歷史學專業(yè)-宋元明清史題庫及完整答案5篇范文

歷史學專業(yè)——宋元明清史題庫及完整答案5篇范文第一篇：歷史學專業(yè)——宋元明清史題庫及完整答案中國古代史試題：宋元明清部分第一部分：名詞解釋慶歷新政:宋代仁宗慶歷年間進行的改革，慶歷三年(1043)，任命范仲淹為參知政事，富弼、韓琦為樞密副使，讓他們就當是急務提出處置意見。范仲淹上《答手詔條陳十事》，旗幟鮮明的提出整頓冗官，任用賢能。慶歷新政并非全國的改革,只是在吏治、徭役等問題上搞了一點較溫和的革新,但因觸犯了大官僚集團的既得利益。范仲淹等被斥為朋黨,相繼被逐出朝。新政推行不到一年就失敗了。主戶客戶：宋朝把全國人口分為坊郭戶和鄉(xiāng)村戶兩大類。坊郭戶的主、客戶劃分，主要是依據(jù)有無戶產(chǎn)等生活資料，有房產(chǎn)等的稱主戶；自己沒有房產(chǎn)而依靠租賃房屋住戶的稱為客戶。鄉(xiāng)村的主戶，指占有土地、向國家交納兩稅的民戶；鄉(xiāng)村客戶是那些沒有土地、沒有耕牛和農(nóng)具等生活資料，依靠租種土地為生稱為佃客。北南面官制：遼朝統(tǒng)治者針對統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)不同社會發(fā)展階段的民族，采取“因俗而治”統(tǒng)治方法建立的兩套行政體制。這種新體制是遼世宗即位后才形成的，中央行政機構(gòu)分別隸屬于南北兩樞密院，稱為“北面官”“南面官”。南面官用唐制，北面官制采用契丹傳統(tǒng)的部族官制度。決策權(quán)掌握在北面官機構(gòu)。除南、北面官之外，還有超越南、北面官之上的更高級的職務。真正的確立了皇帝的絕對權(quán)威。猛安謀克制：金朝在女真族聚居區(qū)建立的地方行政組織。始于古代出獵時的生產(chǎn)組織。隨著金政權(quán)的建立，猛安謀克又演變?yōu)檐娬弦坏牡胤叫姓M織，金太祖時，以300戶為一謀克，十謀克為一猛安，猛安謀克就相當于領(lǐng)地、領(lǐng)戶之長。金熙宗統(tǒng)一全國行政區(qū)劃時，仍保留猛安謀克作為女真地方的地區(qū)政權(quán)組織形式，使之成為軍事、經(jīng)濟、行政三位一體的封建化基層組織，猛安相當于州，上隸所屬各路都總管，謀克下有基層組織村寨。這種兵農(nóng)合一、軍政合一的制度,加強了女真人的力量,在反抗遼國的戰(zhàn)爭中起了重要作用。金宣宗南遷后,猛安謀克瓦解。投下制度：投下制度是蒙古時期的一種貴族特權(quán)制度；投下，意為分地、采邑，又引申為擁有分地、采邑的諸王貴族。中原地區(qū)的投下形成于蒙古時期。各投下的政治地位很高，它們在中央政府、包括中書省和樞密院等高級機構(gòu)中，都能以不同方式舉薦用私人，充當自己的代表，參與政務，對于元朝的政治有很大的影響，元世祖忽必烈即為后，采取了一些措施加以限制，但沒有起到根本的作用。紹興和議：中國南宋與金訂立的和約。宋軍在反擊金的入侵中已取得一定的勝利，但宋高宗與宰相秦檜唯恐有礙對金議和，解除了韓世忠、張俊、岳飛三大將的兵權(quán)，甚至制造岳飛冤獄，使抗戰(zhàn)派對投降議和活動無法進行反對。紹興十一年（1141）雙方達成和約：①宋向金稱臣。②宋金兩國，東以淮河中流為界，西以大散關(guān)（陜西寶雞西南）為界。中間唐(今河南唐河)、鄧（今河南鄧州）、商（今陜西商縣）、和秦（今甘肅天水）秦州之大半皆屬金。③宋每年向金納銀25萬兩、絹25萬匹。這就是所謂的紹興和議。南宋與金南北對峙的局面正式形成。斡脫：指為蒙古統(tǒng)治者經(jīng)營商業(yè)和高利貸的西域商人。翰脫經(jīng)商通常持有圣旨、令旨，可使用驛站鋪馬、官給飲食、貨物可以免課稅、攜帶軍器、或有官軍護衛(wèi)。翰脫依勢橫行、為非作歹、追征錢債。他們的活動不僅阻礙商業(yè)正常發(fā)展，而且對整個社會經(jīng)濟都起著破壞作用。怯薛是蒙古大汗的宮廷近衛(wèi)親兵，蒙古國早期承擔行政中樞的職能。入元后，怯薛仍然保留，執(zhí)掌宮廷事務，并成為元朝高級官員的主要來源。怯薛成員本身并無品級，為納入官僚系統(tǒng)，但他們卻能夠憑借近侍的身份干預朝政。他們可以直接奏準皇帝，對大臣進行彈劾。怯薛成為最接近權(quán)力源頭、超越機構(gòu)之上的決策團體。行省制：行省制是元時期逐漸形成的一套行政區(qū)劃和政治制度。對元朝廣袤的疆土實施了有效的統(tǒng)治。行省一詞，源于金朝。元后期，全國共有十個行省，為地方最高行政機構(gòu)。在鄰近首都的河北、山西、山東等地區(qū)，不設(shè)行省，由中書省直轄，稱為“腹里”。其主要起了代表中央控制地方局勢、搜刮財富的作用。驅(qū)口：金、元對奴婢的稱呼。原意為“被俘獲驅(qū)使之人”﹐即戰(zhàn)爭中被俘強逼為奴﹑供人驅(qū)使的人。始見于金代,元代演變?yōu)槟信就ǚQ。驅(qū)口成家,稱驅(qū)戶。驅(qū)口主要被用于家內(nèi)服役,也用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。元朝法律規(guī)定,驅(qū)口是賤民,只能互相婚嫁,不能聘娶良家。為使長的私產(chǎn),可任意轉(zhuǎn)賣。子女稱為家生驅(qū)口,身份不變。驅(qū)口只有通過贖身才能擺脫賤人身份,成為良人,仍與使長保持一定依附關(guān)系。驅(qū)口受壓迫甚重,故多有逃亡或參加起義者。釣魚城之戰(zhàn)：釣魚城之戰(zhàn)又稱合州之戰(zhàn)，是宋蒙重要戰(zhàn)役之一,南宋抵御蒙古軍進攻時的著名要塞防御戰(zhàn)。淳佑二年(1242),四川安撫制置使兼知重慶府余玠,采納冉進、冉璞建議,筑釣魚城(四川合川縣北五公里)于鈞魚山上,徙合州治所于此,以抵御蒙古軍隊的進攻。寶佑六年(1258),蒙哥汗率大軍入川。開慶元年二月,圍攻合州,宋將王堅率軍力戰(zhàn),蒙哥汗死,蒙軍傷亡甚眾。蒙哥汗在釣魚城下的敗亡，其影響是十分巨大的。它是蒙古勢力崛起以來所遇到的費時最長、耗力最大、最為棘手的一場戰(zhàn)爭。古文運動：是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。古文是相對于駢文而言的散文，盛于秦漢以前，所以稱為古文?！肮盼摹?。最早由韓愈提出。古文運動其名義上是復古，實際是繼承古散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以質(zhì)樸、自由的新散文代替駢體。是使文字、文風語言都前進一步的革新運動。同時，其提出“文以載道”的主張，將新文體變?yōu)楹霌P儒學的工具。新儒學中國北宋出現(xiàn)的以闡發(fā)儒家經(jīng)典義理為特征的哲學思潮。北宋初期的范仲淹、歐陽修和胡瑗、孫復等人首倡，北宋中期周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤加以發(fā)展，朱熹集其大成。他們以孔、孟為宗,以《周易》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等書為主要依據(jù)，批判隋唐以來以空無為本體，否定仁義禮智等倫理道德的佛、道學說，他們關(guān)心社會現(xiàn)實,提倡所謂“道德性命”之學,并從本體論的高度，探討宇宙與人生問題。“新儒學”并不簡單地回到先秦儒家學說，而是把當時的理論思維水平提高了一步。朱熹：朱熹，徽州鷺源人。朱熹早年受業(yè)于理學大師李侗，得程顥、程頤之傳，兼采周敦頤、張載等人學說，集北宋以來理學之大成，建立了一個龐大的思想理論體系，是中國古代社會后期影響最大的思想家。其理學思想體系，主要由三個部分構(gòu)成：理氣論、心性論和格物致知論。世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。夢溪筆談《夢溪筆談》是北宋的沈括所著的筆記體著作，著名科學著作,為綜合性科學著作,詳細記載中國古代、特別是北宋時期的自然科學成就,對當時勞動人民在科學技術(shù)上的貢獻亦多記述?！秹粝P談》包括《筆談》、《補筆談》、《續(xù)筆談》三部分。全書共30卷。收錄了沈括一生的所見所聞和見解。全書內(nèi)容豐富，范圍很廣泛包括：政治、經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)各個方面，被西方學者稱為中國古代的百科全書。薩滿教：薩滿教是一種包括自然崇拜、圖騰、萬物有靈、巫術(shù)等在內(nèi)的原始宗教，是一種特殊形式的巫教。薩滿教是在原始信仰基礎(chǔ)上逐漸豐富與發(fā)達起來的一種民間信仰活動。當人們還用石器打獵時這種宗教就已經(jīng)存在。它曾經(jīng)長期盛行于我國北方各民族。第二篇：明清史名詞解釋紅色的是我記得的重點，黃色次之，不完全保證啊，反正你都看看吧。先這么多，回學校我把筆記翻出來再說。名詞解釋保甲制度八旗三省六部制永樂大典理學內(nèi)閣源于明朝，它是明初專制皇權(quán)進一步強化的產(chǎn)物。明太祖為加強中央集權(quán)，宣布廢除宰相，先設(shè)春夏秋冬“四輔官”，后翰林院，從中分化出皇帝的秘書機構(gòu)——內(nèi)閣。明太祖即位后從翰林院選楊士奇等七人入文淵閣當值，參與機密，自此內(nèi)閣常設(shè)，遂有，“內(nèi)閣”之稱。內(nèi)閣主要執(zhí)掌“票擬章疏”和’“參預機務“。閣臣對皇帝制定決策有重要的影響。軍機處清朝自雍正開始設(shè)置的中樞決策機構(gòu)。為了當時用兵西北的軍事需要，以達到辦事密速的效果，一開始僅是臨時性機構(gòu)，稱軍機房。雍正十年正式改稱軍機處。初設(shè)時僅為軍事方面，后來發(fā)展成總攬軍政大權(quán)的中樞決策機構(gòu)。實權(quán)遠遠超過內(nèi)閣。它的設(shè)置徹底清除了宰相制度的殘余和影響。軍機處不下屬機構(gòu)，所以權(quán)力雖大，但并不同于宰相，仍同皇帝的秘書班子。軍機大臣無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎等充任，俗稱打軍機，其幕僚稱軍機章京，俗稱小軍機。一條鞭法明代中葉后賦役方面的一項重要改革。初名條編，又名類編法、明編法、總編法等。后“編”又作“鞭”，間或用“邊”。主要是總括一縣之賦役，悉并為一條，即先將賦和役分別合并；再通將一省丁銀均一省徭役，每糧一石編銀若干，每丁審銀若干；最后將役銀與賦銀合并征收。一條鞭法改革主要是役法改革，也涉及田賦。明代徭役原有里甲正役、均徭和雜泛差役。其中以里甲為主干，以戶為基本單位，戶又按丁糧多寡分為三等九則，作為編征差徭的依據(jù)。丁指十六至六十歲的合齡男丁，糧指田賦。糧之多寡取決于地畝，因而徭役之中也包含有一部分地畝稅。這種徭役制的實行，以自耕農(nóng)小土地所有制廣泛存在及地權(quán)相對穩(wěn)定為條件。明中葉后，土地兼并劇烈，地權(quán)高度集中，加以官紳包攬、大戶詭寄、徭役日重、農(nóng)民逃徙，里甲戶丁和田額已多不實，政府財政收入減少。針對這種現(xiàn)象，不少人提出改革措施，國家從保證賦役出發(fā)，遂逐漸把編征徭役的重心由戶丁轉(zhuǎn)向田畝。商品經(jīng)濟的發(fā)展，貨幣作用的上升，也為這一變革創(chuàng)造了條件。差徭和田賦，對農(nóng)民來說是兩種不同性質(zhì)的剝削。在未實行一條鞭法以前，差徭之中雖然有一部分攤派于田畝，但所占比重很小。實行一條鞭法后，役銀由戶丁負擔的部分縮小，攤派于田畝的部分增大，國家增派的差徭主要落在土地所有者身上，已初步具有攤丁入地的性質(zhì)。它不只減少了稅目，簡化了賦役征收方法，更重要的是賦役性質(zhì)的變化。這種變化具體反映了兩個過渡，一是現(xiàn)物稅和現(xiàn)役制向貨幣稅過渡，一是戶丁稅向土地稅過渡。但除少數(shù)府州縣外，絕大多數(shù)地區(qū)的人丁還須承擔多寡不等的役銀，清代實行攤丁入地后，這一過渡才最終完成。一條鞭法的實行，在役銀編征方面打破了過去的里甲界限，改為以州縣為基本單位，將一州縣役銀均派于該州縣之丁糧。編征時并考慮民戶的土地財產(chǎn)及勞動力狀況，即所謂“量地計丁”。據(jù)隆慶四年（1570）戶部奏：江南布政司所屬府、州、縣各項差徭，通計一歲共用銀若干，照依丁糧兩項編派，有丁無糧者作為下戶，仍納丁銀；有丁有糧者編為中戶，丁糧俱多者編為上戶，“俱照丁糧并納”。此經(jīng)批準“著為定例”?？梢姟傲康赜嫸　笔钱敃r編征役銀的基本原則。攤丁入畝又稱攤丁入地，地丁合一，丁隨地起。即將丁銀攤?cè)胩镔x一并征收。為清代賦役制度的重大改革。歷代均以人丁、地畝作為雙重征稅標準。雖有明朝一條鞭法規(guī)定代役丁銀攤?cè)氲禺€，但未普遍實行。清初賦役制度十分混亂，弊病叢生。為厘清積弊，康熙五十一年（1712）規(guī)定依照上年所報丁數(shù)，固定丁銀稅額，以后“滋生人丁、永不加賦”。五十五年四川、廣東等地首次試行將丁銀攤?cè)敫鞲菘h地畝征收。雍正元年（1723），世宗從直隸巡撫李維鈞所請，準于直隸地方一體仿行，次年令各省次第舉行。惟奉天府（今遼寧）以民人入籍增減未定，仍行分征。此法雖各省實施程度不一，但到乾隆十年（1745），除山西個別地區(qū)外，已基本通行全國。攤丁入畝使地丁合一，田畝成為單一的征稅標準，簡化了稅種和稽征手續(xù)，減輕了無四、少地農(nóng)民的負擔，在賦役史上占有重要地位。衛(wèi)所制度明代最主要的軍事制度，由明太祖朱元璋創(chuàng)立。明代開國初期，國家財力有限，為了滿足壯大武力、擴充兵員的需要，朱元璋開始設(shè)置衛(wèi)所，軍民分籍，實施“衛(wèi)所制”?！靶l(wèi)所制”規(guī)定軍隊士兵的主要來源為“籍選”，即從世襲的軍戶籍中抽丁出來，每戶派一人為正丁去衛(wèi)所服兵役。軍戶的社會地位較高。為了養(yǎng)兵而不耗國家財力，軍丁在衛(wèi)所中輪流戍守、屯田。戰(zhàn)爭時期，則臨時充軍從征調(diào)發(fā)；和平年代，則歸還衛(wèi)所耕地種田。屯田耕作收獲所得用來供給軍戶的生活和正軍之所需。衛(wèi)所制規(guī)定在全國各地軍事要地設(shè)立衛(wèi)所駐軍、軍士及官屬軍籍。每一衛(wèi)所的駐地固定，軍士數(shù)額固定。明宣德以后，伴隨著邊患的日益加劇，邊境緊張局勢步步升級，“衛(wèi)所制”日益廢弛。到明亡，衛(wèi)所作為一個軍事組織徹底消失。王陽明明代哲學家、文學家。名守仁，字伯安，號陽明，世稱陽明先生。余姚人。曾任刑部兵部主事。因上書宦官劉瑾，營救薄彥徵，貶官為貴州龍場驛丞，期間曾講學于貴州修文縣的陽明洞。后因鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定宸濠叛亂有功，官至南京兵部尚書。有《王文成公全書》38卷。王陽明是明代重要的哲學家，主張“致良知”，“知行合一”，反對程朱學派。章學誠章學誠，清代史學家，文學家，方志學家，字實齋，會稽人（今浙江紹興人）.乾隆四十三年進士，官國子監(jiān)典籍。曾主講定州定武、保定蓮池書院，并為南北方志館主修地方志。后入湖廣總督畢沅幕府，協(xié)助其編纂《續(xù)資治通鑒》。章學誠倡“六經(jīng)皆史”的觀點。所著《文史通義》共九卷，其中內(nèi)篇六卷，外篇三卷，是清中葉著名的學術(shù)理論著作，與唐劉知幾的《史通》并稱史學理論名著。章學誠一生主修、參修各類地方史志十余部，并撰寫了大量的志評著作。修志的過程是他史學理論逐步成熟的過程，以其提出較為系統(tǒng)的方志學理論而被梁啟超稱為中國方志學的創(chuàng)始人。他是浙東史學學派的主要代表。史學觀點，認為主要包括史事、史文和史義三部分，其中史義是靈魂。他經(jīng)世致用的思想體現(xiàn)在：扶持世教，匡正人心；扭轉(zhuǎn)僵化的考據(jù)學風；對考據(jù)學以為的其他不良學風進行揭露和抨擊。三法司中國舊制三個司法機關(guān)的合稱。《商君書?定分》：“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。”后世“三法司”之稱即源于此。漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉三個司法機關(guān)的會議，稱三法司。重大案件皆由三個機關(guān)共同審理。明清兩代以刑部、都察院、大理寺為三法司，遇有重大案件，由三法司會審，亦稱“三司會審”。清制,凡大辟(死刑),御史、大理寺官會同刑部司員覆核,稱“會小三法司”。錄問既畢上報長官。再由都御史、大理寺卿與刑部尚書、侍郎復核,稱“會大三法司”。三法司將審核結(jié)果,奏報皇帝,由皇帝召大臣覆按后執(zhí)行。輪班工匠明代官府手工業(yè)中服勞役的工匠。明初工匠分為：（1）由外地調(diào)到京師的稱“輪班”，籍隸各行省。每三年或一兩年到京師服役三個月，輪班更替，屬工部管轄，可免全家其他科差。（2）派在本地服役的又有兩種：籍隸京師的稱“住坐”，每月服役十天，屬內(nèi)府內(nèi)官監(jiān)管理，留在本府雜造、織染等局服役的稱“存留”。匠戶世代承役，因不堪封建政府的壓榨和剝削，逃亡很多。成化二十一年（1485年）開始對輪班匠實行輸銀代役。嘉靖四十一年（1562年）普遍實行“匠班銀”制，但匠戶對封建政府的勞役義務仍舊存在。滎陽大會滎陽大會指的是在今河南滎陽境內(nèi)的一次農(nóng)民起義軍的大聚會。公元1634年（崇禎七年）八月，明朝政府調(diào)動河南、湖北、四川、山西各省軍隊，分進合擊，企圖把農(nóng)民軍消滅于陜西。農(nóng)民軍為了避免與敵軍主力作戰(zhàn)，分別向甘肅、湖北、河南等地轉(zhuǎn)移，這年十二月，大部分農(nóng)民軍經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)后會集于河南。明崇幀八年（1635），農(nóng)民起義軍攻占汜水、滎陽、河陰、滎澤等縣，進軍廣武山。為了粉碎明王朝“圍剿”，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖高迎祥。張獻忠、李自成等13家義軍72營20余萬人在滎陽聚會。商討作戰(zhàn)方略。會上李自成提出“分兵定向”主張，得到大家贊同。史稱“滎陽大會”。四庫全書叢書名。清乾乾隆時編纂。1772年開始，經(jīng)十年編成。中國古代最大的一部官修書，也是中國古代最大的一部叢書，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。保存了豐富的文獻資料?！八膸臁敝?，源于初唐，初唐官方藏書分為經(jīng)史子集四個書庫，號稱“四部庫書”，或“四庫之書”。經(jīng)史子集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括了古代所有圖書，故稱“全書清代乾隆初年，學者周水年提出“儒藏說”，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。此說得到社會的廣泛響應，這是編纂《四庫全書》的社會基礎(chǔ)。但《四庫全書》輕視科技著作。認為西方現(xiàn)代科學技術(shù)，是“異端之尤”，可以“節(jié)取其技能，禁傳其學術(shù)”。除了農(nóng)家、醫(yī)家和天文算法類收錄少數(shù)科技著作之外，一般科技著作是不收錄的并且不收戲劇著作和章回小說。這是它的不足之處。明實錄編年體史書。明朝重視實錄的纂修，凡新帝登基后，即命史官根據(jù)檔案纂修前一代皇帝的實錄。明思宗是亡國之君，南明福王時期曾籌劃纂修崇禎朝實錄，但傾覆之際，未能完成。《明實錄》總計3045卷，內(nèi)容豐富，包括崇禎朝以前15朝的史實，對政治、經(jīng)濟、軍事、文化、民族關(guān)系、中外交往等方面都有詳細記載。是研究明朝歷史極其重要的史籍。清實錄全稱《大清歷朝實錄》，共4484卷，清代歷朝官修史料的匯編。除全局總目、序、凡例、目錄、進實錄表、修纂官等51卷外，其中《滿洲實錄》8卷、《太祖實錄》10卷、《太宗實錄》65卷、《世祖實錄》144卷、《圣祖實錄》300卷等。各朝實錄，篇幅不等，記事細目多寡不均，但主要類別大多都涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交及自然現(xiàn)象等方面的內(nèi)容。《清實錄》是清朝歷代皇帝統(tǒng)治時期的大事紀，用編年體體例記載了有清一代近三百年的用人行政和朝章國故。清朝十二個皇帝，有十一個編纂了實錄。最后一個皇帝溥儀在位僅三年就被辛亥革命推翻，仍由原修《德宗景皇帝實錄》的人員完成了《宣統(tǒng)政紀》。此書雖不再用實錄的名稱，但體例與實錄無異。庚戌之變明嘉靖中期韃靼兵至北京城下的事件。當時嚴嵩執(zhí)政，邊政廢弛。嘉靖29年，俺答汗南下進攻大同，宣府，兵臨京師。世宗任命仇鸞為平虜大將軍，節(jié)制諸路兵馬。丁汝夔秉承嚴嵩之意，戒令諸軍，不得輕舉妄動。韃靼兵在京師附近焚掠8日，滿載離去。仇鸞不敢追，倉促對敵，慘遭失敗。嚴嵩倭過于丁汝夔，于守謙，將人處死。仇鸞謊報戰(zhàn)功，加封為太保。土木堡之變1449年，瓦剌分兵四路大舉南下，進攻大同。宦官王振挾英宗領(lǐng)兵50萬親征。八月初，明軍抵達大同，聽到前線兵敗，便驚慌撤退。行至土木堡（河北懷來境）時，被瓦剌軍所襲，兵士死傷過半，英宗被俘，王振被殺，此即“土木堡之變”東林黨是明代由正直士大夫組成的政治集團。神宗后期,政治日益腐敗,社會矛盾激化。在統(tǒng)治階層內(nèi)部,朝臣間爭權(quán)奪利的現(xiàn)象日益嚴重。無錫人顧憲成因不阿權(quán)貴,又敢于直諫,被神宗革職還鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)原有東林書院,是宋代大儒楊時講學的地方,便與弟顧允成倡導修復。萬歷三十二(1604)在常州知府歐陽東鳳及無錫縣知縣林宰的支持下,書院落成。于是,顧憲成同高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔謙等在書院講學,他們都是因觸犯當權(quán)者而被罷官免職的人。在講學之余,常常議論朝政,抨擊權(quán)奸,逐漸形成一個頗有影響的政治集團,被稱作東林黨。他們反對礦監(jiān)、稅使的掠奪,主張廣開言路,革除弊政。熹宗天啟年間,魏忠賢權(quán)重勢威,一時東林黨的反對派,浙、齊、楚、宣、昆黨派都依附于魏忠賢,統(tǒng)稱“閹黨”。東林黨人楊漣上疏劾魏忠賢二十四大罪。閹黨反撲,編造《東林點將錄》、《縉紳便覽》、《百官圖》、《東林同志錄》等,據(jù)此大肆殺戮東林黨人。天啟五年(1625),首先逮捕、迫害東林黨著名領(lǐng)袖楊漣、左光斗、袁化中、魏大中、周朝瑞、顧大章六人(史稱“六君子”)。天啟六年(1626),魏忠賢又捕殺東林黨人高攀龍、周起元、周順昌、繆昌期、周宗建、黃尊素、李應升七人(史稱“七君子”)。崇禎帝時,為了平定民憤,恢復東林黨人名譽,并將大批閹黨定為“逆案”,給予嚴懲。但兩黨殘余勢力相互爭斗時起時伏,一直持續(xù)到南明王朝的滅亡。奴兒干都司明朝政府設(shè)置于黑龍江、阿速江（今烏蘇里江）、松花江以及腦溫江（今嫩江）流域的地方軍政機構(gòu)。全稱為奴兒干都指揮使司。洪武年間，黑龍江下游奴兒干地區(qū)的元朝故臣多率部納貢歸降。永樂元年(1403)，明朝派行人邢樞等往諭奴兒干，招撫諸部。二年，置奴兒干等衛(wèi)，其后相繼建衛(wèi)所達一百三十余個（見都司衛(wèi)所）。七年，明政府決定設(shè)置奴兒干都司，統(tǒng)轄各衛(wèi)所明朝政府設(shè)置于黑龍江、阿速江（今烏蘇里江）、松花江以及腦溫江（今嫩江）流域的地方軍政機構(gòu)。全稱為奴兒干都指揮使司。九年，太監(jiān)亦失哈等領(lǐng)官軍千余、巨船二十五艘，護送康旺等官員至亨滾河口對岸的特林地方，正式開設(shè)奴兒干都司，是為明政府管轄黑龍江口、烏蘇里江流域的最高一級地方行政機構(gòu)。都司的主要官員初為流官，后為世襲。管轄范圍西起斡難河（今鄂嫩河），北至外興安嶺，東抵大海，南接圖們江，東北越海而有庫頁島大理寺官署名。相當于現(xiàn)代的最高法庭，掌刑獄案件審理。秦漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，清為大理院。秦、漢時以廷尉主刑獄，審核各地疑獄重案。漢景帝、漢哀帝、東漢末漢獻帝、南朝梁武帝四次改為大理，均仍復舊。北齊定制，以大理寺為官署名，大理寺卿為官名。隋以后沿用。大理之意：古謂掌刑曰土，又曰理。漢景帝加大字，取天官貴人之牢曰大理之義。大理寺所斷之案，須報刑部審批。凡遇重大案件，唐制由大理寺卿與刑部尚書、侍郎會同御史中丞會審，稱三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院會審，稱三法司。決獄之權(quán)三在刑部，但大理寺不同意時，可上奏也裁。大理寺卿官秩，隋初為正三品，煬帝改從三品，唐同。明、清均正三品?？蓞⑴c朝廷大政會議。清光緒二十四年（1898），一度并入刑部，旋復舊。清光緒三十二年（1906），改為大理院。改土歸流廣西地區(qū)的“改土歸流”，自明代中葉以后便逐步開始。它是在土官與封建王朝的矛盾日益尖銳的情況下產(chǎn)生的。為了解決日久相沿的土司割據(jù)的積弊﹐明清兩朝的統(tǒng)治者大多主張實行改土歸流政策。即在條件成熟的地方﹐取消土司世襲制度﹐設(shè)立府﹑廳﹑州﹑縣﹐派遣有一定任期的流官進行管理?？涤呵瑫r期﹐清朝國力強盛﹐雍正帝又是銳意進取的君主﹐因此大規(guī)模推行改土歸流的條件已趨成熟。改土歸流后﹐部分上層土司不甘心失敗﹐時刻圖謀復辟。即使改流處﹐也還保留原土司的殘馀勢力﹐他們?nèi)阅懿煌潭鹊乜刂圃瓉淼膶倜瘵o但改土歸流廢除了土司制度﹐減少了叛亂因素﹐加強了中央政府對邊疆的統(tǒng)治﹐有利于少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展﹐對中國多民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟文化的發(fā)展有著積極意義。賦役黃冊所謂黃冊,就是全國戶口的總清冊。因為地方布政司呈報戶部的戶口冊必須用黃紙做封面,故稱之為黃冊。所謂“黃冊”，就是戶口簿，以此作為科派差役的依據(jù)。它是明代用來管理戶口、征調(diào)賦役的重要依據(jù)。黃冊制度是在推行戶帖制度、普遍進行人口調(diào)查的基礎(chǔ)上實施的。洪武十四年，明朝政府在洪武三年制定的戶帖的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的戶籍調(diào)查，在各地編制了賦役黃冊。二十四年準奏攢造賦役黃冊格式”黃冊以戶為主，詳細登錄各戶人丁、事產(chǎn)及其變動的情況，每隔十年要重新編造一次。簡答：1.明初朱元璋采取的一系列政治措施。就是廢丞相、設(shè)內(nèi)閣什么什么的，具體不記得了。2.張居正改革的原因、背景、內(nèi)容、意義。其中一條鞭法很重要。3.清初清朝統(tǒng)治者入關(guān)后采取的措施。兩個方面，積極地和消極的。積極的就是禮葬崇禎啊什么的，消極的就是圈地、剃發(fā)什么的。4.清朝（主要是康熙）為維護國家統(tǒng)一采取的行動，就是收復臺灣、平定葛爾丹、平三藩之亂什么的。第三篇：明清史辯明、清史辯作者：壺公評論這是一個非常深刻的問題。以程朱理學為本，以明代史實為依據(jù)。這個討論其目的在于：清理被掩沒的中華文化；重塑中國人的形象、意志、人格；重建形而上的“理”以代替人格化的主裁。將發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)于我們面前的是一種全新的理念。為了變革中的中國，展望燦爛的明天，我們在努力。記張橫渠言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。關(guān)于明清史，一般人都相提并論，這實在是一個嚴重的錯誤，尤其是從文化的角度看，兩者有根本性的區(qū)別。它們的區(qū)別是，明朝是一個進步的社會，清代卻是――即使是在人類史上都難以見到的窒息人性的朝代。從文化的角度言，明代是一個學術(shù)極為興盛的時期，基本沿襲了宋代的風格，其中的代表性的思想如王守仁學說和李贄學說，都有一個完整的形成過程和具有廣大影響的思想體系，直至現(xiàn)代中國，這種思想、學術(shù)上的現(xiàn)象都沒有出現(xiàn)過；從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現(xiàn)了一些不敢置問朝政的皇帝，而以理學為本的仕子卻能夠置生死于度外勇于為正義而抗爭，著名的如不避滅十族的方孝儒和抬棺進諫為民請命的海瑞，后來的東林黨案所表現(xiàn)的仕子的精神亦足以成為后世進入政治者的靈魂之感召。這一時期在文化、思想與政治的結(jié)晶體現(xiàn)于王夫之、黃宗羲、顧炎武明末三仕的學說，至今深刻地影響著現(xiàn)代中國人的思想。反之，清朝是一個什么時代？其文化主要由附會滿清部族政權(quán)的漢奸理論，實學論和考據(jù)學三部分組成。附會滿清部族政權(quán)的漢奸理論是人類社會最卑鄙無恥的理論之一，它的特點是篡改中國歷史，扭曲宋明理學，窒息社會思想。而實學論和考據(jù)學則是仕子逃避殘酷的文化禁錮的渠道。滿清部族政權(quán)本質(zhì)上是殖民統(tǒng)治，中華民族的主體漢族和其他一些民族淪為奴隸，這種奴隸人格的形成直至現(xiàn)代還難以得到矯正。讀史者常常質(zhì)疑明代抗日的意義，甚至認為當年明朝毀于滿不如毀于倭。這一段歷史實在令研究中國歷史者痛苦萬分，甚至寧可承認八國聯(lián)軍、甲午戰(zhàn)爭對中國進步的客觀意義。不明白明、清史及其區(qū)別是不能理解東亞文化的脈絡的。論辯：其一：作者：無垢余孽（回復日期：2007-7-722:37:00）問：從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現(xiàn)了一些不敢置問朝政的皇帝—————————————這個太猛了吧，以前還有太監(jiān)權(quán)臣廢立君主的，豈不早就共和了？壺公評論復：明代出現(xiàn)的政治形態(tài)是一種體制使然，這種體制在唐太宗時代就已經(jīng)出現(xiàn)，而宋代甚至表現(xiàn)得尤其完美。更重要的原因在于政治結(jié)構(gòu)的思想基礎(chǔ)，也就是說參與者對這種政治結(jié)結(jié)構(gòu)的認同，包括皇帝和大臣們。這個思想基礎(chǔ)就是程朱理學，程朱理學和孔子學說一樣都是政治哲學，是在繼承孔子學說的仁義道德和總結(jié)孔子之后的千年歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的更具有完備性、哲理性的學說，更主要的是宋代政治實踐的結(jié)晶。當然程朱理學仍然有片面性，明代的混亂證明君臣關(guān)系常常難以諧調(diào)，也因此導致宦官亂政。這是因為這個政治哲學不具有近代西方哲學、法學自我調(diào)整、完善的能力?？梢哉f程朱理學是近代共和思想的先聲，而明代政治是近代君主立憲制的雛型。這一個過程為蠻族文化攔腰折斷，是中華民族真正的國殤。其二：上帝的使者陳天使（2007-7-923:29:00）問：“樓主，我對明朝的熱愛所依據(jù)的原因與你有些許不同，事實上對明朝的熱愛并不是建立在明朝會自己發(fā)展出來君主立憲這么一個假設(shè)上，而是建立在明朝會主動學習會主動改變這么一個事實上，是建立在明末東西方交流頻繁，其廣度和深度也不可小視之上，是建立在明代人才輩出，個性突出之上，是建立在明朝人有主人翁意識之上，等等等等，對于一個國家來說，并不一定要民主憲政才能帶來進步，富強和繁榮，這是歷史證明了的！所以，還請樓主不要試圖證明明朝能自己發(fā)展出來君主立憲，這是毫不相干也毫無意義的！事實上中國只要在十九世紀變了，照樣可以一直保持強大！壺公評論答：“明朝的君主立憲”并不是一個假設(shè)，而是一個事實，這一點最初的判斷可以從明代造訪中國的耶蘇教士和啟蒙時代的思想家們對中國的認識中就得到，本人在搜狐博客上的《感受啟蒙》是論述這個話題的；同時，筆者的另一篇討論理學的文章從中國文化的角度進入這個話題。本人原來對明政治也無好感，但是思維不能不遵循理性，觀點服從于事實及邏輯的演繹。其三：《明、清史辯》觀點之一：“從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現(xiàn)了一些不敢置問朝政的皇帝，而以理學為本的仕子卻能夠置生死于度外勇于為正義而抗爭，著名的如不避滅十族的方孝儒和抬棺進諫為民請命的海瑞，后來的東林黨案所表現(xiàn)的仕子的精神亦足以成為后世進入政治者的靈魂之感召?！本W(wǎng)友阿朱：不敢茍同。不能因為明代內(nèi)閣跟西方內(nèi)閣都叫內(nèi)閣，就以為明代就是君主立憲制了啊！比較直接的反擊來自許大齡先生給他的弟子譚天星備受好評的博士論文--《明代內(nèi)閣政治》一書的序言：“然而，宰相制的廢除給明代中央政治帶來了什么樣的影響呢？內(nèi)閣制究竟在明代政治中發(fā)揮了怎樣的作用以及它是如何發(fā)揮作用的呢？過去一般認為，由此而導致的最直接的后果是君主專制發(fā)揮到了極點。這種觀點為大多數(shù)同行鎖接受。不過，有人卻提出了一個相反的觀點，即明代的中央政治實際上是一種虛君制。對此，我不敢茍同。但它卻至少說明，過去我們通常所說的明代絕對君主專制政體須存疑義。對此，首先要做的是具體而深入的分析，而不是先入為主的概念，不是由概念而套史實。”而對于內(nèi)閣的諸多職權(quán)和基本概念問題，我也摘錄幾段文字來，大家一起分享：“我國內(nèi)閣制度，人治成份多，法治成份少，制度雖有許多缺憾，但由于大學士考選公平，訓練合理，故閣臣皆一時之人杰，更因能久于其任，明禮儀，知進退，輔國安民，率以正道，故明代內(nèi)閣制度能延續(xù)三百余年之久。”杜乃濟的《明代內(nèi)閣制度》：“我認為，明代中央政治實際上是君主專制下的內(nèi)閣政治。換言之，它首先是君主政治，其次是內(nèi)閣政治。把握這種政治的關(guān)鍵就在于將各個政治集團置于君主專制政體的總體權(quán)力系統(tǒng)中去進行研究。內(nèi)閣只有把它看作為一種權(quán)力機構(gòu)，內(nèi)閣政治只有把它看作為一種權(quán)力政治，才能真正理解內(nèi)閣并揭示其實質(zhì)。......從內(nèi)閣的職掌來看，票擬批答、草擬詔旨、獻替可否、內(nèi)閣會議以及同知經(jīng)筵事等，說明內(nèi)閣在一定程度上是宰相制的回歸，它是一種輔助皇帝決策的制度。但它同時又具有秘書型、顧問型與學術(shù)型等多種職能特點。......內(nèi)閣是明代始有的一種中央政治制度。軍國大政，悉由票擬，是內(nèi)閣政治的主要特色。無相名，有相職，無相權(quán)，有相責的矛盾機體及其演化稱為解釋明代政治史的一把鑰匙。它的真正內(nèi)涵在于內(nèi)閣是一種次君主權(quán)力發(fā)展不夠的輔助皇帝決策的制度，而非在乎它的秘書性、顧問性或?qū)W術(shù)性等。利用皇權(quán)、抑制宦權(quán)，侵奪部權(quán)，是閣權(quán)膨脹的主要途徑。從權(quán)力結(jié)構(gòu)的層序去探討這種新型的儒生官僚政治即可發(fā)現(xiàn)：在一定程度上對皇權(quán)的制約、維系政局的相對穩(wěn)定，使內(nèi)閣政治有對于宦官專權(quán)并具有積極意義。”（譚天星《明代內(nèi)閣政治》）而在序言中，許大齡先生總結(jié)到：“作者形成的結(jié)論是，明代內(nèi)閣在體制規(guī)定上無相名，無相權(quán)，卻有相職和相責，表明它是一種有似于宰相制而又實質(zhì)不同的獨特的輔政體制。由于內(nèi)閣權(quán)力的運用有著不同于宦官專權(quán)的興致，它在對于皇權(quán)與宦權(quán)的制約過程當中，防止的皇權(quán)的腐化，維系政治與一個穩(wěn)定的狀態(tài)，因此，內(nèi)閣權(quán)力的膨脹是一件具有積極意義的事?！保ㄗT天星《明代內(nèi)閣政治》）我想，大家可以看的很清楚了，因為明代的內(nèi)閣依附于皇權(quán)，并未取而代之，更加何況，內(nèi)閣更加沒有制度上確定他的相權(quán)地位，還何談君主立憲？！壺公評論答：明清之辯對于現(xiàn)代中國的命運有著決定性的意義。首先，尊重歷史就是尊重社會自己，中國人不可能在充滿謬誤的歷史中認識自己，近代不斷發(fā)生全盤西化，否定自我的事情，考察這些主張的代表者，常常是一些真正的愛國者，問題出在謬誤的歷史的誤導；其二，筆者對于古今中外歷史有所研究。如果說但丁是西方文藝復興和啟蒙運動的先導，北宋五子就是中國文藝復興和啟蒙運動的先導。歐洲16-18世紀發(fā)生的思想革命實質(zhì)上受到二個方面的影響，其中之一即來自中國程朱理學的影響，這個影響是在明代發(fā)生的--西方耶蘇教士本來想在中國傳教，但是實際上他們卻從中國帶回引起歐洲思想爆炸的新思想；其三，西方社會對于明、清現(xiàn)代的評價是截然不同的，清代來華的教士主要的是官方的，但是最終他們也對滿清政治感到厭惡，憤而離去。他們帶回去的信息引發(fā)全人類對東方這一個野蠻政權(quán)的蔑視，也就形成后來侵華的種種動因；其四，我們現(xiàn)代講愛國主義，講民族主義，但是我們常常陷入一種困境，我們必須為滿清這樣一個罪惡的、深深地傷害了中華民族的政權(quán)辯護—因為我們要證明自己愛國；我們必須背叛孫中山、***那一代人的信念，為了維護所謂的民族團結(jié)；我們的子子孫孫都必須在忍辱負重中度日，或者接受種種欺騙。如果如此，我們的社會又怎么可能進步？其四：網(wǎng)友“獨倚望江”質(zhì)疑：這樣就說明朝是君主立憲?這么說,蒙古人在還沒有進駐中原之前大汗產(chǎn)生的方式忽里臺大會就是民主選舉咯?再看現(xiàn)在世界上的那些君主制的國家,他們的內(nèi)閣是怎么來的,明朝內(nèi)閣是怎么來的？前者是首相組閣,而首相是全民選舉出來;后者卻是皇帝任命的,皇帝哪天不喜歡你了,就得下去.壺公評論答“獨倚望江：你問到：“這么說,蒙古人在還沒有進駐中原之前大汗產(chǎn)生的方式忽里臺大會就是民主選舉咯?”我認為，游牧民族并非都是野蠻的，其文化中有許多可取之處。歷史學家湯因比這樣寫到：游牧民族：他們所遇到的自然挑戰(zhàn)同產(chǎn)生古代埃及文明和古代蘇末文明一樣的草原干旱現(xiàn)象。為了控制草原，他們使出了全副力量，不再有余力留存。游牧生活比農(nóng)業(yè)生活有好幾個方面的優(yōu)越性：他們發(fā)展了馴化動物的能力，發(fā)展了經(jīng)濟技術(shù)，在這一方面他們同工業(yè)更為近似。因此，游牧生活要求嚴格的高度的性格和行為水平。好牧人乃是基督教的最高理想的標志。壺公評論答“獨倚望江”：你問到：“再看現(xiàn)在世界上的那些君主制的國家,他們的內(nèi)閣是怎么來的,明朝內(nèi)閣是怎么來的”需要說明的是，早期--12世紀出現(xiàn)在英國的首相組閣，不僅僅英王有主裁權(quán)，參與者也基本上是貴族。君主立憲制是一個演變的過程，不要以現(xiàn)代的標準來評論萌芽時期的君主立憲制。君主立憲制的核心在對于君權(quán)的約束，事實上現(xiàn)代中國都不能完全實現(xiàn)這一點，因為***對官僚政客的監(jiān)督?jīng)]有任何合法的路徑，但是你不能說現(xiàn)代中國體制連君主立憲制都不如，因為對于權(quán)力的監(jiān)督仍然以某種形式存在。其五：需要說明的是，早期--12世紀出現(xiàn)在英國的首相組閣，不僅僅英王有主裁權(quán)，參與者也基本上是貴族。君主立憲制是一個演變的過程，不要以現(xiàn)代的標準來評論萌芽時期的君主立憲制?！蔼氁型眴枺赫f12世紀的英國出現(xiàn)了首相組閣,可是那時候的首相是怎么產(chǎn)生的?那時候真正的君主立憲制確立否?那時候算的上是君主立憲嗎?再說閣下是把君主立憲制看作為一個單純的政體形式還是一種資本主義的政體形式?有人說,君主立憲制就是將以前的以國王皇帝手中的立法權(quán)行政權(quán)過度到以憲法為中心的國會中但國家任然保留君主.那么世界上最早的立憲國因該屬于日本，其天皇在封建時代就已經(jīng)是國家的象征了（將軍可算做首相，武家法度可算做憲法，評定眾可算議會）.如果這么說話明朝也算的上是.但是那么宋朝時候的大理國算不算,大理王根本沒有實權(quán),完全是由大理白族的大領(lǐng)主高氏可算為首相等等,要是這么一來,符合這一條件的就太多了,為什么獨說明代一朝了?其實我是對明朝的內(nèi)閣政治不熟,呀呀比我了解的多,了解的深,我比較贊同她的看法?！蔼氁型闭J為：說到愛國主義,民族主義等等閣下所談到的那些,說到背叛孫中山這一代人的信念,想來國父的信念是順應形勢而來,而時代在發(fā)展,他們那一代的信念可否繼續(xù)完全繼續(xù)繼承?驅(qū)除韃奴,恢復中華這點是否適用于現(xiàn)在?真相始終是真相,是無法掩蓋和否定,只要言之有理,明事理的人都會相信的.但是我不希望大家都去學習希特勒的極端民族主義,試想一下,中國56個民族,要是各個都是民族主義者,只是認為自己本民族是最偉大的,別的都是垃圾,后果會如何?壺公評論答“獨倚望江”：之一，關(guān)于明代政治的君主立憲制的問題。除了我前面談到的觀點之外，需要強調(diào)的是程朱理學在宋代的出現(xiàn)---后來出現(xiàn)于西方文藝復興和啟蒙運動的新哲學與之有相同的意義，這是君主立憲制作為近代政治形式而應有的文化、思想內(nèi)涵。這種思想的意義在于獨立人格和自由思想的作為廣泛的社會意識的出現(xiàn)。是君主立憲制出現(xiàn)的前提條件---雖然需要不斷的完善。君主立憲制的核心是權(quán)力的分割與制約，是對權(quán)力的監(jiān)督。所謂公民投票，其實是權(quán)力的監(jiān)督和制約的一種形式。權(quán)力的監(jiān)督和制約在人類社會演變過程中的每一個時期都不同程度地存在的。例如西方的斯巴達時期、條頓集團、德國的選帝侯形式等等；中國的老子的道德觀，孔孟的仁義觀，董仲舒的“天人感應”論，及于宋明理學。但是作為比較完整的理論，或者說是理論在理性上發(fā)生的質(zhì)變，則只能以程朱理學和西方的近代哲學為代表。或者說沒有近代的思想就不可能有君主立憲制。之二，關(guān)于民族團結(jié)問題。你的觀點具有普遍性?！皥F結(jié)”與“和諧”相對于“是與非”是完全不同層面的概念。沒有“是非”的判斷也就不存在有意義的政治思考與討論。沒有“是非”的所謂“民族團結(jié)”不可能達到真正的和諧。筆者的文章在批判滿清奴化思想，而不是在清除滿族，盡管對于這個犯罪的民族并沒有好感。宣揚滿清奴化思想的目的是什么？可以看一看與其相伴而行的社會現(xiàn)象是什么？經(jīng)歷過20世紀末的中國人都知道，當康熙大帝、雍正大帝、乾隆大帝在CCTV耀武揚威的時候，中國發(fā)生了什么：億萬中國的工人和農(nóng)民正在承受政見下崗和欠薪的折磨，“殺人償命，欠債還錢”這一個天經(jīng)地義的天理在這樣的一個時代成為奢侈的愿望；一小撮精英在公開場合大談對“40-50”的懲罰，年齡和滿清的辮子一樣具有相同的內(nèi)涵；20%的人創(chuàng)造了80%的財富也應該享受80%的財富成為輿論的主流，沒有人告訴你，這是人類極右翼分子的期望，可是在世界沒有人敢宣揚，在中國卻在成為實行年薪制的理論基礎(chǔ)。等等。一個成熟的社會，必須有“是與非”的標準。如果一個民族長期處于無意識的狀態(tài)，只有兩條出路：或者如同滿清時期的中國人任人宰割；或者如同進入中世紀的歐洲人，受支配于神權(quán)。妄議團結(jié)與和諧，而不明白是與非，已經(jīng)陷入無意識的狀態(tài)，這是現(xiàn)代中國社會可悲的形態(tài)。第四篇：晚清史題庫1歷史文化（民族學院）晚清史（1840-1912）題庫一、名詞解釋（60小題）林則徐、魏源、洪秀全、曾國藩、李鴻章、馮桂芬、郭嵩燾、嚴復、康有為、梁啟超、譚嗣同、孫中山、黃興、章太炎、盛宣懷、慈禧、奕訢、袁世凱、赫德、閉關(guān)政策、總理衙門、洋務運動、洋務派、江南制造總局、福州船政局、立憲派、早期維新派、《海國圖志》、《天朝田畝制度》、《時務報》、《欽定憲法大綱》、《大清現(xiàn)行刑律》、《煙臺條約》、《中俄密約》、“門戶開放”政策、亞羅號事件、馬嘉理事件、金田起義、天京事變、辛酉政變、公車上書、“百日維新”、戊戌政變、馬尾戰(zhàn)役、黃海海戰(zhàn)、威海衛(wèi)戰(zhàn)役、“扶清滅洋”、庚子賠款、日俄戰(zhàn)爭、三國干涉還遼、“北周南張”、海防與塞防之爭、帝后黨爭、中國同盟會、預備立憲公會、保路運動、武昌起義、南北議和、“二次革命”。二、列舉題1、、《南京條約》及其附約的主要內(nèi)容。2、太平軍從金田到南京的勝利進軍的原因。3、太平天國的主要政策、制度。4、沙俄在第二次鴉片戰(zhàn)爭及其稍后對中國北方大片領(lǐng)土的侵略。5、洋務派所創(chuàng)辦的主要軍工企業(yè)。6、中華民族資本主義工業(yè)的基本特征。7、中國無產(chǎn)階級的主要特點。8、洋務派創(chuàng)辦的主要洋務學堂。9、19世紀7、80年代中國邊疆危機的主要表現(xiàn)及其基本原因。10、甲午戰(zhàn)后列強掀起瓜分中國狂潮的主要表現(xiàn)。11、美國“門戶開放”政策的主要內(nèi)容。12、早期維新派的主要人物及其代表作。13、康有為在甲午戰(zhàn)前的主要變法活動。14、“百日維新”的主要內(nèi)容。15、戊戌變法的主要歷史意義。16、晚清教案頻發(fā)的基本原因。17、義和團在山東首先興起的原因。18、義和團運動的歷史意義。19、清末“新政”的主要措施。20、甲午戰(zhàn)后，列強對華資本輸出的基本形式。21、資產(chǎn)階級民主共和思想宣傳家代表及其著作。22、孫中山在辛亥革命時期的主要功績。23、維新派與頑固派、洋務派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容。24、革命派與立憲派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容。25、辛亥革命的歷史意義。26、晚清近代化城市的地域分布及近代化的基本表現(xiàn)。27、晚清婚姻家庭慣制變革的基本特征。28、清政府災荒預防政策與主要救治措施。29、晚清當代史、邊疆史和世界史研究的主要成就。30、晚清社會禮俗、習俗變革的時代特征。三、論述題1、清朝閉關(guān)政策的形成原因及其評價。2、第一批不平等條約及其危害。3、為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端？4、林則徐、魏源、龔自珍思想的異同。5、試析《天朝田畝制度》。6、試析《資政新篇》。7、為什么說第二次鴉片戰(zhàn)爭是第一次鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)和擴大？8、試結(jié)合《天津條約》、《北京條約》的內(nèi)容說明第二次鴉片戰(zhàn)爭對中國的危害。9、試析洋務派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)的性質(zhì)及特點。10、為什么說洋務派創(chuàng)辦的民用企業(yè)是資本主義性質(zhì)的企業(yè)？11、太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的失敗原因及歷史意義述論。12、中國資產(chǎn)階級的誕生、內(nèi)部結(jié)構(gòu)及階級特征述論。13、為什么說洋務運動是封建軍事資本主義的雛型？中國為什么沒有走上如同日本、俄國的封建軍事帝國主義的道路？14、洋務運動評價。15、結(jié)合《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容分析其對中國的嚴重危害。16、《馬關(guān)條約》與《南京條約》比較。17、試述康有為在戊戌變法時期的主要歷史功績。18、試析戊戌變法的失敗原因及經(jīng)驗教訓。19、“扶清滅樣”口號。20、在強調(diào)開放的今天，你如何評價義和團的反帝斗爭？21、試結(jié)合《辛丑條約》的內(nèi)容說明中國半殖民地半封建社會的完全確立。22、清末預備立憲評價。23、中華民族資本主義的發(fā)展與晚清資產(chǎn)階級的改良與革命的關(guān)系述論。24、同盟會綱領(lǐng)述評。25、南京臨時政府性質(zhì)簡析。26、為什么說辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級革命？27、試運用馬克思關(guān)于殖民主義的“雙重使命”理論闡述資本帝國主義對近代中國的影響。28、試述進化論的傳入及其對近代中國社會的影響。四、材料分析題1、閱讀下列兩則史料，分別指出作者姓名及其對煙毒的立場和主張。材料一：然法令者，胥役棍徒之所借以為利，發(fā)愈峻則胥役之賄賂愈豐，棍徒之計謀愈巧。??計惟仍用舊例，準令夷商將鴉片照藥材納稅，入關(guān)交行后，只準以貨易貨，不得用銀購買。??如官員、士子、兵丁私食者，應請立予斥革，免其罪名，??其民間販賣吸食者，一概勿論。材料二：臣謂非不能禁，實未知其所以禁也。??今欲加重罪名，必先重治吸食。??伏請飭諭各省督撫，嚴切曉諭，廣傳戒嚴藥方，毋得逾縣限吸食。并一面嚴飭各府州縣，清查保甲，預先曉諭居民，定于一年后，取具五家鄰右互結(jié)。仍有犯者，準令舉發(fā)，給與優(yōu)獎。倘有容隱，一經(jīng)查出，本犯照新例處死外，互結(jié)之人，照例治罪。??現(xiàn)任文武大小各官，如有逾限吸食者，是以奉法之人甘為犯法之事，應照常人加等。除本犯官治罪外，其子孫不準考試。2、請讀下列《中國同盟會總章》，并結(jié)合所學知識，分析說明中國同盟會性質(zhì)。第一條，本會定名為中國同盟會，設(shè)本部于東京，設(shè)支部于各地。第二條，本會以驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)為宗旨。??第六條，凡會員皆有實行本會宗旨、擴充勢力、介紹同志之責任。第七條，凡會員皆得選舉被選舉為總理及議員，及各地分會長，被指任為執(zhí)行部職員，及支部部長。第八條，本會設(shè)總理一人，由全體會員公舉，四年更選一次，但得連舉連任。??第十一條，議事部議員，由全體會員投票公舉。以三十人為限，每年公舉一次。第十二條，議事部有議本會規(guī)則之權(quán)。??第十六條，本會支部，于國內(nèi)分五部，國外分四部，借直接受本部之統(tǒng)轄。??第二十四條，??東京總部之組織，總理之外設(shè)三部：一執(zhí)行部，二評議部，三司法部。執(zhí)行部之下又分為六：曰庶務，曰內(nèi)務，曰外務，曰書記，曰會計，曰調(diào)查六科。評議部有評議長，有評議員。司法部有部長，有檢事長。3、閱讀材料，指出文字作者姓名及篇目名稱，并簡要說明寫作的背景和目的。今夫日本，幕府專制，諸藩力征，受俄、德、美大創(chuàng)，國幾不國；自明治維新，改弦更張，不三十年，而奪我琉球，割我臺灣也。??大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上；大勢相迫，非可閼制，變亦變，不變亦變。??一言以蔽之曰：變法之本在育人才，人才之興在開學校，學校之立在變科舉，而一切要之大成在變官制。4、閱讀下列材料，指出文字篇名和頒布時間，并對其政策予以簡要評價。凡田分九等：其田一畝，早晚二季可出一千二百斤者為尚尚田，可出一千一百斤者為尚中田，可出一千斤者為尚下田，??凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。??凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足則遷此處。凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。凡男婦，每一人自十六歲以尚，受田多逾十五歲以下一半。5、閱讀下列材料，并結(jié)合所學知識，簡析晚清國人留學日本的原因以及留日學生對辛亥革命的影響。材料一：出羊一年，勝于讀西書五年，此趙營平百聞不如一見之說也。入外國學堂一年，勝于中國學堂三年，此孟子置之莊岳之說也。??至游學之國，西洋不如東洋，一、路近省費，可多遣；一、去華近，易考察；一、東文近于中文，易通曉；一、西學甚繁，凡西學不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之。中東情勢，風俗相近，易仿行，事半功倍，無過于此。材料二：泰西各學，自政治、律例、理財、交涉、武備、農(nóng)工、商務、礦務莫不有學，日本變新之始，遣聰明學生出洋學習，于泰西諸學燦然美備，中華欲游學易成，必自日本始。??近年以來，日本講求西學，大著成效。又與中國近在同洲，往來甚便。既經(jīng)該國函請派往游學，臣等公同商酌，擬即妥定章程，將臣衙門同文館東文學生酌派數(shù)人，??知照日本使臣陸續(xù)派往。6、根據(jù)下列材料，結(jié)合所學知識，指出所辦學堂之名稱，并簡介該學堂。認識外國文字通解外國言語之人，請飭廣東、上海各派二人來京差委，以備顧問也。查與外國交涉事件，必先識其性情，今語言不通，文字難辨，一切隔膜，安望其能妥協(xié)？??聞廣東、上海商人，有專習英、法、米三國文字之人，請飭各省督撫，挑選誠實可靠者，每省各派二人，共派四人，攜帶各國書籍來京。并于八旗中挑選天資聰慧，年在十三四歲以下者各四五人，俾資學習。7、請閱讀下面文字，指出文字著作名稱及其作者姓名，并簡要說明該名作者在近代中國的影響。掃除數(shù)千年種種之專制政體，脫去數(shù)千年種種之奴隸性質(zhì)，誅絕五百萬有奇批毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成干凈土，黃帝子孫皆華盛頓，則有起死回生還魂返魄，出十八層地獄，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽蒼蒼，至尊至高，獨一無二，偉大絕倫之一目的，曰革命。巍巍哉！革命也?；驶试?！革命也。革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。革命者，爭存爭亡過度時代之要義也。??嗟予小子，無學頑漏，不足以言革命獨立之大義，兢兢業(yè)業(yè)，模擬美國革命獨立之義，約為數(shù)事??條述如左：一、中國為中國人之中國，我同胞皆須自認為自己的漢種中國人之中國。??一、誅殺滿洲人所立之皇帝，以儆萬世不復有專制之君主。一、對敵干預我中國革命獨立之外國及本國人。一、建立中央政府為全國辦事之總機關(guān)。一、區(qū)分省分，于各省中投票公舉一總議員，由各省總議員中投票公舉一人為暫行大總統(tǒng)，為全國之代表人，??一、定名中華共和國。（清為一朝之名號，支那為外人呼我之詞）一、中華共和國為自由獨立之國。一、自由獨立國中，所有宣戰(zhàn)、議和、訂盟、通商及獨立國一切應為之事，俱有十分權(quán)利與個大國平等。一、立憲法，悉照美國憲法，參照中國性質(zhì)立定。一、自治之法律，悉照美國自治法律。一、凡關(guān)全體個人之事，及交涉之事，及設(shè)官分職，國家上之事，悉準照美國辦理，皇天后土，實共鑒之。8、閱讀下列史料，指出其文字作者姓名和篇目名稱，并結(jié)合所學知識，簡要說明其歷史背景。??夫言戰(zhàn)者，固結(jié)民心，宜籌大局，可以圖存。言和者，解散民體，鼓舞夷心，更速其亡。以皇上圣明，反覆講辯，孰利孰害，孰得孰失，必當獨斷宸衷，翻然變計者。不揣狂愚，統(tǒng)籌大計，近知為可戰(zhàn)可和，而必不致割地棄民之策，遠之為可富可強，而必無敵國外患之來。伏乞皇上下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法強天下之治而已。9、閱讀下列材料，分析其對鴉片問題的不同態(tài)度，并指出材料一作者在禁煙運動中貢獻。材料一：古圣王正惟不樂于用法，乃不能不嚴于立法。??蓋因時制宜，非得已也。當鴉片未盛行之時，吸食者不過害及其身，故杖徒已足蔽辜。迨流毒于天下，則危害甚巨，法當從嚴。若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀。興思及此，能無股栗。材料二：然法令者，胥役棍徒之所借以為利，發(fā)愈峻則胥役之賄賂愈豐，棍徒之計謀愈巧。??計惟仍用舊例，準令夷商將鴉片照藥材納稅，入關(guān)交行后，只準以貨易貨，不得用銀購買。??如官員、士子、兵丁私食者，應請立予斥革，免其罪名，??其民間販賣吸食者，一概勿論。10、閱讀下列史料，并結(jié)合所學知識，簡要分析說明清政府當時的內(nèi)外對策以及這種對策提出的歷史背景。??自換約以后，該夷退回天津，紛紛南駛，而所請尚執(zhí)條約為據(jù)。是該夷并不利我土地人民，猶可以信義籠絡，馴服其性，自圖振興，似與前代之事稍異。??就今日之勢論之，發(fā)捻交乘，心腹之害也；俄國壤地相接，有蠶食上國之志，肘腋之憂也；英國志在通商，暴虐無人理，不為限制則無以自立，肢體之患也。故滅發(fā)捻為先，治俄次之，治英又次之。11、閱讀下列材料，指出文字作者，并分析其在此時期的思想狀態(tài)。材料一：予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年（一八八五年），始決傾覆清廷，創(chuàng)建民國之志。由是以學校為鼓吹之地，借醫(yī)術(shù)為入世之媒，十年如一日。材料二：太傅爵中堂鈞座：敬稟者：竊文籍隸粵東，世居香邑，曾于香港考授英國醫(yī)士。幼嘗游學外洋，于泰西之語言文字，政治禮俗，與夫天算地輿之學，格物化學之理，借略有所窺，而尤留心于其富國強兵之道，化民成俗之規(guī)；??然而猶有所言者，正欲乘可為之時，以竭其愚夫之千慮，仰贊高深于萬一也。竊嘗深維歐洲富強之本，不盡在于船堅炮利，壘固兵強，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。此四事者，富強之大經(jīng)，治國之大本也。我國家欲恢擴宏圖，勤求遠略，仿行西法以籌自強，而不急于此四者，徒惟堅船利炮之是務，是舍本而圖末也。12、讀下列兩則材料，請分別指出其文字作者、著作名稱，并說明兩則材料共同的思想主張。材料一：是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。??夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵，練兵之法。??請于廣東虎門外之沙角、大角二處，置造船廠一，火器局一。行取佛蘭西、彌利堅二國各來夷目一、二人，分攜西洋工匠至粵，司造船械，并延西洋柁師，司教行船，演炮之法，如欽天監(jiān)夷官之例。而選巧匠精兵以習之，工匠習其鑄造，精兵習其駕駛、攻擊。材料二：筆者于書，凡為篇四十，舊作附者又二，用后漢《趙壹傳》語，名之曰抗議，即位卑言高之意。??以今論之，約有數(shù)端：人無棄材不如夷，地無遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實不副符不如夷。??宜于通商各口，撥款設(shè)船造炮，聘夷人數(shù)名，招內(nèi)地善運思者，從受其法，以授眾匠，工成與夷制無辨者，賞給舉人，一體會試。出夷制之上者，賞給進士，一體殿試。第五篇：清史期末答案一、單選題（題數(shù)：50，共50.0分）1皇太極幾次進關(guān)行動1.0分A、3.0B、4.0C、5.0D、6.0正確答案：C我的答案：C2清太祖是誰？0.0分A、康熙B、乾隆C、努爾哈赤D、皇太極正確答案：C我的答案：A3明朝的陪都是：A、洛陽B、開封C、南京D、昆明正確答案：C我的答案：C4松錦之戰(zhàn)中，洪承疇：A、被俘B、逃亡C、投降D、立功正確答案：A我的答案：A5清世宗指誰？A、順治B、康熙C、雍正D、乾隆正確答案：C我的答案：C6康熙時，最初被冊立為太子的是：A、允礽B、承祜C、胤祉D、承瑞正確答案：A我的答案：A7明人稱為“形勝之取”、全遼根本的遼西城邑是：A、廣寧B、遼陽C、開元D、山海關(guān)正確答案：A我的答案：A8努爾哈赤能夠成功，其主要的客觀原因不包括：A、明朝衰弱B、遼東大亂C、朝鮮投降D、女真內(nèi)部對手少正確答案：C我的答案：C9林丹汗在誰統(tǒng)治時期被完全征服？A、順治B、皇太極C、多爾袞D、努爾哈赤正確答案：B我的答案：B10清軍是在哪一年入關(guān)的？A、1644年B、1645年C、1646年D、1647年正確答案：A我的答案：A11被明朝稱為形勝之取的是A、開原B、沈陽C、廣定D、遼陽正確答案：C我的答案：C12清政府收復臺灣是在：A、1661年B、1673年C、1683年D、1856年正確答案：C我的答案：C13袁崇煥被凌遲處死是在：A、天啟年間B、天命年間C、崇德年間D、崇禎年間正確答案：D我的答案：D14居住在遼東山區(qū)北東部的是：A、建州女真B、海西女真C、熟女真D、野人女真正確答案：A我的答案：A15南明政權(quán)中存在時間最短的是：A、弘光政權(quán)B、隆武政權(quán)C、紹武政權(quán)D、永歷政權(quán)正確答案：C我的答案：C16皇太極繼位十七年中，進關(guān)的軍事行動有：A、3次B、4次C、5次D、6次正確答案：C我的答案：C17張存仁提出的攻取錦州的建議不包括：A、圍城攻心B、圍困C、軍隊屯田D、牽制朝鮮正確答案：D我的答案：D18三藩中主動提出撤藩的是：A、吳三桂B(yǎng)、耿精忠C、尚可喜D、鄭成功正確答案：C我的答案：C19負責少數(shù)民族事務的是A、內(nèi)秘書院B、六部C、理藩院D、都察院正確答案：C我的答案：C20松山戰(zhàn)中被清軍處死的將領(lǐng)有：A、馬科B、洪承疇C、夏正德D、曹變蛟正確答案：D我的答案：D21努爾哈赤生前最后一戰(zhàn)是：A、大凌河圍城戰(zhàn)B、廣寧之役C、寧遠之役D、寧錦攻堅戰(zhàn)正確答案：C我的答案：C22皇太極親率大軍西征大凌河城是在：A、天聰3年B、天聰5年C、崇德元年D、順治元年正確答案：B我的答案：B23明在東北的統(tǒng)治于哪一年宣告結(jié)束？A、1641年B、1642年C、1643年D、1644年正確答案：C我的答案：C24“神韻”詩派的代表人物是：A、王士禎B、袁枚C、沈德潛D、納蘭性德正確答案：A我的答案：A25哪一位不是李自成派去招撫吳三桂的人？A、張若麒B、唐通C、左懋泰D、耿精忠正確答案：D我的答案：D26皇太極害死袁崇煥采用的計謀是A、下毒B、戰(zhàn)場刺殺C、離間計D、刺客正確答案：C我的答案：C27廣寧戰(zhàn)爭時的廣寧巡撫是：A、王化貞B(tài)、熊廷弼C、袁崇煥D、袁應泰正確答案：A我的答案：A28胤禛即位的遺囑收于：A、清太宗書B、清圣祖實錄C、清實錄D、滿洲實錄正確答案：B我的答案：B29明朝統(tǒng)治中國于哪一年宣告結(jié)束？A、1641年B、1642年C、1643年D、1644年正確答案：D我的答案：D30蠲免的意思是：A、減免B、去稅C、減負D、免除正確答案：D我的答案：D31康熙皇帝第一次征討噶爾丹時任命誰為“撫遠大將軍”？A、福全B、胤褆C、佟國綱D、索額圖正確答案：A我的答案：B32阿敏是努爾哈赤的：A、兒子B、養(yǎng)子C、侄子D、孫子正確答案：C我的答案：C33努爾哈赤與明人交易中的重要收入來源是遼東所產(chǎn)的：A、人參B、大豆C、紅木D、山羊正確答案：A我的答案：A34因為災荒歉收而免去一定數(shù)量的賦稅叫：A、蠲捕欠B、災蠲C、恩蠲D、巡幸蠲免正確答案：B我的答案：B35努爾哈赤死于哪一年？A、161