中考語文復習：教材中的傳統(tǒng)文化知識點總結(jié)

中考語文專題復習：教材中的傳統(tǒng)文

化知識點總結(jié)

中國歷史文化

?天文部分

1.北斗：又稱北斗七星，北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星。七顆星的

名稱是：天樞、天璇、天磯、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。北斗星在不同的季節(jié)和

夜晚不同的時間，出現(xiàn)于天空不同的方位，所以古人就根據(jù)初昏時斗柄所指的方

向來決定季節(jié)：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆

秋；斗柄指北，天下皆冬。

2.閏年：以陽歷年除以4或400（十位和個位都是0的年份必須除以400）

能整除的那年，就是閏年。

3.農(nóng)歷：農(nóng)歷是我國傳統(tǒng)歷法，又有華歷、夏歷、漢歷、中歷等名稱。農(nóng)

歷并不是純陰歷，而是一種陰陽合歷，取月相的變化周期即朔望月為月的長度,

加入干支歷"二十四節(jié)氣"成分，參考太陽回歸年為年的長度，通過設(shè)置閏月以

使平均歷年與回歸年相適應(yīng)。農(nóng)歷是以陽歷（華歷）為基礎(chǔ)，融合陽歷成分而成的

一種歷法。所以我國的農(nóng)歷從嚴格意義上說不應(yīng)該叫陰歷，而是陰陽合歷。

4.四時：指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、

仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、

冬季以此類推。

5.二十四節(jié)氣：指中國農(nóng)歷中表示季節(jié)變遷的24個特定節(jié)令，是根據(jù)地球

在黃道（即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置變化而制定的，每一個分別相對應(yīng)于

地球在黃道上每運動15。所到達的一定位置。二十四節(jié)氣，于中國先秦時期就已

經(jīng)訂立，到漢代完全確立，用來指導農(nóng)事的補充歷法，是通過觀察太陽周年運動，

認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。它把太陽周年

運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節(jié)氣，依次為：冬至、小寒、大寒、

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、

立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。始于立春，終于大

寒，周而復始。2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織

人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在國際氣象界，二十四節(jié)氣被譽為"中國的第

五大發(fā)明"。

春夏秋冬

正二三四五六七八九十冬臘

月月月月月月月月月月月月

立:“十:

驚清芒小白寒大小

春蟄明夏種暑秋露露冬雪寒

雨春谷小夏大處秋霜小冬大

水分雨滿至暑暑分降雪至寒

春天：立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨。

夏天：立夏，小滿，芒種，夏至，小暑，大暑。

秋天：立秋，處暑，白露，秋分，寒露，霜降。

冬天：立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。

二十四節(jié)氣歌

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

節(jié)民諺節(jié)氣歌-Hp民諺節(jié)氣歌

氣氣

立春陽氣東風解凍魚上立秋忙打寒風飄葉寒蟬

春轉(zhuǎn)冰秋甸鳴

雨雨水沿河冰雪融化桃花處處暑動刀葵花添衣遍地

水邊開暑鐮黃

驚驚蟄烏鴉草木萌動鴻雁白白露忙割秋雨降露白如

蟄叫來露地銀

春春分地皮芽茶播種燕飛秋秋分把地桂花收獲香滿

分干舞分翻園

清清明忙種細雨放飛柳飄寒寒露不算鴻雁南飛蟹正

明麥絮露冷肥

谷谷雨種大雨生百谷春盎霜霜降變了芙蓉花落葉滿

雨田袋降天天

立夏鵝毛桑棗灌溉遍地立冬交十收蔥修剪地始

夏住谷冬月凍

小小滿雀來蠶絲畜養(yǎng)麥起小小雪河封生爐白霧鵝毛

酒全身雪嚴飄

芒芒種開了收割播種鷺助大大雪交冬冰凌河封蠟梅

種鏟興雪月開

夏夏至不拿棉花現(xiàn)蕾照眼冬冬至數(shù)九瑞雪防凍兆豐

至棉明至天年

小小暑不算知了風輕汗如小小寒忙買冷氣積久迎臘

暑熱雨寒辦月

大大暑三伏驟雨孕育賞紅大大寒要過歲末辭舊過大

暑天蓮寒年

6.二十八星宿：又叫二十八舍或二十八宿。是古人為觀測日、月、五星運行

而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干

恒星。二十八星宿的名稱自西向東排列為：東方青龍七宿（角、亢、氐、房、心、

尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、

胃、昴、畢、甯、參）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。唐代溫庭

筠的《太液池歌》："夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。"夸張地描寫星光燦

爛，照耀宮闕殿堂的景象。

7.紀日法：初一稱為"朔"。十五或十六（小月十五，大月十六）稱為"望"。

8.紀時法

子時：夜半，又名子夜、中夜，十二時辰的第一個時辰。（23時至1時）

丑時：又稱雞鳴、荒雞，十二時辰的第二個時辰。（1時至3時）

寅時：平旦，又稱黎明、早晨、日旦等，寅時是夜與日的交替之際。（3時至

5時）

卯時：日出，又名日始、破曉、旭日等，指太陽剛剛露臉、冉冉初升的那段

時間。（5時至7時）

辰時：食時，又名早食等，古人"朝食"之時也就是吃早飯的時間。（7時至

9時）

巳時：隅中，又名日禺等，臨近中午的時候稱為隅中。（9時至11時）

午時：日中，又名日正、中午等。（11時至13時）

未時：日趺，又名日跌、日央等，太陽偏西為日跌。（13時至15時）

申時：晡時，又名日鋪、夕食等。（15時至17時）

酉時：日入，又名日落、日沉、傍晚等,意為太陽落山的時候。（17時至19

時）

戌時：黃昏，又名日夕、日暮、日晚等，此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。

天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（19時至21時）

亥時：人定，又名定昏等，此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠

了。人定也就是人靜。（21時至23時）

9.干支紀年法：天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。

"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天干，"子、丑、寅、卯、

辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。對應(yīng)十二生肖：子一鼠，丑

一牛，寅一虎，卯一兔，辰一龍，巳一蛇，午一馬，未一羊，申一猴，酉一雞，

戌一狗，亥一豬。古人有云："天干，猶木之干，強而為陽；支，猶木之枝，

弱而為陰。"可見稱為干支的原始用意。古人用天干、地支來表示年、月、日、

時。年、月、日、時就像四根柱子一樣撐起"時間"的大廈，所以稱為“四柱"。

十天干和十二地支進行循環(huán)組合：甲子、乙丑、丙寅……一直到癸亥，共得到六

十個組合，稱為“六十甲子"，如此周而復始，無窮無盡。年、月、日、時都是

六十年一循環(huán)。

天干地支對照表

天干

12345678910

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支

123456789101112

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

六十年甲子（干支表）

12345678910

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

11121314151617181920

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

21222324252627282930

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

31323334353637383940

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

41424344454647484950

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

51525354555657585960

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

＞傳統(tǒng)節(jié)日

1.除夕：時間：農(nóng)歷一年中最后一天晚上。

年尾最后一天叫除夕，原意為"歲除"，指歲末除舊布新。"除夕"是歲除

之夜的意思。"除"，本義是"去"，引申為"易"；"夕"字的本義是“日暮"，

引申為"夜晚"。故而除夕之夜，便含有"舊歲到此而除，明日另換新歲”的意

思，即"除舊布新”。

習俗：除夕主要有貼年紅、年夜飯、壓歲錢、辭歲、守歲等習俗。除夕，全

家人在一起吃"團圓飯"，有一家人團聚過年的味道。守歲的民俗主要表現(xiàn)為除

夕夜燈火通宵不滅。歲火起源于古代驅(qū)邪的需要。除夕守歲，除了歲火外還有“燃

燈照歲”的習俗，即大年夜遍燃燈燭，謂之"照虛耗"，說如此照過之后，就會

使來年家中財富充實。除夕，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼

春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。北方人風俗大

致一致，過年包餃子、蒸饃等；而南方各地則風俗不同，如做年糕、包粽子、煮

湯圓、吃米飯等，南方不同的地域有著諸多不同的過年風俗。水餃形似"元寶"，

年糕音似"年高"，都是吉祥如意的好兆頭。

兒童強不睡，相守夜歡嘩。（蘇軾《守歲》）

2.春節(jié)：時間：農(nóng)歷正月初一。

春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年"。這是我國民間最隆重、

最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，由上古時代的歲首祈年祭祀活動演

變來。春節(jié)起源綜合了原始信仰、歷法等人文與自然文化因素以及后世的節(jié)俗遺

跡，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日稱

春節(jié)。

別稱：歲首、新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、

慶歲、過年、過大年等。

習俗：貼門神、貼春聯(lián)、接灶、貼福祈福、吃年夜飯、守歲、放爆竹、接神、

祭祖等。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（王安石《元日》）

3.元宵節(jié)：時間：農(nóng)歷正月十五。

元宵節(jié)是中國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，

人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)，因此又稱"上元節(jié)"。在古書中，這

一天稱為"上元"，其夜稱"元夜""元夕"或"元宵"。而元宵這一名稱一直

沿用至今。

習俗：賞花燈、吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等。

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。（歐陽修《生查子?元

夕》）

4.花朝節(jié)：時間：舊時農(nóng)歷二月十二日，說這一天是百花生日。

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。（袁宏道《滿井游記》）

5.春社日：時間：立春后第五個戊日。

習俗：古代祭祀土神以祈豐收。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。（陸游《游山西村》）

6.寒食節(jié)：時間：清明節(jié)前一二日。

習俗：節(jié)日里嚴禁煙火，只能吃冷食。傳說此俗是為紀念春秋時晉國的介子

推。

佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鶻冠。（杜甫《小寒食舟中作》）

7.清明節(jié)：時間：公歷四月五日左右。

清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是掃墓祭祖的日子，

清明節(jié)源于上古春祭活動。清明節(jié)氣在時間和氣象物候特點上為清明節(jié)俗的形成

提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)、行清

節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚、草木吐

綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候。清明節(jié)的名稱與此時天氣物

候的特點有關(guān)。西漢時期的《淮南子?天文訓》中說："春分后十五日，斗指乙，

則清明風至。"

習俗：掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳等。

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

8.端午節(jié)：時間：農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、龍舟節(jié)。一般認

為，該節(jié)與紀念屈原有關(guān)。

端午節(jié)是中華民族最古老的傳統(tǒng)節(jié)日，源自天象崇拜，由古越人于午月午日

（干支歷）舉行龍圖騰祭祀演變而來。據(jù)學者聞一多先生的《端午考》和《端午的

歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南

方古越族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。端午節(jié)并非為紀念屈原而設(shè)立的節(jié)日，

但是端午節(jié)之后的一些習俗受到屈原的影響。唐天寶年間，為加強社會控制，唐

玄宗下令將諸祠廟增入祀典，屈原被封為昭靈侯，正式享受官家煙火，每年春秋

各一次。五代十國時，官祭屈原的時間始設(shè)在端午，宋代封屈原為忠潔侯，到明

太祖朱元璋時，圣諭"歲以五月五日"致祭屈原。在皇權(quán)不斷的鼓勵下，屈原影

響力漸次壓倒伍子胥、曹娥等，成為端午代表，而此前種種民俗，自然也就都與

屈原有了關(guān)聯(lián)。

習俗：吃粽子，賽龍舟，喝雄黃酒，掛蒿草、艾葉和菖蒲，斗百草，驅(qū)"五

粽包分兩髻，艾束著危冠。（陸游《乙卯重五詩》）

9.七夕節(jié)：時間：農(nóng)歷七月初七。

七夕節(jié)最早由來于人們對自然天象的崇拜，早在遠古時代，古人將天文星區(qū)

與地理區(qū)域相互對應(yīng)，這個對應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作"分星"，就地面來說，

稱作“分野"。牛郎織女星象的分星與分野，在漢代的《漢書?地理志》中有記

載："粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。"到了東漢時牛郎織女星象

出現(xiàn)了人格化的描寫："織女七夕當渡河，使鵲為橋。"因七夕賦予了牛郎織女

的美麗傳說使其成為象征爰情的節(jié)日，在當代更產(chǎn)生了"中國情人節(jié)”的文化含

義。中國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會。七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，所謂乞巧,

即在月光對著織女星用彩線穿針，如能穿過七枚大小不同的針眼，就算很"巧"

To

習俗：穿針、乞巧。

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（杜牧《秋夕》）

10.重陽節(jié)：時間：農(nóng)歷九月初九。

重陽節(jié)，為農(nóng)歷九月九日，是傳統(tǒng)的節(jié)日，又稱"老人節(jié)"。因為《易經(jīng)》

中把"六"定為陰數(shù)，把"九"定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故

而叫重陽，也叫重九。重陽節(jié)形成于上古九月農(nóng)作物秋收祭天帝、祭祖的活動，

到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽又稱"踏

秋”與三月三日"踏春"皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高，

插茱萸、賞菊花。自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，為歷代文人墨客吟詠最多的幾個傳

統(tǒng)節(jié)日之一。

習俗：登高、插茱萸、賞菊等。

待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然《過故人莊》）

佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。（李清照《醉花陰》）

11.中秋節(jié)：時間：農(nóng)歷八月十五，又稱團圓節(jié)。

中秋節(jié)源自天象崇拜，是上古秋收祭月的遺俗。中秋習俗定型于唐朝初年，

盛行于宋朝。至明清時，中秋已與年節(jié)齊名，成為中國的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)

自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經(jīng)

久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐

收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

習俗：祭月、賞月、吃月餅、賞桂花等。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。（蘇

軾《水調(diào)歌頭》）

12.臘八節(jié)：時間：農(nóng)歷臘月初八（十二月初八）。

習俗：喝臘八粥。

臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。（杜甫《臘日》）

13.冬至：時間：陽歷十二月二十一日或二十二日

冬至，俗稱"冬節(jié)""日短至"或"亞歲"等。冬至兼具自然與人文兩大內(nèi)

涵，既是二十四節(jié)氣中一個重要的節(jié)氣，也是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。冬至被視為

冬季的大節(jié)日，在古代民間有“冬至大如年”的講法。古時候，漂在外地的人到

了這時節(jié)都要回家過冬節(jié)，所謂"年終有所歸宿"。很多地區(qū)在冬至這一天有祭

祖等習俗，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。古人認為自冬至起，天地陽

氣開始興作漸強，冬至一陽生、天地陽氣回升，所以古人將冬至視為吉日，是冬

季祭祖大節(jié)。

習俗：家家戶戶都把家譜、祖先像、牌位等供于家中上廳，安放供桌，擺好

香爐、供品等。祭祖的同時，有的地方也祭祀天神、土地神，叩拜神靈，以祈福

來年風調(diào)雨順，家和萬事興。而今仍有沿海一帶如粵西、潮汕、浙江部分地區(qū)延

續(xù)祭祖的傳統(tǒng)習俗。

天時人事日相催，冬至陽生春又來。（杜甫《小至》）

?人文部分

1.五行：金木、水、火、±o

2.五谷：上古對糧食作物的統(tǒng)稱，即稷、黍、麥、菽、稻。

3.六畜：馬、牛、羊、豬（豕）、狗（犬）、雞。

4.文房四寶：筆、墨、紙、硯。

5.文人四友：琴、棋、書、畫。

6.花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

7.歲寒三友：松、竹、梅。

8.第一：桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁。

9.三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。

10.五常：仁、義、禮、智、信。

11.永字八法：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

12.古代的學校：有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監(jiān)。

13.六書:象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

14.漢字的形體演變：甲骨文一金文一篆書-隸書一楷、草、行書。

15.連中“三元"：凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中。解

元（鄉(xiāng)試第一名）、會元（會試第一名）、狀元（殿試第一名）。

16.五聲：五個音級。也稱"五音"，即我國古代五個聲音階中的宮、商、

角、徵、羽。

17.頓首：古代一種拜禮，為"九拜"之一，俗稱"叩頭”。

18.稽首：古代一種拜禮，為"九拜"之一，行大禮。

19.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰，臀不沾腳跟。

20.伯仲叔季：兄弟行輩中長幼排行次序。

21.五更：我國古代把夜晚分為五個時段，用鼓點打更報時，也稱"五鼓"

或"五夜"。一更19點一21點，二更21點一23點，三更23點一1點，四更

1點一3點，五更3點一5點。

22.四時：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季，分別稱作孟春、

仲春、季春（三春）;四、五、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）；

秋季、冬季以此類推。

23.三教九流："三教"，指佛教、道教、儒教；"九流"指儒家、道家、

陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流

派，現(xiàn)在也指社會上各行各業(yè)的人?！叭叹帕鳌倍嗪H義。

24.社稷："社"是土神，"稷”是谷神。古代習慣把社稷作為國家的象征。

?特殊稱謂

1.謚號：是古代帝王、諸侯、文臣武將等死后朝廷按其生平事跡行為給其

評定的一個稱號，以示褒貶善惡。如范仲淹謚號為"文正"。

2.謙稱：（1）自稱：愚、鄙、敝、卑、竊、臣、仆。（2）帝王自稱：孤、寡人、

不谷。⑶讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖。（4）古代官吏自稱：下

官、末官、小吏、卑職。（5）古人稱自己一方的親屬朋友用"家"或"舍"：如

家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄。（6）其他自謙詞：尊長者自稱"在上"，

晚輩自稱"在下"，老人自稱"老朽""老夫"，女子自謙"妾"，其他還有"小

可""老衲"等。

3.敬稱：（1）稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下、萬乘等。（2）稱太子:

殿下。（3）稱將軍：麾下。（4）稱對方或?qū)Ψ接H屬：令、尊、賢、仁。"令"，意

思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊（對方的父親）、令堂（對方的母親）、令

國（kCin）（對方的妻子）、令正（對方的妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、

令愛（對方的女兒）。"尊"，用來稱與對方有關(guān)的人或物，如尊上（對方的父母），

尊公、尊君、尊府（皆稱對方的父親）,尊堂（對方的母親），尊親（對方的親戚），尊

駕（對方），尊命（對方的囑咐），尊意（對方的意見）。"賢"，用于稱平輩或晚輩,

如賢家（對方）、賢郎（對方的兒子）、賢弟（對方的弟弟）。"仁"，表示爰重，應(yīng)用

范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為“仁兄"，稱地位高的人為"仁公"

等。（5）稱年老的人：丈、丈人（后來指妻父），又稱“泰山"；妻母稱丈母，又稱

“泰水"。（6）對尊長者和用于朋輩間的敬稱有：君、子、公、足下、夫子、先

生、大人等。（7）稱謂前加"先"，表示已死。稱死去的母親：先妣、先慈。已

死的有才德的人：先賢。死去的帝王：先帝。（8）君對臣的敬稱：卿、爰卿。（9）

對品格高尚、智慧超群的人用"圣"表敬稱，"孔子"為"圣人"，"孟子"為

"亞圣"，"杜甫"為"詩圣"。后來"圣"多用于帝王,如"圣上""圣駕"。

禮儀稱謂

尊稱謙稱

帝王萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下、帝王孤、寡人、不谷

萬乘

一般君、閣下、兄臺一般愚、鄙、敝、卑、竊

人人

對方令尊、尊公古代下官、末官、小吏、卑職

父親官吏

對方令堂、尊堂讀書小生、晚生、晚學、不才、

母親人不肖

對方令鬧、令正自己家父

妻子父親

妻父丈人、泰山自己家母

母親

對方昆仲、令兄、令弟自己家兄、舍弟

兄弟兄弟

對方令郎、令嗣自己舍妹

兒子妹妹

對方千金、令愛自己寒舍

女兒家

禮儀用詞

初次見面久仰好久不見久違

迎接客人歡迎來不及迎接失迎

別人送別自己留步請人原諒包涵

自己中途離開失陪向人請教賜教

送人禮物笑納請人幫忙勞駕

對方的見解高見自己的見解愚見

對方的字畫墨寶自己的書畫涂鴉

對方的學生高足讀別人的文章拜讀

自己表演技能獻丑別人贊揚時過獎

問別人年齡貴庚問老人年齡高壽

4.年齡稱謂

(1)襁褓：指未滿周歲的嬰兒。

(2)孩提：指二三歲的兒童。

(3)齒鼠、昭齪：指兒童換牙時，七八歲。

(4)垂髻：指三四歲至七八歲的兒童。

(5)總角：指八九歲至十三四歲的少年。

(6)豆蔻：指女子十三四歲。

(7)及笄：指女子十五歲。

(8)束發(fā)：指男子十五歲。

(9)加冠、弱冠：指男子二十歲，表示已成年。

(10)而立：三十歲。

(11)不惑：四十歲。

(12)知天命：半百、五十歲。

(13)花甲、耳順:六十歲。

(14)古稀：七十歲。

(15)耄耋：八九十歲，指高壽、老年。

(16)期頤：一百歲。

5.三代：夏朝、商朝、周朝。

6.三皇：傳說之一是伏羲、燧人、神農(nóng)。

7.五帝：一說為黃帝、顓頊、帝售、堯、舜。

8.百姓稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

9.朋友稱謂

(1)貧賤之交：賤而地位低下的時候結(jié)交的朋友。

(2)金蘭之交：情誼契合、親如兄弟的朋友。

(3)刎頸之交：同生死、共患難的朋友。

(4)忘年之交：輩分不同，年齡相差較大的朋友。

(5)竹馬之交：從小一塊兒長大的異性朋友。

(6)布衣之交：以平民的身份相交往的朋友。

(7)患難之交：在遇到磨難時結(jié)成的朋友。

10.文人稱謂

(1)稱字：幼時命名由父親、長輩命名，成年(男20歲，女15歲)取字。如：

沈德鴻，字雁冰；周樹人，字豫才。

(2)稱號：一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，年齡不限。如：

李白，號青蓮居士；白居易，號香山居士；李清照，號易安居土。

(3)稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文土等死后被追加的稱號。如：

范仲淹，謚號文正；歐陽修，謚號文忠。

(4)稱籍貫：以人的出生地命名。如：孟浩然稱孟襄陽，柳宗元稱柳河東。

(5)稱官名：以人的官名來命名。如：杜甫稱杜工部。

(6)稱官地：以人做官的地方來命名。如：岑參稱岑嘉州，柳宗元稱柳柳州。

(7)古代帝王對貴族功臣的封賜爵號(爵位)：公、侯、伯、子、男(五等)。

11.古代諱稱

死者諱稱

天子、太后、公卿、王后薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩

父母見背、孤露、棄養(yǎng)

佛道徒涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝

一般人亡故、長眠、長逝、謝世、壽終

?古代常見借代詞語

桑梓：家鄉(xiāng)桃李：學生社稷、軒轅：國家

南冠：囚犯同窗：同學烽煙：戰(zhàn)爭

巾幗：婦女絲竹：音樂嬋娟、嫦娥：月亮

須眉：男子手足：兄弟汗青：史冊

白丁、布衣：百姓伉儷：夫妻低僂、黃發(fā)：老人

桑麻：農(nóng)事提攜、垂髻：小孩三尺：法律

膝下：孩子，兒女華蓋：運氣

函、簡、箋、鴻雁、札：書信廟堂：朝廷

中國古代文化

?科舉文化

歷朝人才選拔制度一覽

秦朝以前：采用"世卿世祿"制度，后來逐步引入軍功爵制。世卿就是天子

或諸侯國君之下的貴族，世世代代，父死子繼，連任"卿"這樣的高官。祿是官

吏所得的享受財物。世祿就是官吏們世世代代，父死子繼，享有所封的土地及其

賦稅收入。

漢朝：采用的是察舉制與征辟制，前者是由各級地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。

三國——兩晉：魏文帝時，陳群創(chuàng)立九品中正，由特定官員，按出身、品德

等考核民間人才，分為九品錄用。晉、六朝時沿用此制。

唐朝：在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱常科，由

皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。?？频目颇坑行悴?、明經(jīng)、進土、俊土、明法、

明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視，秀才一科，

在唐初要求很高，后來漸廢。所以，進士、明經(jīng)兩科便成為唐代常科的主要科目

（進士考時務(wù)策和詩賦、文章，明經(jīng)考時務(wù)策與經(jīng)義；前者難，后者易）。

宋朝：宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。宋代"重文輕

武"，所以也很重視科舉考試，但后期導致選官過冗過濫。相比之下，宋代?？?/p>

的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數(shù)可官至宰相，

所以宋人以進士科為宰相科。

明朝正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝

廉，第一名稱解元。會試考中的稱貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。

殿試由皇帝親自主持，只考時務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取

分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，

合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。

一、二、三甲通稱進土。進土榜稱甲榜，或稱甲科。進土榜用黃紙書寫，故叫黃

甲，也稱金榜，中進土稱金榜題名。

清朝：清朝開始沿用明朝科舉制度。19世紀80年代后，隨著西學的傳播和

洋務(wù)運動的發(fā)展，科舉制度發(fā)生改變。1888年，清政府準設(shè)算學科取土，首次

將自然科學納入考試內(nèi)容。1898年，加設(shè)經(jīng)濟特科，薦舉經(jīng)時濟變之才。同時,

應(yīng)康有為等建議，廢八股改試策論，以時務(wù)策命題。

1,童生試：也叫"童試"，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生

員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

2.鄉(xiāng)試：明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取

的叫舉人，第一名叫解元。

3.會試：明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)

生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢土，第一名叫會元。

4.殿試：科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢土親自

策問，以定甲第。錄取分三甲，一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀

元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱"甲鼎"；二甲若干名，賜"進

土出身"的稱號；三甲若干名，賜"同進士出身”的稱號。

5.塾：就是私塾，舊時家庭、宗族或教師自己設(shè)立的教學處所。

6.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫"落第""下第"。

?古代官職任免升降

1.遷：調(diào)職，一般指升官；左遷則為降職調(diào)動。

2.謫：降職并遠調(diào)。

3.拜：授給官職。

4.授：授予官職。

5.擢：選拔，提拔。

6.除：免去舊職而任新職。

7.罷：罷免，停職。

8.免：免除官職。

9.黜：廢黜，貶退，也用于剝奪王位的繼承權(quán)。

10.ig:⑴撤銷或降低官職；（2）自己辭職。

11.去：去職，被調(diào)離。

?戲曲文化

1.元曲：盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇、散曲。

2.老生：戲曲中扮演中年以上男子的角色。

3.小生：戲曲中扮演年輕男子的角色。

4.小丑：戲曲中扮演滑稽人物的角色。

5.老旦：戲曲中扮演老年婦女的角色。

6.變臉：原指戲曲中的情緒化妝，后來指一種瞬間多次變換臉部妝容的表

演特技，這種表演許多劇種都有，以川劇最為著名。

?祭祀文化

1.春賽：春天舉行的賽會。舊時民俗，在節(jié)日或者神的生日，準備儀仗、

鑼鼓、雜戲等迎神像出廟，周游街巷或村莊，叫作"賽會"。

2.大祭祀的值年：大祭祀，指舊社會大家族全族對祖先的祭典。值年，指

在當值的那一年承應(yīng)差事或擔任某項工作。

3.祭以尉首：用軍官的頭祭天。

?對聯(lián)文化

1,對聯(lián)的特點：對聯(lián)，又稱對子。它采用對偶的修辭方法，由字音平仄相

對、字義虛實相當、字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的一對語句構(gòu)成，表達相反、相

關(guān)或相近的意思。分為上聯(lián)和下聯(lián)。

2.對聯(lián)的主要種類：春聯(lián)、節(jié)令聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)、名勝聯(lián)、

行業(yè)聯(lián)。

3.對聯(lián)對法指要：我們要了解對聯(lián)這種中國文化中特有的文學形式的特征。

對偶是對聯(lián)最基本的修辭手法，它具有如下基本特征：

(1)字數(shù)相等。對聯(lián)由上下兩聯(lián)組成，上聯(lián)稱"出句"，下聯(lián)稱"對句"。字

數(shù)可多可少，但上下兩聯(lián)的字數(shù)必須相等，不能有一字之差。

(2)詞性相對。上下兩聯(lián)相應(yīng)位置上的詞，詞性須相對，如名詞對名詞,動詞

對動詞，形容詞對形容詞。往細里說，顏色詞要對顏色詞，量詞要對量詞，如：

兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。

(3)結(jié)構(gòu)相應(yīng)。上下兩聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)應(yīng)當一致，如動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，主謂

結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)等。如：明月松間照，清泉石上流。

(4)節(jié)奏相合。節(jié)奏是由停頓形成的，上下兩聯(lián)在哪里停頓，有幾處停頓都應(yīng)

當吻合。如：杭州西湖岳墳聯(lián)"青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣"，上下兩聯(lián)

的節(jié)奏都是二字一頓、二字一頓、三字一頓，節(jié)奏完全吻合。

(5)平仄相協(xié)。古人把上聲、去聲歸為仄聲一類，與平聲(陰平、陽平)相對。

平仄最起碼的要求是：上聯(lián)末字必仄，下聯(lián)末字必平。上面所舉的杭州西湖岳墳

聯(lián)上聯(lián)是平平仄仄平平仄，下聯(lián)是仄仄平平仄仄平。平仄相協(xié)，富于音樂美。

(6)意義相關(guān)。對聯(lián)的兩聯(lián)之間在內(nèi)容上必須相互關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系，

構(gòu)成一個有機的整體。如：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

注意：上聯(lián)中出現(xiàn)過的詞語，下聯(lián)最好不要重復出現(xiàn)。但"年年歲歲花相似,

歲歲年年人不同"除外。在范圍、立意、境界、情緒等方面，下聯(lián)應(yīng)壓住上聯(lián)。

錯例：舉國歡樂迎富貴，合家歡騰奏和諧。

正例：五湖四海皆春色，萬水干山盡德輝。

符合以上特點的對聯(lián)叫"嚴對"，而在結(jié)構(gòu)、詞性方面不夠嚴格的對聯(lián)叫"寬

對"，中考一般只作"寬對"的要求。

總之，寫對聯(lián)一定要音韻和諧，語言精練，合于規(guī)律而又有一定的內(nèi)容。文

字不相對，平仄不協(xié)調(diào)，或把標語、口號式的句子分寫兩行，都不能算作對聯(lián)。

同時，上下聯(lián)內(nèi)容要有一定的聯(lián)系，但不能雷同或重復，雷同的對句俗稱為

"合掌對"，如"新年迎五福，春節(jié)接三多"，其中的"新年"和"春節(jié)"、"迎"

和"接"都是同樣的意思，傳統(tǒng)上認為這樣的楹聯(lián)犯制作對聯(lián)的大忌。

?姓氏文化

中國人姓、氏、名、字、號的由來。

1??姓

在遠古時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說熊、蛇等都曾經(jīng)

是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標志。后來便成了這個部落全

體成員的代號，即"姓"。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的，所

以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。后人據(jù)《春秋》整理出來的"古姓"

有：媯、姒、子、姬（周王族姓）、風、嬴、己、任、吉、羊、曹、祁、壇、姜、

董、偃、歸、曼、羋（楚姓）等22個姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以，人們

推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。

宋代的《百家姓》里面提到了502個姓氏。明代有一本《皇明干家姓》，記

載的姓氏有1968個。當代的《中國姓氏匯編》這本書里共收姓氏5730個。

其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。

2.氏

由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別

以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是

"氏"，當然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊

沿用舊姓，一邊有自己的"氏"。這些小部落后來又分出更多的小部落，它們又

為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠遠超過原來姓的規(guī)模。

3.名

名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反

映了一定時期內(nèi)的社會意識形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、

道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習慣也很不相同。

"名”的產(chǎn)生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然

結(jié)果?！墩f文解字》對名這樣解釋："名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不

相見，故以□自名"。意為，黃昏后，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是

名的由來。這多少有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用"名"的便利性，便逐漸通行起

來，使得人皆有名，并對命"名"講究起來。實際上，名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟出

現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤

都是部落名。

4.字

"字"只是限于古代有身份的人。

《禮記?曲禮》上說："男子二十冠而字""女子十五笄而字"，就是說不管

男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般

人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種：

同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原?？鬃訉W生宰予，字子我，季路字

子路，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮,周瑜字公瑾,諸葛瑾字子瑜,

文天祥字宋瑞，都屬此類。

反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字子皙（色白也）。

唐王績字無功，韓愈字退之，宋朱熹（火亮）字元晦，元趙孟俯）字子昂，晏殊

字同叔。

連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳?僖

公二十八年》：“君馮軾而觀之"）；岳飛字鵬舉。

5?號

號也叫別稱、別字、別號?！吨芏Y?春官?大?！罚?號為尊其名更美稱焉"。

名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后來，才有別人送上

的稱號，稱尊號、雅號等。

縱觀古人命號特點，我們也可以概括為幾條。

Q）自號一般都有寓意在內(nèi)。

①或以居住地環(huán)境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮

鄉(xiāng)，故自號青蓮居土。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居

±o

②或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老。"一萬卷書，一千卷古錄，一

張琴，一局棋，一壺酒，一老翁"——"六一居士"是歐陽修晚年的自號。

③有些人還以生辰年齡、文學意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。辛棄疾

自號六十一上人，趙孟^甲寅年生，自號甲寅人；唐寅（唐伯虎）自號江南第一風

流才子。

（2）別人贈號主要有三種情況：

①以其軼事特征為號。如李白，人稱