韓信有后代姓韋的質(zhì)疑

韓信有后代姓韋的質(zhì)疑韋姓是勇敢尚武的代表姓氏之一，其獨特的文化傳承與性格特征塑造了一代又一代英雄豪杰。韋氏自古多英才，在韋氏族的發(fā)展史上有一大批杰出人物相繼登上中國歷史舞臺，不僅稱道于當(dāng)時，還光大了韋氏族的家聲。在家喻戶曉的《百家姓》中韋姓排第50位，現(xiàn)在新的全國百家姓排位中，韋姓排在第65位（韋氏非常爭氣，人口有進(jìn)步），韓姓排在第25位（韓氏歷朝以來排名變化不大）。細(xì)細(xì)研讀相關(guān)“韓信韋”文章，發(fā)現(xiàn)史料并無確鑿記錄證實“韓信兒子逃難廣西，取韓一半改姓韋”的傳說。廣西民族大學(xué)韋光漢、覃高積教授曾在《廣西地方志》2007年第01期發(fā)表過《被愚弄的韓信后裔》一文，祈以此篇文章表明類似的觀點，也方便大家更多的了解韋氏文化。一、韓信有后代的說法沒有可信服的依據(jù)。他和《辭源》一樣根據(jù)直到明末清初才出現(xiàn)的《樵書》小說提出韓韋說法，而韓何的說法在宋元朝早就出現(xiàn)了！現(xiàn)在何姓來源里有蠻多起源于韓信的，可以查到湖北蘄陽等地何氏族譜記載有：韓惠王生韓王（安），安生二子：韓成、韓允；韓允四世孫韓信。漢初，韓信功高震主，劉邦先奪兵權(quán)，黜為淮陰侯。呂后又與蕭何定計，誘韓信至長樂宮，以謀反罪名殺之，滅三族。韓信之子韓庶幸免于難，逃到廬江，因為手掌中有“何”字紋，遂更名改姓為“何修”。宋朝李光的那首詩指的應(yīng)該是韓信等內(nèi)容。湖北蘄陽何氏認(rèn)為韓改何是始于淮陰侯韓信之孫何成。江西廬江何氏族譜記載：韓信遭害，長子次子蒙冤殉孝，三子韓洪宵遁江西廬江，隱姓埋名改韓為何，謂廬江氏。韓洪之子命名何蔭鴻，意為隱藏的大雁，遂為何氏開基始祖。江西臨川何氏宗譜記載：公元前196年，呂后誣誅開國功臣韓信，信子逃一河邊蘆葦中得救，遂改姓何西進(jìn)皖繁衍出大族。之后，其中一房入閩生息。數(shù)百年后又一支跋武夷涉盱江遷贛成一望族。貴州遵義何氏族譜記載有：漢高祖元年（公元206年）亞仲公信復(fù)遷廬江郡治舒縣定居，復(fù)姓韓不到十年，時逢韓王姓，淮陰侯韓信北漢王劉邦懷疑謀反先后被戮，有仇家借此生由陷害亞仲公韓信，信長子瑊，次子庶，為避父仇又遁跡廬江郡（今安徽）西部山區(qū)，遇呂后偵探詰問姓氏，兄弟又分別指以何姓，訛韓為何脫險。漢高祖十一年（公元前196年）尊允為何氏受姓始祖，正式改名何瑊、何庶，從此不復(fù)姓韓，定居廬江郡舒（今安徽廬江縣）。傳至何全皋共30世。湖北薪春縣獅子鎮(zhèn)何氏宗祠在兩千多年后發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)祖淮陰侯的牌位，在當(dāng)?shù)囟呀饛R內(nèi)有韓信鎦金盔甲塑像，當(dāng)?shù)匦枕n改何的說法是蕭何易子存孤，蕭何用自己小兒子替換韓信幼子伏法，保存韓信遺孤，延續(xù)韓氏子嗣，據(jù)說也受趙氏孤兒的影響，這也讓韓韋說法無地自容了！明明在后面了也不必與別人爭了吧。況且后面還有別的姓氏在追趕，說自己是韓信后代！例如現(xiàn)在分布于河池東蘭、南丹等地的牙姓，族譜里也說是韓信后代。牙氏宗支圖里編有：不唱前王并后漢，且唱宗支河南省。河南始住南陽府，始祖居住陽縣城。始因宗族有韓姓，輔佐漢王掌如平。韓信功勛本是大，霸王跌統(tǒng)為他們。只因韓信三二卒，恐怕漢王冤仇深等內(nèi)容?，F(xiàn)在牙氏都用南陽堂，牙氏認(rèn)為韓信是其祖宗應(yīng)該受附漢意識的影響！主要是歷代封建皇朝實行民族歧視和強迫同化政策的結(jié)果。在當(dāng)時以漢族為正統(tǒng)的社會里，對少數(shù)民族有偏見，對待少數(shù)民族不平等，壯族土官和百姓在政治上受限制，精神上受壓抑。為了擺脫這種卑微的地位，為了獲取某些平等的地位和心理，在他們看來，托裔炎黃華胄，冒充漢人，偽稱名門將相之后，將是一條出路，也提高自己的地位，與漢族平等化。這也是“漢人后裔意識”形成的原因，導(dǎo)致族譜偽托假造先祖為名人的情況十分嚴(yán)重。在這里也希望廣西河池都安九渡、高嶺等地的一些韋氏子孫不要再認(rèn)為是韓信后代，都安九渡前輩韋顯敖公在清朝咸豐年間編的韓韋族譜認(rèn)為韓信是祖宗，這也是受明朝末期《樵書》小說的影響，心苦的附漢意識罷了！特別提醒認(rèn)為韓韋始祖在河池宜州都街的韋天貢墓，其實是東蘭世襲土司韋富撓公的兒子韋萬章公的墓，韋景岱公第十五代孫。近代因此訛傳韓信后代改韋的人太多！應(yīng)該清醒了！韓信有沒有后代未必知道，按理說如果有后代在漢朝以后老早就應(yīng)該改回姓韓了，畢竟祖宗是個巨級英雄勵志人物。但韓信被誅三族，即使有后,也應(yīng)該滅了。司馬遷寫史記人物列傳,大多記有妻屬名字,唯獨淮陰侯韓信傳無妻無兒之記載。漢后淮陰舊時建有韓信廟，唐詩中有“韓信廟前柏十圍”的詩句，足以證明事實在南北朝時故鄉(xiāng)人民已經(jīng)為韓信建祠祭祀了，但是卻沒有韓信改韋后人祭祀的記載。如果韋姓真的是韓信后裔，為什么不去韓信廟前祭祀?而且在廣西當(dāng)?shù)匾矝]有祭祀韓信的記載?！端问贰肪硭陌倨呤惠d：“吳處厚者，邵武人，登進(jìn)士第。仁宗屢喪皇嗣，處厚上言：“臣嘗讀《史記》，考趙氏廢興本末，當(dāng)屠岸賈之難，程嬰、公孫杵臼盡死以全趙孤。宋有天下，二人忠義未見褒表，宜訪其墓域，建為其祠?！钡塾[其疏矍然，即以處厚為將作丞，訪得兩墓于絳，封侯立廟?？梢?，托孤一事決非指韓信孤兒。韓信后代改韋只是根據(jù)明末清初來元成寫的《樵書》的一個托孤傳說而已，根本也沒有托孤趙家家譜佐證。明人來元成《樵書》云：“廣南有韋土官者，韓信之后也。當(dāng)淮陰鐘室難作之時，信有客匿其孤，求撫于蕭相國。相國作書，致南粵尉（趙）佗。佗素重信，又憐其冤，慨然受撫，姓之以韋者，去其韓之半也。孤后有武功，世長滿蠕，受鐵券。至今，蕭何與尉佗書，尚勒鼎彝，昭然可考?！薄堕詴肥切≌f，小說多為虛構(gòu)，《樵書》是明朝的書，明朝離漢朝太遠(yuǎn)，要說就說遠(yuǎn)一點，把它全部推給死人趙佗。民國《淮陰志征訪稿》記載廣西一土司和族人奉祠漢代開國大將軍韓信，他們都是韓信的嫡傳子嗣。他們的祖先從漢代就為韓信建祠祭祀，世世代代從未間斷。土司還把祖上密傳下來的當(dāng)年蕭何給趙陀的書信物件，趙陀所賜敕諭等物拿出來，證明了他們確實就是韓信的嫡傳后裔。1915年商務(wù)印書館出版的《辭源》也記有“蕭何匿韓信子于南粵，取韓之半，改為姓韋”。上述的依據(jù)都不過是明人來元成《樵書》所述。在此建議今后要出版的新《辭源》能在考證事實的基礎(chǔ)上把一些只屬于傳說的內(nèi)容去掉，把《辭源》里面這種韓信后代改姓韋的這些內(nèi)容刪去，否則可能貽害我韋氏子孫。柳州有個韋氏極力推崇自以為是地鼓吹韓信后代，別人也看得出其自編自圓的一些說法是假的，說鐵券上刻有字：托撫韓氏；說大多數(shù)韋氏宗祠內(nèi)供奉的神主牌位背后皆書有“韓”字是假的；他的的蒯徹論、路線圖等，純屬其本人臆造杜撰！史上均無《蒯徹論》或《蒯通論》的文獻(xiàn)；他所提到的族譜留有地址“魯郡兗州府鄒縣東昌里安保社”這個地名格式或隸屬關(guān)系就不對。有以下資料為證：《漢朝地名資料》東漢順帝永和五年（140年），其疆域區(qū)劃為司隸校尉部，十二州刺史部和西域長史府，各王國、屬國按郡制；邑、道、侯國、公國等按縣制；他網(wǎng)上改典故說“一經(jīng)堂”堂口之稱是意味韓信唯一獨子。其實大家都知道《三字經(jīng)》里面的最后一句“人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)”典故來源就是韋孟韋賢丞相。韋孟為楚元王傅，歷輔其子楚夷王劉郢客及孫劉戊，歷相三代！據(jù)史書記載，韋孟精于魯詩，以經(jīng)、詩為本教育后代，其子孫傳到韋賢，五世都是鄒、魯?shù)拇笕?，世稱“鄒魯五儒宗”韋賢有四個兒子，長子韋方山曾為高寢令；次子韋弘官至東海太守；三子韋舜留守鄒縣；小兒子韋玄成以才學(xué)超群受到皇帝重用，也位至丞相。鄒魯一帶民諺有“遺子黃金滿籝，不如教子一經(jīng)”之語，這是正宗韋氏“一經(jīng)堂”的堂號由來。韋賢本始初年官至宰相，封扶陽侯，其后代也為此以“扶陽”作堂號。韋賢地節(jié)三年（前67年）遷徙京兆社陵（今陜西省西安市東南），京兆是韋氏發(fā)跡的地方，京兆堂號與韓氏無關(guān)！因為韋賢、韋玄成公均為丞相，家住京都長安（今陜西省西安市以東）京兆官邸，最為顯貴，乃京兆之郡望，因此之以郡著姓，為韋族京兆之來源。《左傳》注：“京兆郡韋氏”就是指由韋賢、韋玄成、韋慶及其后裔構(gòu)成的世系統(tǒng)稱'京兆堂”。一經(jīng)堂、京兆堂、扶陽堂等一脈相承！還有此柳州韋氏要全部統(tǒng)一口徑，說有什么韓改韋族譜祖訓(xùn)，口傳的，里面出現(xiàn)中國不可居，急逃等字眼，明顯造假，因為韓韋氏族譜祖訓(xùn)是自編的，沒有證據(jù)。切記！況且現(xiàn)在也有湖北鄖縣韓家洲的韓氏后人被教授認(rèn)定是韓信的后代，在那里有韓信母親墓，據(jù)說韓信為了先得到這風(fēng)水寶地而活埋生母，雖然是一代猛將，后來還是慘遭報應(yīng)滅族絕后。歷史上也許存在個別韓姓改韋姓或者其他姓氏的，這也正常，但韓信后代改姓韋應(yīng)該不會有！總之韓信有后的說法尚無憑證，韓韋氏也沒有什么實證，畢竟韓信的后代不能誰說是誰就是，要說蕭何這么一個人物在劉邦的眼皮子底下去干“易子存孤”之事，而司馬遷竟然明知其事卻故隱之，假借“趙氏孤兒”的故事讓后世去懷念和校正，也難以服眾，實在難令人相信?；蛟S是后人惋惜一代英烈，編造故事聊慰遺憾而已。大家看《新唐書》（卷二百八列傳第一百三十三）也有記載:“有韓穎、劉烜善步星，乾元中待詔翰林，穎位司天監(jiān)，烜起居舍人，與李輔國暱甚。輔國領(lǐng)中書，穎進(jìn)秘書監(jiān)，烜中書舍人，裴冕引為山陵使判官，輔國罷，俱流嶺南，賜死?！碧泼C宗時當(dāng)權(quán)宦官李輔國的親信韓穎任秘書監(jiān)，李輔國死后，韓穎被流放到嶺南，后皇上派人追殺韓穎，韓家人逃難，才改姓韋，這有在廣東流轉(zhuǎn)的民間故事《分韓成韋》佐證的，記敘了唐代壯族韋姓人因避難而由韓姓改成姓韋事件的經(jīng)過。到了明朝后期，有人將此故事與韓信聯(lián)系起來，才變成韓信后裔一說?？梢姀V西“韓改韋”的來歷：不是韓信后裔！韋姓少數(shù)民族，在壯族和水族中都是第一大姓。在廣西地區(qū)韋姓主要有外來元哲韋賢后代和土著兩系，又有韋姓中的客家人，還有其他少數(shù)民族或其他姓氏從姓韋者，情況比較復(fù)雜。但他們絕大多數(shù)人是韋賢的后裔，則是可以肯定的。二、韓改韋說只能附會到唐朝上林碑，再往前就沒有史料和實物證明了！這是唯一讓他們感到希望可以敢說點話的。韋厥之子韋敬一、韋敬辬（辦）在唐高宗永淳元年公元682年12月15日在上林的澄泰白圩寫下《六合堅固大宅頌碑》摩崖石刻，于公元697年再次寫下唐碑《智城洞碑》，這是上林縣境現(xiàn)存的兩副唐代文物古跡。請各位孝子賢孫明察碑文，特別是家族標(biāo)示：京兆。這是我們正宗韋氏的堂號?。√锰柺且粋€家族的族源標(biāo)志，一個家族的發(fā)展有時候可以從堂號看出來。大宅頌碑所列的堂號指明遠(yuǎn)祖系出京兆，京兆在西漢到唐朝是對京都長安的稱呼。歷史學(xué)家和研究此碑的學(xué)者們都一致認(rèn)定韋敬辦是為了抬高身份而攀附西漢韋賢。其實這就對了，正是韋賢的后代！韋厥并不是韓信的后代，而是西漢丞相韋賢后裔三國學(xué)者韋昭之后代，其后代遍布貴州云南廣西各地，至今有族譜。公元621年十萬大山黃侗造反，唐皇帝李淵派時任遼西團(tuán)教使韋厥帶兵來征伐，后不給回去，任澄州令，即今廣西上林縣令。今還有墓碑和高祖廟在。去看看吧！南宋全國性總志中最完善的是王象之編纂的《輿地紀(jì)勝》，里面也記有：“韋厥，漢韋玄成之后裔”。可是韓韋們卻以此拿來證實自己是韓信后裔，說什么韋敬辦對我們韓韋氏家族貢獻(xiàn)大啊，韋敬辦之功勞就是證明了韋云際為土夷長是鐵的事實，這個家族不是天上飛下來的，而是一直生活在這片荒涼的土地上，只為了不絕其后，子嗣得以綿延發(fā)展壯大。韓韋們說這兩副碑文表明了家族原為中原人氏，先祖乃西漢韓信的事實，訴說著韓姓改為韋氏家族雖遭夷三族而能宗廟嘉存的悲慘經(jīng)歷。其實上林的《萬壽高祖廟碑記》也寫韋厥是外來的，刻有“……時有毛賊反于十萬大山，厥公自告奮勇，統(tǒng)領(lǐng)漢士官兵，進(jìn)入粵西征討……”；《方輿勝覽》和《上林縣志》等志乘亦有記載：“唐初韋厥持節(jié)來伏生蠻，隱于智城洞”，韋厥家族不是一直生活在這地方的。在翻譯《六合堅固大宅頌碑》方面是仁者見仁智者見智，韋振華自己臆想翻譯的一些古文也會讓人看穿，例如“流派南地，蓋眾無論”翻譯成“逃亡南方，無人知道”等，而且到處用彩色字體顯得不一般的陰險造作，大家不妨去看看他的彩色體文章，到處轉(zhuǎn)載的也一樣。想必大家也應(yīng)該心中有數(shù)，但最起碼要懂得文章的基調(diào)是贊頌，不是講什么悲哀的！況且當(dāng)時也沒必要隱晦了！都隔三國兩晉南北朝隋朝到唐朝了。事實上東漢以來時京兆韋氏勢力就已經(jīng)逐步強大了。北朝時期京兆韋氏留名史籍者逾30人，其中在地方任太守、刺史等武質(zhì)色彩濃郁之官職居半數(shù)以上。而在中央，帶武職銜者亦占絕大部分：軍府椽屬（韋范、韋俊、韋榮緒、韋欣宗、韋遠(yuǎn)叡、韋贊、韋肅、韋道建、韋道儒、韋尚、韋景俊、韋嵩遵、韋融、韋植）；征俘將軍（韋榮茂）；安西將軍（韋禎）；輔國將軍（韋道福）；撫軍將軍（韋達(dá)）；左將軍（韋珍）；右將軍（韋崇）；前將軍（韋猷之）；總管（韋瓘）；驃騎大將軍（韋孝寬、韋總、韋瑱、韋峻）；儀同三司（韋沖）；柱國（韋洸、韋暮）等。其武質(zhì)色彩一目了然，諸如東晉時期有韋熊輔國將軍、韋楷建威將軍，南北朝時代有韋放名威將軍、韋黯輕車將軍、韋道福輔國將軍、韋欣宗龍驃將軍，韋睿百勝將軍、韋藝北周上大將軍、韋總驃騎大將軍、韋孝寬驃騎大將軍，韋愛驍騎大將軍、再進(jìn)為輔國將軍、韋翙驃騎將軍、韋珍安遠(yuǎn)將軍、韋朏車騎將軍、韋師大將元帥、兵部尚書管等，唐朝韋侍階右武衛(wèi)將軍、韋皋大將軍更加出名。現(xiàn)在看來韓瀠（韋云際，又名韋天保）被趙佗撫養(yǎng)和封為土夷長還永遠(yuǎn)會是傳說和被人笑話是攀附名人的把柄。并且自漢至明，史料均無韓信子韓瀠名字來源的記錄，韋振華怎么知道韓信之子韓瀠改名韋云際又叫韋天保？何況史料并無土夷長這種官職!看來屬后人臆造的可能性很大。韋敬辬題寫《六合堅固大宅頌》，附原文如下：澄州無虞縣澄泰鄉(xiāng)都萬里六閤堅固大宅頌一首，詩一篇并序嶺南大首領(lǐng)、鶼州都云縣令、騎都尉、四品子韋敬辬制維我宗祧，昔居京兆，流派南邑。上望無階。列牧諸邦。數(shù)封窮日分條縣宰，不可無□。自余承彝，獲稱豋次，開場拓境，置州占村，如雪艸塚垠崖。宜于今日也。其近修茲六閤堅固大宅，以萬世澄居。博文，則物色益興；用武，則懸壁斬絕。一人所守，即萬夫莫當(dāng)；窠開疆於數(shù)千裏，勿勞余一矢。黎庶甚眾，糧粒豐儲，縱有十載無收，亦從人無菜色。廻波所利，不耕亦獲之食；木之所多，未乏南山之有。若池之流，豈不保全之祚者輿？聊述短辭，用申誠曲。雲(yún)爾。頌曰：皇皇前祖，睦睦後昆。上禰京兆，奕葉髙門。流派南地，蓋眾無論。遍滿諸邑，宗廟嘉存。其一：世世相習(xí)，意也不難。響士首渠，民衆(zhòng)益歡。文武全備，是君最安。猛獸渡逭，本郡窮殘。其二：庶男志壯，妙女更極。人皆禮儀，俱閒穢色。苗桑滋耽，耕農(nóng)盡力。鬥爭不起，咸統(tǒng)區(qū)域。其三詩曰五言：近瀆縱橫越，夢岱去來闌。千嶺為遠(yuǎn)絕，三峽以忂難！庶捷猶乘跨，郡猿豈能觀？若固於茲第，永世保無殘！永淳元年歲次壬午葵丑月十五日聊攝上林唐碑《六合堅固大宅頌》包括三個部分：序文、頌、詩。碑文煊赫家世門第，敘述修建大宅，永葆家業(yè)昌盛。碑文里面寫有:維我宗祧，昔居京兆。上禰京兆，奕葉髙門等字眼，歌頌韋氏家族曾在京兆門庭高貴，碑文里面有京兆就明顯說明韋敬一、韋敬辬是正宗韋氏。韋敬辨永淳元年（682年）官都云縣令（鶼州的命名時間很短，鶼州是是羈靡州，本屬隋郁林郡，后屬澄州，敬德之亂平定后改屬黔南道），后任廖州大首領(lǐng)、檢校廖州刺史。京兆韋氏進(jìn)入隋代后，延續(xù)了西魏北周以來家族發(fā)展的強勁勢頭。在隋代不到四十年的統(tǒng)治時間里，著名于史籍的家族韋氏成員共40余人，其中文職者有：大司空、尚書令1人；六部尚書侍郎、九卿7人；尚書右丞、內(nèi)史舍人等中咼級文官者5人。武職者有：大將軍（含驃騎）3人，大總管、總管3人，州刺史8人。進(jìn)位柱國、上柱國5人，爵封國公、郡、縣、侯伯者12人。這些高級官爵的取得，充分說明京兆韋氏在隋代發(fā)展的燦爛與輝煌。到唐朝京兆韋氏家族共出宰相十六人。你們見韓氏有嗎？唐朝的韋氏宰相有韋方質(zhì)、韋思謙、韋待價、韋安石、韋承慶、韋巨源、韋嗣立、韋溫、韋見素、韋執(zhí)誼、韋貫之、韋處厚、韋琮、韋保衡、韋昭度、韋貽范共16人，沒見韓信后代影子?？ね锰柺羌o(jì)念家族的輝煌地才有價值，而不是出生地，僅僅是出生地也太簡單太多了！京兆韋氏是唐代最重要的士族家族之一，韋氏家族成員拜相者勢冠全唐！京兆韋氏從西漢中期韋賢、韋玄成、韋賞祖孫以《詩》學(xué)起家發(fā)跡，置身通顯，到唐代成為《禮》學(xué)、史學(xué)大族，唐朝京兆韋氏共有詩文總數(shù)千余首，留有姓名的文學(xué)家近百人，如韋安石、韋表微、韋冰、韋蟾、韋承慶、韋承貽、韋處厚、韋丹、韋道遜、韋皋、韋瓘、韋洪、韋璜、韋濟(jì)、韋檢、韋檢亡姬、韋建、韋抗、韋鏗、韋鵬翼、韋渠牟、韋式、韋紓、韋述、韋嗣立、韋迢、韋同則、韋夏卿、韋元旦、韋應(yīng)物、韋莊等。韋氏家族成員的作品亦多為雅俗兩界所稱賞，并產(chǎn)生兩位著名的詩詞名家，即韋應(yīng)物和韋莊。韋振華硬說京兆堂是韓姓的，事實證明京兆堂是我正宗韋氏之后，他卻拿去編韓信之后，還有上百度百科修改京兆韋氏詞條，說有來源正宗韋氏，但主要來自韓姓等。這里還要感謝維基百科堅持無法查證的內(nèi)容被移除原則沒讓他們修改。韋振華將京兆堂韋氏說成韓韋根本不對，原因有二：1、京兆是公元前104年才始稱的，那么人們以此地名為堂號也應(yīng)該是此后的事。漢武帝太初元年，也就是前104年，將右內(nèi)史東部改為京兆尹，西部改為右扶風(fēng)，左內(nèi)史改為左馮翊，稱“三輔”，共治長安城中。大家可搜索“京兆”詳閱。而傳說中所謂存在的韓信之幼子韓瀠，出生于公元前199年。并且很小就去了南粵，所以他根本就沒有在這個叫京兆的地方生活過，其后人也沒有，那又怎么把堂號叫京兆堂啊。2、韓信為楚王，楚地指今湖北，蘇北一帶。其后代可以將楚地的某一地名叫做堂號，例如南陽堂。而不可能取先人沒有生活過的地名叫做自己的堂號的。韋振華自己想編族譜，自編京兆堂韋氏唐宋世系，把韋厥作為始祖，又沒認(rèn)真研究好唐朝京兆韋氏家族，把屬于南皮公房的韋光乘、韋倫；屬于閬公房的韋元甫；屬于平齊公房的韋保衡混在一起，想讓韋保衡宰相等成為韓信的后代是笑話?！短茣肪砥呤纳媳淼谝凰纳显紫嗍老邓纳嫌校骸啊f伯遐二十四世孫孟，為漢楚王傅，去位，徙居魯國鄒縣。孟四世孫賢，漢丞相、扶陽節(jié)侯，又徙京兆杜陵。生玄成。生寬，寬生育 生瑱，字世珍，后周侍中、平齊惠公，號平齊公房……韋氏定著九房：一曰西眷，二曰東眷，三曰逍遙公房，四曰鄖公房，五曰南皮公房，六曰駙馬房，七曰龍門公房，八曰小逍遙公房，九曰京兆韋氏。宰相十四人。平齊公房有保衡、弘敏；東眷有方質(zhì)；逍遙公房有貫之、處厚、待價；鄖公房有巨源；南皮公房有見素；駙馬房有溫；龍門公房有執(zhí)誼；襄陽有思謙、嗣立;京兆有貽範(fàn)、昭度?！边@里韋保衡宰相的世系相當(dāng)清楚，保衡、弘敏宰相屬平齊公房，都是韋賢韋玄成后代下來的。韋氏望岀京兆郡，韋賢韋玄成子孫遷徒時為祀祖以京兆為堂號也。有些姓氏同是京兆堂，這并不奇怪，京兆名門望族共有三十三姓。依其權(quán)勢地位高貴低下排列為：韋、豐、史、康、米、計、宋、舒、杜、宗、羊、於、家、段、車、全、郜、黎、扶、雍、壽、扈、浦、別、夔、晁、冷、皇甫、申屠、歸、羊舌、邢、譙等，詳見《百家姓郡望注釋》。唐代長安城南的韋氏，被稱為“去天尺五”，當(dāng)時韋氏所擁權(quán)勢直逼霄漢，可以想像得到。姓韋當(dāng)時為名門矩族，排在第一位！這里也明顯發(fā)現(xiàn)京兆堂與韓氏無關(guān)！京兆堂和韓信看不出來有任何關(guān)系?！读蠄怨檀笳灐酚校毫髋赡系兀w眾無論。遍滿諸邑，宗廟嘉存等。顯示京兆韋氏先人被朝廷派到廣西，子孫得以發(fā)展還后代人數(shù)眾多，使得在廣西的韋氏延續(xù)像以前京兆韋氏的繁盛。漢唐時代，韋氏盛于長安，故韋姓多以“京兆”為堂號郡望。韋賢地節(jié)三年（前67年）遷徙京兆平陵。永光二年，韋賢的四子韋玄成受封漢丞相時，又遷居杜陵。平陵、杜陵同屬京兆（今陜西西安市東南）?！缎绿茣酚涊d：“韋玄成，漢丞相，京兆韋氏之祖?！本┱资琼f氏發(fā)跡的地方，唐朝時京兆韋氏大量繁衍，分為平齊公房、龍門公房、南皮公房、逍遙公房、鄖公房、閬公房、大雍州房、小雍州房、彭城公房、鹛城公房、駙馬房、小逍遙公房等。其中平齊公房、龍門公房、南皮公房、逍遙公房、鄖公房、閬公房、彭城公房、駙馬房、小逍遙公房被合稱為韋氏定著九房，這九大公房是對當(dāng)時社會有深遠(yuǎn)影響的龐大支系，祖先同源是漢丞相韋賢。他們的子孫后裔如滾雪球一樣越滾越大，流布全國及海外。這碑文正是京兆韋氏子孫后代能遍布廣西這里的很多個縣邑，家族血脈依然得以很好的保存和發(fā)展的證明，說出了京兆韋氏家族在嶺南已經(jīng)很是繁榮昌盛，人口眾多的情景，現(xiàn)在廣西姓韋基本上都是京兆堂也是印證，東蘭縣韋氏土司、賓陽縣、靈川縣等山濤公后代用京兆堂，平南縣橫縣藤縣容縣桂平縣一帶韋孟50世孫韋經(jīng)公后代等用的是一經(jīng)堂?！读蠄怨檀笳灐酚校毫髋赡弦?、上望無階、列牧諸邦等，這里有“牧”字眼。與抗倭名將韋虎臣公嘉靖三十一年《重修韋侯墓記》曰：“奉訓(xùn)大夫子韋侯諱虎臣漢丞相韋公賢之流蔭，牧守正寶之嫡裔”，與壯族抗倭斗爭的第一個英雄韋正寶公明正德六年（1511年）立的墓碑上題“明故韋牧伯正寶墓志銘”的“牧”字眼相對應(yīng)，東蘭韋氏土司四世抗倭英雄都是正宗韋氏韋賢公山濤公千一景岱公后裔。韋賢后裔有幸?guī)追牍穑簴|漢光武帝十六年東漢大軍征剿交趾征側(cè)、征武，平定后留部將韋料貞守邊，落籍合浦，后裔分布?xì)J州、防城、上思等地；唐朝時京兆武進(jìn)士韋厥統(tǒng)兵駐十萬大山，其后裔遍布大明山周圍；宋時韋大猷（字山濤）于1053年攜景岱、景明、景宗、景福、景文、景武6子隨狄青將軍南征儂智高后留廣西各地任職。韋大猷支系又為各系之最?，F(xiàn)廣西韋氏在桂中、桂西及桂西北較多，桂東、桂南相對較少。廣西韋氏人數(shù)排在黃、梁之后。2007年4月24日，公安部公布了我國最新百家姓排名，全國以人口的多少排序，韋姓在全國列第65位，排在金、石、廖、賈、夏姓氏之后，付、方、白、鄒、孟等姓氏之前。全國前100個姓氏總?cè)丝谡既珖丝诘?4.77%，韋姓是大姓之一。大家參考看一下山東鄒縣的一處韋氏宗祠楹聯(lián)，長達(dá)120字，概述了韋氏的光榮史跡，盡顯韋氏文武將才的輝煌！由漢代以至明時，七老尚書、九堂御史、漢唐六宰輔、鄒魯五儒宗、近代繼高官、三公孫和三父子，鴻名垂宇宙，古今相業(yè)孰重三？我體先人好傳家，為子孫計。自兗州而遷京兆，三朝文將，百粵將軍。叔侄八祠林，弟兄十進(jìn)士，大臣兼國丈，二伯爵而二王侯，禮學(xué)表忠良，姓氏普天唯不二，爾曹后裔宜法祖，讀圣賢書。這對聯(lián)里面有宋代到廣西的韋大猷（字山濤）公口諭為百粵將軍，系景岱景明景宗景福景文景武公之父。清乾隆年間，廣西宜山韋漢丞拔貢進(jìn)京彎到山東鄒縣查訪祖源于韋氏祠堂也抄錄了此楹聯(lián)。廣西韋經(jīng)總祠門口也用此聯(lián)。此聯(lián)長達(dá)120個字，概述了我們韋家的光榮史跡，從漢代到明代，韋家有七位當(dāng)過尚書，唐代韋斌任過戶部尚書，韋陟任過吏部尚書，東漢何內(nèi)懷縣人韋山濤任過吏部尚書，韋溫禮部尚書，唐朝韋巨源任禮部尚書，隋朝韋世康任吏部尚書，唐朝韋承慶任禮部尚書，合成“七老尚書”。有九人當(dāng)過御史，韋孟、韋賢、韋玄成、韋安石、韋斌、韋陟六個丞相加上韋孝寬大司空，韋凌云都察院、韋渠牟諫議大夫，合成“九堂御史”。漢唐兩代有十六人當(dāng)過宰相。韋孟作漢楚元王劉交的太傅（相）又傅交子劉夷，再傅交孫劉成，做三代太傅，歷相三世，唐代韋思謙及其二子韋承慶、韋嗣立你子三人都為相，這是“三父子”，又說明了“古今相業(yè)孰重三”。鄒魯（山東郡名）有韋孟、韋賢、韋玄成、韋實、韋培元五個學(xué)問家被眾稱為“鄒魯五儒宗”。從兗州（山東府名）而遷京兆（今陜西西安），漢、三國、唐三個朝代都涌現(xiàn)文將、宋代韋大猷（韋山濤）封百粵將軍。韋孟之64代孫韋索、65代孫韋莊、韋靄兄弟八人是翰林院學(xué)士、進(jìn)翰林院當(dāng)官，韋固等同榜的十人錄取進(jìn)士。唐中宗的韋后之父、韋玄貞封上洛郡王、太師、雍州牧益州大都督。封伯爵封王侯的各二人。韋皋隴州剌史，封南康忠武王、韋安石唐中宗時宰相、封上洛郡王，這是“二王”。韋賢、韋玄成封扶陽節(jié)侯是“二侯”合為“二王侯”。禮學(xué)門第，忠良之家，京兆韋氏是普天之下顯耀的大家族之一。三、韓改韋的始祖墓葬地在哪里呢？韓信后代連祭祖墳的地方都沒有，這樣的子孫太會忘本了！韋振華還編造什么真韋不比假韋多的說法，他的韓改韋占一半以上。百度百科是很有信服力的，查看里面的韋氏來源有11種之多。就他假設(shè)存在的韓瀅會生，這個誰信？都沒有哪個真實的墓碑證實！他們現(xiàn)在可依賴的古墓是河池宜州都街洛索坡的韋天貢墓，說是韓改韋的始祖，韋天貢墓到1918年才立碑寫是韓信的兒子。而又說西漢韓信之子韓瀠叫韋云際又名韋天保，這矛盾！在這窮鄉(xiāng)僻壤、交通閉塞的山區(qū)，還冠以韋天貢的名稱！現(xiàn)在世人很明了，韋天貢是不存在的，是編出來的！廣西河池宜州都街有一個原來無碑的韋姓人的古墓，民國七年（1918年）有人立碑載是韓信冢子，碑載“生于西漢高皇后辛酉二年，死于西漢元年”，紀(jì)年方法不對，而且先死后生！。其實墓主是正宗韋氏韋富撓的兒子韋萬章，系韋景岱十五代孫，木蘭州（即東蘭）十五任土司。韋富撓十二個兒子和碑文亦刻記韋天貢十二個兒子的名字基本相同，部分韋景岱后裔則以訛傳訛，誤以為自家是韓改韋氏。韓韋們2005年把自己后來修都街洛索坡韋天貢墓的碑文刻記著韋天貢十二個兒子的分布：“……庶室羅氏楊氏馮氏生十二子……萬喜住東蘭州萬城任長江哨目萬紅去凌云萬卜去那地萬巖住坡豪萬龍住巴拉萬目去南丹萬喜回河池萬邦住三旺萬章回都街萬年去賓州萬世住九圩……”碑文刻記韋天貢十二個兒子的名字和韋富撓十二個兒子基本相同，只是他們的分布略有不同。而韋景岱族譜中的“萬章，住宜州都街”與韋天貢墓碑文“萬章回都街”卻是相同。韋天貢說他當(dāng)官但史書從無記載，韋富撓是有史實記載的朝廷命官，韋景岱族譜記述其十二個兒子的分布應(yīng)該是真實的，只是后來撰寫韋天貢碑文的人將韋富撓的十二個兒子附會作韋天貢的十二個兒子。韋富撓于洪武十二年（1379）開辟宜州之都街、洛索、金城一帶地方，在東蘭土司的朝廷奏章、記祖碑銘、土司族譜、明史等都有記載，其十子萬章住都街是順理成章的。因此都街洛索坡頂?shù)奈鳚h韋天貢古墓墓主應(yīng)該就是韋景岱第十五代孫，明朝時期的韋萬章。東蘭土司分支大化縣貢川鄉(xiāng)城內(nèi)村龍侯韋氏土司洞碑詞曰：“ 韋景岱，宋朝時人，系大猷（山濤）之子，奉旨調(diào)到廣西，征服儂智高有功績，入都邑渡河招撫，初授木蘭冠帶洞長，屢次有功，題授東蘭安撫司，世襲管理，職故。傳至元末明初，第十四代孫韋富撓承襲，于洪武十二年開辟宜州之都街、洛索、金城一帶地方，疏通道路有功，及奉調(diào)從軍，開辟貴州郡縣有功，題授東蘭世襲土知州，任故……”廣西東蘭韋氏土司乾隆九年即公元1744年《東蘭土知州同知韋紹庶（振聲）清乾隆九年奏章》載：“……始祖韋景岱……，自宋歷元，子孫世襲司職，及明一世祖韋富撓，于洪武十二年開辟宜州之都街洛索金城一帶地方，疏通道路，蒙稽功……”《明史》列傳第二百五?廣西土司“東蘭州，在府城西南四百二十里。宋時有韋君朝者，居文蘭峒為蠻長，傳子宴鬧。崇寧五年內(nèi)附，因置蘭州，以宴鬧知州事，俾世其官。元改為東蘭州，韋氏世襲如故。洪武十二年，土官韋富撓遣家人韋錢保詣闕，上元所授印，貢方物。錢保匿富撓名，以己名上，因以錢保知東蘭州。既而錢保征斂暴急，民不堪命，擁富撓作亂。廣西都司討平之，執(zhí)錢保正其罪，仍以其地歸韋氏?！边@些足以證實韋富撓開辟宜州都街等地是歷史事實，幫助佐證如果有韋天貢這名字，則是開辟都街的東蘭土司韋富撓的尊稱。2014年《韋氏文化研究》發(fā)現(xiàn)全國各地韋氏只有廣西河池韋天貢認(rèn)為是韓信后裔，里面寫韋天貢（富撓）子孫世襲東蘭土知州，其實世襲東蘭土知州是韋景岱土司的后代才對，韋富撓系韋景岱十四代孫，木蘭州（即東蘭）十四任土司，韓韋們在事實的基礎(chǔ)上，把祖源附會錯了。這里順便解釋《明史》列傳里記寫的兩句：“宋時有韋君朝者，居文蘭峒為蠻長，傳子宴鬧?！表f景岱進(jìn)入東蘭初設(shè)行轅于都彝的坡豪蘇仙地方是，因為是漢人，只授其以冠帶，后因功升授為安撫司，而無“土司”職的命授。但卻實掌地方的權(quán)力。后經(jīng)多代與當(dāng)?shù)氐耐寥送?，又根?jù)他們實掌地方權(quán)力的實際，到其后世韋君朝、韋宴鬧襲職才逐步演繹成土司之實。明書記載有宋朝韋君朝即是韋景岱兒子的佐證，土司后代在各地的碑銘都刻記證實韋景岱是土司始祖。“崇寧五年內(nèi)附”，宋微宗崇寧五年，東蘭州安撫司韋君朝再次派兒子韋宴鬧重新到朝廷掛號，重新歸附朝廷。因這之前，韋景岱隨征儂智高因功授木蘭安撫司，傳襲后逐漸脫離朝廷。而廣西南丹縣那地羅氏世襲土司卻曾經(jīng)兩次內(nèi)附過朝廷，宋朝崇寧五年（1106年）羅更從內(nèi)附，遂置那州，就其地授世以羅氏領(lǐng)其州。明朝洪武元年（1368年）羅黃貌內(nèi)附，詔省為那地州，予黃貌印，世襲知州，設(shè)流官吏目佐之。有些人拿土司內(nèi)附朝廷的概念以及想讓韋君朝當(dāng)作土司始祖達(dá)到不可告人的目的。韋振華想把因有書樓之稱但應(yīng)舉不第，北宋哲宗年間隱居大明山羅洪洞的廣西上林詩人自號“白云先生”的韋旻當(dāng)作廣西東蘭土司韋君朝的父親，盡其牽強附會之能。韓韋們編寫族譜里的韋天貢后代和有墳?zāi)沟亩冀猪f天貢后代不一樣，墳?zāi)贡氖菍憹h朝的，族譜有寫元朝的等，沒有統(tǒng)一，這種訛傳的族譜很假。碑文刻記著韋天貢十二個兒子的分布：“……庶室羅氏楊氏馮氏生十二子……萬喜住東蘭州萬城任長江哨目萬紅去凌云萬卜去那地萬巖住坡豪萬龍住巴拉萬目去南丹萬喜回河池萬邦住三旺萬章回都街萬年去賓州萬世住九圩……”這里韋天貢兒子萬字輩對應(yīng)的應(yīng)該是東蘭韋氏土司韋萬章。一本韓韋族譜里西漢的韋天貢有九子：玉龍、玉鳳、玉虎、玉影、玉璋、玉豹、玉輝、玉坤、玉幹，這里有兩個人名有誤，玉輝應(yīng)該是玉耀，玉幹應(yīng)該是玉乾。這里韋天貢兒子玉字輩對應(yīng)的應(yīng)該是東蘭韋氏土司韋祖宏。另有一本韓韋族譜里元朝的韋天貢共生了21子，里面寫：玉龍任鳳山分司長，玉鳳任三寨土司長，玉虎任河池金城哨目，玉影守都街，玉璋居洛索，玉豹去荔波，玉耀去亮巖，玉坤去坡柏，玉乾去江邊里后遷移德勝羊角。萬熙住東蘭州，萬成任長江哨目，萬紅去凌云，萬卜去那地，萬巖住坡豪，萬龍住巴拉，萬目去南寧，萬喜回河池，萬邦住三旺，萬章回都街，萬年去賓州，萬世住九圩等分管慶遠(yuǎn)府內(nèi)外。他們編的假名韋天貢后代就是用了東蘭韋氏土司后代的名字。這些人名和在韋氏土司韋景岱族譜里面的人名一樣。韋景岱宗支遷徙世代明白，軌跡清晰，記載清楚，碑記猶存。官方記載的詳細(xì)可靠得多。玉字輩和萬字輩是隔6代的，玉字輩是韋祖宏的后代，萬字輩是韋富撓的后代。大家可以對照一下，韋氏土司韋景岱族譜里記載的是：玉字輩是韋氏土司韋祖宏的后代，玉龍公是韋正寶公，襲東蘭土知州職；玉鳳公（韋正東），也叫韋槐，玉鳳公（韋正東）原管鳳山哨，弘治五年（1492）獲授永定三寨（別石）長官司。韋玉虎公是韋正用，玉虎公（韋正用，改名安和）于明弘治九年（1496）隨父征古田有功，嘉靖二年（1523），征田州岑猛，六年（1527）征岑猛余黨盧蘇、王壽有功，授職安定司（今都安、都陽）。后裔子孫分布于東蘭三石鎮(zhèn)巴目、納臘、巴造、巴王、巴納、仁合、美逢、泗爺?shù)却搴投及?、大化、馬山、平果、田東、宜州、河池各地。玉影公（韋正理），號七星翁，隨征有功，分管都街、洛索一帶；玉璋公（韋正南），因文武雙全，十分彪悍，且隨征有功，受封分管洛東、洛西，子孫分住柳州馬平、若蒙等地；玉豹公（韋正蛟），弘治年間，隨兄正寶出征貴州，子孫住貴州省都勻、獨山、荔波、板悶等地；玉耀公（韋正碧）隨征有功，分管三岔，子孫住三岔及河池干黑、干亮；玉坤公（韋正修）隨征有功，分管環(huán)江、水源、坡柏等地；玉乾公（韋正賜），號羊山翁，與兄玉耀、玉影隨父平定三岔，伏屢李公段、李虎兒之亂有功，分管宜州、德勝羊角村，生子顯祖，顯龍、顯敖，有子孫分住河池江邊里、肯定村，遷武宣等。萬字輩是韋氏土司韋富撓的后代，萬成，住坡豪；萬紅，住泗城；萬卜，住南丹那地；萬巖，住鳳山；萬目，承襲東蘭土知州；萬喜，住東蘭，其子韋爵替襲韋濟(jì)民為土司；萬邦，住都彝同旁、三旺；萬章，住宜州、都街、金城江一帶；萬年，住貴州獨山；萬世，住平林、都銘（韓改韋里面萬熙住東蘭州沒有出現(xiàn)，應(yīng)該只有萬喜）。壯族抗倭斗爭的第一個英雄韋正寶公（號玉龍）1511年立的的墓碑墓志銘里寫有：“諸昆季曰正東、正西、正南、正北、正碧、正祿、正祥、正修、正秀、正理、正文、正武、正旺、正賜等二十七人膺冠帶者十逾八九（其中戴官帽系綬帶的，十個中有八、九個），友悌相處敦睦之行”。玉龍公（正寶）的墓志銘有玉鳳公（正東）、玉璋公（正南）、玉耀公（正碧）、玉坤公（正修）、玉影公（正理）、玉乾公（正賜）的名字。另外不寫上碑文的玉龍公（正寶）同輩兄弟還有正用（玉虎）、正蛟（玉豹）、正標(biāo)（友臺）、正道、正延、正益（韋直）、正魁（友云）、正國（韋思）、友鎮(zhèn)、友東、有黨、友隆等。韋祖宏公兒子在東蘭一帶為“正”字支系，在柳州、慶遠(yuǎn)一帶為“玉”字支系，在上林、思恩、賓州一帶為“友”字支系。韋正寶公正字輩的兄弟在墓志銘碑里有：正東（玉鳳）、正西、正南（玉璋）、正北（天陀）、正碧（玉耀）、正祿（韋桐）、正祥（友周）、正修（玉坤）、正秀（韋梧）、正理（玉影）、正文（忠英）、正武（忠良）、正旺（韋漢）、正賜（玉乾）。玉龍公（正寶）的墓志銘有玉鳳公（正東）、玉璋公（正南）、玉耀公（正碧）、玉坤公（正修）、玉影公（正理）、玉乾公（正賜）的名字。另外還有正用（玉虎）、正蛟（玉豹），假名韋天貢的九個玉字輩兒子名字就是用了韋氏土司韋祖宏后代諸公中別號里有的九個玉字輩。對于編造的廣西韋天公其人其事與韋天貢其名其事的爭論由來已久，韓韋們相繼編出了三個韋天貢：第一個韋天貢說是韓信弟韓柳之子，生于戰(zhàn)國八年公元前467年。第二個韋天貢在河池宜州東江鄉(xiāng)都街落索村，有一個無碑的韋姓人的古墓，于民國七年立碑載是韓信冢子，碑載生于西漢高皇后辛酉二年，死于西漢元年。一是歷史沒有用高皇后作紀(jì)年，沒有用西漢作紀(jì)年的。二是這韋天貢其名生卒份是：先死于西漢元年（即公元前206年）正月，后生于西漢高皇后辛酉二年（即公元前186年），先死后生！世上絕無、人間沒有，既是謊言，又是謬論！這里近代被很多宜州都安大化韋氏誤是韓改為氏祖墳，其實應(yīng)該是東蘭土司韋景岱第十五代孫韋萬章的墓。這明代的韋天公乃明一世祖東蘭土知州韋富撓兒子韋萬章，即訛傳中西漢韋天貢。第三個韋天貢最后定格于元朝泰定年間的1326年，是事出有因，有籍口可乘的：1、元（天）順帝時，韓地旺被殺，其子韓天貞（即后來改姓易名的韋天貢），有“避殺”南逃廣西的籍口。2、元末明初有十三代十三任以后世襲的東蘭土司官，而引起族內(nèi)紛爭，后經(jīng)廣西都司發(fā)兵討平，將錢保治罪，恢復(fù)韋富撓為土司官。錢保無嗣立新民為繼，新民因懼張世祿作叛而改姓錢，先逃宜州南鄉(xiāng)，新民有兩子又改姓韓，長曰韓崗，次曰韓外，又逃至柳，其子孫知道祖源后，陸續(xù)認(rèn)祖歸宗而入當(dāng)?shù)刈谥ё遄V，遂有廣西桂西北“韓改韋”之說，也可能是韋天貢的出生日期定格于元朝的誘因吧，還為韋天貢自稱“廣西韓改韋一世祖”開辟了蹊徑，以達(dá)到“廣西韓改韋鼻祖”尊稱的目的，從而出現(xiàn)三個韋天貢其名其事，由出生于戰(zhàn)國八年即公元前467年，繼而是出生于西漢高皇后辛酉二年即公元前186年，最后定格于元泰定年間的1326年，經(jīng)大小20多個朝代，歷時1743年，這些自述是既懸又殊，不符事實，不合思維邏輯哲理的“謊言”、“謬論”。廣西很多地方韋氏的兄弟注定和東蘭韋氏土司脫不了關(guān)系，尤其是河池韋氏。河池韋天貢墓一帶的韋氏以假名韋天貢墓訛傳誤以為是韓信后代，其實還應(yīng)該是韋景岱后代。廣西韋氏土司有實證是正宗韋氏西漢韋賢后代，主要有三大古碑：《明故東蘭州牧韋正寶墓志碑記》、《重修韋侯墓記》、《東蘭土司分支大化縣貢川鄉(xiāng)形內(nèi)村隆侯韋氏土司洞碑》。明正德六年（1511年）立的韋正寶墓碑尚完好無損，字跡全可辨認(rèn)，上題“明故韋牧伯正寶墓志銘”，其中一段記述：“伯諱正寶，韋氏其先系也（源于豕韋氏）”。墓志銘里也列出韋正寶公同輩的二十三個正字輩兄弟中的十四個：“諸昆季曰正東、正西、正南、正北、正碧、正祿、正祥、正修、正秀、正理、正文、正武、正旺、正賜等二十七人，膺冠帶者十逾八九（其中戴官帽系綬帶的，十個中有八、九個），友悌相處敦睦之行”。1552年重修韋侯墓記碑銘曰：“奉訓(xùn)大夫子韋侯諱虎臣漢丞相韋公賢之流蔭”，東蘭土司分支大化縣貢川鄉(xiāng)形內(nèi)村隆侯韋氏土司洞碑詞曰：“ 豕韋元哲之后韋孟五世生韋賢，漢丞相韋賢生韋玄成計遠(yuǎn)姑祖韋神機，宋朝時人，妣顏氏，系韋超之三世孫，從宋狄青宣撫廣西參將。奪儂智高昆侖關(guān)。韋大猷（山濤）公妣孔氏，系韋神機之子，亦從狄青為參將。韋景岱，宋朝時人，系大猷之子，奉旨調(diào)到廣西，征服儂智高有功績，入都邑渡河招撫，初授木蘭冠帶洞長，屢次有功，題授東蘭安撫司，世襲管理，職故。傳至元末明初，第十四代孫韋富撓承襲，于弘武十二年開避宜州之都街、洛索、金城一帶地方，疏通道路有功，及奉調(diào)從軍，開辟貴州郡縣有功，題授東蘭世襲土知州，任故……。同治壬申年甲辰月庚寅日辛巳時安碑”。還有明朝遷往上林的東蘭韋氏土司后代韋友云（韋正魁）公墓志銘曰：“落春韋氏始祖諱友云公，乃景岱千一公二十一代孫……公之先祖從狄青大將軍南伐儂智高，綏靖后留景岱等六子，鎮(zhèn)守東蘭，世襲土司……封地洛春，尊為領(lǐng)主。開創(chuàng)基業(yè)。乃修學(xué)館，敦勸生徒，學(xué)文習(xí)武。修葺祠堂，揚宗祭祖，興舉廟宇，敬佛從善”，明朝遷往都安的韋正用（韋安和）公碑記：“始祖乃韋天公字景岱之二十代孫”等。韋厥后代在廣西還留有上林唐碑《六合堅固大宅頌》、《智城洞碑》等。宰相韋執(zhí)誼的海南《嶺南節(jié)度使韋公神碑》記載：“韋氏之世系，尚矣。陶唐之有國豕韋者，實為商伯，周衰，遷于楚之彭城。漢興韋孟為楚元王傅，繇孟五世至丞相賢，韋氏逐顯大，轉(zhuǎn)扶陽，后徙平陵，及子玄（元成）別徙杜陵，子孫家焉，遂為京兆人?！边@碑銘的兩段文字，扼要地概括韋姓從遠(yuǎn)古發(fā)展至唐朝的過程。還有廣東南雄珠璣古巷是南遷姓氏的尋根地，韋氏是南雄珠璣巷南遷先民一百五十二姓氏錄的其中之一。廣東南雄珠璣古巷有南遷172姓氏的堂號來源，其中標(biāo)明韋氏京兆堂出自陜西長安。珠璣古巷中《韋氏祖居》牌匾由南雄市旅游局、珠璣鎮(zhèn)人民政府監(jiān)制，祖居里供奉韋氏先祖韋伯遐（韋氏立姓祖元哲裔孫、韋伯國國君）的肖像。《粵桂韋氏族譜》也標(biāo)明：先祖賢公（韋賢）、成公（韋玄成）父子丞相，漢之遠(yuǎn)祖也。廣西東蘭韋氏土司乾隆九年即公元1744年《東蘭土知州同知韋紹庶（振聲）清乾隆九年的奏章》里面提到：“廣西慶遠(yuǎn)府東蘭州世襲土知州，原籍山東兗州府鄒縣人?！边@里也告知了祖宗所在地：韋賢，西漢魯國鄒縣人，宣帝朝丞相。韋賢四子韋玄成，山東鄒縣人，也位至丞相，文學(xué)家。奏章點明祖源來自鄒縣，這是韋賢丞相和他的兒子韋玄成居住的地方，一個龐大的韋氏土司家族肯定很清楚自己的祖源，他們不是不知道韓信這個人物，而是他們更知道自己的祖宗源自韋賢，所以正宗韋氏后代在廣西也繼承了一經(jīng)堂和京兆堂。姓韓的和京兆堂確實沒有關(guān)系。首屆天下韋氏一家親聯(lián)誼活動2015年在廣西柳州成功舉辦，2016年在廣西南寧韋家大院再次舉辦活動，韋家大院是千五韋景文后裔支系的。2016年韋氏高層人士在首都北京舉辦天下韋氏一家親聯(lián)誼活動，都是拜祖韋元哲。四、族譜就是家族的歷史，是不能胡編亂造的，是要依據(jù)事實和祖先留下的蛛絲馬跡來查證和說話的，要有一定的事實依據(jù)和說服力才行。參考廣西乃至全國各地能經(jīng)得起考證得以國家級省級等收藏的韋氏族譜，全然不見韓信后代改姓韋的任何信息！近來廣西省的韋氏族譜如2014年《岑溪市韋氏族譜》、2014年玉林《韋氏族譜山濤支系遠(yuǎn)公分冊》、2015年《京兆堂靈山縣韋氏族志》、2016年都安《韋安和宗支族譜》等都沒有韓信后代的蹤影。韋振華在一無漢朝史記資料,二無文物古墓,三無可靠的漢朝之后的信史作依據(jù)的情況下,以自撰的家族譜傳說為依據(jù),在未經(jīng)考證為真的情況下,將一些與韋姓有關(guān)的資料任意解說附會。韋振華自作主張沒有任何實際根據(jù)的確定就把壯族人民的優(yōu)秀兒子韋拔群、韋國清、韋杰、韋祖珍都認(rèn)為是韓信的后代，廣西東蘭本地人民都不這樣認(rèn)為。其中韋拔群、韋祖珍支系是東蘭土司抗倭英雄韋正寶兄弟韋正道（韋全道）的后代。韋杰中將是土司抗倭英雄韋虎臣第4孫韋應(yīng)虬的曾孫韋光祀的后代。包括壯族人太平天國北王韋昌輝，以及他的弟弟韋（志）俊、侄子韋以德、韋以成等，也自認(rèn)為是韓信的后代，這太牽強附其臆想顯得太假了，太不厚道了！韋昌輝家族的族譜只寫到韋氏發(fā)脈于廣東，雖然族譜的資料脈絡(luò)模糊，但沒有史料和遺物能夠證明與漢朝韓信后裔有關(guān)！廣西平南韋氏宗譜還有寫韋昌輝是韋經(jīng)公的23世裔孫?，F(xiàn)在安微蕪湖老韋村有個韋學(xué)峻，在河池論壇平南論壇都有發(fā)表文章，他們祠堂叫天尺堂，他是韋經(jīng)公二十九代孫，韋邦相十八代孫，韋昌輝和韋志俊兄弟等人后裔六代孫，韋昌輝和韋志俊兄弟等人父親就是他們家起字輩分的開始人。起就是開始的意思，也就是他們韋氏太平天國時期從廣西桂平金田村到蕪湖這邊的開始。其中韋經(jīng)公是韋孟公的五十代孫，他說自己是韋孟七十九子孫后代。韋孟是韋伯遐的二十四代孫，那他就是韋伯遐一0三代子孫后代。天尺堂是韋氏的堂名之一。這個名字的來歷，關(guān)系到唐代長安的一句諺語：“城南韋杜，去天尺五。”意為長安的韋杜兩姓，炙手可熱，高官輩出，距離青天只有一尺五寸。杜甫《贈韋七贊善》詩云：“爾家最近魁三象，時論同歸尺五天?！倍鸥ψ宰ⅲ骸百抵V曰：‘城南韋杜，去天尺五。尺五就是一尺五寸，形容離天極近。尺五樓是韋氏習(xí)用的書齋名。韋氏的古祠堂有廣西賓陽北街的韋氏總堂立山濤公為主位、廣西平南木棉的韋經(jīng)總祠豎韋經(jīng)公為主位、廣東羅定韋氏宗祠豎韋會國公為主位、廣西浦北韋氏宗祠豎元哲公為主位、廣西賓陽潘山韋氏宗祠豎景文公為主位、廣西賓陽陳平韋氏宗祠豎景福、景武公為主位、陜西西安韋氏宗祠豎韋賢公為主位、南京金陵韋氏宗祠豎三絕公為主位、山東益都韋氏宗祠豎韋琺、韋珊、韋丹公為主位、廣西恭城龍虎韋氏宗祠豎公德公對公為主位等等。其中廣西韋氏總堂最初建于明朝，當(dāng)時韋大猷（字山濤）公之孫俊卿后裔于廣西賓陽州（今賓陽縣）城外北樓創(chuàng)建“韋氏宗祠”，前后兩進(jìn)，磚木結(jié)構(gòu)。清順治八年（1651年）兵亂被燒毀。清同治（1862-1874）初年俊卿公后裔將“韋氏宗祠”移到賓州城北東岳廟左“犀牛望月地”續(xù)建祠堂，磚木結(jié)構(gòu)，前后三進(jìn)，仍名“韋氏宗祠”，立千四景福公（賓陽分支）為主位，千一景岱、千二景明、千三景宗、千五景文、千六景武公并列正位，宗祠占地1300平方米，1873年完工。定每年二月初十為小祭（春祭），八月初十為大祭（秋祭）。1917年，廣西邊防軍司令韋榮昌（龍州縣籍）領(lǐng)軍至賓陽，適時秋祭即參加祭祀并捐白銀2000文續(xù)建祠堂，公后裔即于原祠堂后面增建兩進(jìn)廂房，磚木結(jié)構(gòu)，前三進(jìn)與后三進(jìn)前后貫通，建成了五進(jìn)祠堂房，前建南大門，裝潢粉飾，將“韋氏宗祠”更名為“韋氏總堂”，立大猷公為主位，左為大猷六子（景岱、景明、景宗、景福、景文、景武），右為大猷公十七孫。從那時起，各地族人前來參祭，進(jìn)入鼎盛時期。廣西賓陽韋氏宗祠更名韋氏總堂后，由于上溯祖源深遠(yuǎn)、宗支增多，約在民國30年上下，總堂奉安祖諱正殿居中的是原始祖諱元哲太始祖韋大猷（山濤）于主位，以及料貞韋厥上承的祖考韋孟韋賢韋熒上承下傳共25位先祖。主位左側(cè)是始祖千一千二千三公字景岱景明景宗，千四千五千六字景福景文景武。主位右側(cè)是先祖使一使朝天倩邦侃恒侃邦像卿俊卿俸卿仲良仲善仲華仲榮仲學(xué)仲榮一承一世。左殿支祖是公蘭茂豪韋剛等192名，右殿支祖是云輦之曉全八等160名。韋氏總堂自明朝至今，歷時已有370多年，奉安于總堂的祖宗諱牌，從來沒有自命“世代相承，東蘭土司官”，自稱廣西“韓改韋”一世祖韋天貢其名。但2010年有人花錢想把韋天貢奉上，但人有木本水源之思，姓有正本清源之說，始祖元哲就是元哲后裔的木本水源，韋氏總堂奉安的祖宗都是始祖元哲以及始祖元哲已故歷代后裔，這些就是韋氏總堂正本，也是元哲后裔正本清源之所在。2010年立于總堂殿壇韓門韋氏一世祖韋天貢必須撤下，以還我韋氏正本總堂。廣西省還有平南木棉的韋經(jīng)總祠，是廣西第二大祠堂，占地三百畝，有牌坊、大門、八卦門、涼亭、上下座、西廊、東廊，占地面積近一萬平方米。對聯(lián)寫有“京兆家風(fēng)，詩書世澤”等。韋經(jīng)公生于北宋太宗十一年二月初八日寅時（公元九八六年），卒于永樂年間，系北宋承議郎曾任雷州通判，韋經(jīng)公是西漢韋孟第五十世孫。廣西東蘭縣是韋氏發(fā)祥地之一，每年清明前后還有很多韋氏后代到東蘭祭祖。從