淺析劉震云早期小說(shuō)中的新歷史主義色彩

PAGEPAGE10淺析劉震云早期小說(shuō)中的新歷史主義色彩歷史主義色彩，讀后讓人感念頗多。關(guān)鍵詞：新歷史小說(shuō)；劉震云；大眾文學(xué)；新歷史主義前言年前后的新歷史主義小說(shuō)，如劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》、莫言的《紅高粱家族》、余華的《活著》、劉有很大的不同。行，與此同時(shí)他們也開(kāi)始反思、審視從前的歷史現(xiàn)象以及文學(xué)作品，以新歷史主義創(chuàng)作出不少經(jīng)典之作。新歷史小說(shuō)作家在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)“有意突出民間力量在中國(guó)歷史進(jìn)程中的作用，展示普通人、平常人在歷史情[1]傳統(tǒng)歷史小說(shuō)特別是革命歷史小說(shuō)更在意人物形象的正面性以及在時(shí)代背景下行為的正當(dāng)性，主要人物往往都帶有一定的英雄色彩。而新歷史小說(shuō)則更關(guān)注民間、抒寫那些尋常小人物的生活軌符合這種創(chuàng)作風(fēng)格。閱讀劉震云的早期作品，我們能從中看到歷史的另一種寫法、另一種解法。一、新歷史小說(shuō)簡(jiǎn)介（一）新歷史小說(shuō)發(fā)展淵源開(kāi)始打破以往的歷史小說(shuō)創(chuàng)作模式，試圖建構(gòu)一個(gè)不那么注重史實(shí)的框架，而更多地去關(guān)注歷史大幕下的蕓蕓眾生，以他們的一個(gè)個(gè)小框架累積成為大框架，匯小溪成大河。新歷史小說(shuō)家們關(guān)注的中心不是簡(jiǎn)單的題材的新穎，其創(chuàng)作也不以再現(xiàn)歷史真實(shí)為目的，他們往往以某種歷史題材作為相應(yīng)的背景，任憑個(gè)人的想象、虛構(gòu)戲謔某種歷史真實(shí)，達(dá)到復(fù)現(xiàn)“我心中的歷史”的目的。在新歷史小。[2]而“我心中的歷史”也正是其能打動(dòng)更多讀者的重要原因之一。如劉震云的《故鄉(xiāng)相處流傳》，寫作風(fēng)格甚是奇特，他好似在信口開(kāi)河的胡說(shuō)，牽古論今、虛虛實(shí)實(shí)地?cái)⒄f(shuō)著故事，實(shí)則借古諷今、指桑罵槐。他在用他的方式訴說(shuō)著那段歷史，去實(shí)現(xiàn)他心中的那段歷史。當(dāng)時(shí)西方解構(gòu)主義思想流派對(duì)新歷史小說(shuō)的出現(xiàn)影響頗深，解構(gòu)主義所崇尚的反叛性、破壞性以及“沒(méi)有系統(tǒng)或中心的絕對(duì)自由”對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)作家的思想與創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。新歷史小說(shuō)家們提倡以輕巧靈活的敘事形式籠罩沉重而痛苦的故事，更好的反映歷史與人性之間的本質(zhì)的、尖銳的而又嚴(yán)肅的沖突。他們利用了這種獨(dú)特的審美趣味，既描寫了大量的血腥暴力和丑陋謙卑，又輕松地消解了歷史的沉重，并成功地以巧妙的方式消除和[3]新歷史小說(shuō)提倡一種新的歷史主義，摒棄傳統(tǒng)的歷史專制主義，走向?qū)v史的個(gè)人闡釋，并表達(dá)他對(duì)長(zhǎng)期的自我建構(gòu)歷史中世界的個(gè)體存在和本質(zhì)的觀察和反思。（二）新歷史小說(shuō)的特點(diǎn)統(tǒng)歷史小說(shuō)和革命歷史小說(shuō)更像“陽(yáng)春白雪”，那么新歷史小說(shuō)則更可與“下里巴人”類比。突出正常人性、欲以及人性對(duì)于物欲、權(quán)力的抉擇成為表現(xiàn)的中“歷史在某種意義上說(shuō)就是一堆傳奇故事，越是久遠(yuǎn)的歷史距離真相越遠(yuǎn)，距為了感染他的聽(tīng)眾，都在不自覺(jué)地添油加醋，再到后來(lái)，麻雀變成了鳳凰，野兔變成了麒麟。”[4]當(dāng)然，這也是家默認(rèn)的歷史觀念。在新歷史小說(shuō)家這里，歷史不再是高高在上的“鳳凰”與“麒麟”，而是稀松平常的“麻雀”與“野兔”。從前高中語(yǔ)文試卷中的古文翻譯題，一般都是節(jié)選自某部歷史古籍中的人物傳記，雖有時(shí)也會(huì)有奇聞異事的記看到不一樣的那個(gè)時(shí)候的“歷史”生活。二、簡(jiǎn)要分析劉震云早期小說(shuō)中的新歷史小說(shuō)色彩（一）普通人性挖掘[5]劉震云早期的作品風(fēng)格鮮明，他“注重寫普通人、小人物的日常瑣碎生活，在這種生活中的煩惱、欲望，表現(xiàn)他們生存的艱難，個(gè)人的孤獨(dú)、無(wú)助，并采用一種所謂的‘還原’生活的‘客觀’敘述方式。”[6]劉震云以他深刻犀利、冷峻幽默的語(yǔ)言，創(chuàng)作出不少飽含新歷史主義的經(jīng)典之作。佃戶嚴(yán)老有出于同情為朋友老馬買了口棺材下葬，使得老馬的老婆要將女兒嫁給嚴(yán)家，嚴(yán)老有為（原本要給老），但嚴(yán)白孩還是得到消息回了家。文章雖短，但精彩迭生。陸續(xù)被委托時(shí)也讓人反思如今的社會(huì)為何會(huì)冷淡如斯。又如在《頭人》中，通過(guò)描述“申村”幾代頭人的沿用的或自己創(chuàng)新的治村方法以及村民對(duì)其的態(tài)度前后變?cè)谝粋€(gè)村里抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)的，也沒(méi)多大“官架子”，可是上任后逐漸被傳授或自主感受到了“為官之道”的要普通而又復(fù)雜的人性就這樣被展現(xiàn)到讀者面前，這種略微畸形卻也十分現(xiàn)實(shí)的故事值得引起讀者思考。（二）非史料撰寫雖然新歷史小說(shuō)家們也承認(rèn)客觀歷史的存在，但是這些新歷史小說(shuō)作家們卻認(rèn)為我們所閱讀的歷史并非是完全真是可信的。如果說(shuō)傳統(tǒng)歷史小說(shuō)以及革命歷史小說(shuō)可以被稱得上劉震云早期的小說(shuō)就很有這種意味在其中。。他還以他獨(dú)特的“劉氏幽默”讓人回味無(wú)窮。摩羅這樣評(píng)論他：“在劉震云漫長(zhǎng)，無(wú)法由一代人了結(jié)，于是歷史就義無(wú)反顧地維持著某種聯(lián)系性?！盵7]在《故鄉(xiāng)相處流傳》中，劉震云將歷史瓦解與顛覆，用自己的風(fēng)格詮釋解構(gòu)主義，天馬行空地將四個(gè)歷史時(shí)段腐朽為神奇的筆觸將其順理成章地連接起來(lái)，好似這些故事本就應(yīng)該同時(shí)出現(xiàn)一樣。在文中，他頗具反諷性地把莊嚴(yán)的歷史打上了紅白臉，把歷史請(qǐng)下神壇，讓那些史冊(cè)有名的人不再只活在“史書(shū)上”，而是以更立體的姿態(tài)、更復(fù)雜的人物心理變化、更真實(shí)的世故人情處理方式展現(xiàn)到讀者面前。他們?cè)谧x者面前打鬧、撒潑、使用陰險(xiǎn)狡詐的計(jì)謀去獲得利益，也會(huì)有偶爾的惻隱之心展現(xiàn)。在這篇小說(shuō)中，真實(shí)性當(dāng)然不必刻于深究，但其中呈現(xiàn)出的道理甚至是哲理卻值得讓人思考，那些“過(guò)去發(fā)生過(guò)的事情”也值得讀者回味。文中還借曹丞相之口重新對(duì)傳統(tǒng)的歷史觀進(jìn)行了闡釋：“歷史從來(lái)都是簡(jiǎn)單的，是我們自己把它鬧復(fù)雜了?！睆亩鴮v史交還與個(gè)人手中而不是“史學(xué)家”的筆下，人人都可以是歷史長(zhǎng)河大劇中的主演。（三）民間歷史視角：理查德?克萊德曼—為朋友而作的一次旅行日記》中作者將來(lái)自于法國(guó)尼斯村的鋼琴音樂(lè)家理查與山西李堡村的有名的民間金鼓樂(lè)鼓手奎生作對(duì)比，雖然這兩位在音樂(lè)上的成就大不相同、社會(huì)地位也千差萬(wàn)別，但在深入了解了他們二位之后“我”卻有一種他們兩個(gè)都是“我”的久違的、想念的朋友的感覺(jué)，這大相惜的美好情感。在文章中，理查德?克萊德曼討厭陰天、討厭喧鬧，喜歡去追逐陽(yáng)光，而在山西李堡村，他們?yōu)榱松钸^(guò)的更有意義，卻十分喜歡陰天和熱鬧。劉震云將“在北京首都體育館演奏“東方情調(diào)”音樂(lè)會(huì)的馳名的英俊瀟灑的‘浪漫王子’與身高一米六七、瘦瘦的、黑黑的、模樣順眼、一九五九年出生現(xiàn)年三十三歲的奎生”[8]相比,奎生卻更是當(dāng)?shù)卮迕裥闹械囊魳?lè)王子，劉震云通過(guò)對(duì)村民看奎生表演的神態(tài)、動(dòng)作以及語(yǔ)言的描寫樸實(shí)有趣的民間歷史視角?！袄聿榈?克萊德曼會(huì)在一曲終了趁著我們神經(jīng)的興奮再來(lái)一個(gè)，把我們興奮的神經(jīng)再高挑一度，而奎生則不會(huì)在乎我們興奮沉浸的情緒、毫不負(fù)責(zé)的甩手而去. 震云將這兩個(gè)看雅或是世俗。劉震云的作品適合粗略閱讀之后再來(lái)一遍細(xì)品，再讀一遍會(huì)更能體會(huì)到他獨(dú)特的寫作用意以及專屬的“劉氏幽默”。季紅真評(píng)論劉震云的作品時(shí)說(shuō)：“寫得極為老道，而且不動(dòng)聲色。一種很大氣的低調(diào)敘事，給作品灌注了陳實(shí)渾厚的元?dú)狻６?xì)節(jié)的捕捉又極為精煉。他善于在細(xì)枝末節(jié)人手，發(fā)現(xiàn)生存的荒誕和歷史的不可理喻。他由此奠”[9]在作品中，劉震云多用白描手法卻不追求“往事重現(xiàn)”，他用他獨(dú)特的歷史視角以及樸實(shí)卻又隱含哲學(xué)意味的筆觸為讀者展現(xiàn)不一樣的普羅大眾的生活際遇。三、簡(jiǎn)要分析劉震云早期小說(shuō)的地位及啟示解放人性、提倡人文主義是西方文藝復(fù)興的一項(xiàng)重大成就，將人從神學(xué)的桎梏中解救出來(lái)，提倡“文學(xué)即人說(shuō)書(shū)寫回歸“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)表達(dá)”。有善良，更多的是復(fù)雜的、不確定的，這才是有血有肉的人物。的一個(gè)需要被傳達(dá)的消息，更像是一份要被傳承的“義”，那是時(shí)代的精神傳承體現(xiàn)。，而這些正是經(jīng)常被傳統(tǒng)歷史小說(shuō)特別是革命歷史史體驗(yàn)感，更增添了讀者對(duì)不一樣人生的體悟。四、結(jié)語(yǔ)歷史的重新審視找到了更合適的出口?，F(xiàn)代哲學(xué)思想觀念去解讀新的歷史觀念，去細(xì)細(xì)講述“過(guò)去我們?cè)竭^(guò)沿襲已久的歷史敘事，見(jiàn)到了被壓抑了的另一種歷史景象。[10]也不是盡善盡美的。新歷史小說(shuō)家們?cè)趯懽鬟^(guò)程中大都喜歡強(qiáng)調(diào)歷史的覆舊的歷史觀的同時(shí)努力建構(gòu)新的歷史觀，應(yīng)該是需要新歷史小說(shuō)作家們認(rèn)真考慮的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)新歷如果抽去革命歷史小說(shuō)這一“前文本”，孤立地看新[11]所以，在閱，讀者們更應(yīng)該加入自己的思考，有自己內(nèi)心的“錨”，雖“漂浮”但仍可以回歸“岸邊”。人生學(xué)海洋里“浮浮沉沉”的感覺(jué)可能會(huì)讓自己過(guò)得更充滿趣味、多姿多彩。21世紀(jì)后，劉震云用其敏銳的筆觸捕捉社會(huì)敏感問(wèn)題，有很多作品也被不少知名導(dǎo)演改編為電影、電一系列的社會(huì)、人文問(wèn)題。隨著劉震云的名聲越來(lái)越大，對(duì)他的評(píng)價(jià)也是兩極分化得厲害。但畢竟千人千面也千心，沒(méi)有任何一件事物能夠得到所有的滿意。劉震云在文壇上的地位無(wú)可置疑，他對(duì)新歷史小說(shuō)的貢獻(xiàn)也有目共睹，也希望他能夠有更多可以讀懂、理解他“劉氏幽默”與哲學(xué)思考的讀者。參考文獻(xiàn)[J]．文藝評(píng)論，2003(5)．[2]陳連錦.“新歷史”小說(shuō)命名與發(fā)展流變[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào),2014,35(02):11-14.[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017,40(04):92-97.[4]莫言．超越故鄉(xiāng)[M].會(huì)唱歌的墻．北京：作家出版社，2005：241[J].長(zhǎng)江叢刊,