山東省煙臺(tái)市2022年中考語(yǔ)文沖刺模擬試卷（含答案）

山東堵姻臺(tái)市中考將文饃拙被桌

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

閱讀下面文段，回答下列小題。

黃山的煙云，也是黃山一絕。人們?cè)诟叻逯?，如登仙界石?nèi)，攀罩的云霧忽東忽西，

一上一下，考個(gè)孝號(hào)，仿佛是出學(xué)、峰石的戀人，難舍難分。黃山在一年中，競(jìng)有兩百多天

是迎冷在云霧的懷抱里。淡淡云霧，咽胡學(xué)碩，煙海千里，使黃山的千條泉流和萬(wàn)道山谷（隱

現(xiàn)/隱藏）在虛幻之中。

云霧使黃山成了夢(mèng)幻的藝術(shù)之宮。誰(shuí)能設(shè)想億萬(wàn)年前，那些早熟的巖漿，竟

給我們（凝結(jié)/凝固）成這么一個(gè)4呵便京！

然而，黃山的這一切，（只有/只要）在華光照耀的時(shí)候，才顯得格外嬌嬌。清晨，當(dāng)四

周還是一片漆黑的時(shí)候，游人們就起身，踏著晨露去看日出。當(dāng)然，并不是每一個(gè)人都能幸

運(yùn)地看到日出，（志得意滿(mǎn)/如愿以?xún)敚Ｓ胁簧偃擞錾狭藝?guó)哼天氣，就不無(wú)舉:您了。

1.下列字形和加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（）

A.云宵沉量（jin）若即若離

B.遺撼陰呼（hui）斕翻絮涌

C.輕盈山本（luan）難舍難分

D.熔融瞳潔（jiao）人間仙景

2.依次選用文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.隱藏凝結(jié)只要如愿以?xún)擝.隱現(xiàn)凝固只有如愿以?xún)?/p>

C.隱藏凝固只有志得意滿(mǎn)D.隱現(xiàn)凝結(jié)只要志得意滿(mǎn)

3.文中橫線(xiàn)處填寫(xiě)一個(gè)句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.云霧的皎潔，云霧的柔美，特別是云霧的飄舞，使黃山呈現(xiàn)出靜中有動(dòng)的美感。

B.由于云霧的皎潔，云霧的柔美，特別是云霧的飄舞，使黃山呈現(xiàn)出靜中有動(dòng)的美感。

C.云霧的飄舞，云霧的皎潔，特別是云霧的柔美，使黃山呈現(xiàn)出靜中有動(dòng)的美感.

D.由于云霧的飄舞，云霧的柔美，特別是云霧的皎潔，使黃山呈現(xiàn)出靜中有動(dòng)的美感。

二、選擇題

4.下面文段中標(biāo)有序號(hào)的成語(yǔ)全部使用正確的一項(xiàng)是（）

大熊貓那①憨態(tài)可掬、②惟妙惟肖的樣子,總是讓人③忍俊不禁,大熊貓無(wú)論走到哪里，

總會(huì)給人們以④如坐春風(fēng)之感。作為國(guó)寶，大熊貓深得廣大人民的喜愛(ài)。對(duì)于熊貓來(lái)臺(tái)，不

少臺(tái)灣同胞早就⑤翹首以盼。兩岸有識(shí)之士和有關(guān)部門(mén)通力合作，排除各種阻撓，終于⑥不

孚眾望,使大熊貓“團(tuán)團(tuán)”“圓圓”順利赴臺(tái)。

A.③⑤⑥B.①②③C.①③⑤D.②④⑥

5.下面是國(guó)慶70周年聯(lián)歡晚會(huì)上楚悅和任魯豫的一組解說(shuō)詞，根據(jù)上下文，在橫線(xiàn)處最恰

當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

楚悅：荊棘遍布，陡峭巍峨的崇山峻嶺，不會(huì)忘記有一群勇敢開(kāi)拓的中國(guó)人，開(kāi)山路，

架橋梁，鋪鐵軌，通天途，讓祖國(guó)每一個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞的角落都能看到光與希望。

任魯豫：飛沙走石寸草不生的大漠戈壁，不會(huì)忘記有一群勇敢開(kāi)拓的中國(guó)人，勤耕耘，

敢奉獻(xiàn)，舍青春，,讓祖國(guó)的每一寸干涸之地都滋養(yǎng)出綠油油、金燦燦的美滿(mǎn)、

豐裕。

A.變綠地B.換綠洲C.換新貌D.變新顏

6.下面文學(xué)、文化常識(shí)說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A.序：文體名，有書(shū)序、贈(zèng)序二種?！端蜄|陽(yáng)馬生序》是宋代的宋濂寫(xiě)給他的同鄉(xiāng)晚生馬

君則的一篇贈(zèng)序。

B.成語(yǔ)“醉翁之意不在酒”出自《醉翁亭記》，后用來(lái)表示本意不在此而在別的地方?！耙?/p>

不閉戶(hù)”出自《禮記》，指夜里間睡覺(jué)不用閂上門(mén)，形容社會(huì)治安情況良好。

C.蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》和《記承天寺夜游》中有“丙辰中秋”“元豐六年十月

十二日”，其中“丙辰”是用天干地支紀(jì)年，“元豐六年十月十二日”是皇帝的年號(hào)紀(jì)年。

D.《湖心亭看雪》中有“是日更定矣”，其中“更定”指的是指初更以后，晚上八點(diǎn)左右。

7.下列關(guān)于名著及相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國(guó)后，又開(kāi)始歌頌人

民，贊揚(yáng)光明，思考人生。他的“歸來(lái)”之歌，內(nèi)容廣泛，思想渾厚，情感深沉，手法多樣，

藝術(shù)圓熟。

B.《傅雷家書(shū)》是傅雷寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂成的一本集子，是一本“充滿(mǎn)著父愛(ài)的苦心孤

詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；字里行間充滿(mǎn)了父親對(duì)兒子

的摯愛(ài)、期望以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。

C.《平凡的世界》中孫少平看過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》等，這些名著激

勵(lì)著他的心靈由自卑到強(qiáng)大，由無(wú)奈到勇敢，由屈服到奮斗。

D.“老弟，這是冒牌的英雄主義！干掉自己，任何一個(gè)笨蛋，任何時(shí)候都可以做到。這是

擺脫困境的最怯懦最容易的一種辦法。生活不下去，就一死了之。你有沒(méi)有試試去戰(zhàn)勝這種

生活呢？”這是《海底兩萬(wàn)里》中教授想自殺時(shí)尼莫船長(zhǎng)和他的對(duì)話(huà)。

三、句子默寫(xiě)

8.根據(jù)提示填寫(xiě)名篇名句中的空缺部分。（任選四題作答，如全答，按前四題記分。）

（1），任重而道遠(yuǎn)?仁以為己任，不亦重乎？（《論語(yǔ)》）

,天與云與山與水，上下一白。（張岱《湖心亭看雪》）

（2）生，亦我所欲也；義，,二者不可得兼，。（《孟子》）

（3）《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話(huà)是：

（4）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，。（李白《行路難》）

,一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

（5）在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，辛棄疾用“,”

表達(dá)了自己的愛(ài)國(guó)激情和雄心壯志。

四、名著閱讀

9.閱讀《駱駝祥子》中的兩個(gè)片段，回答問(wèn)題。

①走一會(huì)兒，坐一會(huì)兒，他始終懶得張羅買(mǎi)賣(mài)。一直到了正午，他還覺(jué)不出餓來(lái)。想去

照例地吃點(diǎn)什么，可是看見(jiàn)食物就要惡心。胃里差不多裝滿(mǎn)了各樣的水，有時(shí)候里面會(huì)輕輕

地響，像騾馬喝完水那樣,肚子里光光光地響動(dòng)。

②左右都有什么，只覺(jué)得透骨涼的水往身上各處澆。他什么也不知道了，只茫茫她覺(jué)得

心有點(diǎn)熱氣，耳邊有一片雨聲。他要把車(chē)放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。

他就那么半死半活地，低著頭一步一步地往前拽。坐車(chē)的仿佛死在了車(chē)上，一聲不出地任憑

車(chē)夫在水里掙命。

（1）根據(jù)這兩段中的劃線(xiàn)句子，可以看出樣子處于、

的生活狀態(tài)。

（2）結(jié)合整部小說(shuō)，說(shuō)說(shuō)造成祥子悲慘命運(yùn)的個(gè)人原因有哪些？

五、綜合性學(xué)習(xí)

閱讀下面材料，完成題目。

（材料一）

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的徽標(biāo)。

（材料二）

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為主旨，通過(guò)演播室比

賽的形式，重溫經(jīng)典詩(shī)詞。節(jié)目中的詩(shī)詞題目幾乎全部出自中小學(xué)課本，涵蓋豪放、婉約、

田園、邊塞、詠物、詠懷、詠史等各個(gè)類(lèi)別，聚焦忠孝、仁義、愛(ài)國(guó)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主

題。

（材料三）

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一方面運(yùn)用舞蹈、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)等視聽(tīng)技術(shù)手段，對(duì)演播室進(jìn)行360

度意境營(yíng)造，讓詩(shī)詞在演播室中“聲”起來(lái)；另一方面精心設(shè)計(jì)嘉賓解讀環(huán)節(jié)，讓“冷”知

識(shí)在“不”背景中復(fù)活。

10.結(jié)合材料，解釋材料三中加點(diǎn)詞的含義。

“活”：;“冷“：;“熱”：

11.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出以后，網(wǎng)友對(duì)其徽標(biāo)贊譽(yù)不斷，請(qǐng)你分析該徽標(biāo)的涵義。

六、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面兩首描寫(xiě)洞庭湖的古詩(shī)，完成后面小題

（第一首）

登岳陽(yáng)樓

唐杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南訴，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

（第二首）

陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭

唐李白

南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天？

且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊。

12.下面對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《登岳陽(yáng)樓》的頸聯(lián)抒寫(xiě)個(gè)人身世，是詩(shī)作旨意所在。

B.”吳楚東南訴”中的“訴”字，詩(shī)人寫(xiě)得有力，仿佛洞庭水把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖

開(kāi)、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。

C.《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭》首句是說(shuō)，南湖的秋水，夜寒無(wú)水霧，就

好像可以乘水波直通銀河上青天?兼點(diǎn)季節(jié)與泛舟洞庭事。

D.“且就洞庭賒月色”“賒”字，將自然人格化。人與自然就有了娓娓對(duì)話(huà)，十分親切。

13.杜甫、李白，一位是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一位是浪漫主義詩(shī)人，結(jié)合這兩首詩(shī)作對(duì)其風(fēng)格加

以分析。

七、課外閱讀

閱讀下面的文言文，回答后面小題

郭解，較人也，字翁伯，善相人者許負(fù)外孫也。解父以任俠，孝文時(shí)誅死。解為人短小

精悍，不飲酒。少時(shí)陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報(bào)仇，藏命作奸剽攻，休鑄錢(qián)

掘冢，固不可勝數(shù)。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長(zhǎng)，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，

厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著于心，卒發(fā)于睚眥如

故云。而少年慕其行，亦輒為報(bào)仇，不使知也。解姊子負(fù)解之勢(shì)，與人飲，使之嚼。非其任，

強(qiáng)必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒日：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得?！?/p>

棄其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰：“公殺之

固當(dāng)，吾兒不直?！彼烊テ滟\，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。

解出入，人皆避之。有一人獨(dú)?箕倨視之，解遣人問(wèn)其名姓?？陀麣⒅?。解日：“居邑

屋至不見(jiàn)敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰屬尉史日：“是人，吾所急也，至②踐更時(shí)脫

之?！泵恐鳞`更，數(shù)過(guò)，吏弗求。怪之，問(wèn)其故，乃解使脫之?；嵴吣巳馓恢x罪。少年聞

之，愈益慕解之行。

（《史記?游俠列傳》）

（注）①箕踞：兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。②踐

更：貧苦農(nóng)民受雇代人服兵役。

14.解釋加點(diǎn)詞的意思。

（1）乃陰唇尉史日屬：____________________________

（2），摩之，問(wèn)其故怪：____________________________

15.下面加點(diǎn)詞在句中的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.以德報(bào)怨/不以物喜，不以己悲（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

B.乃收頂葬之/云歸池巖穴暝（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

C.愈益慕解之行/稱(chēng)善者久之（司馬遷《周亞夫軍細(xì)柳》）

D.箕踞者乃肉袒謝罪/見(jiàn)漁人，乃大驚（陶淵明《桃花源記》）

16.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）諸公聞之，皆多解之義，益附焉。

（2）解曰：“居邑屋至不見(jiàn)敬，是吾德不修也，彼何罪！”

17.通讀全文，說(shuō)說(shuō)郭解是怎樣一個(gè)人。

八、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章，完成后面小題

蒼蒼古柏道

第廣龍

①走進(jìn)翠云廊，便走進(jìn)林蔭道。有樹(shù)木就有蔭涼，按說(shuō)這沒(méi)有什么稀奇的，可是，這條

林蔭道，全部是柏樹(shù)，而且多是古柏，就罕見(jiàn)。

②古時(shí)候，由秦入蜀，有多條道路，均屬于古蜀道，其中一條叫金牛道，分布在廣元和

綿陽(yáng)境內(nèi)的，稱(chēng)作劍閣古道。翠云廊的主體部分，位于劍閣縣，就是這條古道的一段，而且

只是一小段。蜀道難，難于上青天，李白的詩(shī)篇，上天入地，嘆息連連，懸著性命行走在險(xiǎn)

峻處，得到的感受是真切的。我剛有過(guò)翻越劍門(mén)關(guān)、貼身過(guò)懸崖的體驗(yàn)，深知不是夸張?？?/p>

是，來(lái)到翠云廊，鏡頭突然轉(zhuǎn)換，只見(jiàn)古柏夾峙，石板鋪路，平坦又安然，截然兩重天地，

繃緊的神經(jīng)，一下子松弛下來(lái)。這條劍閣古道，綿延一百六十多公里，古柏的數(shù)量，達(dá)到一

萬(wàn)兩千多株。翠云廊最多最集中，有七千多株。

③遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，盡是粗壯高大的古柏，以為來(lái)到原始森林，后知悉每一棵都來(lái)自于人工

栽種，而且歷經(jīng)兩千多年未有停止。也許是受到的震撼太過(guò)強(qiáng)烈，我一時(shí)有些適應(yīng)不過(guò)來(lái)。

我看到的是樹(shù)木，還是樹(shù)木的化石？分明的，這一株株古柏，都是活體，都在生長(zhǎng)。古柏站

在原地，穿越古老的時(shí)光，在新鮮的雨露和空氣里，身子的波紋，是蕩漾著的。樹(shù)干的顏色

如泥土，朝向不同，深淺有別。我發(fā)現(xiàn)，樹(shù)齡久長(zhǎng)的古柏，身形都不是筆直的，根部往上，

隆起如同一個(gè)基座，如焊接在泥土之中，樹(shù)干部分，帶有弧度，也像一個(gè)切面，有的部位，

生出青苔。我走近一株古柏，撫摸樹(shù)身，不是冰冷的，是溫?zé)岬摹?/p>

④翠云廊史上有過(guò)多次大規(guī)模種樹(shù)活動(dòng)，最近的一次，發(fā)生在2010年。除了種柏樹(shù)，

還在周邊種植紫薇、銀杏、香樟以及近三十萬(wàn)棵翠竹。也就在這一次，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)對(duì)一些

古柏有意識(shí)地進(jìn)行命名。

⑤古人在此地植樹(shù)，其作用多為路標(biāo)，計(jì)里程，護(hù)道路，利維修，避暑熱，每一項(xiàng)都緊

要。林蔭道上，我身體的感官被觸動(dòng)，一下子變得靈敏了。外面亮晃晃，這里似乎是另外一

個(gè)時(shí)空，色調(diào)是暗的，樹(shù)冠之上，光柱漏下來(lái)一部分，大部分下不來(lái)——這里的柏樹(shù)太高了。

我還聞到一種味道，既潮濕又干燥，既新鮮又古舊，為什么會(huì)有這般感受？或是因?yàn)椋@里

到處都是古柏，那是時(shí)光的味道，那是久遠(yuǎn)的過(guò)往和現(xiàn)今的聯(lián)通，并經(jīng)由古柏生發(fā)出來(lái)的獨(dú)

特味道。

⑥翠云廊史上是一條官道，歷史上兵馬行走，刀光劍影，樹(shù)木能留存下來(lái)，的確是一個(gè)

奇跡。都說(shuō)前人栽樹(shù)后人乘涼，翠云廊的樹(shù)木種植，體現(xiàn)出一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，持續(xù)的過(guò)程，

每一個(gè)后來(lái)者，都享受到古柏的好處，又通過(guò)再次的種植，把這個(gè)好處向更后來(lái)者傳遞。

⑦柏樹(shù)珍貴，成材的柏樹(shù)難見(jiàn)，然而這里的柏樹(shù)，竟長(zhǎng)成龐然的身軀，竟長(zhǎng)成柏樹(shù)的群

落，柏樹(shù)的列陣。翠云廊的柏樹(shù)，每一棵都腰圍巨大，超出想象，又近在眼前。這里的古柏，

最古老的一株，七八個(gè)人合抱也抱不住。

⑧有人說(shuō)，看柏樹(shù)的樹(shù)齡，不看年輪，看縱紋。翠云廊的古柏，遠(yuǎn)一點(diǎn)看，布滿(mǎn)條紋，

一道一道，有的像是刀子刻畫(huà)的，有的條條縷縷，有些略顯扭曲。近距離看，樹(shù)身上的縫隙，

如同一本書(shū)的切口，密集地疊合，積壓在一起，那得有多少頁(yè)碼，得是一本多厚的書(shū)啊！

（《人民日?qǐng)?bào)》2019年08月26日）

18.第②段運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？這樣寫(xiě)的目的是什么？

19.談?wù)勀銓?duì)第③段劃線(xiàn)句中“溫?zé)帷币辉~的理解。

20.請(qǐng)你賞析第⑧段劃線(xiàn)的句子。

21.在對(duì)古柏的描繪中，蘊(yùn)含著作者怎樣的觀點(diǎn)?結(jié)合相關(guān)段落加以分析。

閱讀下面文章，完成后面小題

單純

①“單純”二字是我心中所能做出的對(duì)人的心靈境界的最高褒評(píng)。清澈、純凈即是美！

樸實(shí)、坦誠(chéng)即是美！拒絕了繁雜、混濁即是美！單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。

②心靈的單純可以分為兩種：一種是原始的單純，一種是超越的單純。兒童的心靈具有

原始的單純。人在童年時(shí)是天真的、純粹的、夢(mèng)幻的、藝術(shù)的。可以說(shuō)，童年所賜予我們的

幸福、勇氣、鼓舞和信心，童年所教會(huì)我們的高尚、正直、善良和誠(chéng)實(shí)，比人生任何一個(gè)時(shí)

期都要多得多。人在童年時(shí)期，敢于參天悟地，沒(méi)邊沒(méi)沿說(shuō)些同無(wú)限相關(guān)、連后世哲人都不

敢說(shuō)的話(huà)。人類(lèi)的童言和稚作就連后世的偉大哲學(xué)家、藝術(shù)家也極難比肩。

③歲月像篩子，篩去了人最初的純真和善良。人成熟了，身體擴(kuò)展了，年輪添加了，反

而靈魂猥瑣，人格縮水了。童年時(shí)單純的心靈宛如一?；ǚ?，卻在無(wú)意的“成長(zhǎng)”中被世俗

經(jīng)驗(yàn)這只蜂螂拖走。某些“成熟”的過(guò)程就是一個(gè)不斷地用生命中天然美好元素和純潔高尚

品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)臉、技巧和某些策略的過(guò)程，就像一個(gè)單純的天使，不斷掏

出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球。

④在使人性復(fù)雜化的社會(huì)領(lǐng)域中，有一些精神本能強(qiáng)烈的人，在丟失了原始的單純之后，

卻能獲得超越的單純。古今中外精神上的圣人、哲人，他們都充滿(mǎn)了豐富的情感、思想和體

驗(yàn)，但其心靈世界的核心始終是單純的。他們永葆兒童的單純，簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系，節(jié)制人際交

往，從浮囂塵世抽出身來(lái)，穿越世俗社會(huì)的蔽障，朝著偉大的精神目標(biāo)奮進(jìn)。

⑤單純的心靈是精美的，世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純。蒙田苦思冥想創(chuàng)

作了啟示人類(lèi)的“隨筆”，弗洛伊德傾盡心血寫(xiě)出了探索心靈奧秘的皇皇巨著，巴爾扎克夜

以繼日描繪了人間畫(huà)卷，梵?高飽蘸筆墨畫(huà)出了含蓄多姿的向日葵，這些當(dāng)之無(wú)愧的珍寶都

是單純的心靈的結(jié)晶體。

⑥清朗明亮如藍(lán)天麗日的莎士比亞的語(yǔ)言：洋溢著浪漫氣息，讀來(lái)齒頰生香的唐詩(shī)宋詞；

或精辟犀利，或含情脈脈的元曲，這些都是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合。

⑦在紛紛擾擾的大千世界中，在瑣瑣屑屑的日常生活中，在燈紅酒綠的滾滾紅塵里，我

們通過(guò)藝術(shù)會(huì)晤那些單純的心靈，可以走進(jìn)不受世俗與物欲困擾的無(wú)拘無(wú)束的天地，獲得精

神上的幽靜與清涼，心湖一片澄明。

⑧單純是一種何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都擁有一份單純的心靈。

22.本文的中心論點(diǎn)是什么？

23.第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法，這樣論證的好處是什么？

24.第⑤段所舉事例都是外國(guó)的，請(qǐng)補(bǔ)充一個(gè)中國(guó)的事實(shí)論據(jù)，使語(yǔ)意連貫，論證充分。（不

超過(guò)30字）

25.閱讀全文，說(shuō)一說(shuō)本文的論證思路。

九、作文

26.根據(jù)要求寫(xiě)作。

紅燈，路上并沒(méi)有車(chē)輛，一位老太太安靜地等著綠燈。我問(wèn)她“沒(méi)有車(chē)，您為什么不過(guò)

去？”她鄭重地說(shuō)：“即使沒(méi)有車(chē)，也得自覺(jué)。再說(shuō)，公路兩旁都是高樓，也許正有一個(gè)孩

子趴在窗邊往這邊看呢！我不能給他做一個(gè)不守規(guī)則的榜樣?！?/p>

請(qǐng)根據(jù)讀后的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。

要求：①題目自擬，立意自定；②除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明；③不要脫離材料內(nèi)

容及含意的范圍；④不得抄襲，不得套作；⑤文中不能出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名等信息。參考

答案

1.c

A.“云宵"應(yīng)為"云霄”；

B.“遺撼”應(yīng)為“遺憾”，“斕翻絮涌”應(yīng)為“瀾翻絮涌”；

D.“人間仙景”應(yīng)為“人間仙境”；

故選C。

2.B

根據(jù)語(yǔ)境，有時(shí)隱時(shí)現(xiàn)之意，所以“隱現(xiàn)”恰當(dāng)。“凝結(jié)”是由氣態(tài)變成液態(tài)或固態(tài)，“凝

固”是由液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)，所以“凝固”恰當(dāng)?！爸挥小迸c“才”相搭配，表?xiàng)l件關(guān)系?！叭?/p>

愿以?xún)敗币馑际窍袼Ｍ哪菢拥玫綕M(mǎn)足。指愿望實(shí)現(xiàn)?！爸镜靡鉂M(mǎn)”意思是志向?qū)崿F(xiàn)，

心滿(mǎn)意足。此處“如愿以?xún)敗鼻‘?dāng)。

故選B。

3.A

考查句子的銜接。B、D句缺少主語(yǔ)，“皎潔”“柔美”與“飄舞”與下句的“靜中有動(dòng)”

相照應(yīng)。

故選Ao

4.C

憨態(tài)可掬，形容頑皮嬌癡、單純幼稚的樣子充溢在外，招人喜愛(ài)；

惟妙惟肖，形容描繪或模仿得非常好非常逼真；

忍俊不禁，指忍不住要發(fā)笑。

如坐春風(fēng)，比喻同有學(xué)識(shí)且品德高尚的人相處并受到熏陶；

翹首以盼，仰著脖子等待著出現(xiàn)，很急切地希望看到某人某事的出現(xiàn)。

不孚眾望，指不能讓人滿(mǎn)意。

根據(jù)語(yǔ)境，錯(cuò)誤的有②④⑥。

故選Co

5.B

6.A

7.D

8.士不可以不弘毅霧淞沆碩亦我所欲也舍生而取義者也忠之屬也可

以一戰(zhàn)直掛云帆濟(jì)滄海會(huì)當(dāng)凌絕頂了卻君王天下事贏得生前身后名

9.牛馬不如、在生死邊緣掙扎祥子木訥老實(shí)，對(duì)未來(lái)抱有盲目的信心，認(rèn)為只要

肯賣(mài)力氣，一定可以過(guò)上好日子，當(dāng)這一虛幻縹緲、簡(jiǎn)單善良的信念破滅之后，就自甘墮落。

祥子心理軟弱，在與虎妞的斗爭(zhēng)中逐漸放棄了生活理想，毫無(wú)招架之力，任由其擺布。在三

起三落之后，祥子在自己的追求理想之路上撞得頭破血流，而放棄了夢(mèng)想。小福子自盡后，

樣子的愛(ài)情支柱倒塌，僅存的理智和道德支柱終于奔潰，開(kāi)始自暴自棄，已然是一個(gè)地痞流

氓的形象。

【詳解】

(1)考查對(duì)句子的理解。“像騾馬喝完水那樣”一句，把祥子喝完水的情狀看成騾馬喝完

水的情狀，由此可看出祥子處于牛馬不如的生活狀態(tài)。“一聲不出地任憑車(chē)夫在水里掙命”

一句中，“掙命”一詞寫(xiě)出了祥子在生死邊緣掙扎的生活狀態(tài)。

(2)考查名著的主旨。造成祥子悲慘命運(yùn)的原因有個(gè)人原因和社會(huì)原因，根據(jù)題干要求，

此題只圍繞個(gè)人原因來(lái)分析即可。分析個(gè)人原因，需結(jié)合祥子的經(jīng)歷進(jìn)行分析。聯(lián)系原著可

知，祥子來(lái)自農(nóng)村，是個(gè)破產(chǎn)的青年農(nóng)民。從農(nóng)村來(lái)到城市的樣子，渴望以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)

買(mǎi)一輛屬于自己的車(chē)。他用三年的時(shí)間省吃?xún)€用，終于實(shí)現(xiàn)了理想，成為自食其力的上等車(chē)

夫。但剛拉半年，車(chē)就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，祥子失去了洋車(chē)，只牽回三匹駱駝。祥子

沒(méi)有灰心，他依然倔強(qiáng)地從頭開(kāi)始，更加克己地拉車(chē)攢錢(qián)?？墒?，還沒(méi)有等他再買(mǎi)上車(chē)，所

有的積蓄又被偵探敲詐、洗劫一空，買(mǎi)車(chē)的夢(mèng)想再次成泡影。當(dāng)祥子又一次拉上自己的車(chē),

是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價(jià)的。好景不長(zhǎng)，因虎妞死于難產(chǎn)，他不得不賣(mài)掉人力車(chē)去

料理喪事。至此，他的人生理想徹底破滅了。再加上他心愛(ài)的女人小福子的自殺，吹熄了心

中最后一朵希望的火花。連遭生活的打擊，樣子開(kāi)始喪失了對(duì)于生活的任何企求和信心，再

也無(wú)法鼓起生活的勇氣，不再像從前一樣以拉車(chē)為自豪，他厭惡拉車(chē)，厭惡勞作。被生活捉

弄的祥子開(kāi)始游戲生活，吃喝嫖賭。為了喝酒，樣子到處騙錢(qián)，墮落為“城市垃圾”.最

后，靠給人干紅白喜事做雜工維持生計(jì)。祥子由一個(gè)“體面的、要強(qiáng)的、好夢(mèng)想的、利己的、

個(gè)人的、健壯的、偉大的”底層勞動(dòng)者淪為一個(gè)“墮落的、自私的、不幸的、社會(huì)病胎里的

產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”。據(jù)此概括分析。

10.“活”：生動(dòng)，指?jìng)鹘y(tǒng)詩(shī)詞在聲光電的背景中變得生動(dòng)起來(lái)?！袄洹保褐付鄶?shù)

人不知道、不了解的冷僻的知識(shí)?！盁帷保褐付嘣某尸F(xiàn)方式。

11.示例：圖標(biāo)的上半部分為極具中國(guó)元素的彎月和彩云，月和云都是中國(guó)詩(shī)詞中常見(jiàn)的意

象；下半部分為極具書(shū)法特點(diǎn)的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”六個(gè)字。其中“中”字作了變形處理，讓

我們似乎看見(jiàn)飄逸的詩(shī)仙李白在對(duì)月飲酒(或偉大的詞人蘇軾在望月思親)，給人一種濃郁

的詩(shī)意感。左邊展開(kāi)的書(shū)卷，印證了“開(kāi)卷有益”(或“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”)，右

邊的印章，是中國(guó)文化的典型符號(hào)。

【分析】

10.

考查的是對(duì)材料中的詞語(yǔ)含義的理解，閱讀材料，根據(jù)“一方面運(yùn)用舞美、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)等視

聽(tīng)技術(shù)手段，對(duì)演播室進(jìn)行360度意境營(yíng)造，讓詩(shī)詞在演播室中‘活’起來(lái)"可以解釋“活”

的含義指?jìng)鹘y(tǒng)詩(shī)詞在聲光電的背景中變得生動(dòng)起來(lái)；結(jié)合上文“另一方面精心設(shè)計(jì)嘉賓解讀

環(huán)節(jié)”可知“冷”指的是多數(shù)人不知道、不了解的冷僻知識(shí)，這些知識(shí)需通過(guò)嘉賓進(jìn)行解讀；

“通過(guò)豐富多元化的方式'熱'呈現(xiàn)"，可以解釋“熱”的含義指多元的呈現(xiàn)方式。

11.

考查圖文轉(zhuǎn)換能力?；諛?biāo)不是一般的圖標(biāo)，往往高度凝練，蘊(yùn)含著豐富的寓意。做此題時(shí)，

需要細(xì)致觀察，讀懂標(biāo)志的整體構(gòu)思，閱讀徽標(biāo)時(shí)可從意象（月亮）、書(shū)法、構(gòu)圖、主題等

方面賞析，然后用說(shuō)明性的語(yǔ)言和按照一定的說(shuō)明順序?qū)?gòu)成要素、含義和造型特點(diǎn)進(jìn)行介

紹，同時(shí)注意語(yǔ)句通順，言之有理即可。示例：徽標(biāo)由月亮、彩云、卷軸、書(shū)法等中國(guó)元素

構(gòu)成，圖案美觀，體現(xiàn)了央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》弘揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的宗旨?；諛?biāo)中“中國(guó)詩(shī)

詞大會(huì)”六個(gè)字，大小不一，錯(cuò)落有致，既突出了欄目的主題，又給人以美的享受。

12.A

13.杜詩(shī)沉郁頓挫，有著深沉的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之感，表現(xiàn)出詩(shī)人老無(wú)所依的凄涼晚年和對(duì)戰(zhàn)事的

有心無(wú)力的思想感情。李詩(shī)充滿(mǎn)著奇特的想象力?！澳涂沙肆髦鄙咸欤俊痹?shī)人天真的異想，

間接告訴讀者月景的迷人?！睂⒋I(mǎi)酒白云邊”，人間酒家被詩(shī)人的想象移到天上。

【分析】

12.

考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析。

A.《登岳陽(yáng)樓》是唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)作。這是一首即景抒情之作，前兩聯(lián)寫(xiě)登岳陽(yáng)樓所見(jiàn)，

用凝練的語(yǔ)言，將洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)和宏偉壯麗的形象真實(shí)地描畫(huà)出來(lái)，勾勒

出一幅氣象萬(wàn)千的畫(huà)面。頸聯(lián)表現(xiàn)自己政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。尾聯(lián)抒

寫(xiě)出詩(shī)人眼睜睜看著國(guó)家離散而又無(wú)可奈何，空有一腔熱忱卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的凄傷。據(jù)此可知尾

聯(lián)才是詩(shī)作旨意所在；

故選Ao

13.

考查對(duì)詩(shī)人風(fēng)格的分析。解答此題，首先明確兩位詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格，然后結(jié)合能體現(xiàn)其詩(shī)歌

風(fēng)格的詩(shī)句進(jìn)行分析。

杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫詩(shī)歌主要風(fēng)格是沉郁頓挫，風(fēng)格多樣，豐富多姿，或雄渾奔放,

或清新細(xì)膩，或沉郁悲涼、或辭藻富麗、或平易質(zhì)樸、或通俗自然。杜詩(shī)融冶吸收前人藝術(shù)

技巧，發(fā)展成一種獨(dú)特的新風(fēng)格。表達(dá)自己愛(ài)國(guó)的思想?！兜窃狸?yáng)樓》頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，

老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境?！坝H朋無(wú)一字”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦；“戎馬關(guān)山

北，憑軒涕泗流”明確寫(xiě)出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧，凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)

家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯

示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。

李白是浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)有：豪邁奔放，想象豐富，語(yǔ)言奇妙，清新飄逸,意境奇

妙,浪漫，常運(yùn)用豐富奇特的想象，抒寫(xiě)情感。《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭》

一詩(shī)，首句寫(xiě)景，兼點(diǎn)季節(jié)與泛舟洞庭事。夜來(lái)湖上，煙之有無(wú)，能見(jiàn)“無(wú)煙”，則湖上光

明可知，未嘗寫(xiě)月，而己得“月色”。在被月色凈化了的境界里，湖光月色激起了“謫仙”

李白羽化遺世之想，所以次句道：耐可乘流而直上青天。詩(shī)人天真的異想，又間接告訴讀者

月景的迷人?！皩⒋I(mǎi)酒白云邊”，一句亦無(wú)理而可玩味。原來(lái)洞庭湖面遼闊，水天相接,

遙看湖畔酒家自在白云生處。說(shuō)“買(mǎi)酒白云邊”，足見(jiàn)湖面之壯闊。同時(shí)又與“直上天”的

異想呼應(yīng)，人間酒家被詩(shī)人的想象移到天上。

14.“屬”，同“囑”，囑托以……為怪

15.B

16.(1)人們聽(tīng)到這消息，都稱(chēng)贊郭解的道義行為，更加依附于他。(2)郭解說(shuō)：“居住在

鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過(guò)?！?/p>

17.示例：有錯(cuò)即改，反省自己，以德報(bào)怨，行俠仗義，做事公正。

【分析】

14.

考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)

推斷詞語(yǔ)意思。

(1)句意：于是他就暗中囑托尉史說(shuō)。屬：通假字，同“囑”，囑托。

(2)句意：他感到奇怪，問(wèn)其中的原因。怪：形容詞的意動(dòng)用法，以……為怪。

15.

考查文言虛詞的意義和用法。

A.介詞，用/介詞，因?yàn)?/p>

B.表順承，然后/表順承，然后

C.助詞，的/助詞，無(wú)實(shí)義

D.副詞，于是/副詞，竟然

故選B。

16.

考查翻譯句子。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)

詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

(1)重點(diǎn)詞語(yǔ)：“聞：聽(tīng)說(shuō)。皆：全都。益：更加；附：依附?！?/p>

(2)重點(diǎn)詞語(yǔ)：“至：至于。見(jiàn)：被。敬：尊敬。是：這。彼：他。何：什么。罪：罪過(guò)。”“是

吾德不修也”是判斷句式；“彼何罪！”是反問(wèn)句式。

17.

考查對(duì)人物形象的分析。結(jié)合“及解年長(zhǎng)，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望”可看出他

是一個(gè)有錯(cuò)即改，反省自己，以德報(bào)怨；結(jié)合“然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其

功”可看出他是一個(gè)行俠仗義的人；結(jié)合“賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰：'公殺之固當(dāng)，

吾兒不直。'遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之”可看出他是一個(gè)做事公正的人。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：

郛解是較縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負(fù)的外孫子。郭解的父親因?yàn)樾袀b，在

漢文帝時(shí)被殺。郭解為人個(gè)子矮小，精明強(qiáng)悍，不喝酒。他小時(shí)候殘忍狠毒，心中憤慨不快

時(shí)，親手殺的人很多。他能不惜性命地去血報(bào)私仇，還藏匿亡命之徒，進(jìn)行搶劫盜竊活動(dòng)，

沒(méi)事時(shí)就鑄假錢(qián)、掘墳?zāi)?，其劣跡不可勝數(shù)。虧得有上天保佑，他在危急時(shí)才常常得以解脫，

就好像遇上了大赦。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點(diǎn)自己，用恩惠報(bào)答怨恨自己的人，

多多地施舍別人，少望別人報(bào)答自己。但他自己喜歡行俠的思想越來(lái)越強(qiáng)烈。已經(jīng)救了別人

的生命，卻不自夸功勞，但其內(nèi)心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然如故。當(dāng)時(shí)

的少年仰慕他的行為，也常常為他復(fù)仇，但不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢(shì)力，

同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強(qiáng)行灌酒。那人發(fā)怒，拔

刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解的姐姐生氣說(shuō)：“以你的名義，別人殺了我兒子，

你卻抓不到賊。”于是她把兒子的尸體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗

中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動(dòng)回來(lái)把真實(shí)情況告訴了郭解。郭解說(shuō)：“你殺了他本來(lái)

應(yīng)該，我的孩子無(wú)理?！庇谑欠抛吡四莻€(gè)兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。

人們聽(tīng)到這消息，都稱(chēng)贊郭解的道義行為，更加依附于他。

郭解每次外出或歸來(lái)，人們都躲避他，只有一個(gè)人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去

問(wèn)他的姓名。門(mén)客中有人要?dú)⒛莻€(gè)人，郭解說(shuō)：“居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這

是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過(guò)?！庇谑撬桶抵袊谕形臼氛f(shuō)：“這個(gè)人是我最

關(guān)心的，輪到他服役時(shí)，請(qǐng)加以免除。”以后每到服役時(shí)，有好多次，縣中官吏都沒(méi)找這位

對(duì)郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問(wèn)其中的原因，原來(lái)是郭解使人免除了他的差役。于是，

他就負(fù)荊請(qǐng)罪。少年們聽(tīng)到這消息，越發(fā)仰慕郭解的行為。

18.對(duì)比，突出了翠云廊古柏夾道，給人以平坦安然的感受，為下文贊美古柏定下了感情基

調(diào)。

19.是活體，都在生長(zhǎng)，有著頑強(qiáng)的生命力，所以說(shuō)它是有溫度的。

20.運(yùn)用了比喻，把“樹(shù)身上的縫隙”比作“書(shū)的切口”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了古柏樹(shù)身上條

紋的形狀，也寫(xiě)出了數(shù)量之多，同時(shí)寫(xiě)出了古柏的歷史厚重感。

21.綜觀全文，作者在③④⑤⑥段時(shí)都提到了歷經(jīng)兩千年來(lái)的不停的植樹(shù)活動(dòng)，說(shuō)它是一個(gè)

循環(huán)的過(guò)程，持續(xù)的過(guò)程，把植樹(shù)的好處“向更后來(lái)者傳遞”。作者在對(duì)古柏的贊美中，寄

予了關(guān)注生態(tài)，發(fā)揚(yáng)植樹(shù)好傳統(tǒng)的希望。

【分析】

18.

考查寫(xiě)作手法。第②段前部分寫(xiě)了劍閣古道的險(xiǎn)峻,后半部分寫(xiě)翠云廊古柏夾峙，石板鋪路，

平坦又安然，前后形成了鮮明的對(duì)比，突出了翠云廊平坦又安然的特點(diǎn)。而下文贊美了古柏，

故此處寫(xiě)翠云廊古柏夾峙，又為下文贊美古柏定下了感情基調(diào)。

19.

考查對(duì)詞語(yǔ)的理解?！皽?zé)帷钡囊馑际怯袦囟取＝Y(jié)合上文“分明的，這一株株古柏，都是活

體，都在生長(zhǎng)”“我發(fā)現(xiàn)，樹(shù)齡久長(zhǎng)的古柏，身形都不是筆直的，根部往上，隆起如同一個(gè)

基座，如焊接在泥土之中，樹(shù)干部分，帶有弧度，也像一個(gè)切面，有的部位，生出青苔”等

語(yǔ)句可知古柏是活體，每天都在生長(zhǎng)，而且擁有頑強(qiáng)的生命力。因此，說(shuō)古柏是“溫?zé)帷钡模?/p>

即說(shuō)古柏是有溫度的。

20.

考查語(yǔ)言的賞析。賞析語(yǔ)言，賞析明確賞析的角度，其次結(jié)合運(yùn)用的手法及具體的語(yǔ)境、文

章的主旨分析去表達(dá)效果。由“樹(shù)身上的縫隙，如同一本書(shū)的切口”可知把“樹(shù)身上的縫隙”

比作“一本書(shū)的切口”，由此可判斷運(yùn)用了比喻的修辭手法?！皹?shù)身上的縫隙”像書(shū)的切開(kāi)，

這就寫(xiě)出了樹(shù)的縫隙的形狀；“密集地疊合，積壓在一起，那得有多少頁(yè)碼，得是一本多厚

的書(shū)啊”寫(xiě)出了樹(shù)身上的縫隙十分多，以及十分有歷史厚重感。據(jù)此結(jié)合比喻的修辭手法的

作用進(jìn)行分析。

21.

考查對(duì)作者觀點(diǎn)的分析。結(jié)合第③段中的“遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，盡是粗壯高大的古柏，以為來(lái)到原

始森林，后知悉每一棵都來(lái)自于人工栽種，而且歷經(jīng)兩千多年未有停止”，第④段中的“翠

云廊史上有過(guò)多次大規(guī)模種樹(shù)活動(dòng)，最近的一次，發(fā)生在2010年”，第⑤段中的“古人在

此地植樹(shù)，其作用多為路標(biāo)，計(jì)里程，護(hù)道路，利維修，避暑熱，每一項(xiàng)都緊要”及第⑥段

中的“都說(shuō)前人栽樹(shù)后人乘涼，翠云廊的樹(shù)木種植，體現(xiàn)出一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，持續(xù)的過(guò)程，

每一個(gè)后來(lái)者，都享受到古柏的好處，又通過(guò)再次的種植，把這個(gè)好處向更后來(lái)者傳遞”，

可知作者在③④⑤⑥段時(shí)都提到了歷經(jīng)兩千年來(lái)的不停的植樹(shù)活動(dòng)；結(jié)合“體現(xiàn)出一個(gè)循環(huán)

的過(guò)程，持續(xù)的過(guò)程，每一個(gè)后來(lái)者，都享受到古柏的好處，又通過(guò)再次的種植，把這個(gè)好

處向更后來(lái)者傳遞”可概括出作者對(duì)此的觀點(diǎn)是認(rèn)為植樹(shù)是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，持續(xù)的過(guò)程，

把植樹(shù)的好處“向更后來(lái)者傳遞”，由此可看出作者對(duì)生態(tài)的關(guān)注，對(duì)弘揚(yáng)植樹(shù)傳統(tǒng)的期望。

22.單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生?；颍?jiǎn)渭兪且环N至善至美的人生境界。

23.運(yùn)用了道理論證（比喻論證），生動(dòng)形象地闡釋了“靈魂猥瑣，人格縮水”的含義，使

抽象深?yuàn)W的道理變得通俗易懂，易于讀者理解和接受，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

24.示例：司馬遷不辭艱辛寫(xiě)成了歷史巨制。曹雪芹嘔心瀝血反映出封建人物百態(tài)。

25.首先在對(duì)單純的贊美中提出中心論點(diǎn)，然后分別論述“原始的單純”和“超越的單純”，

再運(yùn)用一系列的事實(shí)進(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)了“單純的心靈是精美的，世間一切精美的藝術(shù)作品都

緣自精美的單純?！弊詈髲?qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)并提出希望。

【分析】

22.

考查中心論點(diǎn)的概括。提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能

夠統(tǒng)攝全文。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾。通讀全文，根據(jù)題目“單純”，

結(jié)合首尾段和文章內(nèi)容，可知本文在第①段由“單純”的含義引出了中心論點(diǎn)“單純的心靈

可以鍛造美麗厚重的人生”。

23.

考查辨析論證方法及作用。第③段中的“童年時(shí)單純的心靈宛如一?；ǚ?，卻在無(wú)意的‘成

長(zhǎng)’中被世俗經(jīng)驗(yàn)這只螳螂拖走”一句，將“童年最初的純真”比作“花粉”，將“世俗經(jīng)

驗(yàn)”比作“螳螂”，可以運(yùn)用了比喻論證的論證方法，結(jié)合“歲月像篩子，篩去了人最初的

純真和善良。人成熟了，身體擴(kuò)展了，年輪添加了，反而靈魂猥瑣，人格縮水了?！笨芍?/p>

段運(yùn)用比喻論證闡述了“靈魂猥瑣，人格縮水”的觀點(diǎn)。據(jù)此結(jié)合比喻論證的作用進(jìn)行分析。

比喻論證的作用是生動(dòng)形象地論證了論點(diǎn)，變抽象為具體，更具有說(shuō)服力。

24.

考查論據(jù)的補(bǔ)寫(xiě)。解答時(shí)首先要看這段論述的核心是什么，然后根據(jù)題干要求列舉出一個(gè)與

觀點(diǎn)相關(guān)的中國(guó)的事實(shí)論據(jù)。閱讀第⑤段，這段論述的是“世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自

精美的單純”，據(jù)此，列舉中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家用精美的單純創(chuàng)作藝術(shù)作品的失落，并根

據(jù)此段中的其他論據(jù)的格式