語(yǔ)文高二年級(jí)上冊(cè)冊(cè)教案設(shè)計(jì)5篇

語(yǔ)文高二上冊(cè)教案設(shè)計(jì)5篇

語(yǔ)文高二上冊(cè)教案設(shè)計(jì)5篇

做教案需要復(fù)習(xí)以前的舊知識(shí)，肯定會(huì)累，所以要留意

勞逸結(jié)合。只有充足的精力才能迎接新的挑戰(zhàn)，才會(huì)有事半

功倍的學(xué)習(xí)。以下是我整理的語(yǔ)文高二上冊(cè)教案設(shè)計(jì)，希望

可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。

語(yǔ)文高二上冊(cè)教案設(shè)計(jì)篇1

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)、欣賞以語(yǔ)言文字不珍現(xiàn)音樂(lè)形象的藝術(shù)手法。

2、體會(huì)對(duì)琵琶女身世的無(wú)限憐憫和共鳴。

教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)用文字表現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)手法。

教學(xué)難點(diǎn)

感受“聲中之情”。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入聽(tīng)“曲”（播放音樂(lè)）

聽(tīng)一段琶琶曲《十面埋伏》對(duì)琶琶聲有一個(gè)感性的熟悉。

二、賞“聲”

1、學(xué)生談聽(tīng)后之感

2、白居易在聽(tīng)到一曲琵琶后是如何寫(xiě)下他的感受的？（直

接進(jìn)入第二段的琵琶聲部分）

3、詩(shī)人是如何用文字來(lái)描述音樂(lè)形象的？（師生同分析）

三、品“情”

提問(wèn)設(shè)計(jì)：音樂(lè)是主人公內(nèi)心情感的流露，那我們一起去

體會(huì)琵琶女的琵琶聲中的“情

1、勾劃出文中能體現(xiàn)“聲中之情”的詩(shī)句。

明確：未成曲調(diào)先有情；弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得

志；說(shuō)盡主中無(wú)限事；別有幽愁暗恨生。

2、如何理解“無(wú)限事”、“平生不得志”、“幽愁恨生”？

（過(guò)渡到琵琶女的身世）

3、根據(jù)課文，學(xué)生先朗讀，后討論，理解“聲中之情二

明確：琵琶女是一賣(mài)藝之女，年輕時(shí)因美貌和超群的音樂(lè)

才華受眾人矚目。然年長(zhǎng)色衰，才華無(wú)人賞識(shí)，下嫁商婦，

獨(dú)守空船，故“平生不得志”、“恨生”是一種“懷才不遇”

的“惆悵”，“幽愁”是一種落漠和孤獨(dú)。

四、識(shí)“知音”

設(shè)計(jì)提問(wèn)：我們通過(guò)了解琵琶女的身世，才聽(tīng)出了她的曲

中之情，可是詩(shī)人卻在知她遭受之前就已聽(tīng)出了她的曲中之

情，為什么？（過(guò)渡到詩(shī)人的處境）

1、學(xué)生討論。

2、明確：白居易是貶官，政治抱負(fù)不得施展，與琵琶女

有相同的“不得志”。

貶謫將辭行“醉不成歡慘將別”心情與琵琶女一樣“幽愁”。

總結(jié)：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?/p>

語(yǔ)文高二上冊(cè)教案設(shè)計(jì)篇2

教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：把握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式

等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

思維進(jìn)展與提升：擅長(zhǎng)汲取世俗閱歷論說(shuō)道理的寫(xiě)作方法

鑒賞《莊子》借助寓言增強(qiáng)說(shuō)理的趣味性的寫(xiě)作方法。

審美鑒賞與制造：對(duì)文中道家文化的審美鑒賞與制造。

文化傳承與理解體會(huì)：理解并繼續(xù)道家思想中的優(yōu)秀之處。

教學(xué)重點(diǎn)：把握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言

基礎(chǔ)知識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：把握說(shuō)理方法。

教學(xué)方法：研讀法、探究法、討論法。

教學(xué)要點(diǎn)：自主研讀《五石之瓠》。

教學(xué)過(guò)程

一、引疑設(shè)問(wèn)明莊子

1.介紹

莊子（約前369—前286），名周，字子休（一說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)時(shí)

期宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。中國(guó)古代偉大的思想家、哲

學(xué)家、文學(xué)家。他繼續(xù)并進(jìn)展了老子的思想，是道家學(xué)派的

重要代表人物。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊

宣王是同時(shí)期人。相傳，莊周自幼聰慧好學(xué)，一生率性，崇尚

自然，非毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，但淡

泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被

他拒絕，從今終身不仕。

莊周的文章，想象奇異豐富，結(jié)構(gòu)變化多端，擅長(zhǎng)運(yùn)用寓言

和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達(dá)，具有深厚的浪

漫主義顏色，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，他的作品常

對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露和抨擊，也有一些樂(lè)觀意義。

主要作品有莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著《莊子》名篇有

《逍遙游》《齊物論》等。

莊子名言：

①吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！

②庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

③人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

④泉涸，魚(yú)相與處于陸，相響以濕，相濡以沫，不如相忘于

江湖。

⑤不以物挫志之謂完。

⑥孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

⑦無(wú)為也，則用天下而有余有為也，則為天下用而不足。

2.題目解說(shuō)

本文節(jié)選自《莊子?逍遙游》。

“石”，計(jì)算容量的單位，十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量。

“瓠(h€i)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛?/p>

蘆。只是借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。

3.文學(xué)常識(shí)

《莊子》又名《南華經(jīng)》，與《老子》《周易》合稱“三玄

《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”一般認(rèn)為

“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫(xiě)，“外篇”十五篇一般認(rèn)為

是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)

成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想?！半s篇”十一篇的情形就

要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇

幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派的思想，如《盜跖》《說(shuō)劍》等。

“內(nèi)篇”最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大

宗師》等。

4.寫(xiě)作背景

二、字正腔圓誦文本

1.自由誦讀，每人讀兩遍。

2.正音。

3.美讀全文：兩個(gè)同學(xué)上講臺(tái)演讀，一人讀惠子，讀出疑

問(wèn)、惋惜的語(yǔ)氣，一人讀莊子，讀出解惑、肯定的語(yǔ)氣。

三、字斟句酌解文意

1.同桌合作，相互釋疑，解釋全文，

2?點(diǎn)兩名同學(xué)上臺(tái)展現(xiàn)，其中一人朗讀后指出關(guān)鍵字詞并

解釋?zhuān)蝗朔g。

3.問(wèn)題：文章是怎樣通過(guò)“大瓠”與“不龜手之藥”之用

的對(duì)話闡述“無(wú)用”和“有用”的觀點(diǎn)的？

首先，惠子對(duì)莊子發(fā)起“大瓠無(wú)用而搭之”的詰問(wèn)，莊子回

以“不龜手之藥”的故事作為啟發(fā)。然后，莊子告知惠子怎

樣“巧用”這個(gè)“五石之瓠”，建議他可以把這個(gè)大葫蘆當(dāng)

作腰舟系在身上，用來(lái)浮游于江湖之上，這正是一種自由安

閑的“逍遙游”境界。由此可見(jiàn)，“無(wú)用”是“大瓠”的外

在價(jià)值，而“有用是事物的內(nèi)在價(jià)值，“無(wú)用”很可能有大用。

從“逍遙游”的角度來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該注意內(nèi)在的生命價(jià)值和自

我價(jià)值，巧用“無(wú)用之用”來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

4.主題歸納

選文利用寓言告知我們，同樣的東西用在不同的地方，其

效果大不一樣。對(duì)待事物，要主動(dòng)探尋規(guī)律，用擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)的眼

睛探究事物的價(jià)值,從而更好地利用它。

四、探驪得珠賞技法

本文的說(shuō)理方法：寓言說(shuō)理，情感鮮亮。

①借用寓言說(shuō)理。

擅長(zhǎng)運(yùn)用富有形象性的寓言，把自己的思想隱含其中，而

且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文運(yùn)用了“五石之瓠”

和“不龜手之藥”來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，深入淺出，含義更加豐

富。

②鮮亮的感情

文中莊子的態(tài)度非常鮮亮。如當(dāng)惠子講了“五石之瓠”的

故事后，莊子說(shuō)：“夫子固拙于用大矣?！耙粋€(gè)“拙”字鮮亮

地表達(dá)了自己的態(tài)度，他極不贊成惠子的說(shuō)法。而在文末莊

子又說(shuō)“則夫子猶有蓬之心也夫”，則直接批判惠子，認(rèn)為他

為塵世所牽絆，為世俗所累。

五、你言我語(yǔ)談收獲

問(wèn)題：對(duì)惠子和莊子的大瓠之爭(zhēng),應(yīng)如何理解？

這里蘊(yùn)含著對(duì)“有用”和“無(wú)用”的熟悉的問(wèn)題。

莊子認(rèn)為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。用

必須超然物外，游于忘我之境。當(dāng)然,是無(wú)用，無(wú)用無(wú)害，也無(wú)

困苦，就可以逍遙安閑、絕對(duì)自由了。因而無(wú)用是大用，這是

莊子追求的理想境界。而惠子則基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的識(shí)，自然局限

于一般的理解而有所困惑。

語(yǔ)文高二上冊(cè)教案設(shè)計(jì)篇3

教學(xué)目的

一、積累一定量的文言實(shí)詞、虛詞。了解一些常見(jiàn)的文言

句式。

二、體會(huì)作品開(kāi)合自如的章法和說(shuō)理的手法；指導(dǎo)學(xué)生有

意仿照，進(jìn)行寫(xiě)作。

三、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文中對(duì)事物的分析方法，觀察思考問(wèn)題。

教學(xué)安排

本課擬用三課時(shí)講授：

第一課時(shí)，疏通文意；

第二課時(shí)，分析作品；

第三課時(shí)，指導(dǎo)背誦，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解，完成課后

練習(xí)。

教學(xué)設(shè)想

基于學(xué)生對(duì)這段歷史有所了解，理解課文的難度較先秦散

文小，打算采納以朗讀帶動(dòng)文意疏通，以背誦帶動(dòng)對(duì)作品鑒

賞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好。

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、—設(shè)計(jì)

同學(xué)們大概聽(tīng)說(shuō)過(guò)弱肉強(qiáng)食這一成語(yǔ)吧，在自然界這似乎

是一條法則，但在人類(lèi)社會(huì)，這條法則常常會(huì)被打破。在兩

千多年前，秦朝國(guó)力還是那樣的不行一世，一場(chǎng)農(nóng)夫戰(zhàn)爭(zhēng)就

打破了開(kāi)國(guó)者千秋萬(wàn)代的幻想，這一切是什么原因造成的呢?

西漢的政治家、文學(xué)家賈誼為我們闡述了他的看法，下面我

們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇《過(guò)秦論》。過(guò)秦就是指出秦的過(guò)錯(cuò)，那

秦之過(guò)是什么呢？

二、簡(jiǎn)介

賈誼，西漢政治家、文學(xué)家。他的散文有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)

格，他的賦作趨向散文化，所以有開(kāi)漢賦之先聲者之稱。作

品有《過(guò)秦論》、《鵬鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》等。

三、朗讀課文，疏通文意

1.老師范讀課文，提示學(xué)生留意朗讀節(jié)奏，依據(jù)朗讀節(jié)

奏推知意群，進(jìn)而理解詞句意義。

2.學(xué)生自讀課文。逐段讓學(xué)生提出自己難以理解的詞句，

老師點(diǎn)撥學(xué)生猜度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書(shū)。

3.學(xué)生已能初步理解作品文字意義基礎(chǔ)上朗讀課文，通

過(guò)訂正學(xué)生朗讀節(jié)奏的錯(cuò)誤，指導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)容，

檢查學(xué)生對(duì)詞、句的理解、把握。

4.指導(dǎo)學(xué)生在筆記上總結(jié)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、詞

類(lèi)活用現(xiàn)象、重點(diǎn)文言句式。

第二課時(shí)

一、—設(shè)計(jì)

通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)可以把握本文的大意，現(xiàn)在

我們一起理清的寫(xiě)作思路，分析作品謀篇布局的特點(diǎn)。

二、分析文章構(gòu)思精致

提問(wèn)：文章題目為過(guò)秦論，在文章中真正指責(zé)秦之過(guò)的文

字有多少？為什么這樣安排作品內(nèi)容？

明確：只有全文最后一句。

（第二問(wèn)學(xué)生不易答出，可引導(dǎo)學(xué)生思考下列問(wèn)題：

提問(wèn)：在文中設(shè)計(jì)幾組實(shí)力對(duì)比？對(duì)比的結(jié)果是什么？

明確：秦國(guó)與九國(guó)實(shí)力比較，陳涉與九國(guó)賢士、謀臣比較。

秦國(guó)實(shí)力不比九國(guó)聯(lián)合起來(lái)的實(shí)力大，但秦統(tǒng)一了中國(guó)，陳

涉的實(shí)力不能與九國(guó)君臣相提并論。

提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們回憶我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文閱讀時(shí)講到的理清

思路的方法，理清本文的思路。思考結(jié)構(gòu)安排的獨(dú)具匠心之

處。

明確：秦的逐步強(qiáng)大秦統(tǒng)一中國(guó)為鞏固政權(quán)在政治、軍事、

思想文化方面實(shí)行的措施

文章第一段敘秦之興，第二段敘秦之亡，這兩段的史料敘

述占了絕大部分篇幅，卻絲毫沒(méi)有談?wù)?。但事?shí)勝于雄辯,

經(jīng)過(guò)這兩段生動(dòng)的記述，讀者對(duì)秦的盛世轉(zhuǎn)瞬即逝景況已深

深印在腦中，對(duì)秦滅亡的原因不是外部因素引起，而是內(nèi)因

導(dǎo)致已有熟悉，只是還未明確，此時(shí)將論點(diǎn)擺出，自然令讀

者信服。所以金圣嘆說(shuō)：秦過(guò)只是末句仁義不施之語(yǔ)，便斷

盡此通篇文字。這足見(jiàn)文章構(gòu)思精致。

三、指導(dǎo)學(xué)生朗誦課文，體會(huì)課文的主題思想

主要側(cè)重在對(duì)感情、聲調(diào)、課文整體節(jié)奏方面的朗讀指導(dǎo)。

四、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章開(kāi)合自如的章法和說(shuō)理的手法

可提兩個(gè)提示性問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論：

1.本文是一篇論說(shuō)文，但記敘多于談?wù)?，這樣安排內(nèi)容

是否得當(dāng)，理由是什么？

2.在寫(xiě)作本文時(shí)，應(yīng)用了哪些寫(xiě)作技巧，值得我們借鑒?

第三課時(shí)

一、結(jié)合課后練習(xí)第二題，指導(dǎo)背誦

指導(dǎo)學(xué)生在把握全篇的基礎(chǔ)上，了解后三段段與段間的關(guān)

系，進(jìn)而理清這三段的寫(xiě)作思路，便利背誦。

留意語(yǔ)言特點(diǎn)、句式特點(diǎn)，正確背誦。

二、介紹《阿房宮賦》，比較閱讀，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本文的理

解

比較閱讀的目的在于品嘗兩文在辭采上的不同，更好地體

會(huì)西漢散文的特點(diǎn)。

三、總結(jié)本課的知識(shí)點(diǎn)，完成課后練習(xí)

語(yǔ)文高二上冊(cè)教案設(shè)計(jì)篇4

一、分析第一層

齊讀課文第一層的兩支曲子

提問(wèn)：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

明確：竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)

天地驚鬼神?！庇钟捎诟]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼

神便成了她的指斥的對(duì)象，由于內(nèi)心的悲憤難以掌握，便筑

成了對(duì)天地的怨恨與控訴。

二、分析第二層：

提問(wèn)：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見(jiàn)竇娥在赴刑

途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近求

遠(yuǎn)呢？

明確：由于竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆觀察自己受刑而

傷心，這充分顯示了她的和善與淳樸的美妙心靈，展現(xiàn)了她

性格的一面。

然而，她的婆婆還是迎面趕來(lái)，情看她與婆婆的一段對(duì)白，

并試做分析

（原文略）

三、提問(wèn)：通過(guò)人物對(duì)白試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇

效果。

明確：關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活

本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為戲情的人物性格服務(wù),

竇娥對(duì)婆婆的一段對(duì)白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是

那樣貼切，表現(xiàn)得是那么自然生動(dòng)。

四、閱讀［愉快三］［鯉魚(yú)兒］

提問(wèn)：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)婆婆提出的希望的要求,

在表現(xiàn)主題方面起到什么作用呢?

明確：使人們對(duì)竇娥的凄慘遭受更加憐憫。她勸婆婆不要

過(guò)分悲傷，再一次表明她和善美妙的心靈。這樣的好人蒙受

冤屈而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇

的審美作用得到了充分的體現(xiàn)。

五、閱讀第三層：分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出三樁誓愿，說(shuō)明她

所希望的是什么？

明確：第一樁誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能馬

上了解她的冤屈：第二樁誓愿是六朋飛雪：她希望自己的冤

屈會(huì)在上蒼得到反應(yīng)。第三樁誓愿是亢旱三年“她不僅希望

介人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡。

六、她的三樁誓愿與第一層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系？是

否沖突？

明確：竇娥對(duì)天地的指斥和感受動(dòng)天地，顯然是沖突的。

可見(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依靠是始終交織在一起

的。這正反映了的歷史和階級(jí)的局限性，一方面，他通過(guò)竇

娥指斥天地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)

的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的方法。

只能靠天動(dòng)動(dòng)容不定期昭雪竇娥的冤案。

七、作業(yè)設(shè)計(jì)：

如何分析理解竇娥的反抗精神？

八、板書(shū)設(shè)計(jì)：

竇娥冤

1、竇娥為什么要指斥天地鬼神？

2、三樁誓愿是什么？表現(xiàn)了竇娥什么樣怕精神？

3、歸納主題

4、作業(yè)設(shè)計(jì)。

語(yǔ)文高二上冊(cè)教案設(shè)計(jì)篇5

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：

1、了解詩(shī)人杜甫的有關(guān)常識(shí)

2、把握由詩(shī)歌意象品嘗詩(shī)歌意境的技巧

過(guò)程與方法：