第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

統(tǒng)編高中歷史教材：《中外歷史綱要》(上冊)第14課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：了解明清時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；認(rèn)識其變化對中國的影響及中國所

面臨的危機(jī)。核心素養(yǎng)：唯物史觀：

正確認(rèn)識明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想文化成就之間的辯證關(guān)系；從歷史長時(shí)

段和全球視野出發(fā)，認(rèn)識在世界形勢下中國社會的遲滯。時(shí)空觀念：

對明至清中葉經(jīng)濟(jì)、思想變動和未能實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型做出合理的歷史解釋。歷史解釋：分析明清時(shí)期新經(jīng)濟(jì)因素緩慢發(fā)展的原因。史料實(shí)證：

史料中提取明清時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化重大變化的信息。家國情懷：明了東西方歷史發(fā)展趨勢，多角度對中國逐步落后于世界潮流的原因進(jìn)行合理解釋，既要有文化自信，又要樹立憂患意識、進(jìn)取意識。李贄的顧炎武、王夫

進(jìn)步思之、黃宗羲的

想

民主色彩思想↓鴉片戰(zhàn)爭元朝

明朝文人畫開始出現(xiàn)、元曲、元雜劇907

960

979

12711276

1368

1644

1840

1912(年)兩宋時(shí)期宮廷畫活躍風(fēng)俗畫興起

宋詞清朝明清小說、京劇時(shí)空觀念五代十國時(shí)期陸王

心學(xué)清帝

退位程朱理學(xué)印刷術(shù)明清時(shí)期是中國古代歷史上一個(gè)重要的社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，明清社會在諸多領(lǐng)域都出現(xiàn)了巨大的變化。

萬明《晚清社會變遷的研究》這一時(shí)期多方面的發(fā)展并沒有突破傳統(tǒng)政治體制、社會結(jié)構(gòu)以及儒家思想體系的構(gòu)架……與同一時(shí)期西方國家開始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工

業(yè)社會的飛躍相比，中國前進(jìn)的腳步顯得遲滯而迂緩?！獜堌M之主編《中國歷史元明清卷》明清中國由一個(gè)比較單一的農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)，正在向多元社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，并與世界接軌。這正是中國傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的過程。---《中國通史》(社科版)【自主學(xué)習(xí)】請根據(jù)“時(shí)空定位”并閱讀教材，你認(rèn)為明至清中葉“中國傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型”

(“變化”)

在經(jīng)濟(jì)與文化上有哪些表現(xiàn)?①經(jīng)濟(jì)之變：農(nóng)作物、手工業(yè)經(jīng)營方式、商業(yè)(貨幣、商人、商路、市場)變化。②思想之變：變在對傳統(tǒng)主流思想的反思與批判(“承古萌新”)。③文藝之變：變在體裁：小說和戲曲；變在內(nèi)容，進(jìn)一步走向平民化和通俗化。④科技之變：變在內(nèi)容，對傳統(tǒng)的總結(jié)，對西學(xué)東漸成果的吸收。表現(xiàn)作物品種①高產(chǎn)糧食作物的引進(jìn)經(jīng)營方式②多種經(jīng)營日益興盛種植結(jié)構(gòu)③經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植特點(diǎn)農(nóng)業(yè)商品化一

、經(jīng)濟(jì)之變：發(fā)展與局限思考1:農(nóng)業(yè)發(fā)展有哪些表現(xiàn)?新特點(diǎn)是?(1)農(nóng)業(yè)1.明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)：手工業(yè)新式化較多的工人在同一時(shí)間、同一空間

(或者說同一勞動

場

所

)

,

為

了生產(chǎn)同種商品在

同一資本家的指揮下工作，這

在歷史和邏輯上都是資本主義

生產(chǎn)的起點(diǎn)?！R克思《資本論》★新的經(jīng)營方式：手工工場

時(shí)間

明朝后期

地點(diǎn)

南方

行業(yè)

絲織、榨油、制瓷等特點(diǎn)

雇傭勞動+商品生產(chǎn)+較大規(guī)模意義

標(biāo)志資本主義萌芽產(chǎn)生各行業(yè)都有不同程度進(jìn)步出現(xiàn)手工工場(2)手工業(yè)

思考2:手工業(yè)發(fā)展有哪些表現(xiàn)?新特點(diǎn)是?各行業(yè)經(jīng)營方式表現(xiàn)表現(xiàn)①白銀成為普遍流通的貨幣②長途販運(yùn)和大額貿(mào)易興盛③商幫形成(如徽商、晉商)④以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商市鎮(zhèn)勃興(如景德鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)等)特點(diǎn)：商業(yè)群體化1400年到1800年，中國在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中即使不是中心，也占據(jù)支配地位。

……它吸引和吞噬了大約世界生產(chǎn)的白銀貨幣的一半

……——(德)貢德·弗蘭克《白銀資本》(3)商業(yè)

一新的繁榮期

思考3:商業(yè)發(fā)展有哪些表現(xiàn)?新特點(diǎn)是?(1)周秦至唐代，城市主要職能是政治中心、軍事重鎮(zhèn)。(2)宋代以后城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)。(3)明清時(shí)出現(xiàn)了專門的工商業(yè)市鎮(zhèn)。2.明清經(jīng)濟(jì)的局限性(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。

(2)日益僵化的專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙社會進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具及耕作技術(shù)等并無實(shí)質(zhì)性突破；手工業(yè)中采用新經(jīng)營方式整體較少發(fā)展緩慢；商品經(jīng)濟(jì)未能對自然經(jīng)濟(jì)形成根本上的沖擊。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主體(重

農(nóng)抑商)【拓展】城市職能的演變二、思想之變隨著封建制度走向沒落，理學(xué)已淪變?yōu)椤坝握劅o根”

,

“竭而無余華”

,完全以抄襲“宋人語錄”及“策論”為治學(xué)圭臬，嚴(yán)重脫離實(shí)際，變成了空疏無用之學(xué)，對明清以來的學(xué)風(fēng)造成了極其惡劣的影響，使得一般士人沉湎于空談心性，不切實(shí)際，不諳時(shí)務(wù)?！踅埽骸斗词∨c啟蒙：經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮與社會批判思潮——以明清之際的思想家群體為例》思考4:為什么要批判理學(xué)?空疏無用，不切實(shí)際“知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”-王陽明《王文成公全書》②方法論：重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行“良知”“致良知”

“知行合一”材料：南宋陸九淵強(qiáng)調(diào)

宇宙便是吾心

，吾心即是真理”,

窮理不必向外探求，

反省內(nèi)心就得天理。1.

陸王心學(xué)

特點(diǎn)：對傳統(tǒng)主流思想的反思與批判(

1

)

主

張

：①世界觀：良知就是天理王陽明陸九淵歷史故事：陽明弟子與小偷王守仁弟子有一次半夜里捉到一個(gè)小偷，便對小偷講說“良知”的道

理。賊大笑，問他：

“請告訴我，我的良知在哪里?”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：

“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉?”

賊猶豫了，說：

“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：

“這就是你的良知!”——馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》(2)思想特點(diǎn)：①陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；③帶有主觀唯心主義傾向。程朱理學(xué)陸王心學(xué)不

同

點(diǎn)世界觀外在的理(客觀唯心主義)內(nèi)在的心(主觀唯心主義)方法論格物致知(接觸學(xué)習(xí))致良知，知行合一(反省內(nèi)心)相

同

點(diǎn)內(nèi)容主鄒組的有王里的實(shí)質(zhì)理習(xí)【拓展】對比：程朱理學(xué)vs陸王心學(xué)原因：(1)經(jīng)濟(jì)：商品

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；(2)政治：專制

統(tǒng)治的不斷強(qiáng)化(3)思想：宋明

理學(xué)日益僵化，思

想文化專制，西學(xué)把志詩變要

判專制集敗熱寒

非事東海之風(fēng)《藏書》制制度，反權(quán)，提出經(jīng)集權(quán)，提

(4)社會：市民

對農(nóng)肺簡，致，即屈人循恢理。

階層擴(kuò)頭菊艷浴化“學(xué)習(xí)聚焦”:

明朝中期起，

思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對專制的傾向。

(這種傾向?yàn)楹纬霈F(xiàn)?)李贄

黃宗羲

顧炎武

王夫之明末思想家

明末清初三大思想家傾向?！吧鐣嬖跊Q定社會意識”提倡個(gè)性自

由，蔑視權(quán)

威和教條，2.儒學(xué)的活躍一批判與繼承明朝后期李贄①蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。批判“存天理，滅人欲”,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。提出“穿衣吃飯，即是人?/p>

物理”的主張，認(rèn)為“理”就在百姓日常生活之中，對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽

挑戰(zhàn)。反對盲從孔子，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是萬世之至論。②提倡個(gè)性自由；特別提出男女平等的觀點(diǎn)明末清初黃宗羲①抨擊君主專制，主張限制君權(quán)；提出“天下為主，君為客”的民主思想。②反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”顧炎武①抨擊君主專制，提出“眾治”的主張；②反對空談，主張經(jīng)世致用；③認(rèn)為保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉!梁啟超歸納為天下興亡，匹夫有責(zé)王夫之抨擊君主專制制度，主張循天下之公特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄提倡個(gè)性自由，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)反封建君主專制，帶有一定的民

主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”,黃宗羲、

王夫之和顧炎武都抨擊君主專制制度；提倡“經(jīng)世致用”顧炎武提出為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會變革，力圖

扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”進(jìn)步意義：①促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響；②構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新思想體系，具有初步的民主色彩，反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求；③

是帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。拓展：明清社會思想領(lǐng)域的變化有何意義?西文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動廣泛而深入地解放思想新思想實(shí)質(zhì)：是對儒家思想的批評繼承，仍屬于儒家，影響只在少數(shù)士人。官方思想：程朱理學(xué)仍然占有統(tǒng)治地位，政府實(shí)行思想控制。中三、

文藝之變：小說與戲曲1.

背景：(1)明清時(shí)期城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮；(2)市民階層壯大，社會娛樂活動豐富；(3)文化知識進(jìn)一步普及；(4)印刷技術(shù)成熟。類名稱作

者地位小

說《水滸傳》(元明)施耐庵是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了

章回體的寫作體裁?！度龂萘x》(元明)羅貫中《西游記》(明)吳承恩神話小說的杰作《儒林外史》(清)吳敬梓諷刺小說的杰作《紅樓夢》(清)曹雪芹古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰戲

曲傳奇(明)湯顯祖(清)孔尚任趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜昆

曲昆山一帶流行在戲曲中長期占據(jù)統(tǒng)治地位京劇道光年間形成徽劇、漢劇融合二調(diào)，吸取其他地方戲的

藝術(shù)成分，形成了京劇3.特點(diǎn)：

平民化、通俗化2.成就領(lǐng)域代表人物代表著作內(nèi)容科技李時(shí)珍《本草綱目》醫(yī)藥學(xué)徐光啟《農(nóng)政全書》農(nóng)學(xué)宋應(yīng)星《天工開物》工藝學(xué)徐弘祖《徐霞客游記》地理與地質(zhì)學(xué)四、科技之變：傳統(tǒng)科技與西學(xué)東漸1.

傳統(tǒng)科技特點(diǎn)：

①總結(jié)性；②實(shí)用性；③吸收西方科技。2.

早期西學(xué)東漸(

1

)

時(shí)

間

：

明朝后期起(2)傳播者：歐洲天主教傳教士。如

利瑪竇、南懷仁……(3)傳播方式：①傳教；②介紹一些西方的科學(xué)知識；③翻譯書籍；④

繪制地圖。李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》,現(xiàn)藏于南京博物院意大利人

利瑪竇徐光啟與利瑪竇二、思想之變：

提倡個(gè)性自由、反對專制傾向。三、

文藝之變：小說與戲曲

世俗化、平民化

四、科技之變：

總結(jié)性、實(shí)用性、吸收西方技術(shù)

明清處在近代文明的前夜，農(nóng)耕文明新高峰，分離出一些迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的變異，思想領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、科技領(lǐng)域與之相呼應(yīng)。但

這些變異未能沖破傳統(tǒng)因素的阻礙，得到順利發(fā)展。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，有所突

破，轉(zhuǎn)型困難。第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、經(jīng)濟(jì)之變：發(fā)展與局限世界商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)◆封建專制體制高度強(qiáng)化◆程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位◆海禁及閉關(guān)鎖國“我”量變質(zhì)不變!◆資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展◆資產(chǎn)階級革命建立資本主義制度◆文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動◆新航路開辟與殖民擴(kuò)張危機(jī)一一世界之變與我之不變危局世界發(fā)生巨變思考5:中國該何去何從?“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)

值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根

基。

——2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會的講話改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招。我們將總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、乘勢而上，繼續(xù)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)定不移

深化各方面改革，堅(jiān)定不移擴(kuò)大開放，使改革和開放相互促進(jìn)、

相得益彰。

——2017年10月，習(xí)近平同中外記者見面會上的講話文化自信；與時(shí)俱進(jìn)；改革開放明

末

清

初

活

躍

局

面

批

判

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京

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：

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業(yè)

發(fā)

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業(yè)

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業(yè)

進(jìn)

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王

心

學(xué)李

贄