高一語(yǔ)文就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)

學(xué)界泰斗，人世楷?！珴蓶|從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。——周恩來(lái)“三不主義〞——一不做官，二不納妾，三不打麻將——蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)蔡元培教學(xué)要求 1．在了解北大的歷史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景的根底上，引導(dǎo)學(xué)生理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大奉獻(xiàn)。 2．結(jié)合注解，疏通字句，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。 3．結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次清楚的特點(diǎn)。 4．結(jié)合本文的思想內(nèi)容，思考大學(xué)的內(nèi)涵和大學(xué)生的價(jià)值取向問(wèn)題，并進(jìn)而對(duì)我國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)提出自己的想法與建議。學(xué)習(xí)要點(diǎn) 1．理解本文的思想內(nèi)涵和歷史意義，并從中思考本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示。 2．了解演說(shuō)詞的特點(diǎn)，并思考如何才能使演說(shuō)打動(dòng)聽(tīng)眾。作者生平蔡元培〔1868—1940〕，字鶴卿，先號(hào)民友，后改孑民。偉大的愛(ài)國(guó)主義教育家，中國(guó)近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。作者作品在教育中首倡德、智、體、美四育，以“養(yǎng)成共和健全之人格〞;并積極推行義務(wù)教育和社會(huì)教育積極倡導(dǎo)并實(shí)行思想自由、兼容并包、允許和鼓勵(lì)不同學(xué)派開(kāi)展的辦學(xué)方針。堅(jiān)決批判封建復(fù)辟思想，反對(duì)“尊孔讀經(jīng)〞，針對(duì)宗教迷信活動(dòng)，提出“以美育代宗教〞的口號(hào)，發(fā)表了《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》、《美育與人生》等文章和演說(shuō)。蔡元培手跡創(chuàng)作背景唐振?！恫淘鄠鳌贰补?jié)選〕1916年前北大的概況蔡元培的改革措施新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的策源地?cái)?shù)載干祿提攜肄業(yè)孜孜造詣店肆淪喪訾詈冶游塞責(zé)會(huì)晤相勖敷衍庶民切磋正軌砥礪鮮為人知數(shù)(shù)載(zǎi)

干(gàn)祿(lù)

提攜(xié)

肄(yì)業(yè)孜孜(zīzī)

造詣(yì)

店肆(sì)

淪喪(lúnsàng)

訾(zǐ)詈(lì)

冶(yě)游塞責(zé)(sèzé)

會(huì)晤(wù)

相(xiāng)勖(xù)

敷衍(fūyǎn)

庶(shù)民切磋(qiēcuō)

正軌(guǐ)

砥(dǐ)礪(lì)

鮮(xiǎn)為人知正音：結(jié)構(gòu)與觀點(diǎn)第一局部〔1段〕：回憶自己與北大的淵源。第二局部〔2－4段〕：對(duì)青年學(xué)子提出三點(diǎn)希望。①抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。②砥礪德行，品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。③敬愛(ài)師友。第三局部〔5段〕：交待了上任后要做的兩件事及緣由〔一曰改進(jìn)講義。二曰添購(gòu)書籍?！?。抱定宗旨①大學(xué)性質(zhì)：大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。②多年弊端：求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想。畢業(yè)預(yù)科者，多入法科。對(duì)于教員，那么不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，惟問(wèn)其官階之大小。③提出要求：抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。④正反深入論證：求學(xué)者：愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，造詣容有底止。求官者：放縱冶游，敷衍塞責(zé)，學(xué)問(wèn)毫無(wú)。⑤事例論證：清朝的覆滅〔官吏腐敗〕人們對(duì)當(dāng)局的不滿〔道德淪喪〕⑥結(jié)論：宗旨不可以不正大。砥礪德行1、必要性：有敗德毀行之事2、重要性：關(guān)乎國(guó)家興替3、責(zé)任：力矯頹俗〔1〕很多學(xué)生不以學(xué)業(yè)為重，而是把大學(xué)當(dāng)作升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯。因此，平時(shí)敷衍塞責(zé)，放縱游玩，考試時(shí)才突擊讀講義。不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡?！?〕因?yàn)闊嵝淖龉?，很多學(xué)生對(duì)于教師，不問(wèn)其學(xué)問(wèn)深淺，只問(wèn)其官階大小。官階大者，特別歡送?！?〕精于政法的人才，多入政界，學(xué)校中專任教授很少?！?〕有些學(xué)生，不重視道德修養(yǎng)，沾染了社會(huì)的惡劣風(fēng)氣，不自覺(jué)砥礪德行，被人看不起。

讀罷全文，你從文中看到北大當(dāng)年存在著怎樣的腐敗現(xiàn)象？

鑒賞要點(diǎn)：1、巨大的現(xiàn)實(shí)意義2、感人肺腑的情思3、清晰明快的思路4、古樸典雅的語(yǔ)言〔1〕巨大的現(xiàn)實(shí)意義：課文作為就職演說(shuō)，闡釋了自己的治校綱領(lǐng)，并對(duì)青年學(xué)子提出要求。這兩方面的意思融合在一起，而側(cè)重后者。作者作為新任校長(zhǎng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和教育存在的弊端，對(duì)青年學(xué)子提出三點(diǎn)要求，這三點(diǎn)要求正是治療當(dāng)時(shí)教育和北大的沉疴之良方，每一點(diǎn)都事關(guān)中國(guó)教育和北大的前途和命運(yùn)。作者治校的大計(jì)方針融合在這三點(diǎn)要求之中，為改造教育和北大，具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和推動(dòng)作用。作者講述的問(wèn)題，正是當(dāng)時(shí)北大青年學(xué)子普遍關(guān)心的問(wèn)題，在演說(shuō)的內(nèi)容和情感上具有巨大的感染力，引起了聽(tīng)眾的興趣，這就使演講獲得了巨大的教育效果?！?〕感人肺腑的情思：在演講的全過(guò)程，作者講述任何問(wèn)題時(shí)，都傾注了無(wú)比的熱情。他五年前任職教育部時(shí)就對(duì)北大做出奉獻(xiàn)，早已情系北大；走馬上任之初，即針對(duì)時(shí)弊，殷殷教導(dǎo)青年學(xué)子改變觀念、學(xué)風(fēng)，熱切關(guān)注；每提一點(diǎn)要求，都真誠(chéng)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法、對(duì)事理的理解和對(duì)青年學(xué)子的誠(chéng)摯期待；對(duì)青年學(xué)子近期應(yīng)做事兩項(xiàng)事，也同樣是帶著滿腔熱情來(lái)進(jìn)行解釋和開(kāi)導(dǎo)。這篇演講的巨大說(shuō)服力，除了深刻的思想內(nèi)容因素之外，感人肺腑的情感因素也起了不可代替的作用?！?〕清晰明快的思路：這篇演講稿結(jié)構(gòu)非常明晰。由于演講的時(shí)間性限制，聽(tīng)眾是一聽(tīng)而過(guò)，時(shí)間有限，因此演講只能安排一個(gè)中心，而且要求中心突出。本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開(kāi)的，并且全文都是圍繞著這一中心組織材料和精心構(gòu)思。開(kāi)頭話直截簡(jiǎn)短，正文展開(kāi)中心內(nèi)容，結(jié)尾有闡述，重在總結(jié)全文，層次清楚，脈絡(luò)清楚，全文結(jié)構(gòu)緊密，思路明晰。〔4〕古樸典雅的語(yǔ)言：本文用淺易的文言文寫作，帶有古樸典雅的特點(diǎn)。這是因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，正是新文化運(yùn)動(dòng)的前期，是文言文向白話文過(guò)渡、而新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。但作者在語(yǔ)言運(yùn)用方面，獨(dú)出心裁，別具一格。他的文章的根本格式是文言文，用了文言文語(yǔ)匯和句式，但造語(yǔ)淺顯，帶著許多口語(yǔ)口語(yǔ)成份，這就比古文容易接受理解。因此，這篇演講稿讀起來(lái)，有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)的特點(diǎn)，又有口語(yǔ)明快易懂、容易接受的好處。情景演繹設(shè)想自己當(dāng)了班長(zhǎng)，寫一篇“就任班長(zhǎng)之演說(shuō)〞的文稿。要求：觀點(diǎn)明確，有演說(shuō)稿特點(diǎn)，不少于400字。課堂隨練：閱讀課文的“抱定宗旨〞這一段，思考以下題目：1.結(jié)合全段來(lái)看，這里的“宗旨〞指的是什么？在作者看來(lái)，求學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的“宗旨〞？為什么要有這樣的“宗旨〞？2.作者在文中批評(píng)了哪些不正確的求學(xué)“宗旨〞？他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么？3.如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，那么其造詣，容有底止〞這句話的含意？4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下這段文字的語(yǔ)言特點(diǎn)。5.本文是作者在就任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)的演說(shuō)辭，可為什么主體局部是向?qū)W生提出諄諄教誨與建議希望？談?wù)勀愕睦斫狻?.作者在文中對(duì)當(dāng)時(shí)北大學(xué)子提出的希望有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，這種意義在今天有無(wú)價(jià)值？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。閱讀課文的“抱定宗旨〞這一段，思考以下題目：1.結(jié)合全段來(lái)看，這里的“宗旨〞指的是什么？在作者看來(lái)，求學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的“宗旨〞？為什么要有這樣的“宗旨〞？這里的“宗旨〞指的是求學(xué)的目的〔目標(biāo)〕。在作者看來(lái)，求學(xué)者應(yīng)當(dāng)“為求學(xué)而來(lái)〞，光明正大，而不以“做官發(fā)財(cái)〞為志。因?yàn)?，“宗旨〞偏斜，就?huì)惟分?jǐn)?shù)是爭(zhēng)，潦草塞責(zé)，虛度光陰，而難有真才實(shí)學(xué)，從而導(dǎo)致誤己、誤人、誤國(guó)的惡果。2.作者在文中批評(píng)了哪些不正確的求學(xué)“宗旨〞？他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么？作者在文中批評(píng)了求學(xué)為“做官〞和“致富〞兩種錯(cuò)誤的“宗旨〞。他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是“學(xué)成任事〞。3.如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，那么其造詣，容有底止〞這句話的含意？

這句話是蔡元培對(duì)青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階。因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。這一點(diǎn)無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下這段文字的語(yǔ)言特點(diǎn)。在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文的過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章根本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語(yǔ)氣詞等；但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語(yǔ)成分，比起古文來(lái)好理解。因此，本文讀起來(lái)既有文言言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)的特點(diǎn)，又有口語(yǔ)的明快易懂的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。5.本文是作者在就任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)的演說(shuō)辭，可為什么主體局部是向?qū)W生提出諄諄教誨與建議希望？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

就職演說(shuō)，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β?tīng)眾提出要求，本文二者融合而又側(cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開(kāi)門見(jiàn)山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求，這三點(diǎn)可以說(shuō)每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn)，引起了聽(tīng)眾的興趣。作者的這種希望對(duì)于今天的我們?nèi)杂蟹e極的價(jià)值作用。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，力求在學(xué)校多學(xué)知識(shí)，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，爭(zhēng)取將來(lái)為祖國(guó)的繁榮和富強(qiáng)、民族的振興和崛起作出自己應(yīng)有的奉獻(xiàn)。6.作者在文中對(duì)當(dāng)時(shí)北大學(xué)子提出的希望有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，這種意義在今天有無(wú)價(jià)值？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)相關(guān)藝術(shù)作品展示

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1.蔡元培：我在北京大學(xué)的經(jīng)歷

2.張申府：回想北大當(dāng)年3.馮友蘭：蔡元培的人格感召；整體家具lps15hkm想法，誰(shuí)說(shuō)動(dòng)物沒(méi)有想法的，那才是最無(wú)知的想法。我感受到了身體的這一系列變化，有種莫名的興奮感。那個(gè)和我一模一樣的女孩出現(xiàn)在我的腦海里?；蛟S那就是我，是我塵封已久的記憶。5玉道|整理好來(lái)時(shí)山神幫我準(zhǔn)備的行李，進(jìn)入玉道里，還是來(lái)時(shí)的模樣，不同的是身邊沒(méi)有了山神，進(jìn)入遇到里才發(fā)現(xiàn)玉道沒(méi)那么簡(jiǎn)單，才剛走了沒(méi)幾分鐘就遇到了一個(gè)三個(gè)洞口，并且在同一方向。來(lái)時(shí)是跟著山神走，完全沒(méi)記路，現(xiàn)在我面臨一個(gè)選擇，要么三個(gè)洞口隨便選一個(gè)要么上去，走路回去，可是上去要面臨各種妖怪隨時(shí)都可能會(huì)找到我，可是在下面走，極有可能會(huì)迷路。而且我現(xiàn)在食物嚴(yán)重匱乏，四五天還能接受，可是要更長(zhǎng)時(shí)間的話，那就只能被餓死或者渴死了。思索了一會(huì)，我還是返回去，走上面說(shuō)不定還能回到正常世界，下面通道錯(cuò)綜復(fù)雜，洞口連著洞口，最后走到哪里自己也不知道，還是別冒這個(gè)險(xiǎn)了，我又返回去，可是進(jìn)來(lái)時(shí)的洞口卻消失不見(jiàn)了，變成了一望無(wú)際的長(zhǎng)甬道。就一百米的距離，而且路上沒(méi)有洞口沒(méi)有拐彎，只有這一條道是不可能走錯(cuò)了的，我想會(huì)不會(huì)不只是一百米，我又往前走了一會(huì)，又遇到了三個(gè)洞口并列在同一個(gè)方向，我想那就應(yīng)該是一百米，我又返回去，走到不久又是三個(gè)洞口，這時(shí)我猜測(cè)這三個(gè)洞口可能是移動(dòng)著的，還有一種可能性就是我在這長(zhǎng)甬道中經(jīng)過(guò)某個(gè)點(diǎn)時(shí)，就走到了別的地方，已經(jīng)不是原來(lái)的那條長(zhǎng)甬道了，要不就是見(jiàn)鬼了。這兩種情況無(wú)論是哪一種對(duì)我都不是什么好消息。山神也沒(méi)跟我提到這種情況，究竟是他不知道，忘記說(shuō)還是成心不說(shuō)，這就不知道了?，F(xiàn)在想來(lái)山神真是越來(lái)越可疑，現(xiàn)在他不跟我在一起沒(méi)準(zhǔn)還是好事呢?？刹幻庥行┬耐?，因?yàn)樯缴袷俏襾?lái)到這個(gè)世界真正意義上的朋友。想到這里覺(jué)得思緒又飄遠(yuǎn)了，現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是要出去，進(jìn)來(lái)時(shí)的出口已經(jīng)不可能找到了，現(xiàn)在只能硬著頭皮往前走了，前面的三個(gè)洞口要任選其一，選錯(cuò)了也不知道會(huì)有什么后果，我進(jìn)入中間的洞口，一路上我都用碎玉塊打著記