高二政治上學(xué)期第二次月考試題

高二政治試題【新課標】第一卷(選擇題共60分)一、下列各題的四個選項中只有一項是最符合題意的，請把所選答案填答案卡上。每小題2分，共60分。1．對圖7漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向，評價正確的是：①創(chuàng)作者堅持創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新的精神值得肯定②創(chuàng)作目的和動機違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性③錯誤的價值觀對人的行為也具有導(dǎo)向作用④該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義A①②B．①④C．②③D．③④2.“蘋果之父”喬布斯認為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計和制造的每個環(huán)節(jié)都要追求做到完美無瑕。這體現(xiàn)了A.系統(tǒng)優(yōu)化的方法B.主觀唯心主義的傾向C.實踐改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變D.能力卓越是實現(xiàn)個人價值的必要條件3.加強改革頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，重點解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進經(jīng)濟、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新。從哲學(xué)角度看，以上論述①運用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法②把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一③堅持了重點論和兩點論統(tǒng)一④強調(diào)了整體功能是部分功能之和A．①③B.①④C.②③D.②④4、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當堅定的唯物主義者,一旦進入社會領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持①人類社會的物質(zhì)性②社會生活本質(zhì)上是實踐的③唯物辯證的自然觀④社會發(fā)展總趨勢是上升的A①②B.①③C.②④D.③④5、在思想道德建設(shè)方面，我們既要有憂患意識，不能放過對丑惡現(xiàn)象的批判和鞭撻，也不能妄自菲薄，把自己的國家看的一無是處，要善于發(fā)現(xiàn)社會道德的閃光點。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是A.量變必然引起質(zhì)變B.矛盾就是對立統(tǒng)一C.整體對部分具有決定作用D.實踐是檢驗真理的唯一標準6、漫畫《破舊立新》啟發(fā)人們辦事情要A.分工協(xié)作B.勇于創(chuàng)新C.尊重規(guī)律D.依靠群眾7、一方水土養(yǎng)一方人,故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生。然而,只有離鄉(xiāng)的人才會想回鄉(xiāng);只有離鄉(xiāng)的人才會發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)愈難回,鄉(xiāng)愁便愈深。這說明①實踐是認識的來源②文化對人的影響是深遠持久的③認識來自實踐的需要④優(yōu)秀文化能增強人的精神力量A.①②B.①④C.②③D.③④8、宋代徐璣在《黃碧》中說,“水清知酒好,山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A.事物之間都是有聯(lián)系的B.自在事物的聯(lián)系是客觀的C.事物的聯(lián)系是多樣化的D.人為事物的聯(lián)系是客觀的9、近百年來,人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明,經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步,存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明A.事物總處在漸進和不顯著的變化中B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C.事物發(fā)展的方向是前進的和上升的D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展10、電影《泰坦尼克號》和歌劇《羅密歐和朱麗葉》因歌頌純真的愛情而為世人所熟知,我國的愛情名著《牡丹亭》以舞劇的形式在紐約上演,也為美國觀眾所欣賞。這些美麗動人的愛情故事都深深打動世界各地的人們。這說明①矛盾的普遍性寓于特殊性之中②在實踐中產(chǎn)生的不同民族的文化具有共性③矛盾的斗爭性寓于同一性之中④尊重文化多樣性就是要承認文化的同一性A.①②B.①④C.②③D.③④11、老一輩無產(chǎn)階級革命家謝覺哉說,“雷鋒同志是平凡的,任何人都可以學(xué)到;雷鋒同志是偉大的,任何人都要努力學(xué)到?！边@句話說明,學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要A.走出自我的狹隘天地B.社會提供的客觀條件C.充分發(fā)揮主觀能動性D.排除外界的各種干擾12、我國每年生成的8億多噸秸桿的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸桿的材質(zhì)特性，另辟蹊徑，利用秸桿制造生態(tài)環(huán)保，結(jié)實耐用的板材。產(chǎn)品在國內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大的經(jīng)濟效益，該公司之所以能夠捕捉到他人通常視而不見的商機，是因為①善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系

②善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系

③尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用

④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的作用A．①②

B．②③

C．②③

D．③④13、民間諺語寓意深遠，代代相傳。凝聚著廣大勞動人民的智慧?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛薄翱床顺燥垼矿w裁衣”這兩句諺語的哲學(xué)道理是①矛盾的兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一

②具體分析矛盾的特殊性是正確認識矛盾的重要前提

③矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一

④離開對具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾A．①②

B．①④

C．②④

D．③④14、抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅，但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增強，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實表明①量變達到一定程度就會引起質(zhì)變

②發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約③事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中

④事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸A①②

B.①③

C.②④

D.③④15、.商品的外包裝對商品起保護和美化作用，但是過度的外包裝增加了商品的成本和價格，既造成資源的浪費，又增加了消費者的開支。這一經(jīng)濟現(xiàn)象體現(xiàn)了①事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的②事物是在曲折中發(fā)展的③量變達到一定程度會發(fā)生質(zhì)變④要堅持用一分為二的矛盾分析方法A.②④B.①④C.①③D.③④16、“作畫平生萬萬千，抽筋折骨亦堪憐，在艱難之時，我追逐著希望和光明。”由此可見，一個人要想取得成功，必須：①發(fā)揮意識對人的生理的調(diào)控和決定作用②努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉(zhuǎn)化③腳踏實地，積極做好量的積累④看到前進行和曲折性是辯證統(tǒng)一的A.②③B.①②C③④.D.②④17、某研究機構(gòu)發(fā)表報告說，他們將14種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到32攝氏度左右的水“一鍋燴”，制造出純度足以驅(qū)動燃料電池的氫氣。據(jù)此，以下判斷正確的是A.科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質(zhì)和最遍的規(guī)律B.研究過程表明沒有世界觀指導(dǎo)的科研活動是可能的C.該實驗室一種無意識活動到有意識活動的辯證發(fā)展過程D.實驗材料之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的18、茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明①一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性

②世界上的一切事物都具有自覺反映的特性③人的認識是在實踐中不斷的深化和發(fā)展的

④人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識之外A．①③

B．①④

C．②③

D．②④19、京滬高鐵的開通開啟了"中國城市鐵路公交化"時代，給民眾生活、經(jīng)濟發(fā)展帶來了巨大的改變。這表明①事物的聯(lián)系是普遍的②自在事物的聯(lián)系是主觀的③事物的聯(lián)系是人為的④人為事物的聯(lián)系是客觀的A.①②B.②③C.①④D.③④20、在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有①刻舟求劍——靜止是認識事物的基礎(chǔ)

②畫龍點睛——重視解決主要矛盾③見仁見智——真理是相對的有條件的

④胸有成竹——意識具有能動作用A．①②

B．①③

C．②④

D．③④21、考古學(xué)好比望遠鏡，可以讓我們遠望人類的起點和整個歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著①沒有對個體的透視，整體就難以把握②沒有對整體的理解，個體就無法認識③沒有實踐認識就沒有來源

④沒有認識的指導(dǎo)實踐就不能深入A．①②

B③④

C.①③

D.②④22、杭州吳菊萍徒手接住了從10樓墜落的兩歲女童，造成左手臂多處粉碎性骨折，而她奮力救下的孩子重新獲得了生的機會。吳菊萍家鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為吳菊萍在高速公路邊豎起一個十多米長、四米多寬的巨幅廣告牌，上面寫著：弘揚道德模范精神，爭創(chuàng)全國文明鎮(zhèn)/向王江涇的好女兒——“最美媽媽”吳菊萍學(xué)習(xí)。此舉在社會引起了熱議，有人表示宣傳英雄的事跡，怎樣都不為過；有人認為，這是“捆綁”英雄的宣傳，讓“最美媽媽”成為地方爭取政績的資本。這種爭議表明A.價值判斷與價值選擇具有主觀差異性B.價值判斷與價值選擇的標準因人的立場而異C.價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的D.人們對同一事物的看法不可能相同23、宋朝張先《木蘭花》中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩句與題詩所含哲理相近的是A．月滿中秋夜，人人惜最明

B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同C．但愿人長久，千里共嬋娟

D．年年今夜，月華如練，長是人千里24、平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時，截口是圓；稍變一點，圓變成了橢圓；再變，過了一個關(guān)鍵點，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是①事物發(fā)展的方向是前進的

②整體與部分是辨證統(tǒng)一的③事物的變化發(fā)展是從量變開始的

④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A．①②

B.①④

C.②③

D.③④25、當今，各地城市建設(shè)了除了追求“人文、生態(tài)、宜居”的目標，還注重展現(xiàn)個人魅力、地方特色和時代氣息。這種城建思路體現(xiàn)的哲理是A.思維與存在的關(guān)系

B.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系26、吳菊萍因此壯舉被社會譽為“最美媽媽”被全國婦聯(lián)授予“全國三八紅旗手”榮譽稱號。這說明()A人是價值的創(chuàng)造者同時也是享受者B精神貢獻往往比物質(zhì)貢獻價值大C個人做事越轟轟烈烈人生價值就越大D人生價值與個人獲得的榮譽是成正比的27、胡錦濤總書記指出：“在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展。解決當前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀。因為先進的社會意識①先于社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會發(fā)展的方向③與社會存在在變化發(fā)展上具有同步性④對社會發(fā)展起積極的推動作用A①④B.②③C.②④D.③④28、恩格斯說：“從歷史的觀點來看……我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。”這句話蘊含的哲理是A人們的認識總要受到主觀條件的限制B.人們的認識都是對客觀對象的反映C.社會存在的變化和社會意識的變化是同步進行的D.社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映29、胡錦濤強調(diào)，要高度重視并切實做好新形勢下群眾工作，堅持問政于民、問需于民、問計于民，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，依法保障人民群眾經(jīng)濟、政治、文化、社會等各項權(quán)益。這一要求的哲學(xué)依據(jù)在于①堅持群眾觀點，走群眾路線②社會存在決定社會意識③維護人民群眾的根本利益是事物發(fā)展的根本動力④維護人民群眾的根本利益是最高標準A①②③B②③④C①②④D①③④30、頻發(fā)的校車事故催生了“新校車標準”的制定。但在宇通主導(dǎo)的美國版“大鼻子”校車“新標準”下，其他車企要增加20%－30%的成本，且多數(shù)中小客車廠家將被排除在外，“宇通標準”遭到眾車企反對。“新校車標準”引爭議的根本原因在于（）A.人們的意識活動具有自覺選擇性B.價值判斷與價值選擇具有主觀差異性，無客觀標準C.價值觀決定人們的價值判斷與價值選擇D.各車企所面對的社會存在不同第二卷非選擇題31.三國時期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)域位于我國經(jīng)濟梯次發(fā)展戰(zhàn)略的中部。為統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，近年來國家推進“中部崛起”戰(zhàn)略，確定其為重點區(qū)發(fā)區(qū)域，擬加大對該區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等財政投入，從而使該地區(qū)面臨吸納資源、資金和人才的才的絕好時機。同時，東部發(fā)達地區(qū)進入產(chǎn)業(yè)升級換代的新階段，也使該地區(qū)具有承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢。(1)運用整體和部分辯證關(guān)系的原理，結(jié)合材料分析三國時期荊州地區(qū)在當時和現(xiàn)在所處地位的不同。（10分）32、2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。從辯證的否定觀的角度分析，我們在文化建設(shè)中應(yīng)如何"傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園"？（12分）33、某學(xué)校高三（1）班學(xué)生開展課題為“城市的痛與快”的探究性學(xué)習(xí)活動，獲得大量的感性材料。信息一：【城市的“痛”與“快”】亞里士多德有句名言“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。當歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，后世博時代，我們的城市正變得更發(fā)達、更多彩時，交通擁堵如“首都變成首堵”，“交通兩難”成為城市“癌癥”、有報道“15城市因堵車每天損失近10億”等等諸多“城”長煩惱也在困擾著我們。信息二：【“獅城”好暢與“天堂”好堵】

新加坡面積共只相當于杭州市區(qū)(含蕭山、余杭)的1/5。其中一半多還是森林、綠地和水體。每平方公里人口密度高達5985人，是杭州市區(qū)的7.7倍。這個彈丸之地，跑著80多萬輛汽車，平均每平方公里1021輛，密度是杭州市區(qū)的7倍！新加坡卻不堵車。在杭州天堂卻好堵。運用唯物辯證法的實質(zhì)和核心的相關(guān)知識，分析說明城市的“痛”與“快”。（9分）34、1978年，安徽省小崗村的18位農(nóng)民，按下了18個紅手印，搞起了“大包干”，掀開了中國農(nóng)村改革的序幕。這一改革被認為是1952年全國完成土地改革“實現(xiàn)耕者有其田”之后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的第二次大解放。從1978年到2007年，全國農(nóng)民的人均純收入由134元增加到4140元，全國農(nóng)產(chǎn)品徹底告別了短缺時代，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問題，而且過上了富裕的生活。

若讓你寫一篇有關(guān)農(nóng)村改革的總結(jié)文章，請根據(jù)材料寫出我國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的唯物史觀依據(jù)。（9分）

參考答案1——5CAAAB6——10CADCA11——15CACAC16——20CDACC21——25CADDB26——30ACDCD31（1）整體由部分構(gòu)成，部分影響整體；部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。三國時期荊州地區(qū)因其重要戰(zhàn)略地位而成為整體中的關(guān)鍵部分，制約全局的形勢，是兵家必爭之地。（5分）（2）整體統(tǒng)率部分，任何部分的發(fā)展都離不開與整體及相關(guān)部分的聯(lián)系?，F(xiàn)在荊州地區(qū)的發(fā)展受國家經(jīng)濟社會整體發(fā)展的影響，國家實施中部崛起戰(zhàn)略為該地帶來發(fā)展的有利條件；東部發(fā)達地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為該地區(qū)的發(fā)展提供了機遇。（5分）32（1）辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“