守正與創(chuàng)新2023年高考語文熱點主題思辨寫作指導與訓練

熱點7：守正與創(chuàng)新

一、思辨解讀

守正和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。守正，意味著堅守正道,堅持按事物的本質(zhì)要求和發(fā)展規(guī)律辦事;創(chuàng)新,

是人的創(chuàng)造性實踐行為,是推進事物發(fā)展的特定思維形態(tài)。我們不能因為創(chuàng)新而忘記守正,也不能因為守正

而不去創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。因此，我們既要守正、堅持

傳承,又要樹立創(chuàng)新思維,提升創(chuàng)新能力。

解讀1：守正創(chuàng)新包括守正與創(chuàng)新兩個方面，二者辯證統(tǒng)一。

“正”即正道，是事物的本質(zhì)和規(guī)律。守正，就是堅守正道，堅持按規(guī)律辦事。創(chuàng)新意味著對“舊”的

突破與超越，是發(fā)展的質(zhì)變、飛躍形式。守正是創(chuàng)新的前提和基礎,創(chuàng)新是守正的目的和路徑。

解讀2:守正不是固步自封，創(chuàng)新也不是標新立異。

守正不是簡單的自我滿足，更不是固步自封。創(chuàng)新也不是簡單的標新立異，更不是異想天開。堅持守

正，創(chuàng)新才能有明確的立場和指向，也只有不斷創(chuàng)新，才能不走歪路、老路，實現(xiàn)真正的守正。

解讀3:守正，決定了我們在何處落心，在哪里傾情，在哪里發(fā)力。

守住了文明，才有“根”，守不住文明,便失去立足的“魂”；守住了信念，才有“成”，守不住信念，便

“一事無成”；守住了底線，才有“為"，守不住底線，便“無所作為”。

解讀4:創(chuàng)新是一場充滿著未知和不確定性的實踐活動。

無論是體制機制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，還是人才創(chuàng)新，都需要有敢于打破陳舊桎梏的勇氣和精

神。所以，必須在實事求是的基礎上解放思想，根據(jù)實際情況反復論證，先行先試。

解讀5:創(chuàng)新失敗在所難免，但要堅持不懈。

創(chuàng)斷過程中，失誤或者失敗在所難免，但只要堅持不懈、改進方法，總會開花結(jié)果。所以，應善待與

支持創(chuàng)新者，并著力培育創(chuàng)新的土壤，真正做到支持創(chuàng)新者“敢為天下先”。

真題回放

1.（2022年全國新高考I卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，

眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字;

賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有

人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許?！扒叻肌倍?，點出了花木

映水的佳境，不落俗套：也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。

這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

寫作指津

作文材料親切平實，豐富多元，凸顯情境，暗含“傳承、發(fā)展與創(chuàng)新”的哲學思辨主題。立意要基于

材料后的提示語,關(guān)鍵是對提示語中提及的三種命名方式進行思辨比較：“直接移用”尚有可取之處,未免

俗套；“借鑒化用”略勝一籌，可以選用；“根據(jù)情境獨創(chuàng)”，則新雅脫俗，最具創(chuàng)意。當是我們的追求

極致，

提示語”更廣泛的領(lǐng)域”。引發(fā)學生深入思考。原材料取自文學作品，可以說是文學領(lǐng)域，那“更廣泛

的領(lǐng)域”便可拓展、延伸到其他領(lǐng)域，比如學習領(lǐng)域、生活領(lǐng)域、體育領(lǐng)域、科技領(lǐng)域等。從“一帶一路”

建設、“嫦娥”奔月到“神舟十三”凱旋、北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)服務全球，選材俯拾即是。但需注意提示語

“請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗”，考生需要結(jié)合自身及充滿變化與挑戰(zhàn)的時代背景，在立意中可以肯定

“繼承移用”“借鑒化用”，但尤其要強調(diào)“據(jù)境創(chuàng)新”的時代邀約?！皳?jù)境創(chuàng)新”意味著突破與超越，是

各領(lǐng)域發(fā)展的不竭動力。

高分范例

移化因源遠，創(chuàng)新有流長

在《紅樓夢》中，眾人為大觀園新建的橋亭題名：有人直接移用，題日“翼然”；有人借鑒化用，題

日"瀉玉”；而寶玉則根據(jù)橋亭花木映水之境和元妃省親之事，獨創(chuàng)曰“沁芳”。三種題名，各有其妙，

它啟示我們，對待傳統(tǒng)文化要勤于運用，勇于創(chuàng)新。

傳統(tǒng)文化是一個民族的精神家園，否定傳統(tǒng)文化，割斷歷史聯(lián)系，就是數(shù)典忘祖。但傳統(tǒng)文化不是炫

耀的招牌，傳承和保護才是后人的責任，而最有效的傳承和保護就是運用，即通過直接移用和借鑒化用，

讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中“活”起來。只有對傳統(tǒng)文化的夸耀和自信，而沒有對它的直接移用和借鑒化用，特

別是借鑒化用，傳統(tǒng)文化最終將會徹底消失。

拔河在中國有2400年歷史，卻被韓國成功申遺，國內(nèi)網(wǎng)友紛紛吐槽。國內(nèi)曾經(jīng)有些人打著“萬人拔

河”的幌子進行賽事運作，而在韓國拔河融入當?shù)氐娘L俗文化，成為祈求神靈保佑五谷豐登、彰顯民族協(xié)

作精神的儀式，遠遠超出了普通的競賽范疇。這就是對傳統(tǒng)文化“用”與“不用”的差別，直接移用與借

鑒化用的差別。

直接移用固然也是“用”，但只是一種簡單的因襲，它不但不能把傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)

實問題的方案，還會讓不合時宜的舊思想固化我們的心智。運用貴在巧，只有借鑒化用才能把古代圣賢的

精華用活了，化妙了。屠呦呦在中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精髓中找到青蒿素在現(xiàn)代的提取與運用方法，北京冬奧會

上用傳統(tǒng)的如意游龍為場館命名，兩者都是巧妙借鑒與化用的典范。

文化傳承僅有運用是不夠的，還必須推陳出新，勇于獨創(chuàng)。運用只能使傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，創(chuàng)新則使

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傳統(tǒng)文化得以更新和發(fā)展?；仡櫄v史，中國從追跑、并跑、到領(lǐng)跑，創(chuàng)新發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。原子彈爆炸

增強國人信心，北斗系統(tǒng)共創(chuàng)璀璨星空嫦娥系列上九天攬月，奮斗者號下五洋捉鱉，大國智造震驚世界，

國際地位不斷提高。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。

作為新時代青年，我們不是要將舊的理念奉為圭臬，不是全盤繼承生搬硬套，也不是直接移用，方鑿

圓柏，答非所問；而是在傳統(tǒng)之上巧加化用，在化用的基礎上勤加創(chuàng)新，讓文化活起來，并活下去，滄海

桑田卻歷久彌新，解決各個時代出現(xiàn)的各種問題，永垂不朽。

移化因源遠，創(chuàng)新有流長。于源遠流長中融會貫通，不落窠臼，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化成就百世流芳，郁郁勃勃。

◎高分借鑒

作者從三種題名中提出如何對待傳統(tǒng)文化問題，提出“對傳統(tǒng)文化要勤于運用，敢于創(chuàng)新”的中心論

點，審題準確，角度獨特，觀點新穎。在闡述中，緊扣直接移用、借鑒化用和獨創(chuàng)三個概念，比較分析，

力陳利弊，在對直接移用和借鑒化用辯證肯定的基礎上突出創(chuàng)新的價值和意義。材料新鮮，論據(jù)豐富，旁

征博引，層次清晰，層次深入，論證具有較高嚴謹性。

2.（2014年高考安徽卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說。演員是

在演戲,不是念劇本,可以根據(jù)表演的需要改動臺詞刷作家說:劇本是一劇之本,體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如

果演員隨意改動臺詞,就可能違背創(chuàng)作的原意。

要求:選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自報內(nèi)容及含意的范圍作文:不要套作，不得抄襲，不

得透露個范，正確使用標點符號

寫作指津

仔細分析材料的表述。表演藝術(shù)家和劇作家之間其實不存在本質(zhì)上的分歧：表演藝術(shù)家強調(diào)了“表演

的需要”時才改動；劇作家強調(diào)的不是不能改而是不能“隨意改動臺詞”.兩人的觀點雖然看似相反，但

都沒說絕對不能改和絕對需要改，這樣“改”就成了一個關(guān)鍵詞語，即如何對待“改”是材料的關(guān)鍵。

如果確實需改動，這里就涉及到與劇作家堅守的交鋒,最后可能出現(xiàn)的是劇作家接受了表演藝術(shù)家的

一些意見而同意修改，這里就體現(xiàn)了劇作家的“堅守與創(chuàng)新”；從表演藝術(shù)家的角度看，同樣存在一個“堅

守與創(chuàng)新”的過程。協(xié)調(diào)、合作，使藝術(shù)表演達到更高的境界，這其實也是一個“共贏”的過程。這可能

是最好的處理方式,體現(xiàn)和尊重了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。

高分范例

守正與創(chuàng)新

劇本乃一劇之本,表演當依本而行,這是守正；演員是自主之人,表演須因境而變,此為創(chuàng)新。如同書法,

漢字本體之筆法、結(jié)構(gòu)和章法于各人無異,然王義之以飄逸書之得行云流水之妙,顏真卿以堅毅書之鑄雄健

闊大之美。后世的欣賞者既贊嘆于漢字的天造地設,又驚奇于大師的靈心慧智，實在是因為非此二者不能成

為真的書法藝術(shù)。故立足根本方不偏，懂得求索有所成。

守正源于接受與尊重。接受劇作者的構(gòu)思,尊重劇作者的創(chuàng)作意愿,才會按照劇本去表演；接受前人的

傳統(tǒng)與規(guī)范,尊重他們的勞動智慧，才會用心學習與傳承?？鬃游⒀源罅x述《春秋》，后世史家雖各有千秋,

卻都秉持“不隱惡，不虛美”的原則，這源于接受并尊重；晉商徽商各舒廣袖,在不同的領(lǐng)域建立自己的商

業(yè)王國，但是他們都有共同的信仰一利不害義,這是對兩千年前儒家精神的尊重與傳承。守正是《禮記》中

的“大道之行”，是張之洞“中學為體”，是蔡元培的“抱定宗旨”，因為守正，我們得以始終行走在寬闊

的正道上。

守正，方可創(chuàng)斷。創(chuàng)斷，非無源之水，無本之木，它只會發(fā)源于守正的清泉,萌生于守正的土壤。從來

就沒有什么空中樓閣式的創(chuàng)新，一蹴而飛身上天只存在神話故事里。齊白石之畫、EP.書、詩，人稱“四

絕”，別具一格，然無一不起自學習與繼承前人。單以畫論，他受陳師曾影響，又吸取吳昌碩之長，還推崇徐

渭、石壽等繪畫風格，也正是在這些尊重、欣賞，學習，提煉的基礎上，他最終創(chuàng)出了獨屬于自己的繪畫

風格,形成了自己的繪畫理論。

立足根本正道，方可成就創(chuàng)新之精彩,反之，創(chuàng)新亦可為守正助力，不懂創(chuàng)新。只知守正，無疑會陷入

墨守成規(guī)的機械救條里；借助創(chuàng)新，揚長去短，如此便可點亮生命崎嶇的道路。譬如史鐵生,上常交給他一

部殘缺的人生劇本，他卻以堅強與深邃之石搭建了人生最完美的舞臺；又如莊周，歷史給他一個征戰(zhàn)殺戮

人命如芥的舞臺，一個“天下熙熙皆為利來。天下攘攘皆為利往”的劇本，他卻扶搖而上演一出“獨與天地

精神往來”的逍遙之游！這種創(chuàng)新以生命為利器，以人生境界為主旋律，面對現(xiàn)實，不固劇本，于是人間的

表演驚艷傾城。

當今社會，風起云涌，日新月異，在堅持主流價值的時候能創(chuàng)造新的價值,在創(chuàng)造新的價值的同時又能

不離初心，這既是我們?nèi)松男枰?，也是時代的要求。恪守正道，尊重劇之根本，懂得創(chuàng)新,才能在時代的

舞臺上演好人生之大戲。

◎高分借鑒

標題凝練且充滿思辨。開篇定向引用材料提出觀點,而后以思辨的視角,通過運用舉例論證、道理論證

辯證闡釋“守正”與“創(chuàng)新”。而后再進一步對“守正與創(chuàng)新”進行思辨，這部分可謂由淺人深,言之有物。

結(jié)末聯(lián)系時代,回扣中心論點，深化了文章主題,更加凸顯了對中心論點的思辨性思考。

跟蹤練習

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《典籍里的中國》以主持人穿越千古時空和先賢對話的新穎方式，拉近觀眾和民族經(jīng)典的距離，使現(xiàn)

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眾產(chǎn)生了心靈共鳴；河南衛(wèi)視“中國節(jié)目”系列節(jié)目《螭午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》等一

路開掛，驚艷全網(wǎng)，其中刺繡、剪紙、皮影等非遺元素亮點紛呈；北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)風生水起,

朝服布包，彩繪陶人俑晴雨傘，故宮建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名聲在外……尚感的“潮”式表現(xiàn),

讓中國故事融入各種當代元素,在年輕人中獲得越來越多的認同，也成為年輕人借以表達自我的方式，

學校?？e行“中國傳統(tǒng)文化的當下認同”主題征文活動，請結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達你的認

識與思考，

要求:選準角度。確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800

字。

文題解析

這是一道關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文題，材料由三部分組成:第一部分是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化在當下熱門文化

類節(jié)目中的各種表現(xiàn):第二部分是寫作任務與寫作情境，其中，“中國傳統(tǒng)文化”設定了對象，“當下”

界定了時限，而“中國傳統(tǒng)文化的當下認同”中的“認同”當是行文的主體。此“認同”。不但指感性

的認同，更

要有自我的行動。由“知”而“行”，方是思辨的關(guān)鍵。讓中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，就要堅守其內(nèi)涵

品質(zhì)，更要有創(chuàng)新的形式和切實的行動。

范文展示

創(chuàng)新讓傳統(tǒng)文化“活起來”

文化是最深沉的稟賦，文化興則民族興，文化強則民族強中華文化歷經(jīng)五千多年的洗禮，孕育出優(yōu)秀

的傳統(tǒng)文化，可謂源遠流長、輝煌燦爛。然而，傳統(tǒng)文化曾一度停留在圖書館，博物館，與普通人的距離大遠。

可喜的是，央視“典籍里的中國”、豫視“中國節(jié)目”、故宮博物院“潮品”等，都在以不同的形式，

講述著中國傳統(tǒng)文化故事。這種融入當代元素的創(chuàng)新文化，在年輕人中獲得廣泛認同，傳統(tǒng)文化借助創(chuàng)新形

式“活起來”了。

讓傳統(tǒng)文化“活起來”，創(chuàng)新是關(guān)鍵。

藝術(shù)大師徐悲鴻曾說：“道在日新，藝亦須日新，新者生機也！不新則死?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)文化的

創(chuàng)新就是以“跨界融合，創(chuàng)新驅(qū)動、面向大眾”為內(nèi)核，采取多種文創(chuàng)模式，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

道學文化傳媒公司，發(fā)提深厚的道教文化底蘊，組建演藝團隊，吹拉彈唱；華文盛視文化公司推出的中

華傳統(tǒng)文化“5+1”工程，將中華文化經(jīng)典予以濃縮地展示；青年設計師喬喬為陜西省歷史博物館設計Q

版形象代言人“唐妞”，其圓潤可愛的影象廣為流傳，使傳統(tǒng)文化微光乍現(xiàn)。如今，越來越多的文創(chuàng)人，

以多元創(chuàng)新為載體,掀起了中華傳統(tǒng)文化的陣陣熱浪。

讓傳統(tǒng)文化“活起來”，核心價值是根基。

黑格爾說：“一個民族有一群仰望芒空的人，他們才有希望。”讓傳統(tǒng)文化活起來，更關(guān)鍵的是要準確

找到并緊緊抓住文化的核心價值，緊和時代脈搏，讓大眾透過創(chuàng)意看到背后所蘊藏的文化內(nèi)涵，無論是央

視的《國家寶藏》，還是公益講座“紫禁城里過大年”，都“活了起來”，究其原因是最大程度上發(fā)掘了我

國豐富的歷史文化資源優(yōu)勢，捕捉了中華民族傳統(tǒng)文化的文化自信。這種將文化自信心和民族自豪感深深

植根于內(nèi)心的方式值得倡導與推廣。

讓傳統(tǒng)文化“活起來”，行動是手段。

作為新時代青年，我們該如何助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時代重獲新生呢？首先，我們不妨多接觸網(wǎng)

上的文化的內(nèi)容，以期在潛移默化中培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛。試想。當我們沉醉于李子染的短視頻時，難

道不會對中國田國文化心懷熱忱嗎？其次，立即行動起來，為傳統(tǒng)文化打call,在朋友圈分享與傳統(tǒng)文

化有關(guān)的內(nèi)容，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人，豈不妙哉？同時，我們一定要打擊以“文化創(chuàng)斷”為幌子，將

傳統(tǒng)文化當成牟利工其的行為。

年輕人自當勇?lián)熑?。在認同、創(chuàng)斷、弘揚傳統(tǒng)文化之路上，以核心價值為根基，肩自起青春的責任，

威礪前行，心中有丘壑，立馬振山河。

高分借鑒

標題即見“創(chuàng)新”對“傳統(tǒng)文化”的作用。開篇定向引用材料，進而提出中心論點，而后圍繞中心論

點，以思辨的視角，運用舉例論證、道理論證，從“關(guān)鍵”“根基”“手段”三個層次展開多維論證。論證

角度全面，論證手法豐富，思辨過程明晰，結(jié)末簡潔明了有力，回扣中心論點，完成主題思辨

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“山羊過獨木橋”是為民學校傳統(tǒng)的團體比幕項目，規(guī)則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走

上僅容一人通行的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊通過人數(shù)多少決定勝負。因

此習慣上，雙方相通時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預賽中出現(xiàn)了新

情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。

面對這種做法，其他運動員們驚愕不已，有的觀眾拍手叫好。有的裁判則表示質(zhì)疑。大家展開了激烈

爭論。事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。

對于以上事情你怎么看？請寫一篇不少于800字的議論文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合

材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。

文題解析

這則材料貼近社會生活,很有思辨性?？梢哉f，命題具有鮮明的導向性作用，引導學生關(guān)注生活、關(guān)注

社會,學會理論聯(lián)系實際.不做機械保守的書呆子?？梢哉f,命題帶有鮮明的時代色彩,又暗扣時代主題與熱

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點：“創(chuàng)新”“變通”“合作”“雙贏”。其中，“創(chuàng)新”是最佳立意，因為打破一個不合理的規(guī)則，智慧

而成功地解決問題。才是國家與社會進步的關(guān)鍵。

范文展示

拒絕墨守，勇于創(chuàng)新

《札記?大學》有云："荀日新，日日斷，又日新，"這句話被刻在器皿上，作為帝王商湯的座右銘，據(jù)稱

“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。

在山羊邊獨木橋游戲中，同學沒有墨守以往的規(guī)則把對手擠下橋，而是兩組選手互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，

順利過橋。這就是創(chuàng)斷，值得稱道。

何為創(chuàng)新？創(chuàng)新就是運用已知的信息和條件，突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生有價值的新思想、新事物。宋朝

書法家米芾吸取各家之長，揚長避短，從他人的勒字、排字、描字、畫字到自己的“刷字”，這是藝術(shù)的

創(chuàng)新。屠呦呦帶領(lǐng)她的團隊，從收集整理歷代醫(yī)籍、民間方藥入手，歷經(jīng)380多次失敗，終于發(fā)現(xiàn)青蒿素，

在古老的中醫(yī)這條死胡同里闖出了一條新路，這是科學的創(chuàng)新。

創(chuàng)新是推動社會進步的法寶。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，沒有創(chuàng)新，國家就趨于衰亡。清王朝閉

關(guān)鎖國，以大國自居，不圖創(chuàng)新，終被西方的堅船利炮轟開了國門，以至喪權(quán)辱國。而改革開放以來，中

國人民革故鼎新，破舊立新，我國已進入發(fā)展的快車道，胡慶余堂的制膠車間從只有37萬元的中藥作坊

發(fā)展到資產(chǎn)規(guī)模比當初整整放大了4000多倍的青春寶集團，就是明證。

創(chuàng)新是開辟新生活的主要途徑。創(chuàng)新包含著萬物的萌芽，它培育了生命和思想，正如樹木的花和果。

腳下自有千條道，條條大路通羅馬。突破思維定勢，廣開思路，勇于創(chuàng)新，才能打破舊的束縛，打造出前

無古人的新生活。但是現(xiàn)實中總有一些人像漫畫中的另一只烏鴉那樣，永遠只知按套路出牌，不敢越雷池

一步。我們需要各種套路和模式，它可以為我們解決問題提供借鑒，但是不能模式化，模式化是創(chuàng)新思維

的天敵。

近年來，在城市建設中“復制”國內(nèi)外地標性建筑的建筑層出不窮，神州大地上各種“世界著名建

筑”如雨后春筍拔地而起，從國內(nèi)的天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院、白金漢宮等世界著

名建筑，都可以在中國的大地上尋找到與它們的“攣生兄弟”，以致有國外記者嘲諷道：“在中國一下午，

逛遍巴黎、威尼斯?！?/p>

歷史需要揚棄，藝術(shù)需要借鑒，但是借鑒不是簡單模仿。古猿們懂得模仿，但模仿畢竟只是一種較

低級的反射行為，無法從蠻荒中開拓出文明。模仿僅僅可以讓當下之前的文明得到延續(xù)，創(chuàng)新方能使當下

之后的文明得以誕生。

齊白石曾說：“學我者生，似我者死?！蹦７率菦]有出路的，創(chuàng)新方能大有前途

高分借鑒

本文觀點鮮明、說理充分、材料豐富、論證手法多樣，是一篇成功的考場議論文。文章先簡述漫畫內(nèi)

容，提出話題，然后按照“什么是創(chuàng)新一一創(chuàng)新的意義一一創(chuàng)新與模仿的關(guān)系”這一思路展開闡述，層次

清晰，層層深入。書法家米芾的“刷字”，材料新鮮，屠呦呦研制抗瘧新藥品，青春寶集團的發(fā)展，城市

建設中“復制”現(xiàn)象，這些材料取之于當下，新鮮而不陳舊，有時代感。正反對比，觀點鮮明，清王朝不

圖創(chuàng)新與改革開放進行對比，突出創(chuàng)新的意義。

思辨新題

話題一：經(jīng)典（傳統(tǒng)）與時代

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，有出版公司推出了《紅樓夢》，一套6冊，每冊書本呈口袋書籍大小，封面以現(xiàn)代水墨為設計

元素，除了書本身外，該系列還開啟了伴讀服務，邀請了樂隊和歌手制作相關(guān)歌曲，附送定制皮書套，開

發(fā)了相關(guān)的App等。

出版方表示，出版青春版《紅樓夢》是為了“吸引年輕人閱讀《紅樓夢》”；有人則認為，這是“過

度消費經(jīng)典的行為”。

你如何看待出版青春版《紅樓夢》這件事？請根據(jù)材料寫一篇論述文，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不少于800字。

【審題指導】

本題考查的是一篇現(xiàn)實性材料作文，考生要根據(jù)對材料的理解確立立意。

文字材料首先概括了青春版《紅樓夢》的五個特點，即口袋大小、現(xiàn)代水墨封面、伴讀服務、定制皮

套、開發(fā)app等。由此看來，該書在出版策劃中充分展現(xiàn)出流行化、時尚化的特點。文字材料的末尾，列

舉了兩種比較有代表性的觀點，出版方認為該書可以“吸引年輕人讀《紅樓夢》”，有的人認為這是一種

“過度消費經(jīng)典的行為”。可以贊同對名著出版添加的網(wǎng)絡因素，也可以批評這種對名著的虛假創(chuàng)新行為,

只要言之成理即可。

題目的任務指令相當明確，要求考生就“如何看待”青春版《紅樓夢》“根據(jù)材料”闡述看法和理由。

就本題而言，任務指令作文這一作文題型的創(chuàng)新性和開放性，恰恰體現(xiàn)在這條要求語中。因此，考生在寫

作時必須緊緊圍繞此點要求進行立意，脫離了這些要求的立意，便是偏題、離題立意。

另外，要體現(xiàn)出思維的深刻性，不僅要吃透材料的含意，更要有聯(lián)系現(xiàn)實生活的意識。如果能聯(lián)系到

近年來為迎合觀眾口味，各種“商業(yè)化”“娛樂化”“媚俗化”綜藝、選秀節(jié)目爆棚的現(xiàn)象，“經(jīng)典應該

怎樣繼承和創(chuàng)新”的問題就有了更廣闊、更深刻的時代背景和社會意義。由此，考生自然能站在更高的思

想高度上寫出更有思維深度的作文，發(fā)展等級“深刻”的分數(shù)

【參考立意】

讓經(jīng)典不再“高冷”；

文化也需要營銷；

經(jīng)典如何才能雅俗共賞；

08/11

對經(jīng)典“青春化”需要多點文化寬容；

經(jīng)典不需要“偽流行”；

尊重經(jīng)典，經(jīng)典不容褻讀。

經(jīng)典與時代的融合

話題：邊界與打破邊界

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認為：“行有所止，言有所界，邊界是個體成長的保護墻，邊界感是一個人最好的修養(yǎng)?！币灿?/p>

人認為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價值?！?/p>

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【審題指導】

本作文題屬于任務驅(qū)動型作文，命題思路類似于2021年全國高考上海卷、全國高考浙江卷。題目以

“邊界”為關(guān)鍵詞，考查考生的辯證思維能力，同時也引導考生思考成長中的做人問題，也思考成長和發(fā)

展中學習創(chuàng)新問題?？傮w上，本題思辨性極強，討論話題新穎，既能幫助考生發(fā)展思維能力，也能幫助考

生樹立正確的“三觀”。

第一種觀點中“行有所止，言有所界”指的是“個體成長”和“個人修養(yǎng)”，“打破邊界、多向融合”

則是指向?qū)W習創(chuàng)新，兩種觀點都符合社會主義核心價值觀，考生不可置疑。

立意角度自由。本題任務設置開放性強，立意上也有許多操作的空間。在立意時，考生可以從三個維

度出發(fā)：

其一是贊成邊界感，如立意為：”行有所止，言有所界”“邊界感是一個人最好的修養(yǎng)”“守好邊界，

健康成長”；

其二是贊成打破邊界，如立意為：“莫讓邊界成為發(fā)展的束縛”“融通發(fā)展，創(chuàng)造價值”“融而后通，

破而后立”；

其三，綜合立意，即結(jié)合觀點一與觀點二，辯證看待“邊界”，如立意為“做人守住邊界，做事要打

破邊界”。

聯(lián)想是開放的。本題聯(lián)想的層面非常多。就觀點一，對于個人修養(yǎng)和個人成長而言，要有“邊界意識”，

即“規(guī)則意識”，在公共場合要規(guī)范言行、尊重他人；要保持人與人之間、人與法規(guī)之間、人與自然之間

的合理邊界；就觀點二，不管是個人學習還是國家發(fā)展，都要敢于打破邊界（壁壘），融合發(fā)展。比如世

界有了互聯(lián)網(wǎng)，中國有“互聯(lián)網(wǎng)+”。

【參考立意】

1.守好邊界，健康成長。

2.邊界感是一個人最好的修養(yǎng)。

3.樹立邊界感，遵守規(guī)則。

4.行有所止，言有所界。

5.多向融合，創(chuàng)造更大價值。

6.打破邊界，融合發(fā)展。

7.融而后通，破而后立。

8.做人守住邊界，做事要打破邊界。

話題三：變與不變

【真題傳送】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從書信溝通到微信交流，交流方式在改變,不變的是真摯情誼的表達。

《詩經(jīng)》《論語》等國學著作從圖書館走進家庭書櫥，閱讀場景在改變，不變的是對先賢

哲思的追求。從“出國熱”到“歸國潮”，逐夢方向在改變，不變的是個人價值的實現(xiàn)。？？

社會在發(fā)展,生活在改善。透過時代的變化，我們看到其背后有著不變底色。面對這些時代的

變與不變，你作為新時代的青年,有何思考和聯(lián)想?請選擇一個角度寫一篇文章。要求：自擬標

題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

二、審題立意

本題屬于新材料作文，由三則材料和一則引導語組成。三則材料緊扣時代的"變"與"不

變"，分別從交流方式、閱讀場景和逐夢方向三個方面來闡述，這三個方面很有社會代表性和

價值啟示性。??

交流方式的發(fā)展折射出科技的強大，閱讀場景的改變反映出人們對精神生活的不懈追求,

逐夢方向的變化體現(xiàn)出國家實力的壯大。就這些時代之“變”中又蘊含著“不變