當(dāng)代中國價(jià)值觀念的變遷

當(dāng)代中國價(jià)值觀念的變遷摘要：隨著改革開放的春風(fēng)吹遍大江南北，市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，一方面中國人的物質(zhì)生活有了很大變化，另一方面精神生活也在發(fā)生巨大的變化。本文就是基于經(jīng)濟(jì)改革取得重大進(jìn)展的背景，全面分析當(dāng)代中國人價(jià)值觀念的深刻變遷，通過對(duì)中國人價(jià)值觀念變遷趨勢(shì)以及變遷原因的分析，揭示在經(jīng)濟(jì)改革取得重大進(jìn)展的條件下，中國人精神生活的一個(gè)巨大的變化。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國價(jià)值觀念變遷引言：當(dāng)代中國，經(jīng)歷了許多重大的歷史性變化，改革開放的提出、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、加入WTO等等，可以看出，經(jīng)濟(jì)全球化正在進(jìn)入中國，深入中國的各個(gè)領(lǐng)域，這種千古以來從未出現(xiàn)過的開放局面，帶來的最明顯的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，但是，這同時(shí)也影響了人們價(jià)值觀念的變遷。從過去的“樣板戲”，到如今聚集國內(nèi)外明星，囊括古今中外文化的電視劇，從過去的黑灰綠衣服到如今五彩繽紛、款式多樣的時(shí)裝，我們看到了一個(gè)正在急劇變化的中國，也看到了正在發(fā)生巨大變化的中國人的價(jià)值觀念。了解價(jià)值觀念變遷背后真正的原因和價(jià)值觀念變遷的趨勢(shì)與狀態(tài)，我們可以更加深入地了解中國。近幾年，許多專家學(xué)者從不同角度研究了當(dāng)代中國價(jià)值觀念的變遷，包括青年人的價(jià)值觀念，農(nóng)民的價(jià)值觀念，同時(shí)也深刻分析了觀念變遷的原因和變遷的趨勢(shì)等問題，本文旨在通過文獻(xiàn)研究，總結(jié)前人的探究結(jié)果，并結(jié)合筆者的經(jīng)歷探討當(dāng)代中國價(jià)值觀念變化的趨勢(shì)，原因等內(nèi)容，并對(duì)此提出筆者的觀點(diǎn)和看法。希望通過對(duì)本文的撰寫，筆者可以更加了解當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念，并在其中找到自己的方向。一、概念界定關(guān)于價(jià)值觀念價(jià)值觀念是人們判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀念與行為方式是社會(huì)文化的核心組成部分。不同的文化，價(jià)值觀念不同，同一文化在不同時(shí)期，價(jià)值觀念也是不同的。關(guān)于社會(huì)變遷社會(huì)變遷是一切社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果。在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)變遷這一概念比社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化具有更廣泛的含義，包括一切方面和各種意義上的變化。社會(huì)學(xué)在研究整個(gè)人類社會(huì)變遷的同時(shí)，著重于某一特定的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變化、特定社會(huì)結(jié)構(gòu)要素或社會(huì)局部變化的研究。二、當(dāng)代中國價(jià)值觀念變遷的趨勢(shì)我們都知道，當(dāng)代中國價(jià)值觀念發(fā)生著巨大的變化，但是，它不是雜亂無章地變化的，它有一個(gè)大體的變化趨勢(shì)，即從價(jià)值理性到工具理性的變化趨勢(shì)。價(jià)值理性相信的是一定行為的無條件的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)機(jī)的純正和選擇正確的手段去實(shí)現(xiàn)自己意欲達(dá)到的目的，而不管其結(jié)果如何。從中可以看出，價(jià)值理性是一種目的理性，它追求行為的目的性。它并不忌諱功利，并不回避功利目的，但它并不以功利為最高目的，而是肯定功利又超越功利。它并不反對(duì)滿足人的當(dāng)下需要，但它強(qiáng)調(diào)當(dāng)下需要的合理性，并兼顧人的長遠(yuǎn)需要。它并不反對(duì)個(gè)體的需要，但它并不囿于個(gè)體需要，而是謀求個(gè)體與整體的和諧、共贏。它并不否定人作為手段的意義，但它強(qiáng)調(diào)，“人本質(zhì)上是目的而不是手段”，人作為手段，只有在以人為目的，以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的前提下才是合理的。由此可見，價(jià)值理性所訴求的合乎目的性，既是指合乎人的目的，更是指合乎人本身這個(gè)目的。在價(jià)值理性視野中，人是終極目的，人是各種努力的終極關(guān)懷。一切努力都是為了滿足人的合理性需要，都是為了維護(hù)、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，都是為了推護(hù)人的尊嚴(yán)、提升人的價(jià)值、凸現(xiàn)人存在的意義，促進(jìn)人更好地生存、發(fā)展和完善，趨近自由而全面的發(fā)展。而工具理性是指通過實(shí)踐確認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。工具理性是通過精確計(jì)算功利的方法最有效達(dá)至目的的理性，是一種以工具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價(jià)值觀，所以“工具理性”又叫“功效理性”或者說“效率理性”。價(jià)值理性和工具理性是德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出來的，以上關(guān)于兩者的解釋也是根據(jù)馬克斯·韋伯的理論進(jìn)行闡述的，也許不是很準(zhǔn)確，但是筆者認(rèn)為，這兩種理性能夠用來描述當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念變遷趨勢(shì)。改革開放這些年，中國人成功培養(yǎng)起現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)利意識(shí)，卻淡忘了一個(gè)古老文明中根深蒂固的傳統(tǒng)，那就是“禮”。比如，廣州地鐵免費(fèi)乘坐首日，客流量竟暴漲50%，若干車站甚至只能通過臨時(shí)關(guān)閉的方式來避免被行人擠爆。有媒體稱，前日還空蕩蕩的三號(hào)線竟然也爆滿了，原因是很多人“結(jié)伴乘地鐵去機(jī)場玩”。有一位宋姓受訪者去上海出差，去機(jī)場送行的“隊(duì)伍”包括了父親、母親、妻子和兒子共計(jì)4人，原因是“地鐵免費(fèi)”。=1\*GB3①若地鐵不免費(fèi)(例如，北京機(jī)場快線的價(jià)格是25元)，一個(gè)正常人會(huì)在任何情況下產(chǎn)生“去機(jī)場玩”的需求嗎？顯然不會(huì)。他們選擇去機(jī)場玩，就是想著既可以送行，又可以免費(fèi)占便宜，這便宜不占白不占，可是，可否知道，這些人“玩”的心態(tài)，卻給很多坐地鐵去工作，去上課的人造成了很大的麻煩。顯然，這些人去玩是自由，可是公共資源只有這么多，所有人都依靠它們來維持日常生活。在這種前提下，你“超額”侵占了一點(diǎn)，其他人的利益就會(huì)被剝奪一點(diǎn)。類似于，鍋里總共就這些飯，本可保證每個(gè)人都吃飽，可有人偏要撐到半死也不放下筷子，這就是“超額”。我想，這要是在一個(gè)價(jià)值理性的時(shí)代，這種情況應(yīng)該是罕見的。又比如，近段時(shí)間,重慶某網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)服務(wù)中心就制定了這么一項(xiàng)考核制度,要求員工每月做好事不低于十次,并納入績效考核。一時(shí)間這也成為網(wǎng)絡(luò)上討論的熱點(diǎn)。將做好事從自愿變成規(guī)定,到底是對(duì)員工的合理引導(dǎo)以及控制其他各種價(jià)值觀的發(fā)展方向。四、小結(jié)和評(píng)價(jià)綜上所述，當(dāng)代中國的價(jià)值觀念在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮的背景下發(fā)生了巨大的變化，總體變遷趨勢(shì)是從價(jià)值理性趨向工具理性，狀態(tài)是從一元價(jià)值觀向一元價(jià)值觀與多元價(jià)值觀互動(dòng)。筆者認(rèn)為，無論是價(jià)值理性還是工具理性，都有其利弊，我們?cè)跇淞r(jià)值觀的時(shí)候，應(yīng)該兼顧兩者，兩者的關(guān)系可以描述為：價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)，必須以工具理性為前提。在法學(xué)中，必須先有程序正義，才能走向?qū)嵸|(zhì)正義，程序法先于實(shí)體法。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，必須先有效率追求，才能為公平追求奠定基礎(chǔ)?？傮w上說，只要有一種價(jià)值理性的存在，就必須有相應(yīng)的工具理性來實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值的預(yù)設(shè)。沒有工具理性，價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)就是水中撈月；價(jià)值理性比工具理性更為本質(zhì)，工具理性是為價(jià)值理性服務(wù)的，二者是一對(duì)不可割裂的“孿生姐妹”。工業(yè)資本主義發(fā)展過程中對(duì)工具理性的過度追求，在當(dāng)代日益引起人們的反思，所以我們?cè)诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義思想的過程中，要把這個(gè)問題擺在重要的位置上。而關(guān)于文化多樣化引起的價(jià)值觀念選擇多元化狀態(tài)，我們也應(yīng)該注意，要堅(jiān)持要一元的主流思想做引導(dǎo)，在此前提下讓多元價(jià)值觀共存，尊重人們正確的選擇。本文簡單闡述了，當(dāng)代中國價(jià)值觀念變遷的若干問題，包括變遷的趨勢(shì)：從價(jià)值理性到工具理性的轉(zhuǎn)變；價(jià)值觀的狀態(tài)：從一元價(jià)值觀向一元價(jià)值觀與多元價(jià)值觀互動(dòng)；以及變遷的經(jīng)濟(jì)原因與文化多樣化的影響?？傮w來說，本文結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性較強(qiáng)，從現(xiàn)象到原因進(jìn)行分析，層層深入。但是，本文也有很多不足之處，選題過大，在寫文章的過程中我發(fā)現(xiàn)，如果從某種觀念切入，比如從就業(yè)觀、生育觀等具體觀念的變遷來論述當(dāng)代中國價(jià)值觀念的變遷，會(huì)讓文章很緊湊，主題更集中，也更好收集材料與證據(jù)，更加具有說服力，而不顯得空泛。所以，筆者將會(huì)在以后寫文章時(shí)更加注意選題方面的問題，希