湖南省岳陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）（一模） 語(yǔ)文 Word版含解析

岳陽(yáng)市2024屆高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語(yǔ)文試卷本試卷共10頁(yè)，23道題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、考號(hào)和姓名填寫在答題卡指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國(guó)新石器時(shí)代如果按考古學(xué)文化的特征進(jìn)行綜合考察，可以劃分為許多較小的文化區(qū)，它們的范圍雖在不同時(shí)期有所變動(dòng)，但也具有相對(duì)的穩(wěn)定性。最著名的是中原文化區(qū)，它以渭河流域和晉陜?cè)ト∴徑拥貐^(qū)為中心，范圍幾乎遍及陜西、山西、河北、河南全境。根據(jù)古史傳說(shuō)，這一帶曾是黃帝和炎帝為代表的部落集團(tuán)活動(dòng)的地域，以后在這里形成華夏各族。黃土高原西頭的甘肅和青海東北部地區(qū)，這里的新石器文化應(yīng)是往后戎羌各族的史前文化。山東丘陵及其附近的平原地區(qū)，是傳說(shuō)中以太吳和少吳為代表的兩吳部落集團(tuán)活動(dòng)的區(qū)域。那里較早為北辛文化，繼之而起的大汶口文化在分布范圍上有相當(dāng)?shù)臄U(kuò)大，大汶口文化以后發(fā)展為龍山文化。大汶口文化和龍山文化等應(yīng)是東夷諸族的史前文化。遼河和大凌河流域較早有興隆洼文化，繼之而起的有紅山文化和小河沿文化。其后在這個(gè)地區(qū)興起的早期青銅文化是夏家店下層文化，一般認(rèn)為它與燕文化雖有距離，但也有可能是其一個(gè)重要淵源。中國(guó)南方也可分為若干文化區(qū)。長(zhǎng)江中游即是重要的一個(gè)。根據(jù)古史傳說(shuō)，那里曾是三苗部落活動(dòng)的地區(qū)，著名的楚文化應(yīng)是從這里孕育起來(lái)的。長(zhǎng)江下游也是一個(gè)文化區(qū)，那里較早有河姆渡文化，其后有馬家浜文化和良渚文化。這些都應(yīng)是古越族的史前文化。這五個(gè)文化區(qū)都緊鄰和圍繞著中原文化區(qū)，很像一個(gè)巨大的花朵，五個(gè)文化區(qū)是花瓣，而中原文化區(qū)是花心。各文化區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又有不同程度的聯(lián)系，中原文化區(qū)更起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用。假如我們把中原文化區(qū)看成是第一個(gè)層次，它周圍的五個(gè)文化區(qū)是第二個(gè)層次，那么最外層也還有許多別的文化區(qū)，可以算作第三個(gè)層次。它們同第二個(gè)層次的關(guān)系較同第一個(gè)層次更為直接也更為密切，好像是第二重的花瓣。而整個(gè)中國(guó)的新石器文化就像一個(gè)巨大的重瓣花朵。（此為作者參加1986年6月在美國(guó)弗吉尼亞州艾爾萊召開的“中國(guó)古代史與社會(huì)科學(xué)一般法則”國(guó)際討論會(huì)時(shí)提交并宣讀的論文）（摘編自嚴(yán)文明《中國(guó)史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》)材料二：2023年7月14日上午，紀(jì)錄片《何以中國(guó)》主創(chuàng)組來(lái)到北京，對(duì)紀(jì)錄片總顧問(wèn)、考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生進(jìn)行采訪，提問(wèn)者幹超為紀(jì)錄片總導(dǎo)演。干超：嚴(yán)先生，有關(guān)“最早的中國(guó)”，我們應(yīng)該怎么去理解？嚴(yán)文明：最早的中國(guó)是在什么時(shí)候呢？是在傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代?，F(xiàn)在從考古來(lái)看，可能堯都就在山西的陶寺。堯老了要找個(gè)繼承人，找誰(shuí)呢？他要傳給舜。舜在哪里呢？在河南。舜要到堯都去，也就是說(shuō)到陶唐氏那去，那要從南面往北面跑。傳說(shuō)中，舜到堯那兒去，叫“至中國(guó)”，這是最早有“中國(guó)”兩個(gè)字出現(xiàn)的時(shí)候，是“中國(guó)”最早的記錄。晚一些到西周的時(shí)候，出來(lái)一個(gè)青銅器叫何尊。何尊上面正兒八經(jīng)就有“中國(guó)”兩個(gè)字。后來(lái)一般認(rèn)為“中國(guó)”應(yīng)該是在洛陽(yáng)。西周東遷到了成周，成周是天下之中，那就是洛陽(yáng)。但是不管怎樣轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，山西、陜西、河南交界的地方，就是“中國(guó)”的中心。中國(guó)有那么一個(gè)大中心，然后又有幾個(gè)大的文化區(qū)。山東就是東邊了，就是齊、魯。河北和東北的南部，就是燕國(guó)。南方就是楚國(guó)。陜西在周以后就是秦。山西就是晉，晉文公很厲害啊。所以春秋時(shí)候，“五霸”就是中國(guó)的五個(gè)中心地方。那么我研究新石器時(shí)代，也是有個(gè)中心，然后有五個(gè)文化區(qū)圍繞這個(gè)大中心，從新石器時(shí)代開始就這樣了。為什么？這與中國(guó)的地理環(huán)境有很大的關(guān)系。中國(guó)的地理環(huán)境就是有中心、有主體、有外圍。外圍，西北和西南都是高山，喜馬拉雅山、昆侖山；北面是沙漠；南面也是一些山；東邊就是大海。所以中國(guó)的周圍，是一個(gè)很大的地理單元。你把世界地圖拿起來(lái)看，世界上沒(méi)有第二個(gè)地方、第二個(gè)文明像中國(guó)這樣持續(xù)發(fā)展、生生不息。為什么？因?yàn)楦袊?guó)這個(gè)地理環(huán)境有關(guān)系。那么文化本身，也是有中心、有主體、有外圍，它就是非常穩(wěn)固地發(fā)展，沒(méi)有任何外力可以把中國(guó)文明推倒，不可能。所以中國(guó)文明從新石器時(shí)代開始，一直到后面，包括春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，秦始皇大統(tǒng)一，然后漢武帝統(tǒng)一中國(guó)，一直下來(lái)就沒(méi)有中斷。世界上沒(méi)有第二個(gè)國(guó)家是這樣的。我從考古學(xué)的角度看出來(lái)，這是實(shí)實(shí)在在的，不是想象出來(lái)的，與中國(guó)的環(huán)境和中國(guó)文化本身的特質(zhì)都很有關(guān)系。為什么孔子的儒家學(xué)說(shuō)傳下來(lái)以后，一直就沒(méi)有中斷？我們中國(guó)人講家國(guó)情懷，世界上沒(méi)有第二個(gè)國(guó)家有這樣的。干超：嚴(yán)先生，您講那個(gè)重瓣花朵理論，文明有一個(gè)花心，這個(gè)花心是以中原為中心。中華文明在這樣的地理空間當(dāng)中誕生孕育，它保持一種持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。不過(guò)，在這個(gè)空間當(dāng)中，它仍然有南方和北方的區(qū)別。按照南北方，或者黃河流域和長(zhǎng)江流域來(lái)分的話，您覺(jué)得它們各自有一些什么樣的特點(diǎn)和差異呢？嚴(yán)文明：黃河流域主要是旱地農(nóng)業(yè)，主要種小米。旱地農(nóng)業(yè)對(duì)于土地的要求不高，這個(gè)地方長(zhǎng)了一段時(shí)間以后，地里肥力遞減了，他就必須換一個(gè)地方。所以在黃河流域，聚落搬遷得比較頻繁。但在長(zhǎng)江流域主要是水稻。水田旱了你要灌溉，水多了你又要排，所以就必須有一塊一塊的田塊。好不容易弄出一塊田塊來(lái)，就不容易搬遷，所以長(zhǎng)江流域史前的居民是很穩(wěn)定的。黃河流域再往北，就是游牧民族。到了冬季缺草，牲畜沒(méi)得吃了，那怎么辦呢？他就往南跑，搶黃河流域的農(nóng)業(yè)民族。黃河流域的農(nóng)業(yè)民族抵不住北方的游牧民族，就再往南跑，長(zhǎng)江流域的農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。再往南，還有廣東、廣西。長(zhǎng)江流域有的人也往南遷。南遷以后，那邊的人往哪跑呢？往海上跑。所以中國(guó)的華南地區(qū)是百越民族，百越民族是海上民族。中國(guó)就是這么聯(lián)系到一起，使得內(nèi)部的變化比較大，但是整體來(lái)講卻很穩(wěn)定，發(fā)展到后面一個(gè)朝代一個(gè)朝代下來(lái)。我不是為講歷史而講歷史，是要古為今用，要為我們民族的發(fā)展，找出究竟往哪兒去。干超：嚴(yán)先生，我們的片子名稱叫《何以中國(guó)》，中國(guó)考古的根本使命，是不是就在探索這個(gè)命題？嚴(yán)文明：對(duì)對(duì)對(duì)。中國(guó)何以成為中國(guó)，對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)。我是講考古，講歷史，但我覺(jué)得更重要的，是我們中國(guó)人認(rèn)識(shí)了自己的歷史，應(yīng)該對(duì)下面的持續(xù)發(fā)展充滿信心。文化的自信是有一個(gè)深厚的來(lái)源的，它不是空中樓閣，也不是古人寫的神話故事，它是通過(guò)考古能夠?qū)崒?shí)在在看到的，對(duì)，實(shí)實(shí)在在的。干超：我們這部紀(jì)錄片《何以中國(guó)》，從新石器一直講到夏商周秦漢，從一開始這個(gè)腳本和分集就是您親自把關(guān)的，兩年多以后，我們終于快拍完了。嚴(yán)文明：節(jié)目的文本我看了，寫得非常好，我改了一些地方，供你們參考。你們是做了一件好事，立了一功啊。這樣，讓考古的成果可以普及到老百姓，他們都可以看。我們挖出來(lái)的，一般人哪看得見(jiàn)呢？你們這樣做，老百姓都可以看得出來(lái)，看得出我們的中國(guó)確實(shí)有悠久的歷史，有高度發(fā)達(dá)的文化，這樣對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代的中國(guó)就會(huì)更加增強(qiáng)信心。我覺(jué)得意義就是這個(gè)。（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從兩則材料可以看出，考古學(xué)家嚴(yán)文明教授的研究重點(diǎn)是新石器時(shí)代，突出理論成就是新石器時(shí)代文化“重瓣花朵”理論。B.材料一劃?rùn)M線的“這五個(gè)文化區(qū)”指的是中國(guó)南方的若干文化區(qū)，包括長(zhǎng)江中游文化、長(zhǎng)江下游文化等，緊鄰和圍繞著中原文化區(qū)。C.材料二中，嚴(yán)文明教授談對(duì)“中國(guó)”的理解時(shí)，考證堯都可能的位置，提到叫“何尊”的青銅器，都體現(xiàn)出考古學(xué)的專業(yè)角度。D.材料二中，黃河流域的農(nóng)業(yè)民族南遷，根本原因是黃河流域主要是旱地農(nóng)業(yè)，旱地農(nóng)業(yè)對(duì)于土地的要求不高。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“中國(guó)新石器時(shí)代如果按考古學(xué)文化的特征進(jìn)行綜合考察，可以劃分為許多較小的文化區(qū)”，意味著以不同標(biāo)準(zhǔn)還能有其它區(qū)域劃分。B.由于中原地區(qū)處在核心位置，易于受到周圍文化的激蕩和影響，能夠從各方面吸收有利于本身發(fā)展的先進(jìn)因素，因而有條件最早進(jìn)入文明社會(huì)。C.一般認(rèn)為，夏家店下層文化是在遼河和大凌河流域這個(gè)地區(qū)興起的早期青銅文化，它與燕文化雖有距離，但很有可能發(fā)源于燕文化。D.中國(guó)新石器時(shí)代的中原核心結(jié)構(gòu)，為文明時(shí)期發(fā)展成以華夏族為主體，同周圍許多民族、部族或部落保持不同程度關(guān)系的政治格局奠定了基礎(chǔ)。3.下列對(duì)材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)新石器時(shí)代文明“重瓣花朵”論斷本身就是一個(gè)美妙且富有詩(shī)意的理論，反映了提出者為了清晰說(shuō)明觀點(diǎn)，在表達(dá)上下的功夫。B.材料二提問(wèn)者開門見(jiàn)山，抓住負(fù)責(zé)拍攝的紀(jì)錄片主題關(guān)鍵詞“中國(guó)”提問(wèn)，從簡(jiǎn)單問(wèn)題入手，使被訪問(wèn)者充分發(fā)表了自己的看法。C.材料二訪談中，嚴(yán)文明教授從地理環(huán)境特點(diǎn)角度談“中國(guó)”的中心時(shí)，用了對(duì)比論證的方式，言談中滿含民族自信和自豪感。D.在論述第一層文化區(qū)都有自己的特色時(shí)，材料一重在突出各文化區(qū)之間的聯(lián)系和變動(dòng)，材料二重在展現(xiàn)各文化區(qū)的獨(dú)立和相對(duì)穩(wěn)定。4.由國(guó)家文物局組織實(shí)施的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱“中華文明探源工程”）最新進(jìn)展成果發(fā)布會(huì)將要舉行，如果你是主持人，你會(huì)怎么介紹此次考古成果發(fā)布會(huì)的意義？請(qǐng)根據(jù)材料二思考概括，擬寫發(fā)言要點(diǎn)。（4分）5.在材料一和材料二中，嚴(yán)文明教授都闡述了他的新石器時(shí)代文化“重瓣花朵”理論，但論說(shuō)風(fēng)格有差異，請(qǐng)分析原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。禮拜二午睡時(shí)刻（節(jié)選）[注][哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯神父打量了她一眼。那個(gè)女人忍住悲痛，兩眼直直地盯住神父。神父的臉唰地一下子紅了。他低下頭準(zhǔn)備填一張表。一邊填表一邊詢問(wèn)那個(gè)女人的姓名、住址等情況，她毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確地做了回答，仿佛是在念一份寫好的材料。神父頭上開始冒汗了。女孩子解開左腳上的鞋扣，把鞋褪下一半，用腳后跟踩在鞋后幫上。然后把右腳的鞋扣解開，也用腳跟拉著鞋。事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點(diǎn)鐘，離開這里幾條街的地方。寡婦雷薇卡太太孤身一人住在一所堆滿東西的房子里。那一天，在細(xì)雨的淅瀝聲中雷薇卡太太聽(tīng)見(jiàn)有人從外邊撬臨街的門。她慌忙起來(lái)，摸著黑從衣箱里拿出一支老式手槍。這支槍自從奧雷利亞諾·布恩迪亞上校那時(shí)候起就沒(méi)有人用過(guò)。雷薇卡太太沒(méi)有開燈，就朝大廳走去。她不是憑門鎖的響聲來(lái)辨認(rèn)方向的。二十八年的獨(dú)身生活在她身上產(chǎn)生的恐懼感使她不但能夠想象出門在哪里，而且能夠準(zhǔn)確地知道門鎖的高度。她兩手舉起槍，閉上眼睛，猛一扣扳機(jī)。這是她生平第一次打槍。槍響之后，周圍立刻又寂然無(wú)聲了，只有細(xì)雨落在鋅皮屋頂上發(fā)出滴滴答答的聲響。她隨即聽(tīng)到在門廊的水泥地上響起了金屬的碰擊聲和一個(gè)低啞的、有氣無(wú)力的、極度疲憊的呻吟聲：“哎喲！我的媽！”清晨，在雷薇卡太太家的門前倒臥著一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿著一件花條的法蘭絨上衣，一條普通的褲子，腰中沒(méi)有系皮帶，而是系著一根麻繩，光著腳。鎮(zhèn)上沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他是誰(shuí)?！斑@么說(shuō)他叫卡洛斯·森特諾?！鄙窀柑钔瓯?，嘴里咕咕噥噥地說(shuō)?！翱逅埂ど刂Z，”那個(gè)女人說(shuō)，“是我唯一的兒子”。神父又走到柜子跟前。在柜門里釘子上掛著兩把大鑰匙，上面長(zhǎng)滿了銹。在小女孩的想象中公墓的鑰匙就是這個(gè)樣子：女孩子的媽媽在小的時(shí)候也這么想過(guò)。神父本人大概也曾經(jīng)設(shè)想過(guò)圣彼得的鑰匙就是這么個(gè)樣子。神父把鑰匙摘下來(lái)，放在欄桿上那本打開的筆記本上，用食指指著寫了字的那一頁(yè)上的一處地方，眼睛瞧著那個(gè)女人，說(shuō)：“在這兒簽個(gè)字吧！”女人把皮包夾在腋下，胡亂地簽上了自己的名字。小姑娘拿起鮮花，躡拉著鞋走到欄桿前，兩眼凝視著媽媽，神父呼了一口氣：“您從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要把他引上正道嗎？”女人簽完字回答說(shuō)：“他是一個(gè)非常好的人?！鄙窀缚纯茨莻€(gè)女人，又看看那個(gè)女孩子。看到她們根本沒(méi)有要哭的意思，感到頗為驚異。那個(gè)女人還是神色自如地繼續(xù)說(shuō)：“我告訴過(guò)他不要偷人家的東西吃，他很聽(tīng)我的話。過(guò)去他當(dāng)拳擊手，有時(shí)候叫人打得三天起不來(lái)床。”“他沒(méi)有辦法，把牙全都拔掉了。”女孩子插嘴說(shuō)。“是的，”母親證實(shí)說(shuō)，“那時(shí)候，我每吃一口飯，都好像看到禮拜六晚上他們打我兒子的那個(gè)樣子?！薄鞍ィ∩系鄣囊庵臼请y以捉摸的。”神父說(shuō)。神父本人也覺(jué)得這句話沒(méi)有多大的說(shuō)服力，一則是因?yàn)槿松?jīng)驗(yàn)已經(jīng)多少把他變成一個(gè)懷疑主義者了，再則是因?yàn)樘鞖鈱?shí)在太熱。神父叮囑她們把頭包好，免得中暑。他連連打著哈欠，幾乎就要睡著了。他睡意朦朧地指點(diǎn)母女倆怎樣才能找到卡洛斯·森特諾的墓地。還說(shuō)回來(lái)的時(shí)候不要叫門，把鑰匙從門縫下塞進(jìn)來(lái)就行了。要是對(duì)教堂有什么施舍，也放在那里。那個(gè)女人注意地諦聽(tīng)著神父的講話，然后向他道了謝，臉上沒(méi)有絲毫的笑容。在臨街的大門打開之前，神父就覺(jué)察到有人把鼻子貼在紗門上往里瞧。那是一群孩子。大門敞開后，孩子們立刻一哄而散。在這個(gè)鐘點(diǎn)，大街上通常是沒(méi)有人的?？墒乾F(xiàn)在不光是孩子們?cè)诮稚?，在杏樹下面還聚集著一群群的大人。神父一看大街上亂哄哄的反常樣子，心里頓時(shí)就明白了。他悄悄地把大門關(guān)上。“等一會(huì)兒走吧，”他說(shuō)。說(shuō)話的時(shí)候，他沒(méi)有看那個(gè)女人。神父的妹妹從里面的門里出來(lái)。她在睡衣外面又披上了一件黑色的上衣，頭發(fā)散披在肩上。她一聲不響地瞅了瞅神父。“怎么樣？”他問(wèn)?！叭藗兌贾懒?。”神父的妹妹喃喃地說(shuō)?！澳亲詈眠€是從院子的門出去?！鄙窀刚f(shuō)?！澳且惨粯?，”他妹妹說(shuō)，“窗子外面凈是人！”直到這個(gè)時(shí)候，那個(gè)女人好像還不知道出了什么事。她透過(guò)紗門朝大街上看了看，然后從女孩子的手里把鮮花奪過(guò)去，就向大門走去。女孩子跟在她的后面。“等到太陽(yáng)落山再去吧！”神父說(shuō)?！皶?huì)把你們曬壞的，”神父的妹妹在客廳深處一動(dòng)也不動(dòng)地說(shuō)，“等一等，我借給你們一把陽(yáng)傘?！薄爸x謝！”那個(gè)婦女回答說(shuō)，“我們這樣很好?！彼熘」媚锏氖殖蠼肿呷ァ＃ü?jié)選自加西亞·馬爾克斯《禮拜二午睡時(shí)刻》)【注】本文講述了一位母親，在一個(gè)悶熱的夏日下午，穿著黑色喪服帶著女兒坐火車去一座陌生小鎮(zhèn)的教堂公墓，祭奠上周因被視作小偷而遭槍殺的兒子。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.母親表面平靜，面對(duì)喪子的苦難命運(yùn)，她表現(xiàn)出一種非凡的忍受能力，內(nèi)心卻隱藏著無(wú)比的悲痛和寬廣的愛(ài)。B.神父本來(lái)是以普通人對(duì)小偷的態(tài)度來(lái)看待“小偷”家屬的，但面對(duì)眼前的母女倆，神父還是逐漸改變了看法。C.第二段在敘述方式上采用補(bǔ)敘，使故事情節(jié)更加完整，內(nèi)容更豐富，人物形象更加豐滿。D.文中貧窮、愚昧、麻木的“小鎮(zhèn)”只是散布在原野上無(wú)數(shù)普通小鎮(zhèn)的一個(gè)縮影，管理上幾近癱瘓狀態(tài)。7.下列對(duì)小說(shuō)結(jié)尾的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)以母女直接走向墓地為結(jié)尾更突出了這位母親的從容坦然，表現(xiàn)出其強(qiáng)忍著喪子的巨大悲痛，直面人生超常的勇氣。B.大人和孩子都聚集在街上，等著看這位母親的笑話。此處作者用克制的筆調(diào)，表達(dá)了對(duì)卡洛斯·森特諾母子遭遇的深切同情。C.《禮拜二午睡時(shí)刻》與《百年孤獨(dú)》都以哥倫比亞為背景，作者都力圖寫出人們內(nèi)心麻木昏昧并為民族尋找出路。D.《禮拜二午睡時(shí)刻》的人物除兒子和殺人者外都沒(méi)名字，這個(gè)小鎮(zhèn)與其他小鎮(zhèn)也無(wú)區(qū)別，這是作者特意模糊的表達(dá)，其深層用意是證明看客的特殊性。8.在一次小說(shuō)閱讀體驗(yàn)分享會(huì)上，王同學(xué)指出，小說(shuō)標(biāo)題應(yīng)改為“祭奠”，你是否支持他的看法？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）9.?？虼蠹艺骷黄c本文相關(guān)的文學(xué)短評(píng)，關(guān)鍵詞包括“母親形象”“悲憫情懷”“零度寫作”。請(qǐng)你任選一個(gè)關(guān)鍵詞，完成文學(xué)短評(píng)提綱。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：臣聞今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之觀瞻，風(fēng)俗之移易所系。臣伏睹祖訓(xùn)，觀國(guó)朝之所以待宗室者，親禮甚隆，而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思師法祖訓(xùn)，制節(jié)謹(jǐn)度，以承天休，而舍侯王之尊，競(jìng)求真人之號(hào)，招集方術(shù)通逃之人，惑民耳目。斯皆外求親媚于主上，以張其勢(shì)，而內(nèi)實(shí)奸貪淫虐，陵轢①有司，以縱其欲。不早少創(chuàng)之，使屢得志，則尾大之勢(shì)成。所謂宗室驕恣者此也。才者材也，養(yǎng)之貴素，使之貴器。養(yǎng)之素則不乏，使之器則得宜。今國(guó)家于人材，素未嘗留意以蓄養(yǎng)之，而使之又不當(dāng)其器。今朝廷濟(jì)濟(jì)，雖不可謂無(wú)人，然亦豈無(wú)抱異才而隱伏者乎？亦豈無(wú)罹玷用而永廢者乎？臣愚以為諸非貪婪至無(wú)行者，盡可隨才任使。況又有卓卓可錄者，而皆使之槁項(xiàng)黃馘②，以終其身，甚可惜也，吏安得不乏！所謂庶官瘝③曠者此也。守令者親民之吏也，守令之賢否，監(jiān)司廉之，監(jiān)司之取舍，銓衡參之。邇來(lái)考課不嚴(yán)，守令之于監(jiān)司，奔走承順而已。簿書期會(huì)為急務(wù)，承望風(fēng)旨為精敏，賄多者階崇，巧宦者秩進(jìn)。以此成風(fēng)，正直之道塞，勢(shì)利之俗成，民之利病，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所謂吏治因循者此也。夷狄之患，雖自古有之，然守備素具，外侮不能侵也。今虜驕日久，還來(lái)尤甚。或當(dāng)宣大，或入內(nèi)地。小入則小利，大入則大利。頃者陛下赫然發(fā)奮，激厲將士，云中之戰(zhàn)，遂大克捷，此振作之效也。然法曰：“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之?！彼^邊備未修者此也。天地生財(cái)自有定數(shù)取之有制用之有節(jié)，則裕；取之無(wú)制，用之不節(jié)，則乏。今大官之供，歲累巨萬(wàn)，中貴征索，溪壑難盈，司農(nóng)屢屢告乏。語(yǔ)曰：“三寸之管而無(wú)當(dāng)，不可滿也?！苯裉煜路翘厝缍选Ｋ^財(cái)用大匱者此也。五者之弊非一日矣，伏愿陛下覽否泰之原，通上下之志，廣開獻(xiàn)納之門，然后以此五者分職而責(zé)成之，則人人思效其所長(zhǎng)，而積弊除矣，何五者之足患乎？（節(jié)選自張居正《論時(shí)政疏》，有刪改）材料二：夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，為國(guó)之常也，為理之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣，至于有事，則信小臣而疑大臣，信其所輕，疑其所重，將以致理，其可得乎？又政貴有恒，不求屢易。大臣或以小過(guò)獲罪，小臣或以大體受罰，職非其位，罰非其罪，欲其無(wú)私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責(zé)以小罪。任以大官，求其細(xì)過(guò)，刀筆之吏，順旨承風(fēng)，舞文弄法，曲成其罪。自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實(shí)。進(jìn)退惟谷，莫能自明。委任大臣，欲其盡力。每官有所避忌不言，則為不盡力；若舉得其人，何嫌于故舊？待之不盡誠(chéng)信，何以責(zé)其忠恕哉！臣雖或有失之，君亦未為得也。夫上之不信于下，必以為下無(wú)可信。若必下無(wú)可信，則上亦有可疑矣?！抖Y》云：“上人疑，則百姓惑。下難知，則君長(zhǎng)勞?！狈蛞运暮Ｖ畯V，士庶之眾，豈無(wú)一二可信之人哉？蓋信之則無(wú)不可，疑之則無(wú)可信者，豈獨(dú)臣之過(guò)乎？夫以一介愚夫，結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，實(shí)同魚水。若君為堯舜，則臣為稷契，豈有遇小事則變志，見(jiàn)小利則易心哉？此雖下之立忠，未能明著，亦由上懷不信、待之過(guò)薄之所致也。此豈君使臣以禮，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以當(dāng)今之功業(yè)，誠(chéng)能博求時(shí)俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周漢，夫何足數(shù)焉？（節(jié)選自魏征《論治道疏》，有刪改）【注】①陵轢：欺壓。②馘：耳朵。③瘝：荒廢。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給一分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）天地A生財(cái)B自有定C數(shù)D取之E有制F用之G有節(jié)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.疏，分條陳述，是古代臣子向皇帝陳述自己對(duì)某件事情的意見(jiàn)的一種文體。與《諫太宗十思疏》的“疏”含義相同。B.夷狄，古代中原王朝對(duì)中原周邊各族的稱謂，亦泛指除中原統(tǒng)治中心的其他部族。夷，一般指我國(guó)古代東南方的少數(shù)民族；狄，一般指的是我國(guó)古代北方少數(shù)民族。C.“曲成其罪”與“寧許以負(fù)秦曲”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“曲”字含義相同。D.“死且不渝”與“若屬皆且為所虜”（《鴻門宴》）兩句中的“且”字含義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張居正認(rèn)為朝廷應(yīng)該唯才是舉，不問(wèn)人才的出身、經(jīng)歷以及品行，這樣才不至于使人才衣衫單薄，孤苦終老。B.張居正認(rèn)為當(dāng)朝官僚之風(fēng)盛行，監(jiān)督機(jī)制流于形式，為官者趨炎附勢(shì)不務(wù)正業(yè)，致使世風(fēng)日下，危害極大。C.魏征認(rèn)為讓大臣負(fù)責(zé)國(guó)家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體小事，這是治國(guó)的普遍道理；不要讓小臣做難以勝任的大事，不能因?yàn)樾∵^(guò)錯(cuò)就治大臣的罪。D.魏征認(rèn)為君臣不能因小事變志，見(jiàn)小利易心；君王禮待臣，臣忠于君，君王延攬人才，上下同心，就會(huì)超越夏商周漢，直追三皇五帝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今朝廷濟(jì)濟(jì)，雖不可謂無(wú)人，然亦豈無(wú)抱異才而隱伏者乎？（2）自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實(shí)。14.在中國(guó)社科院大會(huì)上，習(xí)總書記引用了材料一中的一句話，借此希望廣大學(xué)者專家關(guān)心和培養(yǎng)青年人才，為人才施展才干提供更多機(jī)會(huì)。請(qǐng)據(jù)此推斷習(xí)總書記引用的是哪一句話，魏征有哪些觀點(diǎn)與之相呼應(yīng)？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。念奴嬌·過(guò)小孤山宋·秦觀①長(zhǎng)江滾滾，東流去，激浪飛珠濺雪。獨(dú)見(jiàn)一峰青崒?shí)冢?dāng)住中流萬(wàn)折。應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)。屹然今古，舟郎指點(diǎn)爭(zhēng)說(shuō)。岸邊無(wú)數(shù)青山，縈回紫翠，掩映云千疊。都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕。薄暮煙扉，高空日煥，諳歷陰晴徹。行人過(guò)此，為君幾度擊楫?！咀ⅰ竣偾赜^一生坎坷，所寫詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。②崒?shí)簔úlǜ，高峻貌。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“獨(dú)見(jiàn)一峰青裝鋒，當(dāng)住中流萬(wàn)折”運(yùn)用報(bào)人修辭，將小狐山置于洶涌的江流中，襯托出其高峻挺拔之姿。B.“應(yīng)是天公，恐他潤(rùn)倒，特向江心設(shè)”，表明小孤山是大自然造化的杰作，以此表現(xiàn)小孤山所處環(huán)境的兇險(xiǎn)，C.“都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕”句既是寫小孤山的超然獨(dú)立，也是暗示詞人的處境。D.“行人過(guò)此，為君幾度擊楫”用典，小孤山昂然屹立，連過(guò)往的行人也為之駐足，并為之喝彩。16.秦觀是“蘇門四學(xué)士”之一，師從蘇軾，試分析此詞所受到的《念奴嬌·赤壁懷古》的影響。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在寫景抒情類作品中，“江”與“月”是一對(duì)常見(jiàn)的意象?！洞航ㄔ乱埂分?，張若虛通過(guò)“_________,_________”兩句，以“江”為場(chǎng)景，以“月”為主體營(yíng)造出一個(gè)清明澄澈的純凈世界。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷通過(guò)“_________,_________”兩句，以大小、遠(yuǎn)近兩組反義詞強(qiáng)調(diào)了《離騷》的言簡(jiǎn)意深，含蓄雋永。（3）六國(guó)為秦所滅，秦歷二世而亡，這一段歷史歷來(lái)深受關(guān)注。探討六國(guó)、秦朝滅亡的詩(shī)文很多，賈誼在《過(guò)秦論》中認(rèn)為秦滅亡的原因是“_________”；蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為：六國(guó)的破滅，不是因?yàn)槲淦鞑讳h利，仗打得不好，根本原因在于“_________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。杭州，從來(lái)就是一座不缺關(guān)注“流量”的城市。__A__，白居易、蘇東坡等大文豪曾傾情為它“代言”；論自然稟賦，西湖、西溪讓多少游人（①)；論城市建設(shè)，斑馬線讓行的文明禮儀、移動(dòng)支付的便捷生活，都被人（②)……在“上有天堂，下有蘇杭”的（③）中，這座被國(guó)人青睞了千余年的城市，越發(fā)擁有打造國(guó)際化大都市的實(shí)力和決心，而這場(chǎng)亞運(yùn)會(huì)，就是杭州“時(shí)”與“勢(shì)”的重要交匯。在這場(chǎng)“國(guó)際化”的關(guān)鍵考試?yán)?，我們有理由期待杭州呈現(xiàn)出的精彩答卷，如果說(shuō)賽事的“盡頭”是生活，”__B__，就是對(duì)一場(chǎng)體育賽事的最好準(zhǔn)備。全民健身日前夕，在浙江省黃龍?bào)w育中心東廣場(chǎng)上，一場(chǎng)千人排舞展演把全民迎亞運(yùn)的濃厚氛圍拉滿，展現(xiàn)出了體育的無(wú)窮魅力。全民共享、全民參與是全民健身的理念宗旨，也是亞運(yùn)盛會(huì)的目標(biāo)導(dǎo)向。而辦好亞運(yùn)會(huì)，不僅僅是提升杭州這一座城：根據(jù)有關(guān)資料顯示，且前浙江全省人均體育場(chǎng)地面積達(dá)2.8平方米，經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)占比達(dá)43.4%左右，國(guó)民體質(zhì)合格率達(dá)94.2%，這些數(shù)據(jù)均位居全國(guó)前列——有了這樣的群眾基礎(chǔ)作“塔基”，杭州亞運(yùn)會(huì)就更能在“塔尖”上閃耀光芒。（摘自未來(lái)網(wǎng)評(píng)《呈現(xiàn)一場(chǎng)精彩的亞運(yùn)會(huì)，杭州準(zhǔn)備好了》)18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。說(shuō)起冬天，忽然想到豆腐，是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐仰在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點(diǎn)著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個(gè)?！把鬆t子”太高了，父親得常常站起來(lái)，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時(shí)也自己動(dòng)手，但爐子實(shí)在太高了，夠著吃力，總還是坐享其成的多。父親說(shuō)晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來(lái)的豆腐。在臺(tái)州過(guò)了一個(gè)冬天，一家四口子。我們住在樓上，書房臨著大路，路上有人說(shuō)話，可以清清楚楚地聽(tīng)見(jiàn)。但因?yàn)樽呗返娜颂倭耍g或有點(diǎn)說(shuō)話的聲音，聽(tīng)起來(lái)似乎很遠(yuǎn)，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學(xué)校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天，有一回我上街去，回來(lái)的時(shí)候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個(gè)；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺(tái)州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。（摘自朱自清《冬天》)21.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）22.文中畫波浪線的句子看似重復(fù)累贅，但極具藝術(shù)表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽(tīng)信大多數(shù)人的意見(jiàn)，“自古以來(lái)”“著名專家表示”“書上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見(jiàn)說(shuō)法，就體現(xiàn)了這些影響。請(qǐng)根據(jù)以上材料，聯(lián)系當(dāng)下生活實(shí)際，延伸思考，選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：自擬題目，自選角度，確定立意，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。岳陽(yáng)市2024屆高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.選B?！窘馕觥繌牟牧弦坏诙⑷?、四段來(lái)看，“這五個(gè)文化區(qū)”應(yīng)該除了選項(xiàng)中列舉的長(zhǎng)江中游和長(zhǎng)江下游的江浙地區(qū)，還包括北方黃河流域的甘青、山東、燕遼文化區(qū)。故選B。2.選C?！窘馕觥繌牟牧弦坏谌蔚淖詈笠痪淇矗耙话阏J(rèn)為它與燕文化雖有距離，但也有可能是其一個(gè)重要淵源?！边x項(xiàng)主客體顛倒，應(yīng)該是夏家店文化是燕文化的淵源。故選C。3.選D?！窘馕觥繌牟牧弦坏谝欢巍八鼈兊姆秶m在不同時(shí)期有所變動(dòng)，但也具有相對(duì)的穩(wěn)定性”和第二、三、四段整體內(nèi)容，材料二的“中國(guó)就是這么聯(lián)系到一起，使得內(nèi)部的變化比較大”看出材料一重在展現(xiàn)各文化區(qū)的獨(dú)立和相對(duì)穩(wěn)定，材料二重在突出各文化區(qū)之間的聯(lián)系和變動(dòng)。故選D。4.【解析】這次發(fā)布會(huì)體現(xiàn)了考古工作的新使命。①讓文物走向公眾，讓考古的成果可以普及到老百姓。②通過(guò)考古增強(qiáng)文化自信，讓中國(guó)人明白中國(guó)何以成為中國(guó)，真真實(shí)實(shí)地看到中國(guó)有悠久的歷史，有高度發(fā)達(dá)的文化。③古為今用，為我們民族的發(fā)展找出究竟往哪兒走，增強(qiáng)建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的信心。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即給滿分。不吝惜給滿分）5.【解析】論說(shuō)風(fēng)格：材料一專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，使用考古專業(yè)術(shù)語(yǔ)表述。如各文化區(qū)都是使用考古學(xué)定義的區(qū)域名稱，比如有名的考古遺址文化龍山文化、良渚文化、河姆渡文化等。材料二口語(yǔ)化表達(dá)，自然平實(shí)。談?wù)摰碾m然是文明、文化的內(nèi)容，但都是一般性常識(shí)，分別從歷史、地理、文化等層面解讀自己的專業(yè)觀點(diǎn)。原因：對(duì)象和場(chǎng)合不同，所使用的文體不同。材料一是專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀的論文，與會(huì)的基本是世界各地的考古專家。材料二是節(jié)目組的公開訪談，對(duì)象是紀(jì)錄片導(dǎo)演，也面向所有觀眾。（不吝惜給滿分）6.選C。【解析】第二段在敘述方式上采用補(bǔ)敘”表述錯(cuò)誤，節(jié)選部分第二段的相關(guān)敘述為“事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點(diǎn)鐘，離開這里幾條街的地方……”，這種敘事方式屬于插敘，選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。7.選D?！窘馕觥可顚佑靡馐亲C明看客的普遍性。8.【解析】示例一：不支持。①“禮拜二”和“午睡時(shí)刻”表明了故事發(fā)生的時(shí)間；②“禮拜二午睡時(shí)刻”具有象征含義：小鎮(zhèn)人在“午睡時(shí)刻”處于昏睡的混沌和麻木狀態(tài)；昏睡的不僅僅是人的身體，更是人的同情心、悲憫之心，是人性；③從小說(shuō)要表達(dá)的主旨來(lái)看，“午睡時(shí)刻”小鎮(zhèn)人的麻木和母親的清醒形成強(qiáng)烈對(duì)比，母女的行為將喚醒這里沉睡的人們，從而反映了作者對(duì)人民覺(jué)醒的渴盼和一個(gè)偉大作家的良心。示例二：支持。①情節(jié)上：故事的主線是母親去祭奠兒子，小說(shuō)都是圍繞祭奠展開。②人物上：在母親去祭奠兒子的過(guò)程中，母親的形象得以凸顯。③主旨上：母親去祭奠兒子，得以和神父交談，神父態(tài)度的轉(zhuǎn)變，顯示出作者的悲憫情懷。（以上兩種態(tài)度言之有理即可。每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即給滿分。不吝惜給滿分）9.【解析】示例一：“母親形象”：母親是一個(gè)慈愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、堅(jiān)忍，有抗?fàn)幘竦膫ゴ笈?。①慈?ài)：對(duì)兒女慈愛(ài)，理解兒子做小偷的無(wú)奈，維護(hù)兒子的尊嚴(yán)。②自尊：不被貧窮所打垮，不被世俗的眼光所擊倒。③堅(jiān)忍：面對(duì)貧窮和喪子的苦難命運(yùn)，她表現(xiàn)出一種非凡的忍受能力。④抗?fàn)幘瘢寒?dāng)眾人圍觀的時(shí)候，她“奪”過(guò)鮮花，走向大街，顯示出無(wú)所畏懼的母愛(ài)和對(duì)冷漠的人們的有力抗?fàn)?。示例二：“悲憫情懷”：①悲憫情懷是人類最高尚的一種胸懷，對(duì)世間苦難有一種博大的愛(ài)的眼光，使人們關(guān)注那些苦難中的同類，關(guān)懷和同情弱者。②神父由起先的不關(guān)心、冷漠、而后變?yōu)椴话病⒗⒕?，最后變?yōu)楦锌?、同情。③母親的鎮(zhèn)定坦然與神父的關(guān)切之語(yǔ)，顯示出寬容和慈悲，超越了世俗與道德的藩籬，令我們?cè)诶淇岬默F(xiàn)實(shí)面前感到一絲暖意。示例三：“零度寫作”：①在人稱視角上，敘述者用第三人稱全知視角客觀地描述母親的和神父的動(dòng)作、語(yǔ)言，展現(xiàn)其心理。②在語(yǔ)言（敘述腔調(diào)上）上，很少使用帶有作者主觀感情色彩的詞語(yǔ)，多是客觀、冷靜、克制、平實(shí)地?cái)⑹?。③在主旨呈現(xiàn)方式上，在故事的講述中呈現(xiàn)主旨，沒(méi)有結(jié)論式的評(píng)價(jià)，而是在平靜的敘述中表現(xiàn)小鎮(zhèn)居民精神上的愚昧、麻木，體現(xiàn)作者對(duì)拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關(guān)注。④在情節(jié)安排上，敘述過(guò)程克制審慎，開放式結(jié)尾意味深長(zhǎng)，給讀者多種想象的可能。（以上角度的分析都是每點(diǎn)兩分，任答三點(diǎn)即可得滿分，若有其他答案，言之有理亦可。不吝惜給滿分）10.選BDF【解析】天地生財(cái)，自有定數(shù)，取之有制，用之有節(jié)。11.選C?！窘馕觥緾項(xiàng)兩個(gè)“曲”含義不同，第一個(gè)是“曲引，不公正”的意思，第二個(gè)是“理屈”的意思。D項(xiàng)兩個(gè)“且”含義不同，第一個(gè)是“尚且”的意思，第二個(gè)是“將”的意思。12.選A?！窘馕觥緼項(xiàng)，“作者認(rèn)為朝廷應(yīng)該唯才是舉，不問(wèn)人才的出身、經(jīng)歷以及品行”錯(cuò)，作者認(rèn)為朝廷選拔人才要看品行，“臣愚以為諸非貪婪至無(wú)行者，盡可隨才任使”是說(shuō)只要不是貪婪到無(wú)德行的人，都可以根據(jù)他的才能安排職位；另外“槁項(xiàng)黃截”的意思是面黃肌瘦，面容憔悴，不是“衣衫單薄”，文中也沒(méi)有提到“孤苦終老”。13.【解析】(1）現(xiàn)在朝廷里人才濟(jì)濟(jì)，雖然不可以說(shuō)無(wú)人才，但是天下難道沒(méi)有有特別才能而隱于民間的人嗎？（賦分點(diǎn)：“無(wú)人”“抱異才”“隱伏者”各1分，大意1分。）(2）大臣為自己陳訴（辯解），就認(rèn)為他不肯服罪；不辯解，就認(rèn)為他犯的錯(cuò)都是事實(shí)。（賦分點(diǎn)：“陳”“伏辜”“實(shí)”各1分，大意1分。）14.【解析】(1）才者材也，養(yǎng)之貴素，使之貴器。（1分）(2)①讓大才負(fù)責(zé)國(guó)家大事，讓小才負(fù)責(zé)具體的小事。②對(duì)人才貴在有穩(wěn)定的規(guī)范，不能經(jīng)常變化。職責(zé)和職位要相符。③給予人才充分的信任。（每點(diǎn)1分，任答兩點(diǎn)即給滿分。不吝惜給滿分）15.選A?！窘馕觥克奈寰錄](méi)有運(yùn)用擬人的修辭，“應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)”運(yùn)用擬人修辭。16.【解析】(1）寫景方面，都是從大處著筆，寫景大氣磅礴，境界宏闊，都有豪放詞風(fēng)。（2）煉句方面，秦詞“激浪飛珠濺雪”，蘇詞“卷起千堆雪”都運(yùn)用了比喻，以浪花比作雪，形象生動(dòng)。（3）情感表達(dá)，兩詞都借闊大之景抒發(fā)曠達(dá)之情，將寫景、抒情融為一體。（言之有理即可，每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分。若有其他答案，言之有理亦可。不吝惜給滿分）17.【解析】(1）江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪（2）其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（3）仁義不施而攻守之勢(shì)異也；弊在賂秦也18.【解析】A.論文化底蘊(yùn)B.那么全民健身的普及19.【解析】流連忘返津津樂(lè)道口口相傳20.【解析】有關(guān)資料顯示，目前浙江全省人均體育場(chǎng)地面積達(dá)2.8平方米，經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)占比達(dá)43.4%，國(guó)民體質(zhì)合格率達(dá)94.2%。21.【解析】①把沸騰的水比作魚的眼睛，二者形似且充滿活力，形象生動(dòng)地寫出了冬天熱騰騰的豆腐帶給我們的溫暖和希望。②把仰在鍋里的豆腐比作反穿的白狐大衣，二者顏色和質(zhì)地相似，描寫細(xì)膩，寫出了豆腐的雪白和嫩滑。（言之有理即可，每點(diǎn)2分，不吝惜給滿分）22.【解析】①詞語(yǔ)“空空”的反復(fù)，反襯一家人相依相守的踏實(shí)和溫馨；句式“……空空的，只有我們四人”的重復(fù)，突出強(qiáng)調(diào)“我們四人”相依相守的滿足；②這些文字看似重復(fù)，實(shí)則是范圍和程度的進(jìn)一步加深，從“臺(tái)州空空”到“天地空空”范圍和“空”的程度都在加深，更加突出強(qiáng)調(diào)“我們四人”相依相守就是幸福。（言之有理即可，不吝惜給滿分）23.作文。按高考閱卷標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。注：一、二類文的分界線是50分；要堅(jiān)決擯棄將48分當(dāng)作一、二類文的分界線的陳規(guī)陋習(xí)。附：【文言文譯文】文本一：我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在的宗室，古代的王侯，他們所崇尚的都是百姓所觀望效仿的，也是改變風(fēng)氣習(xí)俗的根本所在。我恭謹(jǐn)?shù)胤樽孑呥z訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)朝廷用來(lái)對(duì)待宗室的行為制度，親近禮遇之制隆重，但是對(duì)他們的提防也很多。然而現(xiàn)在的一些宗室，不想著效法祖輩遺訓(xùn)，生活節(jié)制、慎行法度來(lái)接受天賜的福佑，卻丟掉王侯的尊貴身份，爭(zhēng)著去求得修道之人的名號(hào)，招納占卜煉丹之人來(lái)迷惑百姓。這都是朝堂上想要對(duì)君主諂媚示好，來(lái)擴(kuò)張自己的權(quán)勢(shì)，私下里其實(shí)邪惡貪財(cái)多行暴虐之事，欺壓官員，來(lái)放縱自己的欲望。如果不早點(diǎn)稍微削弱他們，假使他們屢屢得志后，就會(huì)勢(shì)力太大，難以駕馭，所說(shuō)的宗室驕縱就是這樣的情況。人才像木材一樣，培養(yǎng)他們關(guān)鍵在于平時(shí)，任用他們要發(fā)揮他們的特長(zhǎng)。平時(shí)注重培養(yǎng)他們就不會(huì)人才匱乏，人盡其才就可以任用得當(dāng)。現(xiàn)在國(guó)家對(duì)于人才，平時(shí)未曾留意培養(yǎng)他們，而使用他們又不能讓他們發(fā)揮各自所長(zhǎng)?，F(xiàn)在朝廷里人才濟(jì)濟(jì)，雖然不可以說(shuō)無(wú)人才，但是天下難道沒(méi)有有特別才能而隱于民間的人嗎？難道也沒(méi)有遇到一點(diǎn)過(guò)失就永遠(yuǎn)廢黜的官員嗎？我認(rèn)為那些只要不是貪婪到無(wú)德行的人，都可以根據(jù)他的才能安排職位。況且還有能力出眾可錄用的人，卻讓他們面容憔悴終此一生，實(shí)