【梁祝下山山東琴書的藝術(shù)特征探析7400字（論文）】

山東琴書《梁祝下山》的藝術(shù)特征分析目錄TOC\o"1-2"\h\u2993山東琴書《梁祝下山》的藝術(shù)特征 129674一、山東琴書的萌芽和發(fā)展 1114282.山東琴書的發(fā)展 27984二、山東琴書的地方性特點 324208三、山東琴書《梁祝下山》分析 421462（一）山東琴書《梁祝下山》的基本結(jié)構(gòu) 412418（二）山東琴書《梁祝下山》的唱腔 48436（三）山東琴書《梁祝下山》的伴奏 718541三．山東琴書的文化價值 87701.娛樂功能 8117652.教育功能 85113四．山東琴書的傳承現(xiàn)狀 9山東琴書是山東省地區(qū)存在的一種重要的具代表性的曲藝品種之一，是我國的優(yōu)秀民間藝術(shù)文化，也是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它具有著獨特的山東韻味且傳承歷史非常悠久，它與山東人民的生活息息相關(guān)，與當?shù)仫L土人情融為一體。山東琴書的萌芽和發(fā)展明末清初時，魯西南地區(qū)的文人雅士，借助古箏古琴等絲弦樂器，針對當時所流行的曲牌進行演唱，這種自娛自樂的撫琴編詞曲唱的方式被稱作“琴箏清曲”。這時山東琴書的最初形成狀態(tài)開始建立。文人雅士對當時所廣泛流傳的民間故事、民間傳說、傳統(tǒng)話本等進行修改創(chuàng)作，因故事情節(jié)豐富、曲調(diào)優(yōu)美、朗朗上口，開始逐漸流行于民間，得到了平民百姓的青睞，流傳為當?shù)匕傩罩g的“莊家?！?，雖然充滿了鄉(xiāng)土氣息，但是文化色彩濃厚，在這一時期時的山東琴書被稱為“小曲子”，流行以魯西南為中心的黃河中下游地區(qū)。這一僅供民眾的自娛自樂而行成的一種俗曲聯(lián)唱藝術(shù)，其所用的曲牌相當豐富，共有300余支。在演出的時候有單人演出，也有多人演出。主要的伴奏樂器以揚琴、秦箏為主，墜琴、琵琶、簡板、古琴、阮和四胡等都可以加入?yún)⑴c伴奏的樂器中。后來在清末時期，由于當時天災地禍，社會環(huán)境的不穩(wěn)定，人民百姓生活艱難困苦，在這個過程中，大量農(nóng)民因破產(chǎn)選擇說書，所以此時的演唱者主要轉(zhuǎn)換為農(nóng)民。山東琴書不僅僅是平民把百姓茶后飯余的娛樂，也變成了民間藝人謀生的渠道，形成了“撂地說書”的時代特點。又受鼓書藝術(shù)的影響，這一時期的藝術(shù)風格發(fā)生改變，產(chǎn)生了故事性強，生活趣味濃郁，貼近百姓題材的作品，音樂曲牌也出現(xiàn)了板腔化的發(fā)展趨勢。使山東琴書具有了幽默詼諧化的特質(zhì)，增強了其趣味性，高度口語化的唱詞與演唱風格也為山東琴書音樂增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在這一時期山東琴書被稱為“唱揚琴”或“打揚琴”，主要伴奏樂器以揚琴、墜琴為主，古箏、軟弓胡等為輔，敲琴挎板和操墜琴者為主唱的表演形式。在伴奏上形式更加規(guī)范，開始注重演奏技巧，生成了接尾伴奏的特點。既繼承“小曲子”時期的傳統(tǒng)，同時從鼓書板腔中汲取營養(yǎng)，無論是表演形式還是藝術(shù)特征等方面，均已逐步定型，為將來山東琴書的發(fā)展奠定了良好的根基。2.山東琴書的發(fā)展不久之后，山東琴書步入了充分發(fā)展時期，職業(yè)化演唱逐漸出現(xiàn)，促進了山東琴書的傳播和與其他民間藝術(shù)的交融。這一時期的發(fā)展主要集中在魯西南地區(qū)為中心，向周邊省份擴展。由于涌現(xiàn)出了大量的琴書藝人，個人唱腔藝術(shù)的發(fā)展使琴書地域流派逐漸建立了南、北、東路三派琴書。隨后在民國二十二年時，著名琴書藝人鄧九如、張鳳玲、張心樂、鄧秀玲在天津參加會演時，參照山東大鼓，正式把這一藝術(shù)命名為“山東琴書”，該名稱一直沿用至今。山東琴書便瘋狂傳播于全省范圍內(nèi)，其演唱仍然保持著小曲子時期時“琴箏清曲”時較看重音樂性的特點。以娛樂為主的演出形式，實際上也含有一些優(yōu)美唱腔，在樂器方面中增多了演奏技巧，使演奏家們寄托了濃厚的情趣在其中。在這個過程中，山東琴書的表演形式是由敲琴挎板和操墜琴者為主唱，以揚琴、古箏和軟弓胡作為主要的伴奏樂器的形式。在新中國成立后，隨著各項文化的迅速蓬勃發(fā)展，專業(yè)演出團體的建立百花齊放，山東琴書的創(chuàng)作及演出也進入到了發(fā)展的興盛時期。山東地區(qū)曲藝演出團體的組建也逐漸地規(guī)范化，對曲藝演出活動的統(tǒng)一起到了保障作用。在這一時期中，伴奏樂器主要是揚琴、二胡、琵琶、秦箏。其中，以揚琴作為主要的伴奏樂器。這一時期的揚琴的演奏者不僅僅是伴奏者，有時為了節(jié)目的需要還要參與打板演唱。但是這一時期山東琴書的發(fā)展仿佛曇花一現(xiàn)，很快進入到文化革命期間的山東琴書陷入進發(fā)展的低谷，處在了艱難且停滯不前的局面。一直到1977年文化革命結(jié)束之后，山東琴書才慢慢復蘇起來。八十年代后期，隨著工業(yè)的快速發(fā)展和新媒體等方面的影響，讓山東琴書又陷入進了新的發(fā)展窘境?？旃?jié)奏時代的到來，流行音樂的發(fā)展壯大，使琴書這一筆寶貴的文化遺產(chǎn)已經(jīng)慢慢被時代的潮流所淹沒，人們已經(jīng)沒有時間去欣賞傳統(tǒng)曲藝，使人們慢慢對傳統(tǒng)曲藝越來越陌生。二、山東琴書的地方性特點山東琴書脫胎于魯西南農(nóng)村地區(qū)的文化，產(chǎn)自農(nóng)村，語言質(zhì)樸生動，其中歌詞內(nèi)容也展現(xiàn)的是平民百姓的生活，使山東琴書依舊保持了山東地區(qū)民俗文化濃郁的特征。所以山東琴書質(zhì)樸生動的審美趣味以及其語言十分符合當?shù)匕傩盏氖鼙妼徝?，讓琴書聽起來更加貼合大眾，當?shù)匕傩沼^賞表演是對故事的內(nèi)容也更加容易理解。山東琴書作為地方戲曲,與方言運用的關(guān)系密不可分，方言的運用是區(qū)別于其他曲種劇中的主要標準之一。方言的運用使山東琴書擁有著自己獨特的本土特色，其與眾不同的字調(diào)語調(diào)生成了濃厚的“山東味”，讓山東琴書聽起來更加貼合大眾，其中歌詞更是源于生活貼近生活，觀眾就會對于故事的內(nèi)容也更加容易理解。由于山東地區(qū)方言的不同，不同的字調(diào)、語調(diào)對山東琴書的唱腔旋律都有一定的影響，所以山東琴書按照方言的聲調(diào)、語調(diào)等不同逐漸發(fā)展為三路琴書風格流派:魯西南方言片的南路琴書、魯北方言片的北路琴書和膠東方言片的東路琴書。南路琴書受到魯西南地區(qū)方言的字調(diào)、語調(diào)的影響，使這一地區(qū)的音樂唱腔字多腔少，節(jié)奏快；語速快、強調(diào)唇齒音；發(fā)低元音韻母時語音的位置比較靠前也強化了南路琴書激情高昂的特點，南路琴書在音樂風格上裝飾成分少，樂段結(jié)尾處很少有曲折婉轉(zhuǎn)的長拖腔。北路琴書主要流行于以濟南為中心的魯西北地區(qū)，濟南作為省會城市，其字音跟普通話多數(shù)相同，只有聲調(diào)有些區(qū)別。所以這一地區(qū)的音樂唱腔注重元音，唇齒分明，強調(diào)字正腔圓。旋律多為先跳進上升，再階梯式下降，節(jié)奏緩慢，語速較為適中，裝飾音較少。甩腔主要出現(xiàn)在每句的句尾處。東路琴書主要流行于膠東一帶，其唱腔的聲腔體系與南、北兩路琴書一樣，只是在方言上與山東其他方言相比起來有很大的差距。山東琴書是扎根于語言豐富的傳統(tǒng)民間文化土壤中，它是吸取了唱詞與說口來源于山東最民間的語言寶庫中的藝術(shù)文化。山東琴書的表現(xiàn)手法的運用十分豐富，常使用比喻、夸張、諧音和雙關(guān)語等手法的運用，使地域特色比直接進行唱段描述更加濃厚，在語言上大都使用群眾百姓口頭上平實素樸、直來直去的語言，能夠把其中復雜的思想感情通過比喻、夸張、諧音、雙關(guān)語、歇后語等手法的運用，十分生動形象且通俗的進行描繪和表達，使地域特色更加濃厚，且更具有詼諧幽默、俏皮風趣的語言特點，形成一定的喜劇效果，增強了觀眾對山東琴書的興趣和喜愛。山東地區(qū)人民百姓性格質(zhì)直樸實，喜歡用一些開門見山、簡明扼要的意象來表達其中的思想感情，不習慣用抽象籠的概念，所以使山東琴書逐漸形成了以物喻物的表達方式。山東琴書的曲牌唱腔也十分豐富，主要是由當?shù)氐拿窀?、民間小曲等衍生而來。隨著山東琴書不斷地發(fā)展變化，板腔體和綜合體逐漸替代了曲牌連綴的形式，山東琴書的各種唱腔也變成了由不同區(qū)域的語音語調(diào)特點來設計唱腔風格的方式，而不再是以前只是單一的口音對白。因此，這樣的一種創(chuàng)腔方式，無論是在曲調(diào)風格或演唱風格上，都會帶有十分獨特鮮明的、濃厚的地方色彩。當各地方言在語調(diào)上明顯的差別反映在音樂上，就形成了各地域所特有的地方色彩鮮明的旋律與韻律。除以方言俗語構(gòu)成的特征之外，山東琴書還與山東民俗彼此相關(guān)。山東琴書以說唱的方式對當?shù)氐母鞣N民俗事項呈現(xiàn)出十分鮮明的地域文化特色特征，作為反映表現(xiàn)出山東大眾百姓的性格特征和生活情趣的真實寫照，呈現(xiàn)出獨特的地方文化特色，逐漸被當?shù)卮蟊姲傩账邮芟矏?。正因如此，山東琴書十分具有鮮明的地方性特點，使它不會被其它藝術(shù)形式所取代，久而久之，確立了山東琴書存在的獨特意義。三、山東琴書《梁祝下山》分析（一）山東琴書《梁祝下山》的基本結(jié)構(gòu)《梁祝下山》是山東琴書中具有代表性唱段。20世紀50年代初，由山東琴書演員鄒環(huán)生根據(jù)川劇《柳蔭記》和越劇《梁山伯與祝英臺》中的唱詞進行改編創(chuàng)作而成。山東琴書《梁祝下山》的唱詞富于詩意，風趣幽默，情景交融。采用山東地區(qū)的方言進行演唱，唱腔十分豐富更加貼合大眾，以【鳳陽歌】和【垛子板】2個曲調(diào)作為主要曲調(diào)生動形象地描繪了出身于富裕人家的祝英臺女扮男裝，沖破封建禮教的束縛去紅羅峰山求學，與同窗三載的書生梁山伯相戀，為反抗包辦婚姻的落后婚姻制度，兩人化作蝴蝶最后比翼雙飛的美好愛情故事。（二）山東琴書《梁祝下山》的唱腔1.鳳陽歌【鳳陽歌】作為主曲體的基本曲調(diào)，為一板三眼，七聲徵調(diào)式，四句一樂段，落音為商、徵、羽、徵，每句四板跟一板落腔，被稱作“老四板”。起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)性質(zhì)，速度亦可快可慢，表達委婉抒情或敘事均可使用。在一般而言，曲藝音樂男女不分腔，但因為山東琴書多是男女對唱形式的原因，在譜面上雖標注女生的演唱音高高于男生，但在實際演唱時，因為人與人之間音色、音高等先天條件差異的原因，女生可按照自身的嗓音條件降低八度或下移四或五度來進行演唱。同一調(diào)式中的音域兩者不一樣，所以這樣就造成了唱腔旋律的不同?！读鹤Ｏ律健分械谝徊糠值某徊捎谩绝P陽歌】，速度較慢，曲式結(jié)構(gòu)為板腔體，原板速度具有訴說性、描寫性的特征。音樂裝飾音較多，多為二度的前倚音，音調(diào)較為符合山東方言演唱特點。此唱段詞少音多，把人物的內(nèi)心活動特征突出的較為明顯。調(diào)式主要集中在宮調(diào)與徵調(diào)的交替出現(xiàn)。上句多為宮調(diào)式結(jié)尾，下局多為徵調(diào)式結(jié)尾，開始調(diào)式并不穩(wěn)定，既有宮調(diào)式開始，也有徵調(diào)式開始，但多為宮調(diào)式。旋律婉轉(zhuǎn)，偶有跳進旋律，使得音樂旋律高亢嘹亮。音樂旋律多成環(huán)繞型進行，在句末位置音樂旋律常作連續(xù)二度下行或輔助音型加下行二度結(jié)尾。音樂旋律開始多為上行音型特征，整體旋律趨勢呈下行特征。旋律整體唱腔較為婉轉(zhuǎn)，偶有女聲出現(xiàn)較男聲高八度的徵音為最高音，最低音為低八度的徵音，整體音區(qū)在徵到徵的三個八度以內(nèi)。

2.垛子板【垛子板】和【鳳陽歌】構(gòu)成了山東琴書的基本唱腔?！径庾影濉坑直环Q為“垛板”，是從【鳳陽歌】的基礎上進行衍生而來。節(jié)奏相對較歡快，有板無眼，以七字句居多，為上下句的結(jié)構(gòu)，多為商調(diào)式，尾聲一般為徵音?！径庾影濉颗c【鳳陽歌】的字少腔繁的特征不同，【垛子板】的主要特征是字多腔少，旋律性不強，所以常用來于敘事或抒發(fā)情感，是比較口語化的曲牌?！读鹤Ｏ律健分小径缱影濉坎糠謴某洹靶炙唾t弟”開始，故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，情緒較為高漲，旋律婉轉(zhuǎn)，在此曲中的剁子板呈現(xiàn)除了一種趣味性，具有強烈的戲劇性特征。音樂旋律中仍然裝飾音較多，多為前倚音，偶有突出語氣的大音程前倚音增加了音樂的俏皮、活潑。音樂調(diào)性與之前【鳳陽歌】較為相似，多為宮調(diào)式與徵調(diào)式結(jié)尾并交替出現(xiàn)，音型當中有七聲音階當中的變徵音出現(xiàn)，具有非常明顯的山東地區(qū)的語音語調(diào)特色。整體音樂旋律的音區(qū)較【鳳陽歌】相同，同樣為徵到徵的三個八度以內(nèi)，男、女聲多用真聲演唱，旋律活潑俏皮，旋律線條仍具有回旋下行的特征，一般結(jié)束音多比開始音較低。樂句字多音少，具有對話性特征?！绝P陽歌】和【垛子板】作為山東琴書基本的唱腔，曲體穩(wěn)定，板式會隨著曲子不同而產(chǎn)生一定的變化，表演者可以按照劇情的需要進行自由發(fā)揮，可以不完全遵循板式控制。這讓山東琴書在說唱時不會令人覺得呆板無味，又有規(guī)律可循，《梁祝下山》的唱腔調(diào)式五聲調(diào)式為主，整個旋律簡潔明快，貼近日常語言，推動了劇情的發(fā)展。雖然其落在角音上，但旋律首尾強調(diào)了宮商角徵這幾個音的進行的原因，所以依然具有十分強烈的徵類調(diào)式的色彩特點。（三）山東琴書《梁祝下山》的伴奏《梁祝下山》的節(jié)奏型主要采用了二拍子和四拍子的節(jié)拍和四分音符、八分音符、十六分音符等不同的排列組合，這種一板一眼和一板三眼的節(jié)奏組合十分具有山東琴書的特色。以其中【鳳陽歌】的部分為例，在抒情描景的部分時，采用了四分音符和十六音符，而在小快板中，伴奏為了增強其律動性，為整體表演突出其敘事性的特點，則采用了持續(xù)使用八分音符的方式。伴奏者首先要保證均勻連續(xù)的十六分音符演奏的速度，其次要根據(jù)唱腔氣息變化和音樂情節(jié)的需要，有線條性的變化力度上的控制。既要做到音與音之間的變化，又不能特別突出其中的某個音，使音樂力度是盡量平緩的變化。而在【垛子板】的部分中，樂器伴奏在演奏八分音符時，演奏者可恰當?shù)耐ㄟ^手指與手腕相結(jié)合的方式進行演奏表演，特別是在揚琴伴奏時，既能縮短琴竹與琴弦所接觸的時間，使音樂旋律顯得更生動活潑，更加速了手持琴竹不斷變化的速度，與不同段的音樂形成了鮮明的對比。三．山東琴書的文化價值作為民間地域文化的產(chǎn)物，山東琴書由于源于生活貼近生活，且具有一定突出的娛樂功能和教育功能等功能特征，使山東琴書能在民眾中起到很好的文化教化作用。1.娛樂功能從山東琴書的發(fā)展過程中開始分析山東琴書的文化價值，山東琴書的娛樂功能是其表現(xiàn)的最為顯著的功能特征。在山東琴書的“小曲子”時期時，山東琴書作為一個發(fā)展于民間的藝術(shù)形式，受眾的對象大多數(shù)為普通的平民百姓，所以它在一定的程度上緩解了百姓的精神負擔和思想壓力，使人們不僅勞作的疲憊得到了緩解，也豐富了人們?nèi)粘Ｉ?，滿足了人們的精神需求，從而在身心上得到享受放松。在經(jīng)濟狀況上來看，作為普通的平民百姓，許多人連基本的溫飽都尚不能維持；在文化水準上來看，大部分人目不識丁，人們受教育的程度普遍很低。對平民百姓來講，他們更希望通過喜聞樂道的、膾炙人口的表演藝術(shù)形式來緩和自己身心上的壓力，放松自己的情緒。因此，在藝術(shù)價值作用上來說，山東琴書的娛樂功能是十分值得肯定和宣揚的。為了娛樂其他地區(qū)中不同的觀眾群體,山東琴書根據(jù)各地方言劃分引申出南、北、東三路流行于不同的地區(qū)的琴書藝術(shù)流派?？梢哉f,由于其娛樂性的不斷發(fā)展，促使了山東琴書的娛樂功能的逐漸增強,山東琴書的藝術(shù)形式也得到了發(fā)展與完善。因而，山東琴書的娛樂功能的價值作用是十分顯而易見的。山東琴書用最生活化“接地氣”的表達方式、最平民化的價值取向、最娛樂化的情趣要求、最近距離的情感交流，使人們的身心世界得到滿足和放松,使大眾百姓的文化生活變得豐富。所以，山東琴書作為一種扎根于民間的曲藝文化藝術(shù),已然構(gòu)成了山東特色文化建設的基石之一,成為我們進行文化創(chuàng)新時無法輕視的人類珍寶。2.教育功能以其自身的通俗性、娛樂性和趣味性吸引著觀眾興趣的山東琴書，也有著明顯的教育的功能，是“寓教于樂”的民間藝術(shù)形式之一。山東琴書的發(fā)展受山東地區(qū)的儒家思想與仁德精神的影響，體現(xiàn)在了山東琴書各階段的作品之中，在某種意義上來說，山東琴書也可以算作儒家文化的承繼方式之一。主張的以“仁”為核心的儒家道德觀念在琴書作品上體現(xiàn)出重倫理、講道德的思想觀念，想要通過對美好生活的說唱，宣揚鼓勵人們反抗惡勢力，宣揚與人為善，塑造出善良淳樸、真摯坦誠的正面形象等。從而在抑惡揚善的中加以引導和教育，起到了潛移默化和導向作用。眾所周知，曲藝本身所蘊藏的知識含量意味著它具備了一定的教化作用，山東琴書也是如此，至今保存了220多部作品。除了傳播道德思想以外，山東琴書也在一定程度上進行了知識傳播，在當時很多平民百姓文化程度偏低，大部分觀眾不識字，人們通過對山東琴書這些作品的觀看和欣賞，理解故事來龍去脈感受故事的人物情感，在取得愉悅性和觀賞性的同時也能使自己的知識儲備增加、塑造正確的人生信念、培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度。因此，山東琴書在一定程度上是獲取文化知識的重要途徑，是具有很好的教化作用的民間藝術(shù)。除了以上提及到的娛樂功能和教育功能外，山東琴書在百姓生活中還具有審美認識、傳承傳統(tǒng)等價值功用。山東琴書以最“接地氣”的生活化表述方法和平民化的價值取向豐富著民眾的精神世界，充實著民眾的藝術(shù)文化生活。山東琴書作為民間藝術(shù)形式，已經(jīng)成為了具有山東特色的藝術(shù)文化建設的基石，成為了在傳統(tǒng)文化中無法讓人輕視的寶藏財富。四．山東琴書的傳承現(xiàn)狀山東琴書所蘊含著非常明晰的地域文化特征。在山東琴書自萌芽發(fā)展到興盛至今，我們也能清楚地看到山東琴書發(fā)展中艱難的一面，才最終成為我們中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是近些年，隨著時代的迅速發(fā)展，山東琴書被文化娛樂多元化形態(tài)的影響下，不可避免的面臨著衰落局面，山東民間曲藝中眾多門類已面臨著正逐漸失去著人們的關(guān)注，正慢慢被邊緣化,出現(xiàn)了朝不保夕的局面，甚至部分音樂種類已經(jīng)面臨著頻臨滅絕的危險境地。山東琴書作為萌芽