詩(shī)上繼杜韓，下開(kāi)玉溪?！?《李長(zhǎng)吉詩(shī)評(píng)注》)1、韓詩(shī)不光是一般的奇險(xiǎn)，還頗有光怪陸離的成分；而李（賀）詩(shī)較韓詩(shī)亦有所變化，詩(shī)中非現(xiàn)實(shí)因素加強(qiáng)，多了一層詭怪的成分；處在李賀之后，李商隱未必要把他的心態(tài)以李賀詭譎的形式表現(xiàn)出來(lái)，但他追摹李賀的“長(zhǎng)吉體”詩(shī)，置于《昌谷集》中卻可以達(dá)到亂真的地步，且從中也不難發(fā)現(xiàn)與韓詩(shī)之間的聯(lián)系?！扒蜐?，可通之于韓詩(shī)，“哀艷”，則是李賀的新特色。2、從韓愈到李賀，題材上也出現(xiàn)了變化。李賀更多的時(shí)候是懷著濃厚的興趣，寫(xiě)閨閣與愛(ài)情，他在韓孟一派中展開(kāi)了寫(xiě)艷情的領(lǐng)域，題材雖變，而詩(shī)文中仍含有韓派固有的奇險(xiǎn)因素；李商隱受李賀影響，除寫(xiě)“長(zhǎng)吉體”外，題材上往艷體發(fā)展也是一個(gè)方面；“艷”是李賀、李商隱的新作風(fēng)，“險(xiǎn)”則遠(yuǎn)源于韓愈?！短K小小墓》“幽蘭露，如啼眼……草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為珮。油壁車，夕相待……西陵下，風(fēng)吹雨?！薄逗雨?yáng)詩(shī)》、《河內(nèi)詩(shī)》三、李商隱主體風(fēng)格的建立李商隱在詩(shī)歌創(chuàng)作上發(fā)展了韓愈以來(lái)的任主觀傾向，詩(shī)藝起了很大的變化，表現(xiàn)為任主觀的內(nèi)向化，取象的內(nèi)心化，以及意象組合的非邏輯化等等。1、任主觀的內(nèi)向化韓愈：韓愈的任主觀化傾向主要受李白的影響，韓愈心態(tài)表現(xiàn)較為躁動(dòng)，又經(jīng)常卷入各種矛盾之中，所以創(chuàng)作經(jīng)常表現(xiàn)出“利欲斗進(jìn)”、“勃然不釋”的情緒，韓詩(shī)帶有更多的主觀性。李賀：一是內(nèi)容上屬于主觀方面的成分增加。二是在意象、意境的取象上，韓詩(shī)多從自然中取象，而李詩(shī)多為心造之象。三是意象組合的非邏輯化。李商隱與韓、李二人任主觀化比較：表現(xiàn)雖同屬任主觀，但有鮮明的外向與內(nèi)向之別。A、韓詩(shī)是外向型的；B、李賀的詩(shī)多帶有幾分虛幻的外向；C、李商隱的詩(shī)則是內(nèi)向化的。2、取象的內(nèi)心化A、韓詩(shī)多取外部之象；B、李詩(shī)的心造之象可以明顯地分為表現(xiàn)者和被表現(xiàn)者；C、李商隱筆下的象是分不清表現(xiàn)者和被表現(xiàn)者，混沌一片。3、意象組合的非邏輯化第九章唐代山水田園詩(shī)一、唐代山水田園詩(shī)創(chuàng)作的社會(huì)生活基礎(chǔ)（一）、隱逸一是在盛唐，由于國(guó)家繁盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文人歸隱，還不致于挨餓，物質(zhì)的保障是隱逸的基本條件。二是唐代思想開(kāi)放，佛道盛行。“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”三是很多文人在出仕之前，讀書(shū)山林，或借隱居山川提高聲譽(yù)，走終南捷徑。四是文人被貶謫或仕途受挫后，也往往留連于山水田園，借山水田園來(lái)排遣內(nèi)心的苦悶。（二）、漫游孟浩然筆下的襄陽(yáng)山水與吳越山水，王維筆下的輞川山水，柳宗元筆下的永州山水，李白筆下的蜀道山水，杜甫筆下的秦州與夔州山水，都呈現(xiàn)了很明顯的地域風(fēng)貌。二、王孟韋柳山水田園詩(shī)的一般情況（一）、山水田園詩(shī)的界定1、山水田園詩(shī)應(yīng)該有較強(qiáng)的山水田園意識(shí)，所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。2、山水田園詩(shī)中詩(shī)人與景物構(gòu)成三種主客體關(guān)系：一是側(cè)重寫(xiě)客體，二是主客體難分輕重，三是主體超越客體，凌駕于客體之上。（二）、孟浩然、王維的山水田園詩(shī)1、孟浩然孟浩然的山水詩(shī)一部分寫(xiě)他故鄉(xiāng)襄陽(yáng)的山水，一部分是漫游期間所寫(xiě)的吳越山水，前者隱逸意味較濃，后者動(dòng)態(tài)感強(qiáng)一些，二者共同的特點(diǎn)是渾淡清遠(yuǎn)，無(wú)論情、境、人都有“風(fēng)神散朗”的氣象。“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！保ā顿?zèng)孟浩然》）《秋登蘭山寄張五》、《夜歸鹿門(mén)歌》《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！皼_淡而淳美”2、王維王維的山水田園詩(shī)一類以《終南山》、《漢江臨泛》為代表，境界開(kāi)闊宏遠(yuǎn)；一類是以《輞川集》為代表，屬于山水小品，后一類在王維山水田園詩(shī)中最具藝術(shù)個(gè)性。維摩詰、“詩(shī)佛”（三）、韋應(yīng)物、柳宗元的山水田園詩(shī)1、韋應(yīng)物韋詩(shī)從景物到詩(shī)人的精神狀態(tài)都閑遠(yuǎn)澄徹，但蕭疏的暗影在詩(shī)中總是或隱或現(xiàn)，不像王維那樣自適自足?！皻夤穷D衰”《滁州西澗》：獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。接近王維“靜”的境界，但像王維那樣整首詩(shī)寫(xiě)山水，自我意識(shí)幾乎全部融入山水的作品，竟連一首也沒(méi)有。王維是“詩(shī)中有畫(huà)”，韋應(yīng)物是“詩(shī)中有人”。2、柳宗元柳詩(shī)的意境多幽冷峭拔，山水意識(shí)和遷謫意識(shí)往往融合在一起。其簡(jiǎn)淡高逸與孟浩然、王維、韋應(yīng)物有一脈相承之處，但像王孟的沖融平和，韋應(yīng)物的淡緩卻是沒(méi)有的。①、柳詩(shī)的意境多幽冷峭拔，柳宗元是帶著仕途的創(chuàng)傷，而不得已投入山水的懷抱的。一類如《構(gòu)法華寺西亭》、《與崔策登西山》等，有意模仿謝靈運(yùn)的精深典奧，寫(xiě)景刻削工致，造境峭拔；另一類像《江雪》、《漁翁》，篇幅較短，注意在總體氣氛的烘托中突出重點(diǎn)，風(fēng)格清峭幽冷。如其代表作《江雪》：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。②、就作品的精神內(nèi)質(zhì)看，在柳詩(shī)中，山水意識(shí)和遷謫意識(shí)是融合在一起的。故柳詩(shī)的簡(jiǎn)淡高逸與孟浩然、王維、韋應(yīng)物有一脈相承之處，但像王孟的沖融平和，柳宗元是沒(méi)有的，就連韋應(yīng)物的淡緩也做不到。③在情緒的表達(dá)上，柳宗元的山水詩(shī)有兩種形式：一類是在“清夷淡泊之音”中帶有很深的郁憤，一類是直抒幽憤之情?！凹拍趟比?、王孟山水田園詩(shī)的風(fēng)貌特征（一）、盛唐的時(shí)代色彩1、王孟筆下的景物環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是對(duì)立或隔絕的，而是相聯(lián)系相親和的。《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。熔自然美、生活美、友情美于一爐，可以看出詩(shī)人內(nèi)心世界的和諧?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“隨意春芳歇,王孫自可留”2、王孟筆下的景物環(huán)境常透露出盛唐時(shí)代安定康樂(lè)的氣息。①、以經(jīng)濟(jì)較為繁盛地區(qū)為背景的詩(shī)歌，如王維《渡河到清河作》，孟浩然的《春初漢中漾舟》等篇，從自然風(fēng)光到人文景觀自然都顯得欣欣向榮。②、就是寫(xiě)寂靜的境界也多半給人以和平、愉悅、乃至溫馨之感。如《鳥(niǎo)鳴澗》：人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中。③、另外，王孟還愛(ài)寫(xiě)傍晚的情景，但也不是“陰風(fēng)向晚急”、“落葉恐行人”那種惶恐凄寒。如孟浩然的《夜歸鹿門(mén)歌》、王維的《渭川田家》夜歸鹿門(mén)歌孟浩然山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人獨(dú)來(lái)去。渭川田家王維斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。3、王孟的山水詩(shī)還從詩(shī)人的風(fēng)神中表現(xiàn)了鮮明的盛唐時(shí)代特征?！叭嚯林病保ǘ?、詩(shī)中有畫(huà)1、孟浩然孟浩然在詩(shī)畫(huà)結(jié)合中的貢獻(xiàn)，在于取景比較注意選擇，移步換形，變謝靈運(yùn)之寓目輒書(shū)、堆垛密實(shí)為清曠疏朗，因而稍見(jiàn)布局。但在以畫(huà)入詩(shī)上并未達(dá)到王維那種自覺(jué)的程度。蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”清代賀貽孫說(shuō)：“詩(shī)中有畫(huà)，不獨(dú)摩詰也。浩然情景悠然，尤能寫(xiě)生?！碑?huà)為空間藝術(shù)、詩(shī)為時(shí)間藝術(shù)。《過(guò)故人莊》：“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！薄端藿ǖ陆罚骸耙皶缣斓蜆?shù)，江清月近人?！钡?，比起王維，孟浩然在以畫(huà)入詩(shī)上并未達(dá)到王維的那種自覺(jué)的程度。比較孟浩然的《春曉》和王維的《田園樂(lè)》（其六）就可以看出這一點(diǎn)。春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少?桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠A、韓詩(shī)情感的脈絡(luò)和要表達(dá)的思想還是清楚的，其詩(shī)中并不缺少理性的思想情感邏輯；B、首先將意象組合往非邏輯化方向大幅度推進(jìn)的是李賀；C、類似的情況在李商隱詩(shī)里也經(jīng)常出現(xiàn)，若求之以“理”，甚至比李賀詩(shī)更難覓其端緒。四、文學(xué)演進(jìn)過(guò)程中的穿透力與移位現(xiàn)象1、穿透力從韓愈到李商隱的詩(shī)歌，雖然看上去面貌差異極大，竟然存在著微妙的相通連的關(guān)系。這種關(guān)系在藝術(shù)史上也經(jīng)常出現(xiàn)，它表現(xiàn)了藝術(shù)在向前演進(jìn)發(fā)展中的穿透力。穿透所產(chǎn)生的效應(yīng)與一般意義上的所謂繼承不完全一樣。文藝發(fā)展的穿透力，是其某種新的發(fā)展趨勢(shì)在沒(méi)有充分展開(kāi)之前所擁有的為自身開(kāi)辟道路的力量。后世作家在這種力量作用下，或者表現(xiàn)為自覺(jué)適應(yīng)，有意追??；或者并不自覺(jué)，在深層與前人有一種溝通。2、移位考察文學(xué)演進(jìn)過(guò)程中的穿透力，可以看到一方面它是甚至能夠在時(shí)代精神與詩(shī)人思想性格均存在重大差異的情況下，使前與后形成某種溝通。另一方面穿透與溝通過(guò)程中，在原坐標(biāo)面前又常常出現(xiàn)轉(zhuǎn)彎、移位現(xiàn)象。思考題：1、李賀對(duì)韓愈詩(shī)歌創(chuàng)作的學(xué)習(xí)有哪些？2、李商隱對(duì)韓愈詩(shī)歌主觀化傾向繼承的同時(shí)又有哪些新變？3、韓愈、李賀、李商隱三人在詩(shī)歌創(chuàng)作主觀化上有何不同？①、孟重在寫(xiě)意，雖然也提到花鳥(niǎo)風(fēng)雨，但也并不具體描繪，他的境界是讀者在從語(yǔ)意中間接悟到的。王詩(shī)不但有一層層的構(gòu)圖，而且有鮮明的設(shè)色和具體描繪，使讀者先見(jiàn)畫(huà)，后會(huì)意，比孟詩(shī)一般的寫(xiě)花鳥(niǎo)，更容易喚起圖畫(huà)般的印象。②、孟詩(shī)從“春眠不覺(jué)曉”寫(xiě)起，先見(jiàn)人，后入境，主要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)。王詩(shī)在入境后才見(jiàn)到人，則主要通過(guò)視覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)。③、孟追求屬于純?cè)姼杷囆g(shù)的那種時(shí)間流動(dòng)和活潑的動(dòng)態(tài)意趣，而王詩(shī)追求畫(huà)面效果的靜態(tài)意趣。對(duì)照之下，王維在詩(shī)畫(huà)結(jié)合的興趣和自覺(jué)程度明顯比孟浩然高。2、王維王維以畫(huà)入詩(shī)。在選擇視點(diǎn)、構(gòu)圖布局、色彩運(yùn)用等方面，深得畫(huà)理，表現(xiàn)出中國(guó)山水詩(shī)與畫(huà)相通的特點(diǎn)。①、在視點(diǎn)選擇上有多種情況。小詩(shī)只限于一兩個(gè)鏡頭，但中景、大景或全景山水，視點(diǎn)問(wèn)題比較復(fù)雜，對(duì)景物進(jìn)行選擇和攝取，形成俯仰上下和不拘前后左右的流動(dòng)觀照。如:《終南山》：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。這首詩(shī)不斷展示自然景物的不同空間位置和風(fēng)光，但把人的立足點(diǎn)與視角全隱蔽起來(lái)。通過(guò)視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，景物的剪接，把詩(shī)歌的時(shí)間流動(dòng)過(guò)程蘊(yùn)藏在畫(huà)面的空間轉(zhuǎn)換過(guò)程中,使詩(shī)畫(huà)渾然不覺(jué)的結(jié)合起來(lái)。②、王維善于處理景物主從大小遠(yuǎn)處的關(guān)系。③、王維寫(xiě)光線和色彩常常達(dá)到微妙的境地?！吧铰吩瓱o(wú)雨，空翠濕人衣?！保ā渡街小罚叭章浣?，潮來(lái)天地青”（《送刑桂州》）④、王維善于處理景物之間各種辯證關(guān)系以突出效果?！堵共瘛罚骸胺淳叭肷盍?，復(fù)照青苔上。”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“江流天地外，山色有無(wú)中”（三）、韻味和禪意1、韻味王孟對(duì)山水田園的摹寫(xiě)，不僅以“如畫(huà)”見(jiàn)長(zhǎng)，而且于中既見(jiàn)山水田園的精神，亦見(jiàn)詩(shī)人的情采風(fēng)神，顯得富有韻味。韻味就是一種“言有盡而意無(wú)窮”的審美境界，王孟的詩(shī)余韻悠遠(yuǎn)，令人神遠(yuǎn)。2、禪意王維的山水田園詩(shī)中的韻味，還常常與禪趣有關(guān)。禪趣的介入，有時(shí)使作者所感受到的境界變得更加富有詩(shī)意?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)?！保ā督K南別業(yè)》）木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（《辛夷塢》）“深林人不知，明月來(lái)相照?！保ā吨窭镳^》）“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴?！保ā肚镆躬?dú)坐》）“人生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷?！保ā秶@白發(fā)》）“人閑桂花落，夜靜春山空?！保ā而B(niǎo)鳴澗》）思考題：1、柳宗元山水詩(shī)的特征有哪些？2、王、孟筆下山水田園詩(shī)的時(shí)代色彩如何？3、談?wù)勍蹙S是如何以畫(huà)入詩(shī)的？4、結(jié)合具體作品，說(shuō)明王維以畫(huà)入詩(shī)的自覺(jué)性比孟浩然強(qiáng)。第十章唐代邊塞詩(shī)一、唐代邊塞詩(shī)的一般情況（一）、邊塞詩(shī)的內(nèi)涵邊塞詩(shī)在創(chuàng)作主體上，應(yīng)具有邊塞意識(shí)。所謂邊塞意識(shí)，指的是作者置身邊塞所獲得的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，或雖沒(méi)有親自置身邊塞，但具有與邊塞軍民及其生活息息相通的情思與感受。1、邊塞詩(shī)的時(shí)代范圍在中國(guó)文學(xué)史上，唐代之時(shí)的邊塞詩(shī)，才稱為邊塞詩(shī)。北朝樂(lè)府《敕勒歌》這些作品零星地散見(jiàn)于文學(xué)史上，并不足以劃為邊塞詩(shī)的專門(mén)類型。只有在唐代才需要寇以邊塞詩(shī)的專名，而其他時(shí)代均不做專門(mén)劃分。2、邊塞詩(shī)的地域范圍從地域上來(lái)說(shuō)，邊塞詩(shī)的范圍主要是從東北至西北邊疆。3、邊塞詩(shī)的生活內(nèi)容范圍主要包括邊塞風(fēng)光和軍民生活兩大題材。具體包括四類：一、反映邊塞風(fēng)光的詩(shī)；二、反映邊塞民族戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)；三、反映邊塞軍民的日常生活的詩(shī)；四、反映后方對(duì)邊塞問(wèn)題的關(guān)心和思念邊防戰(zhàn)士的詩(shī)。（二）、唐代各時(shí)期邊塞詩(shī)的一般情況1、初唐邊塞詩(shī)內(nèi)容較單純，數(shù)量較少，更多地繼承了北朝民歌的特點(diǎn)，顯得健拔雄渾。初唐的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)多為衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以邊塞詩(shī)體現(xiàn)的獻(xiàn)身精神和風(fēng)貌也較集中感人。楊炯：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”駱賓王、陳子昂2、盛唐邊塞詩(shī)盛唐是邊塞詩(shī)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)過(guò)著名的邊塞詩(shī)派。李白、杜甫都寫(xiě)過(guò)一些精妙絕倫的邊塞詩(shī)作。王翰、劉長(zhǎng)卿、常建、儲(chǔ)光羲、祖詠、王之渙等，也都寫(xiě)過(guò)一定數(shù)量的邊塞之作。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落