2023年廣東省東莞市重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文二模試卷普通用卷（解析）

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一、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)“表”是一種應(yīng)用文體，不容易寫出真情實(shí)感。李密的《陳情表》卻寫得極為感人，“______，______”借助典故，表述了他對(duì)晉武帝生死都要相報(bào)的忠心。

(2)崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫出了物是人非之感；李煜《虞美人》中的“______，______”也寫出了這樣的感受，由此勾起無(wú)窮的亡國(guó)傷感之情。

(3)李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“______，______”道出其蔑視權(quán)貴的傲岸不屈的品格。

二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

目前，我國(guó)進(jìn)入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)10萬(wàn)項(xiàng)。在注意力成為稀缺資源的當(dāng)下，“酒香也怕巷子深”，非遺傳承也需要不斷拓寬傳播渠道。

近年來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)的刺激下，非遺傳播取得了突破性進(jìn)展，非遺傳播的主體、渠道和受眾都發(fā)生了深刻變革。一方面，傳播主體擴(kuò)大。從最初單純依靠政府部門組織推廣，到民間傳承人自發(fā)宣傳，再到學(xué)界、媒體界、商界的加入，非遺傳播主體的范圍在不斷擴(kuò)大。另一方面，傳播渠道日趨多元化。最初非遺的傳播渠道主要集中在主流媒體和行業(yè)媒體，后來(lái)隨著新媒體、短視頻、直播的出現(xiàn)，非遺傳播的渠道空前豐富。新媒介已經(jīng)成為非遺傳播的重要陣地，它解放了非遺傳播力。

截至2017年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億人，中青年網(wǎng)民占整體網(wǎng)民數(shù)量的72.1%。中青年是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)非遺傳播的主要目標(biāo)群體，同時(shí)也是重要的傳播者。可是，非遺傳播具有一定的專業(yè)性，普通年輕人的參與，在提升非遺傳播感染力的同時(shí)，有時(shí)候也帶來(lái)專業(yè)性缺乏的問(wèn)題。未來(lái)，在繼續(xù)豐富非遺傳播形式，增強(qiáng)非遺傳播的互動(dòng)性和體驗(yàn)感的同時(shí)，也要著重提升非遺傳播的專業(yè)化水平。

非遺屬于活態(tài)文化，非遺傳承應(yīng)是以人為主體的傳承，因此受人口流動(dòng)的影響，非遺具有很強(qiáng)的地域性和流變性。但是，目前我國(guó)對(duì)非遺的保護(hù)和傳播，主要按照傳統(tǒng)行政區(qū)域進(jìn)行劃分，這使得一些非遺傳播主體產(chǎn)生了“跑馬圈地”的思維——將非遺資源看成是自身獨(dú)享的文化資源，從而產(chǎn)生排他性。這就為非遺傳播人為設(shè)置了障礙，容易讓非遺傳播局限在當(dāng)?shù)氐摹耙划€三分地”上。從文化傳播層面來(lái)看，非遺傳播主體應(yīng)該有意識(shí)地打破區(qū)域限制，跳出自身的狹小空間，加強(qiáng)跨區(qū)域傳播，強(qiáng)化非遺資源整合，從而使非遺真正融入社會(huì)生活大環(huán)境之中。

非遺就像一顆蒙著塵埃的璀璨明珠，其自身光芒不會(huì)因傳播過(guò)程的瑕疵而被掩蓋。例如，有人認(rèn)為非遺是老氣橫秋的古董，與現(xiàn)代生活相隔甚遠(yuǎn)；有人將非遺等同于文物，認(rèn)為非遺“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。目前出現(xiàn)的種種導(dǎo)向偏差，都在無(wú)形中為非遺傳播工作設(shè)置了障礙。此外，并非所有媒體都重視非遺傳播工作。在注重流量、制造話題的“注意力經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，古樸典雅的非遺難敵自帶流量的網(wǎng)紅和“小鮮肉”，多數(shù)媒體為了獲取短期經(jīng)濟(jì)收益而傾向于選擇易奪人眼球的內(nèi)容，這讓非遺在社會(huì)關(guān)注中易被邊緣化。所以我們要讓非遺真正融入社會(huì)生活大環(huán)境。

非遺傳播要進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，可運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將非遺予以活態(tài)呈現(xiàn)，通過(guò)多重連接和情景分享為受眾營(yíng)造身臨其境之感，讓非遺能夠“聽(tīng)得見(jiàn)”“帶得走”“學(xué)得來(lái)”，進(jìn)而成為人們觸手可及的生活方式。

在非遺傳播過(guò)程中，不僅要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，更要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。為此，一方面要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點(diǎn)，積極擴(kuò)大非遺傳播影響力；另一方面要加快非遺與現(xiàn)代生活的對(duì)接，消除公眾對(duì)非遺的陌生感。只有捧出有溫度、有質(zhì)感的非遺傳播作品，用貼心的形式，才能使非遺與人們心靈發(fā)生情感共振。

經(jīng)過(guò)歷代傳承與發(fā)展，非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識(shí)，城市成為非遺傳播的主陣地。作為具有濃郁地方特色的文化資源，非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用。為此，可以把非遺傳播與提升城市形象結(jié)合起來(lái)，讓非遺融入都市人的生活。一方面，可以將非遺的文化傳播作為提升城市形象的重要抓手，城市可充分借助新媒體和社交平臺(tái)展示當(dāng)?shù)胤沁z資源；另一方面，要為非遺的傳承發(fā)展?fàn)I造良好的城市文化生態(tài)，讓其在城市文化空間中保持多樣性特征，不受過(guò)度商業(yè)化的侵襲。

（摘編自范周《非遺文化如何傳之有道》）

材料二：

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)名詞如今越來(lái)越普及了，標(biāo)志之一就是每到年節(jié)，非遺老字號(hào)食品、非遺手工制品、非遺民俗活動(dòng)等就會(huì)集中開(kāi)展線上線下的展覽、展示和展銷活動(dòng)?！胺沁z”承載著中國(guó)人的文化鄉(xiāng)愁，是中國(guó)人生活方式、思想觀念的載體。和正式的史書相比，非遺所記錄的歷史親切、樸素而豐富，充滿了人情味兒和煙火氣。就拿春節(jié)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非遺名錄的與春節(jié)有關(guān)的非遺項(xiàng)目就有200多個(gè)，諸如舞龍、舞獅、燈會(huì)、廟會(huì)、年畫、剪紙、社火……不勝枚舉。豐富多彩的非遺展示出了中華文化的深厚與多樣，所營(yíng)造出的節(jié)日氛圍，是其他事物難以替代的。

許多非遺項(xiàng)目誕生于農(nóng)耕時(shí)代，是農(nóng)業(yè)文明特有的產(chǎn)物，因此隨著中國(guó)加速進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，這些曾經(jīng)伴隨著中國(guó)人祖祖輩輩日常生活的事物也難免漸漸消失。但是，非遺的價(jià)值不僅僅在物質(zhì)本身，更在于非遺所承載的文化記憶，因此是不能輕易丟棄的。非遺概念的興起與普及，使得這些寶貴的民間記憶和民間技藝得以保留并發(fā)揚(yáng)光大。實(shí)際上，非遺盡管來(lái)自過(guò)去，但仍然可以融入現(xiàn)代生活。許多非遺技藝的價(jià)值還有待進(jìn)一步的挖掘。

新時(shí)代，人民更加渴望美好的生活，而非遺正是創(chuàng)造美、欣賞美，因此是切合時(shí)代需要的?，F(xiàn)在所應(yīng)做的就是進(jìn)一步挖掘和創(chuàng)新非遺中所蘊(yùn)含的美。既實(shí)用又美好，應(yīng)該成為非遺傳承發(fā)展的一個(gè)方向。非遺，只有融入生活，才不會(huì)被生活遺忘，才能讓人們記住文化的鄉(xiāng)愁。

（摘編自肖巖《將非遺融入生活，記住文化的鄉(xiāng)愁》）

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.隨著新媒體、短視頻、直播的出現(xiàn)，非遺傳播的渠道空前豐富，改變了最初非遺的傳播渠道主要集中在主流媒體和行業(yè)媒體的格局。

B.中青年是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)非遺傳播的主要目標(biāo)群體，同時(shí)也是重要的傳播者。他們的參與，提升了非遺傳播感染力，也帶來(lái)專業(yè)性缺乏的問(wèn)題。

C.在非遺傳播過(guò)程中，我們一方面要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，一方面要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。

D.非遺承載著中國(guó)人的文化鄉(xiāng)愁，是中國(guó)人生活方式、思想觀念的載體。它所記錄的歷史親切、樸素而豐富，充滿了人情味兒和煙火氣。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.未來(lái)要想把非遺做得更好，最主要的是提升非遺傳播者的專業(yè)化水平。

B.我們要自覺(jué)打破區(qū)域限制，跳出自身的狹小空間，強(qiáng)化非遺資源整合。

C.隨著現(xiàn)代化推進(jìn)，一些曾伴隨中國(guó)人日常生活的事物也難免漸漸消失。

D.非遺傳承需要繼續(xù)加強(qiáng)，有許多非遺技藝的價(jià)值還有待進(jìn)一步的挖掘。

4.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______

A.傳統(tǒng)的夯土建筑很少見(jiàn)了，但一些建筑師用現(xiàn)代夯土技術(shù)建造的房屋美觀且節(jié)能。

B.著名的蘇繡和世界知名品牌合作開(kāi)發(fā)手表，融古典與現(xiàn)代于方寸之間，令人驚艷。

C.侗族亮布、扎染、蠟染等傳統(tǒng)工藝，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的加持，深得一些時(shí)尚人士偏愛(ài)。

D.故宮部分文物歷經(jīng)歲月摧殘或人為破壞，破損嚴(yán)重。但經(jīng)過(guò)修復(fù)，基本恢復(fù)了原貌。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

6.材料一和材料二在內(nèi)容上有何異同。

閱讀下面的文字，完成小題。

秦嶺記二十六

賈平凹

之所以叫云蓋寺，是云常常就把寺蓋了。其實(shí)，云來(lái)了，不但蓋了寺，也蓋了整個(gè)小鎮(zhèn)。

一夜的寂靜無(wú)聲，天亮的時(shí)候，偶爾從寺后的河面上吹來(lái)一陣風(fēng)，北街口的那棵娑羅樹(shù)被云隔成了三截，樹(shù)根已經(jīng)清晰了，坐著老和尚。老和尚每日黎明拿竹帚掃寺門口一直到村前的六百二十八級(jí)臺(tái)階。他掃的不是塵，是云。石板鋪成的街道逐漸出現(xiàn)，上面一層冰，冷冷地發(fā)光。

深山里的小鎮(zhèn)貧瘠得安靜，日子就這么堆積著，過(guò)去了幾個(gè)月，又過(guò)去了幾年，一直到有一天，突然有了故事，如同中街客棧旁榆樹(shù)上的老鴰①窩被戳了一扁擔(dān)，紛亂和嘈吵了一陣。

那天是陰歷十月初二，照常的一個(gè)早上，云剛剛從街道上散去，禿子推著賣甑糕的獨(dú)輪車到了豆腐坊門口，前邊的路上仰面躺著一個(gè)人，以為是豆腐坊的老劉，就大聲哇哇起來(lái)。啞巴的話沒(méi)有節(jié)奏，別人聽(tīng)不懂，但他的意思是你老婆又不讓你在炕上睡啦？一抬頭，老劉竟從店里出來(lái)，問(wèn)：你說(shuō)啥？禿子忙停下車子就去扶躺著的人，認(rèn)得是后巷的任秋針，身上穿著藍(lán)布棉襖、黑棉褲、舊膠鞋，后腦勺一個(gè)窟窿，血流出來(lái)結(jié)了冰，人早就已經(jīng)死了，變得僵硬。

任秋針五十出頭，家里有老母親還有兩個(gè)孩子，因?yàn)樽≡诤笙?，沒(méi)有門面房開(kāi)店做買賣，就飼養(yǎng)了十幾只羊。小鎮(zhèn)上幾十年從未發(fā)生過(guò)非正常死亡，本分老實(shí)的任秋針怎么就橫死在街頭？這事驚慌了整個(gè)小鎮(zhèn)，議論紛紛。派出所的人很快到了現(xiàn)場(chǎng)，排除了他殺和自殺，經(jīng)尸檢，也排除了心血管疾病導(dǎo)致的猝死。但任秋針的家屬不行，太平社會(huì)，好端端一個(gè)人，說(shuō)死就死了，真相到底是什么？停著尸不肯埋葬。鎮(zhèn)派出所是全縣評(píng)比中的模范派出所，也有心要給小鎮(zhèn)個(gè)交代，于是進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查。

據(jù)家屬講，頭兩天任秋針在黑溝放羊時(shí)丟失一只羊，回來(lái)自己給自己生氣，喝了一瓶白干。事發(fā)的前一天黃昏，得到消息，黑溝村撿到了那只羊，任秋針就給家人說(shuō)要去黑溝村呀，出門時(shí)還在懷里揣了一盒紙煙。

黑溝村村主任承認(rèn)黑溝村是撿到了一只羊，也承認(rèn)任秋針那天黃昏來(lái)過(guò)黑溝村。黑溝村是個(gè)窮村，那天集體在山腳下修水渠。撿到羊，原本想殺了給各家分肉的，羊太小，村里戶數(shù)多，村主任提議殺羊熬湯吧，讓全村老少都能沾上腥，天這么冷驅(qū)驅(qū)寒。而任秋針到村時(shí)羊湯已經(jīng)在熬，支了三個(gè)大筒子鍋。任秋針和村人論理，村人說(shuō)，羊是村人撿的，殺羊也是本分，這就像雨下到誰(shuí)家田里那就長(zhǎng)誰(shuí)家的莊稼呀！任秋針論不過(guò)，捶胸頓足地哭。村人見(jiàn)他可憐，安慰他，讓他也喝羊湯。全村老少是各喝了一碗兩碗的，他喝了三碗。天黑后任秋針?lè)祷?，村主任還把他送到寺后的青蓮河灘。

黑溝村人熬了羊湯喝是能說(shuō)得過(guò)去的，并且全村百十多人都喝了湯，能說(shuō)誰(shuí)不對(duì)呢？任秋針若那天黃昏不去黑溝村或許回來(lái)不至于死在街頭，可那是任秋針自己去的黑溝村呀！那么，任秋針從河灘到鎮(zhèn)上還發(fā)生了什么事嗎？糍粑店的孫掌柜主動(dòng)來(lái)報(bào)告：任秋針腳上的舊膠鞋是他給的。那天晚上，他在店里蒸土豆，因?yàn)榈诙煊腥私o孩子過(guò)滿月，訂下的糍粑多，夜里兩三點(diǎn)了，任秋針就經(jīng)過(guò)門前。那時(shí)街道上都是云，店里燈光照出去，只能照出簸箕大一片亮，任秋針經(jīng)過(guò)時(shí)在咳嗽，他說(shuō)：打牌才回呀？任秋針說(shuō)：我啥時(shí)打過(guò)牌？就站到了店門口。他是看到了任秋針一只腳上穿著鞋，一只腳竟然光著。他問(wèn)天這么冷，你光腳？任秋針說(shuō)是從黑溝村回來(lái)，過(guò)青蓮河上列石時(shí)絆了一下，一只鞋被水沖走了。他見(jiàn)任秋針寒磣，就把他的一雙膠鞋讓任秋針穿，膠鞋是舊的，鞋底都磨成平板了。任秋針穿了鞋，說(shuō)：明日我還你。

或許，就是這雙底磨成平板的舊膠鞋，任秋針穿了在街上石板路上走過(guò)時(shí)，云大，石板上又結(jié)了冰，滑倒了后腦勺著地而死的？可孫掌柜是一片好意，哪能是他的責(zé)任呢？再調(diào)查石板街道結(jié)冰的事，確實(shí)是如果石板上不結(jié)冰，舊膠鞋再是底子磨成平板也不會(huì)滑跤的。但是，小鎮(zhèn)上自有了這條主街道，以前住家和以后做門面店鋪，大家都習(xí)慣著把洗臉?biāo)⑾匆孪床怂?、淘米水，順手就潑到街道上。這怎么認(rèn)定是誰(shuí)的錯(cuò)呢，有錯(cuò)那是家家戶戶都錯(cuò)。街道上的人爭(zhēng)辯，哪個(gè)冬季里街道上不是層冰，是摔過(guò)人，可都是跌個(gè)屁股蹲兒，他任秋針一摔就死了！

派出所調(diào)查之后，結(jié)論是任秋針確實(shí)死有其因，但又無(wú)法認(rèn)定誰(shuí)有責(zé)任。任秋針家屬還是不行，鎮(zhèn)政府補(bǔ)助五千元。

任秋針埋葬后，過(guò)五七，家人在寺里做了一場(chǎng)焰口②超度。那天晚上依然是云蓋了寺也蓋了小鎮(zhèn)，寺后的河面上沒(méi)有吹來(lái)風(fēng)，云不是如碌碡滾②，也不是如席筒卷，而是彌漫成糊狀，混混沌沌；完全看不見(jiàn)北街口那棵娑羅樹(shù)，看不見(jiàn)那六百二十八級(jí)寺門前的臺(tái)階。

（有刪改）

[注]①老鴰，北方方言，指烏鴉。②焰口，一種佛教修行儀式。③碌碡滾，即碌碡（陜西發(fā)音lǒuzhǒu），中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具，是一種用以碾壓的畜力農(nóng)具。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.一天早上，賣甑糕的啞巴禿子發(fā)現(xiàn)一個(gè)人躺在地上，他以為是豆腐坊的老劉睡在大街上。

B.本分老實(shí)的任秋針討羊無(wú)果，回來(lái)時(shí)能見(jiàn)度低，石板臺(tái)階結(jié)冰濕滑，不慎摔破后腦勺而死。

C.任秋針的死打破了小鎮(zhèn)的寧?kù)o，使小鎮(zhèn)“紛亂和暗吵了一陣”，使百姓的生活陷入了恐慌。

D.小說(shuō)利用排除法，排除了黑溝村人、孫掌柜、在街上潑水的家家戶戶對(duì)任秋針之死的嫌疑。

8.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說(shuō)細(xì)致地描寫了石板鋪成的街道上一層冷冷發(fā)光的冰，為下文任秋針的死埋下了伏筆。

B.小說(shuō)運(yùn)用了語(yǔ)言、外貌、神態(tài)、動(dòng)作等描寫交代了禿子發(fā)現(xiàn)橫死街頭的任秋針的過(guò)程。

C.“像雨下到誰(shuí)家田里那就長(zhǎng)誰(shuí)家的莊稼”運(yùn)用比喻，將原本無(wú)理的邏輯說(shuō)得看似有道理。

D.“老鴰”“碌碡滾”等方言俗語(yǔ)不事雕琢的使用，突出了小說(shuō)語(yǔ)言運(yùn)用技能的高超。

9.小說(shuō)對(duì)云的描寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

10.《人民文學(xué)》對(duì)賈平凹的《秦嶺記》進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“（作品）可見(jiàn)山地深處的人生底細(xì)和生活況味?！苯Y(jié)合文本，談?wù)劚酒≌f(shuō)是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。

三、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎？”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴?！毙跄徊粣?。

左右皆曰：“斶來(lái)，斶來(lái)！大王據(jù)千乘之地，天下之士，仁義皆來(lái)役處；辯士并進(jìn)，莫不來(lái)語(yǔ)；東西南北，莫敢不服。求萬(wàn)物無(wú)不備具，而百姓無(wú)不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”

斶對(duì)曰：“不然。斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬(wàn)國(guó)。何則？德厚之道，得貴士之力也，非得失之策與！是故《易傳》不云乎：‘居上位未得其實(shí)，以喜其為名者，必以驕奢為行。倨慢驕奢，則兇從之。是故無(wú)其實(shí)而喜其名者削，無(wú)德而望其福者約，無(wú)功而受其祿者辱，禍必握?！试唬骸婀Σ涣?，虛愿不至?！私孕覙?lè)其名，華而無(wú)其實(shí)德者也。自古及今而能虛成名于天下者，無(wú)有。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)，成其德而揚(yáng)功名于后世。故曰：‘無(wú)形者，形之君也；無(wú)端者，事之本也。’夫上見(jiàn)其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基?！且院钔醴Q孤、寡、不榖，是其賤之本與？夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都?！?/p>

顏斶辭去曰：“夫玉生于山制則破焉非弗寶貴矣然夫璞不完士生乎鄙野推選則祿焉非不得尊遂也然而形神不全斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！眲t再拜而辭去也。斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策齊策四》，有刪改）

[注]①顏斶（chù）：齊國(guó)隱士。

11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

B.夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

C.夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

D.夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.千乘，古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來(lái)衡量。千乘可形容兵車很多，也常常被用來(lái)指代大軍。

B.“矜功不立，虛愿不至”與“自矜者不長(zhǎng)”（《老子第二十四章》）兩句中“矜”字的意思不相同。

C.太牢，古代帝王或諸侯祭祀社稷時(shí)，所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。

D.“清靜貞正以自虞”與“有不虞之譽(yù)，有求全之毀”（《孟子離婁上》）兩句中“虞”字的意義不相同。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.齊宣王召見(jiàn)顏斶，顏斶主動(dòng)到齊宣王跟前，他語(yǔ)出驚人，特立獨(dú)行地提出了“士貴王輕”的觀點(diǎn)，震驚了群臣，同時(shí)也激怒了齊宣王。

B.齊宣王左右的侍從認(rèn)為齊宣王身份高貴顯赫，令四方鄰國(guó)敬服，使仁人志士投奔，并指出士人的身份才是卑微貧賤，對(duì)顏斶的輕蔑溢于言表。

C.顏斶引經(jīng)據(jù)典，不卑不亢地闡述了“得士者昌、失士者亡”的道理，折服了齊宣王。宣王深思反省后，提出要隆重禮遇他，卻遭到了他的拒絕。

D.顏斶主張清靜正直，知足不辱，所以他不求士進(jìn)，舍棄功名利祿，乞求回鄉(xiāng)過(guò)那種安步當(dāng)車，晚食當(dāng)肉，無(wú)拘無(wú)束，自得其樂(lè)的生活。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。

②夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？

15.本文是如何表現(xiàn)顏斶的“隱士風(fēng)骨”的？請(qǐng)舉一例簡(jiǎn)要分析。

四、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

水調(diào)歌頭

劉過(guò)

弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費(fèi)力，失亦匹如閑。未必古人皆是，未必今人俱錯(cuò)。世事沐猴冠。老子不分別，內(nèi)外與中間。

酒須飲，詩(shī)可作，鋏休彈①。人生行樂(lè)，何自催得鬢毛斑？達(dá)則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。世事只如此，自有識(shí)鸮鸞②。

①鋏（jiá）休彈：反用《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》“馮諼客孟嘗君”故事。馮諼為求得孟嘗君提高對(duì)他的待遇，三次彈響自己的劍鋏而唱“長(zhǎng)鋏，歸來(lái)乎”，禮賢下士的孟嘗君一一滿足了他的要求。這里指當(dāng)今的統(tǒng)治者卻昏憒無(wú)能，彈鋏又有何用?、邴^（xiāo）鸞：貓頭鷹與鳳凰，以喻美惡。

16.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋直抒胸臆。認(rèn)為引弓持劍出塞殺敵和持刀上蓬山砍柴都易如反掌，得不費(fèi)力，失亦淡然。

B.評(píng)說(shuō)世事的是非曲直時(shí)，對(duì)古人的評(píng)價(jià)，與辛棄疾的“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”語(yǔ)義有相通之處。

C.“酒須飲，詩(shī)可作，鋏休彈”運(yùn)用典故，表面以馮諼自比，實(shí)則表述了對(duì)當(dāng)權(quán)者的憤激、批判之情。

D.認(rèn)為窮困和顯達(dá)并無(wú)二致，和孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的看法不完全一致。

17.有人評(píng)價(jià)這首詞：“這首詞正話反說(shuō)，貌似牢騷，實(shí)則憤激；看似達(dá)觀，實(shí)則沉痛?！闭?qǐng)結(jié)合詞句談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

五、語(yǔ)言表述（本大題共1小題，共4.0分）

18.“一字評(píng)語(yǔ)”是以一個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)人物的形象特征，用語(yǔ)雖短小、卻常常能給出恰當(dāng)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)?！都t樓夢(mèng)》中人物眾多，但各自形象鮮明、請(qǐng)仿照下表示例，從“賈寶玉、林黛玉、王熙鳳”中任選兩位，使用包含因果關(guān)系的句子闡述其“一字評(píng)語(yǔ)”的理由。

人物一字評(píng)語(yǔ)理由

薛寶釵冷因?yàn)檠氣O恪守禮教，處事理性冷靜，所以用“冷”字評(píng)價(jià)。

賈寶玉情_(kāi)_____

林黛玉癡______

王熙鳳精______

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運(yùn)動(dòng)，已被列為2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

七、其他（本大題共4小題，共16.0分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

中國(guó)民族舞劇正在進(jìn)行著把中國(guó)故事講得更好的實(shí)踐，如何兼顧“跳好舞”和“講好故事”這兩方面，是舞劇創(chuàng)面對(duì)的挑戰(zhàn)。為此舞劇創(chuàng)需要①_______，充分借鑒多種藝術(shù)形式，從主題、敘事、舞臺(tái)技術(shù)等方面拓展中國(guó)舞劇藝術(shù)的表述空間。

在講述中國(guó)故事的過(guò)程中，創(chuàng)需要對(duì)那些被沉積、遺忘與忽視而又能貫通文化樞紐的中國(guó)故事進(jìn)行表述與傳播，給社會(huì)文化以助力。最近幾年在創(chuàng)作中引起廣泛社會(huì)影響并產(chǎn)生積極社會(huì)效應(yīng)的舞劇題材類型，首推紅色題材舞劇。這一系列舞劇都取材于中國(guó)革命與建設(shè)時(shí)期的英雄事跡，表述先烈堅(jiān)定的革命信念與前輩②_______的奮斗歷程。

當(dāng)前，中國(guó)人民對(duì)共和國(guó)歷史及中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的樸素認(rèn)同和民族自信心的不斷增長(zhǎng)，使愛(ài)國(guó)主義情感的表述成了一種“剛需”。舞臺(tái)上迫切需要一種表述中國(guó)人歷史觀與文化精神的作品，幫助中國(guó)人認(rèn)清紛繁復(fù)雜的外界形勢(shì)，確立自己的文化身份并重塑世界觀?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)鍛造的偉大抗美援朝精神，是③_______的精神財(cái)富，激勵(lì)中國(guó)人民和中華民族克服一切艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝一切強(qiáng)大敵人。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰷p詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成各小題。

“情緒勢(shì)動(dòng)”指的是員工在工作過(guò)程中依照組織規(guī)則，努力調(diào)整并表述出特定情緒，比如服務(wù)員熱蜂回應(yīng)顧客、護(hù)士耐心安撫患者等。雖然在很多情況下，情緒勞動(dòng)是工作的一部分，有助于提升工作績(jī)效，但毫無(wú)疑問(wèn)，情緒勢(shì)動(dòng)是把雙刃劍、①_______。有研究表明，情緒勞動(dòng)的不斷累積可產(chǎn)生工作倦怠、情緒崩潰等效應(yīng)。

在這個(gè)不確定性劇增的時(shí)代，“保住份工”已成為很多人最樸素的愿望。但也有人情緒一下沒(méi)繃住，當(dāng)眾掀桌怒罵領(lǐng)導(dǎo)，事后為“杜死”場(chǎng)面后悔不已。②_______？首先，我們要識(shí)別和接納自己的情緒。其次，我們要學(xué)會(huì)在安全的環(huán)境中充分釋放情緒。最后，我們要掌握和恰當(dāng)使用情緒勞動(dòng)策略。

情緒勞動(dòng)是一種勞心費(fèi)力地付出，但運(yùn)用得好會(huì)為你的工作成果錦上添花。榮格說(shuō)：“往外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才是清醒的?！焙芏鄷r(shí)候我們面臨的最大挑戰(zhàn)，不是來(lái)自于外界，③_______。有意識(shí)地及時(shí)疏導(dǎo)自己在工作和生活中的情緒，讓情緒自然流淌，便會(huì)感受到對(duì)自己的滋養(yǎng)。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

23.下列選項(xiàng)中，和文中劃?rùn)M線句子所用修辭手法不同的一項(xiàng)是______

A.這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床。

B.午夢(mèng)初回，卷簾盡放春愁去。

C.戰(zhàn)士布魯諾的思想在自由的人民當(dāng)中翱翔。

D.湖光秋月兩相和、潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

解析和解答

1.臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草

雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改

安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏

故解析為：

（1）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（重點(diǎn)字：隕）

（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（重點(diǎn)字：雕）

（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：摧）

此題考查了默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《測(cè)試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境。

《夢(mèng)游天姥吟留別》名句積累：

1．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

2．天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

3．熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

4．忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

5．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

2~6.C、A、D、、

（1）C.“一方面……一方面……”錯(cuò)，材料一原文是“不僅要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，更要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離”，“更要”表明原文是遞進(jìn)關(guān)系。

（2）A.“最主要的是提升非遺傳播者的專業(yè)化水平”錯(cuò)，材料一原文為“增強(qiáng)非遺傳播的互動(dòng)性和體驗(yàn)感的同時(shí)，也要著重提升非遺傳播的專業(yè)化水平”，并無(wú)“最主要”的意思。

（3）材料二觀點(diǎn)是非遺融入生活，才能讓人們記住文化的鄉(xiāng)愁。

D.只是修復(fù)毀壞的文物，并未融入人們的生活。

故選：D。

（4）材料一第一段先介紹了我國(guó)進(jìn)入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量，然后提出“非遺傳承也需要不斷拓寬傳播渠道”的觀點(diǎn)。

第二段從“傳播主體擴(kuò)大”“傳播渠道日趨多元化”介紹了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)非遺傳播的影響，然后總結(jié)“新媒介已經(jīng)成為非遺傳播的重要陣地，它解放了非遺傳播力”。這是論述新媒介解放了非遺傳播力。

第三到五段，從“未來(lái)，在繼續(xù)豐富非遺傳播形式，增強(qiáng)非遺傳播的互動(dòng)性和體驗(yàn)感的同時(shí)，也要著重提升非遺傳播的專業(yè)化水平”“從文化傳播層面來(lái)看，非遺傳播主體應(yīng)該有意識(shí)地打破區(qū)域限制，跳出自身的狹小空間，加強(qiáng)跨區(qū)域傳播，強(qiáng)化非遺資源整合，從而使非遺真正融入社會(huì)生活大環(huán)境之中”“目前出現(xiàn)的種種導(dǎo)向偏差，都在無(wú)形中為非遺傳播工作設(shè)置了障礙。此外，并非所有媒體都重視非遺傳播工作……所以我們要讓非遺真正融入社會(huì)生活大環(huán)境”方面論述要讓非遺真正融入社會(huì)生活大環(huán)境之中。

第六、七兩段論述“非遺傳播要進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，可運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將非遺予以活態(tài)呈現(xiàn)，通過(guò)多重連接和情景分享為受眾營(yíng)造身臨其境之感，讓非遺能夠‘聽(tīng)得見(jiàn)’‘帶得走’‘學(xué)得來(lái)’，進(jìn)而成為人們觸手可及的生活方式”“只有捧出有溫度、有質(zhì)感的非遺傳播作品，用貼心的形式，才能使非遺與人們心靈發(fā)生情感共振”，要用貼心的形式使非遺與人們心靈發(fā)生情感共振。

最后一段論述“經(jīng)過(guò)歷代傳承與發(fā)展，非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識(shí)，城市成為非遺傳播的主陣地”。城市成為非遺傳播的主陣地。

根據(jù)上述分析可知，材料一整體采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

（5）異：材料一《非遺文化如何傳之有道》，根據(jù)第一段總領(lǐng)句“非遺傳承也需要不斷拓寬傳播渠道”可知，材料一側(cè)重論述非遺的傳播渠道；材料二《將非遺融入生活，記住文化的鄉(xiāng)愁》，由最后一段總結(jié)句“非遺，只有融入生活，才不會(huì)被生活遺忘，才能讓人們記住文化的鄉(xiāng)愁”可知，側(cè)重論述將非遺融入生活，才能讓人們記住文化的鄉(xiāng)愁。

同：兩則材料都圍繞“非遺”論述，材料一主要論述如何拓寬非遺傳播渠道，體現(xiàn)對(duì)非遺的重視；材料二從非遺要融入人們的生活，讓它的價(jià)值進(jìn)一步發(fā)揮，也體現(xiàn)出對(duì)非遺傳承的看重?？梢?jiàn)都論述了要重視非遺，傳播非遺。

解析：

（1）C

（2）A

（3）D

（4）①首先提出“非遺傳承也需要不斷拓寬傳播渠道”的觀點(diǎn)；②接著論述新媒介解放了非遺傳播力；③然后論述要讓非遺真正融入社會(huì)生活大環(huán)境之中。④再論述要用貼心的形式使非遺與人們心靈發(fā)生情感共振。⑤最后論述城市成為非遺傳播的主陣地。⑥材料一整體采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

（5）異：材料一側(cè)重論述非遺的傳播渠道；材料二側(cè)重論述將非遺融入生活，才能讓人們記住文化的鄉(xiāng)愁。同：都論述了要重視非遺，傳播非遺。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。

（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)和對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答此題，我們需要先泛讀，了解文章大意，圈出關(guān)鍵詞句；然后精讀，尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語(yǔ)，最后按照題目整合信息。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）解析在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

7~10.C、B、、

（1）C.“使百姓的生活陷入了恐慌”錯(cuò)誤，“小鎮(zhèn)上幾十年從未發(fā)生過(guò)非正常死亡，本分老實(shí)的任秋針怎么就橫死在街頭？這事驚慌了整個(gè)小鎮(zhèn)，議論紛紛”，從小說(shuō)文本來(lái)看，任秋針的死打破了小鎮(zhèn)的寧?kù)o，給小鎮(zhèn)平淡無(wú)奇的生活增添了一些新奇，但沒(méi)有使人們的生活陷入恐慌的狀態(tài)，選項(xiàng)對(duì)事件做了過(guò)度解讀。

故選C。

（2）B.“小說(shuō)運(yùn)用了語(yǔ)言、外貌、神態(tài)、動(dòng)作等描寫”錯(cuò)誤，小說(shuō)第四段“禿子推著賣甑糕的獨(dú)輪車到了豆腐坊門口，前邊的路上仰面躺著一個(gè)人，以為是豆腐坊的老劉，就大聲哇哇起來(lái)。啞巴的話沒(méi)有節(jié)奏，別人聽(tīng)不懂，但他的意思是你老婆又不讓你在炕上睡啦”“認(rèn)得是后巷的任秋針，身上穿著藍(lán)布棉襖、黑棉褲、舊膠鞋，后腦勺一個(gè)窟窿，血流出來(lái)結(jié)了冰”交代了秀子發(fā)現(xiàn)橫死街頭的任秋針的過(guò)程，運(yùn)用了語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作等描寫，沒(méi)有使用“神態(tài)描寫”。

故選B。

（3）“之所以叫云蓋寺，是云常常就把寺蓋了。其實(shí)，云來(lái)了，不但蓋了寺，也蓋了整個(gè)小鎮(zhèn)”“那天是陰歷十月初二，照常的一個(gè)早上，云剛剛從街道上散去”“那天晚上依然是云蓋了寺也蓋了小鎮(zhèn)，寺后的河面上沒(méi)有吹來(lái)風(fēng)，云不是如碌碡滾，也不是如席筒卷，而是彌漫成糊狀，混混沌沌；完全看不見(jiàn)北街口那棵娑羅樹(shù)，看不見(jiàn)那六百二十八級(jí)寺門前的臺(tái)階”，小說(shuō)開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都寫到云，互相照應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

“任秋針埋葬后，過(guò)五七，家人在寺里做了一場(chǎng)焰口超度。那天晚上依然是云蓋了寺也蓋了小鎮(zhèn)，寺后的河面上沒(méi)有吹來(lái)風(fēng)……而是彌漫成糊狀，混混沌沌”，小說(shuō)通過(guò)對(duì)云這個(gè)自然景物的描寫，營(yíng)造了凄迷傷感的氛圍。

（4）“禿子忙停下車子就去扶躺著的人，認(rèn)得是后巷的任秋針，身上穿著藍(lán)布棉襖、黑棉褲、舊膠鞋，后腦勺一個(gè)窟窿，血流出來(lái)結(jié)了冰，人早就已經(jīng)死了，變得僵硬”“或許，就是這雙底磨成平板的舊膠鞋，任秋針穿了在街上石板路上走過(guò)時(shí)，云大，石板上又結(jié)了冰，滑倒了后腦勺著地而死的”，小說(shuō)交代了山村村民任秋針因?qū)ふ襾G失的山羊不幸滑倒摔破后腦勺而死的事，并對(duì)其死因展開(kāi)了推理，借此展現(xiàn)了山村村民貧窮、安靜、平凡的人生狀態(tài)。

“老和尚每日黎明拿竹帚掃寺門口一直到村前的六百二十八級(jí)臺(tái)階”“深山里的小鎮(zhèn)貧瘠得安靜，日子就這么堆積著，過(guò)去了幾個(gè)月，又過(guò)去了幾年，一直到有一天，突然有了故事”，小鎮(zhèn)上百姓的生活，是秦嶺一帶山地深處人民生活的寫照，讓讀者深切地感受到了生命和生活的平凡。

“以為是豆腐坊的老劉，就大聲哇哇起來(lái)。啞巴的話沒(méi)有節(jié)奏，別人聽(tīng)不懂，但他的意思是你老婆又不讓你在炕上睡啦”“天黑后任秋針?lè)祷?，村主任還把他送到寺后的青蓮河灘”“他見(jiàn)任秋針寒磣，就把他的一雙膠鞋讓任秋針穿，膠鞋是舊的，鞋底都磨成平板了。任秋針穿了鞋，說(shuō)：明日我還你”，小說(shuō)沒(méi)有復(fù)雜的人物關(guān)系和宏大的主題，更接近普通百姓的真實(shí)生活。

解析：

（1）C

（2）B

（3）小說(shuō)開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都寫到云，互相照應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)云這個(gè)自然景物的描寫，營(yíng)造了凄迷傷感的氛圍。

（4）①小說(shuō)交代了山村村民任秋針因?qū)ふ襾G失的山羊不幸滑倒摔破后腦勺而死的事，并對(duì)其死因展開(kāi)了推理，借此展現(xiàn)了山村村民貧窮、安靜、平凡的人生狀態(tài)。②小鎮(zhèn)上百姓的生活，是秦嶺一帶山地深處人民生活的寫照，讓讀者深切地感受到了生命和生活的平凡。③小說(shuō)沒(méi)有復(fù)雜的人物關(guān)系和宏大的主題，更接近普通百姓的真實(shí)生活。（意思對(duì)即可）

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中環(huán)境描寫作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合環(huán)境描寫在文中的運(yùn)用以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品特色評(píng)價(jià)的鑒賞評(píng)價(jià)能力，答題時(shí)要抓準(zhǔn)評(píng)價(jià)點(diǎn)，結(jié)合文本賞析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

11~15.C、B、A、、

（1）句意：璞玉生在山里，一經(jīng)琢磨，就會(huì)破壞它的本來(lái)面貌，不是說(shuō)它不寶貴，而是璞玉的原貌已經(jīng)面目全非了。士人本來(lái)生在民間，受到提拔就能得到俸祿，這并不是不尊貴顯達(dá)，但他的精神和身體都會(huì)受到損害。

“于山”為“生”的后置狀語(yǔ)，后面應(yīng)該斷開(kāi)；“制則破”，是由“則”連接的兩個(gè)順承關(guān)系的動(dòng)作，中間不應(yīng)斷開(kāi)。排除BD；

“士”作“生乎鄙野”的主語(yǔ)，前面應(yīng)該斷開(kāi)，排除A。

故選C。

（2）B.錯(cuò)誤，“矜”意思相同，都是“自夸、自尊自大”的意思。句意：驕傲自滿不能成就功業(yè)，只有空想無(wú)法達(dá)到目的/自我夸耀的人不會(huì)長(zhǎng)久。

故選B。

（3）A.“顏斶主動(dòng)到齊宣王跟前”錯(cuò)。齊宣王召見(jiàn)顏斶說(shuō)：“顏斶到我跟前來(lái)！”顏斶也說(shuō)：“大王到我前面來(lái)！”由此可見(jiàn)他并沒(méi)有主動(dòng)到齊宣王跟前。

故選A。

（4）①“與其……不如”，固定句式；“使”，讓；“慕勢(shì)”，仰慕權(quán)勢(shì)；“趨士”，禮賢下士。

譯文：與其讓我仰慕權(quán)勢(shì)，不如讓大王禮賢下士。

②“者……也”，判斷句式；，“豈非……與”，表反問(wèn)；“以自謂”，用以自稱；“下人”，謙居人下；“貴”，以……為貴，尊重。

譯文：所謂孤、寡是世間卑賤的地位，而君王們用以自稱，難道不是表示謙居人下而尊重士人嗎？

（5）結(jié)合“齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：‘?dāng)咔?！’斶亦曰：‘王前！’”可概括出，顏斶在接受齊宣王的召見(jiàn)時(shí)，面對(duì)齊宣王“斶前”的召喚，不卑不亢地回應(yīng)“王前”，體現(xiàn)了他剛直不阿、不慕權(quán)貴的隱士風(fēng)骨。

結(jié)合“宣王曰：‘嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！……妻子衣服麗都’”“‘?dāng)咴傅脷w，晚食以當(dāng)肉，……安行而反臣之邑屋?！瘎t再拜而辭去也。斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也”可概括出，當(dāng)齊宣王表示愿意做顏斶弟子、任命他官職的時(shí)候，他選擇清心寡欲而保全士人的形神，拒絕為官，體現(xiàn)了他保持節(jié)操，自得其樂(lè)的隱士風(fēng)骨。

解析：

（1）C

（2）B

（3）A

（4）①與其讓我仰慕權(quán)勢(shì)，不如讓大王禮賢下士。

②所謂孤、寡是世間卑賤的地位，而君王們用以自稱，難道不是表示謙居人下而尊重士人嗎？

（5）示例1：顏斶在接受齊宣王的召見(jiàn)時(shí)，面對(duì)齊宣王“斶前”的召喚，不卑不亢地回應(yīng)“王前”，體現(xiàn)了他剛直不阿、不慕權(quán)貴的隱士風(fēng)骨。

示例2：當(dāng)齊宣王表示愿意做顏斶弟子（任命他官職）的時(shí)候，他選擇清心寡欲而保全士人的形神（拒絕為官），體現(xiàn)了他保持節(jié)操，自得其樂(lè)的隱士風(fēng)骨。

參考譯文：

齊宣王召見(jiàn)顏斶說(shuō)道：“顏斶近前來(lái)！”顏斶也說(shuō)道：“大王近前來(lái)！”宣王很不高興。宣王身邊的人說(shuō)道：“大王是國(guó)君，顏斶你是臣子。大王叫你向前，你也叫大王向前，怎么行呢？”顏斶回答道：“我走向就是貪慕權(quán)勢(shì)，大王走向我就是禮賢下士；與其讓我仰慕權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士?！毙鯕獾米兞四樕?，憤怒地說(shuō)道：“是國(guó)君尊貴，還是臣子尊貴？”顏斶回答道：“當(dāng)然是臣子尊貴，君王不尊貴?！毙蹩陬^沒(méi)說(shuō)什么，可心里很不高興。

宣王身邊的人同聲說(shuō)道：“顏斶你過(guò)來(lái)，你過(guò)來(lái)！大王是擁有千輛戰(zhàn)車的大國(guó)君主，天下的仁人志士都來(lái)投奔效力；那些雄辯睿智的策士紛紛前來(lái)，向大王進(jìn)言獻(xiàn)策；四方鄰國(guó)，沒(méi)有敢不敬服大王的。大王想要的東西沒(méi)有不齊備的，老百姓沒(méi)有不親附的。而現(xiàn)在士人中境況最好的，也只是普通平民，每天走到田間耕種；境況較差的士人，只能住在邊邑郊野，看守里巷的大門，士人的地位實(shí)在太卑賤了！”

顏斶說(shuō)道：“不對(duì)。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)去大禹當(dāng)政的時(shí)候，天下有近萬(wàn)個(gè)諸侯國(guó)，為什么能有這么多國(guó)家？因?yàn)槟菚r(shí)候道德崇高，得力于重用賢士啊，這不正是得士則興、失士則亡嗎！《易傳》上不是說(shuō)過(guò)嗎：‘身在高位，卻不擁有相應(yīng)的德行，只愛(ài)用虛名來(lái)標(biāo)榜自己的人，行為必然驕奢。而驕奢倨傲就會(huì)招致禍患?！虼瞬粍?wù)實(shí)只圖虛名的人終會(huì)被削弱，沒(méi)有德行卻盼望享福的人必然會(huì)困窘，沒(méi)有功勞而白白享受俸祿的人就會(huì)被人蔑視，嚴(yán)重的災(zāi)禍也會(huì)緊隨而來(lái)了。因此說(shuō)：‘驕傲自滿不能成就功業(yè)，只是空想無(wú)法達(dá)到目的。’這都是指的那些陶醉虛名，卻沒(méi)有實(shí)際德行的人啊。從古到今，不實(shí)干、不依靠必要的幫助就能名揚(yáng)天下的人，還沒(méi)有過(guò)呢。因此國(guó)君不要以多向人請(qǐng)教為羞，不要羞于向地位低下的人學(xué)習(xí)，才能使自己的道德完善并且能揚(yáng)名后世。所以說(shuō)：‘無(wú)形的東西，是有形的事物的主宰；沒(méi)有端緒的東西，才是事物發(fā)展的開(kāi)端。向上能尋得事物的本源，向下能懂得事物的演變，道德高尚而又精通學(xué)問(wèn)，還會(huì)有什么不順利的呢！《老子》說(shuō)：‘縱然尊貴，必以卑賤為根本；縱然高尚，必須以低下做基礎(chǔ)?！灾T侯、國(guó)君自稱孤、寡、不穀，大概就是表示以卑賤為本吧？所謂孤、寡是世間卑賤的地位，而君王們用以自稱，難道不是表示謙居人下而尊重士人嗎？堯傳位給舜，舜傳位給禹，周成王任用周公旦，世世代代都稱他們?yōu)槊髦鳎褪且驗(yàn)樗麄兌觅t士的可貴??！”

齊宣王說(shuō)：“唉！對(duì)君子怎么能隨便侮辱呢，我真是自討沒(méi)趣??！直到今天，我才聽(tīng)到君子的高論，才明白什么是小人的行徑。我愿意做先生的弟子。再說(shuō)先生如肯與我交往，我定讓您吃的必是牛、羊、豬肉，出行必定乘坐車輛，妻室兒女都穿上華麗無(wú)比的衣服?！?/p>

顏斶推辭說(shuō)：“璞玉出自大山，一經(jīng)打磨，就會(huì)破壞它原來(lái)的面貌，不是說(shuō)它不寶貴，而是璞玉的原貌已經(jīng)完全不同了。士人本來(lái)生在民間，受到提拔就得到俸祿，這并不是不尊貴顯達(dá)，而他的身心都會(huì)受到損害。我情愿回家，晚些時(shí)候吃飯，權(quán)當(dāng)作吃肉；神色悠閑地步行，權(quán)當(dāng)作乘車；不犯什么罪過(guò)，權(quán)當(dāng)尊貴；清心寡欲，保持節(jié)操，自得其樂(lè)。裁決我的意見(jiàn)的是大王，敢于盡忠直言的是我。該說(shuō)的道理我已經(jīng)說(shuō)得很詳盡了，希望準(zhǔn)許我告辭，讓我安穩(wěn)地回到自己故鄉(xiāng)的小屋吧。”于是他拜了兩拜，就告辭離開(kāi)了。顏斶可說(shuō)是知足的人，他回到家鄉(xiāng)，保持本色，那么就能終身不會(huì)受辱了。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本人物塑造方法的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

16~17.A、“世事沐猴冠。老子不分別，內(nèi)外與中間”看似牢騷之語(yǔ)，實(shí)則表述了詞人滿腹抑郁不平之氣。“弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費(fèi)力，失亦匹如閑”看似奔放曠達(dá)，卻并非詞人心中的真實(shí)想法，完全是由于心中激憤難平。詞人在詞中用了大量的篇幅來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的不滿和無(wú)奈，卻在最后說(shuō)“自有識(shí)鸮鸞”，前后落差巨大，滿腹牢騷和激憤戛然而止。

1.

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解能力。首先明確題干的要求，然后要了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，結(jié)合解釋及意象，理解詩(shī)歌內(nèi)容，感悟詩(shī)歌表述的情感，思考其運(yùn)用的表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

A.“持刀上蓬山砍柴”理解有誤。鉛槧：指寫作、?？钡任淖止ぷ?。蓬山：秘書省的別稱?！般U槧上蓬山”代指“著書立說(shuō)”。

故選A。

2.本題考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度的能力。

“弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費(fèi)力，失亦匹如閑”，詞人認(rèn)為，引弓持劍出塞殺敵和提筆著書立說(shuō)都易如反掌，武功文名得來(lái)容易，失去也可以淡然地面對(duì)。此處雖看似奔放曠達(dá)，卻并非詞人心中的真實(shí)想法，既然才能足以讓人建功立業(yè)，又為何非要“失去”呢？“失”本身就是對(duì)有才華有志向之人的一種不平，故而他說(shuō)這番話完全是由于心中激憤難平。

“未必古人皆是，未必今人俱錯(cuò)，世事沐猴冠”幾句反諷意味強(qiáng)烈，看似否定古人，實(shí)則是對(duì)如今世事的無(wú)情諷刺?！袄献硬环謩e，內(nèi)外與中間”“老子”二字，刻畫出一個(gè)憤世嫉俗、睥睨一切的豪放文人形象。這兩句看似對(duì)“內(nèi)外”“中間”所包含的一切充滿懷疑和否定，實(shí)則這種憤世嫉俗般的感慨，更突顯出詞人的滿腹抑郁不平之氣。

“酒須飲，詩(shī)可作，鋏休彈”，飲酒可以忘憂，作詩(shī)可以明志，彈鋏卻不能引起統(tǒng)治者的注意。劉過(guò)在此自比馮諼，是將當(dāng)今昏庸無(wú)能、不辨是非的統(tǒng)治者與昔日禮賢下士、親賢遠(yuǎn)佞的孟嘗君進(jìn)行對(duì)比，表述自己有心報(bào)國(guó)卻不被采用的無(wú)奈悲慨，一個(gè)“休”字，包含了太多感慨。統(tǒng)治者昏庸無(wú)能，不肯重用人才，詞人一腔愛(ài)國(guó)情懷無(wú)處釋放，自然滿腹憂憤。仿佛認(rèn)為窮困和顯達(dá)并無(wú)二致，“牙旗金甲”和“蹇驢破帽”沒(méi)有什么區(qū)別。但這其實(shí)并非他心中真實(shí)的想法，他滿懷報(bào)國(guó)之志，希望建功立業(yè)，取得顯達(dá)的地位，又怎會(huì)無(wú)視窮通之間的巨大差異，只是由于報(bào)國(guó)無(wú)門，心中抑郁難解，所以才滿腹牢騷。

“世事只如此”僅著五字，卻蘊(yùn)含萬(wàn)般無(wú)奈。激憤達(dá)到頂點(diǎn)后，一掃前文陰霾之氣，一語(yǔ)道破全詞的主旨：“自有識(shí)鸮鸞?！痹谖奶裎滏?、是非不分的環(huán)境下，劉過(guò)依然堅(jiān)信必定有人能夠辨忠奸、明是非，可見(jiàn)其積極進(jìn)取的精神和狂放不羈的氣魄。詞中用了大量的篇幅來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的不滿和無(wú)奈，直到最后一句才點(diǎn)明主旨，前后落差巨大，滿腹牢騷和激憤在最后一刻戛然而止，其雄渾、豪邁的氣魄令人感動(dòng)。

譯文：

背弓提劍出塞殺敵，在蓬山著書立說(shuō)。武功文名得來(lái)毫不費(fèi)力，失去也能平常對(duì)待。古人未必都是對(duì)的，今人未必都是錯(cuò)的，這世間充滿了沐猴而冠之輩。不管是內(nèi)外還是中間，我都已經(jīng)看透了，其實(shí)都沒(méi)什么區(qū)別。

必須飲酒解憂，也可以作詩(shī)言志，但不要再徒勞地彈鋏了。人生就是行樂(lè)，何必自尋煩惱，枉自催得兩鬢斑白呢？得志就領(lǐng)兵帶隊(duì)去殺敵，不得志就騎蹇驢戴破帽，不要覺(jué)得二者有什么區(qū)別。世間之事原本就是這樣，自然有人識(shí)得美丑善惡。

鑒賞：

上片先否定功名，再否定是非，最后又否定一切，層層加深，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。下片依然承襲上片風(fēng)格，貌似淡薄世事，實(shí)則甚是重視。全詞愈轉(zhuǎn)愈深，愈深愈妙，結(jié)構(gòu)奇變，議論精辟而富有情韻，達(dá)到了似直而紆、似達(dá)而郁的高妙藝術(shù)境界。

18.因?yàn)橘Z寶玉博愛(ài)多情，可以為愛(ài)生死，所以用“情”字評(píng)價(jià)。,因?yàn)榱主煊裆類?ài)賈寶玉，始終癡情不改，所以用“癡”字評(píng)價(jià)。,因?yàn)橥跷貘P精明能干，且精于人情世故，所以用“精”字評(píng)價(jià)。

一、賈寶玉對(duì)一切美好都充滿關(guān)切、同情；對(duì)黛玉有深摯的愛(ài)情。

（1）劉姥姥信口編一個(gè)十七八歲小姑娘“雪下抽柴草”的故事，寶玉關(guān)心那女孩，問(wèn)劉姥姥“那女孩兒大雪天里作什么抽柴草，倘或凍出病來(lái)呢？”寶玉問(wèn)那女孩是誰(shuí)。劉姥姥又編說(shuō)是莊北地梗子上一個(gè)廟里供著一個(gè)茗玉小姐，寶玉便提出化布施修廟塑像供香火，后又派茗煙出城踏看廟。

（2）王夫人的丫環(huán)金釧兒因?yàn)榕c賈寶玉調(diào)笑被主子扇耳光并羞憤跳井自殺，賈寶玉到了她的忌日，偷偷地帶著茗煙去城外燒香祭祀。

（3）賈寶玉在大觀園讀書，一陣風(fēng)過(guò)，看到“落紅成陣”，寶玉恐怕腳步踐踏了，兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。

（4）賈寶玉在大觀園薔薇花架附近看到一個(gè)女孩（齡官）哽咽，并在地上畫“薔”字，就對(duì)她動(dòng)了惻隱之心，擔(dān)心她內(nèi)心煎熬，恨不能替她分擔(dān)。

（5）黛玉的丫鬟紫鵑曾試探賈寶玉說(shuō)黛玉要回蘇州老家，賈寶玉立刻就犯了癡病。賈寶玉對(duì)林黛玉愛(ài)情堅(jiān)定，雖然與寶釵結(jié)婚，但念念不忘寂寞而死的林黛玉，后出家為僧。

根據(jù)以上內(nèi)容可知，賈寶玉博愛(ài)多情，可以為愛(ài)生死，所以可用“情”字評(píng)價(jià)。

二、林黛玉對(duì)愛(ài)情（寶玉）真情摯意。

黛玉對(duì)寶玉愛(ài)情專一又癡情，經(jīng)常為維護(hù)自己的愛(ài)情而耍小性，寶玉挨打后，黛玉看望寶玉，寶玉送給她兩方舊手帕，黛玉五內(nèi)沸然，余意纏綿，想不起嫌疑避諱等事，在那兩塊舊帕子上走筆題了三首情詩(shī)。

根據(jù)以上內(nèi)容可知，林黛玉深愛(ài)著賈寶玉，始終癡情不改，所以可用“癡”字評(píng)價(jià)。

三、王熙鳳不僅貌美如花，而且還精明能干，并得到了賈母和王夫人的認(rèn)同，授予了管理榮國(guó)府日常事務(wù)的實(shí)權(quán)，有著巨大的權(quán)利和地位。

（1）在黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，賈母與諸位太太、姑娘們都在細(xì)言細(xì)語(yǔ)的和黛玉聊家常。這一個(gè)很安靜的場(chǎng)面，突然飄來(lái)一句，伴隨著爽朗的笑聲：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客?！蓖跷貘P的出場(chǎng)極具畫面感，丹唇未啟笑先聞，賈母都笑稱她是這里有名的潑皮破落戶兒，俗謂作“風(fēng)辣子”。這一介紹體現(xiàn)了賈母對(duì)她的寵愛(ài)，會(huì)做人，情商高，懂得人情世故。然后，王熙鳳為了討好賈母的歡心，便對(duì)黛玉噓寒問(wèn)暖一番。這王熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下。因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了。況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了?！闭f(shuō)著眼淚珠兒就要往下掉，而一聽(tīng)說(shuō)賈母剛哭完，這王熙鳳又忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢，我一見(jiàn)了妹妹，就一心都在她身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘了老祖宗。該打，該打?！蓖跷貘P這個(gè)收放自如的能力很厲害，立馬轉(zhuǎn)成笑臉盈盈，什么樣的場(chǎng)合，表現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)，真是恰如其分。

（2）賈府中人員眾多，人與人接觸難免會(huì)有矛盾，矛盾一旦轉(zhuǎn)化為尷尬，就會(huì)使人難堪。紅樓夢(mèng)中最尷尬的場(chǎng)景，就是鴛鴦抗婚?；啬烤兔鞔_，“尷尬人難免尷尬事”。這場(chǎng)鬧劇的高潮部分，是賈母發(fā)怒，殃及眾人。且看此時(shí)各人表現(xiàn)：王夫人不敢說(shuō)話，薛姨媽不便說(shuō)話，最后是探春仗義執(zhí)言，打破僵局。誤會(huì)解開(kāi)，眾人正是挖空心思討好賈母之時(shí)，鳳姐語(yǔ)出驚人，開(kāi)始指出賈母的不是。眾人皆驚訝，賈母是誰(shuí)？金字塔尖上的老太太，她如何能有錯(cuò)？即使有錯(cuò)，誰(shuí)又敢說(shuō)出來(lái)？鳳姐敢。一句“誰(shuí)讓老太太會(huì)調(diào)理人，調(diào)理的跟水蔥似的，怎怨地人要？我要是孫子早就要了”逗得賈母哈哈大笑，至此，尬尷的氣氛才緩過(guò)來(lái)。再看，這話還有另外一層意思，賈母把人調(diào)理的人人都想要，那么賈赦要娶鴛鴦也是有情可原。在不著痕跡中，也替自己的公公說(shuō)了話。

根據(jù)以上內(nèi)容可知，王熙鳳精明能干，且精于人情世故，所以可用“精”字評(píng)價(jià)。

解析：

人物一字評(píng)語(yǔ)理由

賈寶玉情因?yàn)橘Z寶玉博愛(ài)多情，可以為愛(ài)生死，所以用“情”字評(píng)價(jià)。

林黛玉癡因?yàn)榱主煊裆類?ài)賈寶玉，始終癡情不改，所以用“癡”字評(píng)價(jià)。

王熙鳳精因?yàn)橥跷貘P精明能干，且精于人情世故，所以用“精”字評(píng)價(jià)。

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著中人物形象的評(píng)價(jià)能力。解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合具體情節(jié)使用包含因果關(guān)系的句子闡述理由。

名著名篇復(fù)習(xí)，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.注意對(duì)名著內(nèi)容情節(jié)敘述的時(shí)間要素，高測(cè)試題中有時(shí)故意將情節(jié)發(fā)生的時(shí)間倒置，或者隨意更改，以此來(lái)考查對(duì)該情節(jié)的記憶程度。

2.命題者在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往故意變更情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)，將此地發(fā)生的事情說(shuō)成是彼地發(fā)生的事情。解答這類題時(shí)，應(yīng)注意選項(xiàng)中表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)，識(shí)別其中地點(diǎn)變更的陷阱。

3.把甲的事件、語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作說(shuō)成是乙的，或?qū)⒓椎男愿?、功過(guò)、典型意義說(shuō)成乙的，這是錯(cuò)誤選項(xiàng)中常出現(xiàn)的張冠李戴式的陷阱?？忌仨毝嗉幼⒁?，識(shí)別其中的陷阱。

4.文學(xué)名著中人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，考生應(yīng)在平時(shí)多加注意。

5.注意準(zhǔn)確交代主要人物與核心事件，理清人物間的關(guān)系，突出重要細(xì)節(jié)。

6.熟記名著常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，熟記小說(shuō)人物形象、故事情節(jié)等。

7.對(duì)人物思想性格的認(rèn)識(shí)、理解以及典型情節(jié)的識(shí)記和復(fù)述能力，考生應(yīng)注意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節(jié)中來(lái)概括。

19.踏浪前行，無(wú)畏風(fēng)雨人生在世，從來(lái)都是與挫折相伴而行，所有的經(jīng)歷都是一種成長(zhǎng)，所有的成長(zhǎng)都得親自去經(jīng)歷。經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的樹(shù)木才會(huì)歷經(jīng)百年依然挺拔，經(jīng)歷過(guò)酸甜苦辣的人生才會(huì)趨于完美，遍地開(kāi)花。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能瀟灑如風(fēng)?！疤焐也疟赜杏们Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)”詩(shī)人李白當(dāng)時(shí)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，仕途不順，仍堅(jiān)信不疑對(duì)未來(lái)滿懷信心與期待。李白覺(jué)得自己的天賦才華，既是天賜予下來(lái)必然有著用處；即便散去千金，仍能在奮發(fā)中重拾。對(duì)磨礪之局堅(jiān)韌不屈的意志，且催促堅(jiān)定的沖涌而出。

不經(jīng)風(fēng)雨，怎能綻放光彩?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！必惗喾译p耳失聰，耳朵是音樂(lè)家最重要的器官，但是他沒(méi)有放棄，他獨(dú)自承受痛苦，用音樂(lè)來(lái)喚醒當(dāng)時(shí)世界的人們。貝多芬的樂(lè)曲像清泉滋潤(rùn)我們的心田；他的音樂(lè)像戰(zhàn)鼓，激勵(lì)著我們；他的音樂(lè)像利劍，直插扭曲的靈魂。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能擁有成功?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”我難以想象，如果幼鷹不獨(dú)自經(jīng)受自然的磨難，又怎能展翅于蒼穹？我難以想象如果梅花不獨(dú)自承受秋風(fēng)的蕭瑟，又怎能傲放于嚴(yán)冬？我難以想象如果男孩不獨(dú)自承受摔跤