溫州文化-永嘉學(xué)派

溫州文化源流溫州溫州市是浙江省的地級(jí)市，14個(gè)沿海開(kāi)放城市之一，海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)城市，中國(guó)54個(gè)特大城市之一，浙江省省級(jí)歷史文化名城，浙江的三大經(jīng)濟(jì)中心之一，浙南經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，位于中國(guó)黃金海岸線中段，浙江東南部，東瀕東海，南接福建寧德福鼎市，西與麗水市相連，北與臺(tái)州市毗鄰。溫州全市總面積23255平方千米，其中陸地面積12255.77平方千米、海域11000平方千米。其中市區(qū)1082平方千米?？?cè)丝?07萬(wàn)人（2009年）。轄3個(gè)市轄區(qū)、6個(gè)縣，代管2個(gè)縣級(jí)市，共有30個(gè)街道、119個(gè)鎮(zhèn)（包括2個(gè)民族鎮(zhèn)）、143個(gè)鄉(xiāng)［包括5個(gè)民族鄉(xiāng)］。蒼南縣：鳳陽(yáng)畬

(She)

族鄉(xiāng)、岱嶺畬族鄉(xiāng)

平陽(yáng)縣：青街畬族鄉(xiāng)泰順縣：司前畬族鎮(zhèn)、竹里畬族鄉(xiāng)文成縣：西坑畬族鎮(zhèn)、周山畬族鄉(xiāng)

區(qū)劃名稱面積(公里

()常住人口戶籍人口溫州市12,255.777,901,0007,645,748鹿城區(qū)104.56

691,301龍灣區(qū)73.87

324,859甌海區(qū)953.06

407,465洞頭縣164.11

125,859永嘉縣2,708.96

913,334平陽(yáng)縣1,050.68

854,024蒼南縣1,258.18

1,250,800文成縣1,293.24

369,311泰順縣1,766.17

352,444瑞安市1,481.27

1,160,499樂(lè)清市1,401.65

1,195,852區(qū)劃名稱面積(公里)常住人口戶籍人口區(qū)劃名稱面積(公里)常住人口戶籍人口區(qū)劃名稱面積(公里)常住人口戶籍人口溫州市花市樹(shù)市鳥(niǎo)市歌茶花榕樹(shù)海鷗《會(huì)飛的家鄉(xiāng)》問(wèn)題探究

東甌之名是怎么來(lái)的？何時(shí)稱永嘉？溫州是何時(shí)命名的？

溫州由來(lái)

東甌國(guó)

遠(yuǎn)古時(shí)期，溫州一帶生產(chǎn)的陶器，大多數(shù)是甌器?！爱T”是當(dāng)時(shí)的一種飲器、盛器。人們以其盛產(chǎn)之物來(lái)命名其地，所以稱溫州一帶為“甌”；又因地處我國(guó)東南，被稱為“東甌”。春秋時(shí)期，東甌屬越國(guó)的領(lǐng)土，故又有“甌越”之稱。

秦滅六國(guó)后，在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制。前221年，秦占領(lǐng)了位于東甌和今福建境內(nèi)的閩越，設(shè)置閩中郡，把原來(lái)的東甌王安朱廢為郡長(zhǎng)。秦滅，安朱的兒子騶搖因在反秦斗爭(zhēng)中有功，在漢惠帝三年（前192年）被封為東海王，史稱東甌王，建都東甌（今溫州市）。其領(lǐng)地相當(dāng)于今溫州、麗水、臺(tái)州三個(gè)地區(qū)。

溫州由來(lái)西漢惠帝三年（前192）為東海王［俗稱東甌王騶搖］都地。漢順帝永和三年［138］析章安縣東甌鄉(xiāng)置永寧縣，縣治設(shè)在甌江下游北岸今永嘉縣甌北鎮(zhèn)境內(nèi)，是為溫境建縣之始。東晉明帝太寧元年（323），析臨?？つ喜坑缹?、安固、橫陽(yáng)、松陽(yáng)四縣置永嘉郡，郡治設(shè)在甌江下游南岸［今鹿城區(qū)］，是溫州建郡之始，初名正渺；唐高祖武德五年［622］置東嘉州，高宗上元二年［675］置溫州，自此以后，歷1300余年至今，州名無(wú)改，州境亦無(wú)大變?！鲇兰慰|晉太寧元年（323年），建立永嘉郡，郡治設(shè)在永寧（今溫州市區(qū)）。這是溫州設(shè)立郡治和以永嘉為名的開(kāi)始。永嘉郡地域遼闊，包括今溫州市和麗水市在內(nèi)的整個(gè)浙南地區(qū)。從此，“東晉江山稱永嘉”的美名就傳開(kāi)了。永嘉郡起初管轄永寧、安固、松陽(yáng)、橫陽(yáng)4個(gè)縣；到東晉寧康二年（374年），增加到5個(gè)縣，即永寧、安固、樂(lè)成、橫陽(yáng)、松陽(yáng)。

設(shè)置溫州隋開(kāi)皇九年（589年），廢永嘉、臨?？榭h；以臨海、永嘉、括蒼、松陽(yáng)四縣置處州，不久改名括州。607年，恢復(fù)永嘉郡，仍轄原來(lái)四縣。到唐前期，溫州行政區(qū)域劃分和隸屬變化頻繁。唐上元二年（675年），設(shè)置溫州，這是溫州得名的開(kāi)始。因?yàn)闇刂莸靥帨貚X以南，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏不酷熱，氣候溫潤(rùn)，所以稱為溫州。從此以后，溫州的名稱基本穩(wěn)定下來(lái)，1300多年來(lái)沒(méi)有變，一直沿用到現(xiàn)在。

斗城?白鹿城?在永嘉設(shè)郡的同時(shí)，開(kāi)始規(guī)劃建造郡城于甌江南岸。傳說(shuō)設(shè)計(jì)筑城的是東晉著名文學(xué)家郭璞。他瞭望九山環(huán)列好似北斗星座一樣，依山控海，形勢(shì)險(xiǎn)要，于是，跨山筑城，并在城內(nèi)開(kāi)鑿28口水井，用來(lái)解決城內(nèi)人民的用水和適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)的需要。按照郭璞方案建起的城稱為“斗城”。相傳在筑城時(shí)，有一白鹿銜花從城中穿過(guò)，人們認(rèn)為這是祥瑞之兆，因此又把溫州叫做白鹿城。

溫州由來(lái)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，溫州建都立國(guó)，史稱東甌；東漢時(shí)設(shè)置永寧縣；東晉時(shí)設(shè)永嘉郡；唐代改稱溫州。

東甌的發(fā)展，從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)文化名流。東晉南朝時(shí)曾任永嘉太守或客寓永嘉的中原士族和詩(shī)人學(xué)士有：王羲之(五馬坊\墨池坊)、郭璞、孫綽、謝靈運(yùn)、顏延之、檀道鸞、王筠、裴松之、范述曾、鄭緝之、毛喜、陶弘景等。由于他們的身體力行，積極倡導(dǎo)，甌越文化開(kāi)始轉(zhuǎn)型，趨向于與中原漢民族文化的融合，并能與中原同步發(fā)展。曾任永嘉太守的南朝文學(xué)家丘遲曾在《永嘉郡教》中稱永嘉“控山帶海，利兼水陸，實(shí)東南之沃壤，一都之巨會(huì)”。它已成為浙南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心。

東晉郭璞建城，這是溫州歷史上文人城市建設(shè)的開(kāi)始，由于文化名流參與城市設(shè)計(jì)和建造，使得城市建設(shè)科學(xué)和大氣，防御能力和水利交通條件優(yōu)越。

建城以來(lái)歷千余年，城市位置始終未變，創(chuàng)下了我國(guó)建城史上罕見(jiàn)的實(shí)例。歷史上，溫州偏于浙南一隅，既無(wú)交通之便，又無(wú)自然資源之豐，卻物富民殷、商賈云集。溫州人才輩出，代代有名家。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，溫州逐漸融入了中原文化。中國(guó)歷史上溫州十大名十位曾在溫州乃至中國(guó)歷史舞臺(tái)上熠熠閃光的人物形象。他們是：*中國(guó)山水詩(shī)鼻祖、永嘉太守謝靈運(yùn)；*宋代思想家、永嘉學(xué)派的主要代表葉適；*明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、著名政治家、軍事家、文學(xué)家劉基；*戲曲史上卓越的劇作家、“南曲之祖”高則誠(chéng)；*畢生致力于治學(xué)、興業(yè)、辦校的樸學(xué)大師孫詒讓；*詞學(xué)宗師夏承燾；*著名數(shù)學(xué)家、教育家蘇步青；*著名篆刻藝術(shù)家方介堪；*著名文學(xué)史家、戲劇史學(xué)家王季思；*卓越的考古學(xué)家、現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)奠基人之一夏鼐。是溫州人的代表，也是溫州城市的十大文化名片。而這十張文化名片飽含著沉甸甸的文化底蘊(yùn)，折射出溫州人身上的文化積淀。浙江文化浙江有三股主流文化，一曰英雄文化，一曰才子文化，一曰商業(yè)文化。溫州自東晉以來(lái)形成頗具特色的“甌”文化，是中華文化、浙江文化的瑰寶。溫州人杰地靈，這三股主流文化兼而有之。溫州歷史上曾出現(xiàn)過(guò)許多杰出人物，他們身上體現(xiàn)了這種優(yōu)秀文化。元末明初的劉基，南宋的葉適，就是其中最具典型的代表人物。

今天，溫州貨獨(dú)步市場(chǎng)，溫州企業(yè)越做越大，溫州模式聞名天下。這種模式形成的歷史依據(jù)到底在哪里？學(xué)術(shù)界不約而同地將研究目光投向了南宋時(shí)期的永嘉學(xué)派及其代表人物葉適。

溫州有今日的發(fā)展，與它(永嘉學(xué)術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深)息息相關(guān)。原態(tài)

北宋以前，溫州遠(yuǎn)離京師，文化學(xué)術(shù)活動(dòng)相對(duì)滯后，罕有知名文人、學(xué)者。。兩宋時(shí)期，隨著政治中心的南移、農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進(jìn)和糧食作物產(chǎn)量的提高，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，溫州的手工業(yè)也發(fā)展迅速。而農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)達(dá)，又促進(jìn)了城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。工商業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，又促進(jìn)了溫州文化教育事業(yè)的發(fā)展。在溫州這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文教事業(yè)昌盛、人才輩出的地方，反映當(dāng)時(shí)商人要求，主張“以利和義”、經(jīng)世致用“思想的永嘉學(xué)派就自然而然地產(chǎn)生了。一、永嘉學(xué)派源源流長(zhǎng)--永嘉學(xué)派的興起

北宋時(shí)，溫州一些學(xué)者通過(guò)講學(xué)、授業(yè)，開(kāi)永嘉學(xué)術(shù)研究之先河。

濫觴（làn

shāng）北宋皇祐年間（1049—1053年），王開(kāi)祖、林石和丁昌期三人率先在溫州播種中原文化，開(kāi)“東南鄒魯”之先河，世稱“皇祐三先生”。北宋元豐年間（1078—1085年），周行已、蔣元中、沈躬行、劉安節(jié)、劉安上、許景衡、戴述、趙霄和張輝九人去中原汴京（今河南開(kāi)封）太學(xué)學(xué)習(xí)，他們兼采程頤、蘇軾、王安石諸派學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，回到溫州加以傳播發(fā)揚(yáng)，世稱“元豐九先生”（永嘉九先生）。

永嘉九先生為永嘉學(xué)派形成獨(dú)立的提供了學(xué)術(shù)文化基礎(chǔ)。南宋時(shí)，薛季宣發(fā)展前人學(xué)說(shuō)，反對(duì)空談天命性理，“其學(xué)主禮樂(lè)制度，以求見(jiàn)之事功”。陳傅良承前啟后，提出“變通當(dāng)世之治”的主張。到葉適時(shí)永嘉實(shí)學(xué)蔚為大觀，形成了事功學(xué)派，后繼者有蔡幼學(xué)、曹叔遠(yuǎn)等。薛季宣事功學(xué)說(shuō)，永嘉實(shí)學(xué)是承上啟下的關(guān)鍵人物。永嘉學(xué)派，又稱事功學(xué)派、功利學(xué)派等，一般指北宋以來(lái)浙東溫州地區(qū)的一批學(xué)者所形成的一個(gè)新儒家學(xué)派，其代表人物有鄭伯熊、薛季宣、陳傅良、葉適等。

永嘉學(xué)派按其學(xué)術(shù)思想的差異，可分為三派。一是以鄭伯熊為代表的景望學(xué)派，主張開(kāi)明政治和“學(xué)以致用”；二是以薛季宣為代表的艮齋學(xué)派，注重實(shí)用，講究事功；三是以陳傅良為代表的止齋學(xué)派，重視理論和實(shí)際相結(jié)合。提倡“經(jīng)世致用”的葉適是永嘉學(xué)派的重要學(xué)者，在學(xué)術(shù)思想界舉足輕重。”

二、永嘉學(xué)派的集大成者---葉適水心先生

葉適（1150—1223年），瑞安莘塍

(shēn

chéng)字正則，號(hào)水心先生，南宋哲學(xué)家、文學(xué)家。淳熙五年（1178年）以進(jìn)士第二名入仕，歷仕于孝宗、光宗、寧宗三朝，曾任工部侍郎、吏部侍郎、太常博士等。他力主抗金，反對(duì)議和，在任地方官節(jié)制軍事時(shí)，曾上書(shū)建議實(shí)行屯田，鞏固邊防。

集大成者葉適也是著名的文學(xué)家與詩(shī)人。其散文，議論英發(fā)，自成一家。其詩(shī)，宋人吳子良《林下偶談》說(shuō)“水心詩(shī)，早已精嚴(yán)，晚尤高遠(yuǎn)?！币簧鰳O其宏富，有《水心文集》、《水心別集》、《習(xí)學(xué)記言序目》、《水心詩(shī)鈔》等。

集大成者葉適是一位唯物主義思想家，是永嘉學(xué)派學(xué)說(shuō)的集大成者。他把薛季宣、陳傅良二人事功思想的一些論點(diǎn)發(fā)展成為理論體系，并從解決南宋現(xiàn)實(shí)政治的高度來(lái)提倡事功思想，使永嘉學(xué)派成為南宋時(shí)期同朱熹的道學(xué)、陸九淵的心學(xué)鼎立的三大學(xué)派之一。

務(wù)實(shí)而不務(wù)虛。

修實(shí)政，行實(shí)德，實(shí)事實(shí)功。

講利害，明虛實(shí)，斷是非，決廢止。

崇義以養(yǎng)利，隆禮以致力葉適名言務(wù)實(shí)踐行

葉適繼承并發(fā)展了事功思想，建立起永嘉事功學(xué)說(shuō)體系。他反對(duì)空談性理，務(wù)實(shí)踐行，為世人稱道。經(jīng)世致用

薛季宣到陳傅良“彌綸以通世變”將事功之學(xué)進(jìn)一步理論化、系統(tǒng)化，從而集其大成繼承(思想體系的核心是經(jīng)世致用)作為杰出的思想家，葉適的思想體系的核心是經(jīng)世致用，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等領(lǐng)域迸射出奪目的思想火花。

葉適的事功學(xué)說(shuō)葉適十分重視從經(jīng)史百家之學(xué)中探索出有用于今世的東西，而一反理學(xué)家、心學(xué)家空泛地爭(zhēng)辯經(jīng)史百家中的所謂義理的學(xué)風(fēng)?！笆隆本褪恰皩?shí)踐”的意思。

“功”，是對(duì)“功效”的稱謂，強(qiáng)調(diào)做事的效用性、可行性。葉適的事功學(xué)說(shuō)葉適文化的特色———“功利”

葉適最大的貢獻(xiàn)，是對(duì)商業(yè)文化的撥亂反正。葉適的《習(xí)學(xué)記言序目》，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的批判書(shū)，其中對(duì)易、孟子以及佛老的批判，甚見(jiàn)卓識(shí)?？梢哉f(shuō)是劃時(shí)代的“巨著”。書(shū)中反映的經(jīng)濟(jì)思想，其基本觀點(diǎn)是反對(duì)“厚本抑末”，主張“通商惠工”，認(rèn)為“夫四民（農(nóng)、工、商、學(xué)）交致其用，而后治化興。抑末（工商業(yè)）厚本（農(nóng)業(yè)），非正論也。”呼吁“以國(guó)家之力，扶持商賈?！比~適認(rèn)為“永嘉之學(xué)，必彌綸以通世變，”認(rèn)為“古之人，未有不善理財(cái)而為圣君賢臣者也?！彼€進(jìn)一步為工商人士爭(zhēng)取政治地位而呼喊，認(rèn)為古人在入仕用人上“雖工商不敢絕也?！?/p>

葉適的功利重商文化把幾千年的“輕末”公案翻了過(guò)來(lái)，具有開(kāi)創(chuàng)性，成為溫州學(xué)的標(biāo)志性內(nèi)容，奠定了溫州人重實(shí)際、講實(shí)利、求實(shí)效的思想文化基礎(chǔ)。對(duì)于溫州乃至更大范圍人們商業(yè)觀念、商業(yè)傳統(tǒng)的形成，有很大影響。對(duì)于近代溫州模式的形成，也有直接的作用?！袢~適的事功學(xué)說(shuō)對(duì)溫州的市民文化有什么影響？有專家認(rèn)為以葉適為代表的永嘉學(xué)派思想對(duì)今日溫州的影響至少可概括為：

一是經(jīng)世致用、求實(shí)務(wù)實(shí)的影響；二是變通圖新、富有改革精神的影響；三是重視功利、主張寬民富民思想的影響；四是重視教育、尊重人才觀念的影響。溫州人為了開(kāi)拓未來(lái)而善于有效地利用過(guò)去，變過(guò)去為未來(lái)。永嘉學(xué)派的傳承發(fā)揚(yáng)宋代是溫