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PAGE1/1治理學(xué)課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)

治理學(xué)課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)

我們有一些啟發(fā)后，馬上將其記錄下來(lái)，這樣有利于培育我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)開(kāi)頭怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是我為大家整理的治理學(xué)課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。

治理學(xué)課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇1

治理學(xué)這一門(mén)學(xué)科對(duì)于我們土木專業(yè)的學(xué)生無(wú)疑是生疏而向往學(xué)習(xí)的，因?yàn)榇蠹叶贾雷詮娜祟愑辛斯餐瑒趧?dòng)，就有了治理，治理是人類最基本的活動(dòng)之一。它廣泛的存在于現(xiàn)實(shí)生活中，治理是一切有組織活動(dòng)中必不可少的組織部分。也就意識(shí)到了治理學(xué)這一門(mén)學(xué)科對(duì)于我們今后工作和生活的重要性和對(duì)治理學(xué)的好奇與向往，我們完成了為期8周的學(xué)習(xí)。

第一節(jié)課剛開(kāi)始的時(shí)候，陳老師就要求我們要保持空杯心態(tài)，仔細(xì)的學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科。陳老師以她獨(dú)特的見(jiàn)解和親身的工作經(jīng)歷贏得了同學(xué)們的一致認(rèn)可，對(duì)治理學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了前所未有的愛(ài)好。

什么是治理?科學(xué)治理之父——泰勒認(rèn)為：治理是一門(mén)怎樣建立目標(biāo),然后用最好的方法經(jīng)過(guò)他人的努力來(lái)達(dá)到的藝術(shù)。法約爾認(rèn)為：治理就是計(jì)劃,組織,控制,指揮,協(xié)調(diào)。西蒙：治理就是決策。課本上的定義：治理是通過(guò)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，協(xié)調(diào)以人為中心的組織資源與職能活動(dòng)，以有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。我個(gè)人認(rèn)為治理就是讓別人完成自己想要完成的任務(wù)。然而陳老師簡(jiǎn)單的將治理定義為：我說(shuō)你做。是我對(duì)治理的定義有了更好的記憶和了解。

在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)歷史的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，中國(guó)有著自己獨(dú)特的治理思想，主要包括順道、重人、人和、守信、對(duì)策、法治、利器、求實(shí)等?！皟?nèi)事不明問(wèn)張昭外事不明問(wèn)周瑜,國(guó)事不明問(wèn)魯肅,家事不明問(wèn)老母”，從孫權(quán)的話中，我們并不難看出治理者并不一定要有超越平凡人的能力和過(guò)人的見(jiàn)解，只要治理好手下的人，也能將國(guó)家統(tǒng)治好，實(shí)現(xiàn)自己的大業(yè)。從小我就喜歡看一部電視劇《楚漢爭(zhēng)霸》，電視劇中項(xiàng)羽的英雄氣概、雄心壯志深得我們觀眾的喜歡，而不喜歡平庸、地位低下的劉邦。就算最后取得天下的是劉邦而不是項(xiàng)羽，我喜歡的仍然還是西楚霸王項(xiàng)羽，以為劉邦能取得天下完全就是運(yùn)氣好。學(xué)了治理學(xué)之后，我的見(jiàn)解也有了大轉(zhuǎn)變，劉邦之所以得天下用他自己的話就是：夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給糧餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。劉邦的能力遠(yuǎn)不及這三個(gè)人，但他卻能讓他們?yōu)樗?，替他打天下，然而?xiàng)羽妒賢嫉能，有一范增而不能用，不善用人之道。可見(jiàn)劉邦得天下并不只是運(yùn)氣而已。

通過(guò)各種例子，治理的重要性就不言而喻了，然而治理學(xué)涉及的東西還很多，短暫的八周時(shí)間是遠(yuǎn)不能將其囊括手中。但也通過(guò)陳老師學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到了不少知識(shí)，在今后的工作和學(xué)習(xí)之中集合實(shí)際生活運(yùn)用治理學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題起到了很大的作用。

最后，真心的感謝陳老師這段時(shí)間的教導(dǎo)，感謝你帶我們了解學(xué)習(xí)治理學(xué)這門(mén)學(xué)科，也感謝你送我們的“能”、“敢”、“會(huì)”、“能”、“成”。今后，我將記住老師的這五個(gè)字，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做個(gè)能做事的人。

治理學(xué)課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇2

印象很深刻的是治理學(xué)中的一節(jié)課，當(dāng)時(shí)老師布置了一個(gè)關(guān)于我們運(yùn)用治理學(xué)的知識(shí)對(duì)于未來(lái)自己從事職位的規(guī)劃。其實(shí)課下我也思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，可是當(dāng)真正在課堂的時(shí)候我卻并沒(méi)有站起往返答自己的觀點(diǎn)。這是很惶恐的一種心態(tài)，非凡是在聽(tīng)了班上同學(xué)的一些看似遙遠(yuǎn)但卻真正是經(jīng)過(guò)思考的回答。

有人設(shè)想自己是某市的市委書(shū)記，他會(huì)通過(guò)明確自己工作重點(diǎn)首先將目光關(guān)注民生問(wèn)題，利用資源組織考察；也有設(shè)想自己是家鄉(xiāng)養(yǎng)殖場(chǎng)的廠長(zhǎng)，就會(huì)利用農(nóng)村的環(huán)境和生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，吸收四周剩余勞動(dòng)力甚至農(nóng)民的養(yǎng)殖技術(shù)來(lái)擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)?？赡苓@些想法在目前看來(lái)都是比較幼稚的，老師點(diǎn)評(píng)了同學(xué)的發(fā)言，并以自己的專業(yè)知識(shí)提供了很多新的思路來(lái)啟發(fā)我們進(jìn)行更有深度的思考。在這堂課上我學(xué)到了一點(diǎn)，很多事不是你做不到而是你因?yàn)橹R(shí)的局限性無(wú)法去深化地想到。治理學(xué)就為我們?cè)谌粘５纳詈蛯W(xué)習(xí)中提供了很多新奇的想法。

彼得·德魯克說(shuō)過(guò)：“治理，從根本上講，意味著用聰慧代替魯莽，用知識(shí)代替習(xí)慣與傳統(tǒng)，用合作代替強(qiáng)制。”我理解的治理就是為人們?nèi)蝿?wù)和工作的有效率、成功的完成提供的一種具有規(guī)范性、實(shí)用性、藝術(shù)性的程序或模式。治理現(xiàn)象也是無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在的，治理學(xué)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)就會(huì)為我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)提供新奇的想法。例如我作為班級(jí)的學(xué)習(xí)委員，那么首先我就必須明確學(xué)習(xí)委員的工作范圍和職責(zé)，在此基礎(chǔ)上我會(huì)寫(xiě)一個(gè)相關(guān)的工作計(jì)劃來(lái)保證工作的有序進(jìn)行。

下一步就是充當(dāng)老師和同學(xué)間溝通的傳聲筒，就要把握一定的溝通技巧。其次為自己建立一個(gè)獎(jiǎng)懲機(jī)制以此勉勵(lì)個(gè)人工作進(jìn)步?？赡艿脑捑褪窃诎嗉?jí)內(nèi)部制造良好的學(xué)習(xí)氛圍，正如李安民說(shuō)的“現(xiàn)代企業(yè)治理重要的一面是建立企業(yè)文化，把人當(dāng)做治理的主體，把文化當(dāng)做治理人和維系企業(yè)的最有效手段?！逼鋵?shí)班級(jí)就相當(dāng)于一個(gè)小型的企業(yè)或組織，班級(jí)學(xué)習(xí)文化的提倡就會(huì)更加有效的促進(jìn)同學(xué)的主動(dòng)性。治理學(xué)課程都有利于提升我們能力的一方面，重點(diǎn)不是在于把知識(shí)記住，而是如何運(yùn)用到生活中，系統(tǒng)妥當(dāng)?shù)匕才抛约旱氖虑椤?/p>

治理學(xué)課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇3

通過(guò)近幾節(jié)課鄭老師對(duì)治理學(xué)的講解，讓我們對(duì)治理學(xué)有了大致的了解。其內(nèi)容包括什么是治理學(xué)；治理人員的分類等等。鄭老師上課生動(dòng)活躍且視野開(kāi)闊，無(wú)形中增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)和單詞量。

通過(guò)大致的學(xué)習(xí)，我們知道現(xiàn)在中國(guó)的治理水平并不高，且分類不夠精準(zhǔn)，各部門(mén)職責(zé)界限模糊。但治理的精髓還在我們的傳統(tǒng)文化里。盡管現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)美國(guó)和日本的現(xiàn)代治理，高級(jí)治理的要義仍然在我們的傳統(tǒng)文化里，比如中國(guó)的《易經(jīng)》和《風(fēng)水》等，其中所包含的內(nèi)容是每個(gè)學(xué)習(xí)治理的人必須要了解的。治理學(xué)的涵蓋范圍很廣?；景ㄒ韵聝?nèi)容：治理科學(xué)與工程、工商治理、會(huì)計(jì)學(xué)、企業(yè)治理、旅游治理、技術(shù)經(jīng)濟(jì)及治理、農(nóng)林經(jīng)濟(jì)治理、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)治理、林業(yè)經(jīng)濟(jì)治理、公共治理、行政治理、社會(huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生事業(yè)治理、社會(huì)保障、土地資源治理、圖書(shū)館、情報(bào)與檔案治理、圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)、檔案學(xué)等等。

但個(gè)人覺(jué)得自己學(xué)會(huì)治理自己是最重要的。作為當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)不良的誘惑因素太多，假如自己不能很好的治理自己，可能會(huì)讓自己陷于種種艱難的境地。自己要給自己下定義，定目標(biāo)。要有一個(gè)前進(jìn)的方向，這樣就不會(huì)迷失。

在教學(xué)的過(guò)程中，鄭老師通過(guò)給我們講解《大染坊》來(lái)讓我們更好的理解在治理學(xué)中的一些概念和手段?！洞笕痉弧肥且徊亢芎玫膶W(xué)習(xí)治理的影視作品。該劇通過(guò)陳壽亭這樣一個(gè)來(lái)自底層社會(huì)的民族工業(yè)家，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的奮斗歷程中所表現(xiàn)出來(lái)的民間聰慧、民間文化、民間生存哲學(xué)，抒寫(xiě)了中國(guó)民族工業(yè)在20世紀(jì)初葉發(fā)生、進(jìn)展的歷程，透視了一代人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的誕生與破滅，講解并描述了一個(gè)“亂世奇商”的傳奇故事。

首先值得一提的是其中布滿了中國(guó)民間聰慧?！洞笕痉弧返闹鹘顷悏弁な且粋€(gè)來(lái)自底層社會(huì)的民族資本家，他的傳奇性主要體現(xiàn)于他在傳統(tǒng)文化浸淫下形成的民間聰慧方面。他雖然目不識(shí)丁，但又膽識(shí)過(guò)人，“三十六計(jì)”、“三國(guó)演義”中的傳統(tǒng)民間聰慧成了他獲勝的法寶，借此得以在殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余，勢(shì)如破竹。他在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的奮斗歷程中所表現(xiàn)出來(lái)的民間聰慧、民間文化、民間生存哲學(xué)，解構(gòu)了當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)。故我認(rèn)為知識(shí)（不僅僅是治理學(xué)）不能只是從書(shū)上學(xué)習(xí)，那樣太過(guò)于教條主義和本本主義。因?yàn)闀?shū)上的理論假如要應(yīng)用于實(shí)際，必須“因地制宜”，做出適當(dāng)?shù)淖兺?，這樣才能使理論起作用。究竟“真理是檢驗(yàn)實(shí)踐正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！本湍谩洞笕痉弧穪?lái)說(shuō)，片中的東家是留學(xué)生，學(xué)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于不識(shí)字的陳壽亭。但他在現(xiàn)實(shí)的治理中，完全沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)也未能將他所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際。相比而言，不識(shí)字的陳壽亭經(jīng)驗(yàn)十足，能夠?qū)⑺吹降?，?tīng)到的成功的轉(zhuǎn)化為自己的。這比書(shū)上學(xué)來(lái)的更有效。俗話說(shuō)“民族的就是世界的”，我想就是這個(gè)道理。

其次，值得我們學(xué)習(xí)的是《大染坊》最“抓人”的地方當(dāng)屬其波詭云譎的商戰(zhàn)故事，對(duì)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也具有強(qiáng)烈的啟示性。陳壽亭其雄韜大略、商業(yè)聰慧以及“亂世奇商”的傳奇經(jīng)歷讓人傾倒，面對(duì)商場(chǎng)的爾虞我詐，他的一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，即使在現(xiàn)代商戰(zhàn)中也堪稱高招。爾虞我詐是經(jīng)商的必要手段。但不是每個(gè)人都能成功運(yùn)用這些手段，一步走錯(cuò)將全盤(pán)皆輸。就如同片中孫明祖一樣，雖然他總在用計(jì)卻從未勝利。從中我們可以看出：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

再次，主人公身上所蘊(yùn)涵的與時(shí)俱進(jìn)的品格和進(jìn)展的眼光，是一種珍貴的精神資源?！洞笕痉弧繁憩F(xiàn)了陳壽亭創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，他從偏僻的周村走出來(lái)，進(jìn)入青島、濟(jì)南這樣的城市，甚至夢(mèng)想著征服繁華的大上海，乃至把自己的企業(yè)進(jìn)展到全國(guó)、全球的范圍。他身上濃郁的仁、義、禮、智、信、孝氣息，集中了對(duì)中華傳統(tǒng)美德的個(gè)性化弘揚(yáng)。陳是乞丐出身，沒(méi)有受過(guò)任何教育。然而在我看來(lái)他身上最出彩的就是那顆善心。他為人正直，誠(chéng)懇，真實(shí)，知恩圖報(bào)。他的產(chǎn)品從未摻假，擁有良好的口碑，無(wú)形中成為了隱形資產(chǎn)。還有就是他善良和知恩圖報(bào)，也給他帶來(lái)了巨大的商機(jī)和財(cái)富。在看看當(dāng)今社會(huì)的部分企業(yè)，為賺錢不惜犧牲別人的利益甚至是生命安全。而且這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在不僅僅存在于小作坊，就連大型企業(yè)（如三鹿、蒙牛、雙匯）也加入制假行列。這一點(diǎn)尤其突出在食品行業(yè)。由此觀之，不論接受的教育有多高，要想讓企業(yè)立足和長(zhǎng)期進(jìn)展，治理者的善心和社會(huì)責(zé)任感是必備的。

以上是我本人上完治理學(xué)課程的總結(jié)。我認(rèn)為自己受益匪淺，希望自己能將學(xué)到的東西學(xué)以致用。

治理學(xué)課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇4

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們都是生活在各種不同組織之中的，如工廠、學(xué)校、醫(yī)院、軍隊(duì)、公司等等，人們依靠組織，組織是人類存在和活動(dòng)的基本形式。沒(méi)有組織，僅憑人們個(gè)體的力量，無(wú)法征服自然，也不可能有所成就的;沒(méi)有組織，也就沒(méi)有人類社會(huì)今日的進(jìn)展與繁榮。組織是人類征服自然的力量的源泉，是人類獲得一切成就的主要因素。然而，僅僅有了組織也還是不夠的，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)中存在組織就必定有人群的活動(dòng)，有人群的活動(dòng)就有治理，有了治理，組織才能進(jìn)行正常有效的活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之，治理是保證組織有效地運(yùn)行所必不可少的條件。我認(rèn)為對(duì)于有效的治理，沒(méi)有一種固定的模式，首先擺在第一位的必須是實(shí)際，對(duì)于不同的情況，不同的目的，都會(huì)有很多個(gè)治理的選擇，我們要從中間選擇一種最有效，最節(jié)約，又或是最易實(shí)現(xiàn)的辦法，都不是輕易達(dá)到的事情。于是，我們必須要首先明確一個(gè)最核心最本質(zhì)的目標(biāo)，對(duì)于企業(yè)治理，那就是使最少的投入換回最多的回報(bào)。我認(rèn)為工作和人是治理的兩個(gè)重要部分。

首先是對(duì)于工作。所有的企業(yè)都是由無(wú)數(shù)人來(lái)?yè)?dān)任無(wú)數(shù)職位然后形成的，因此所有的企業(yè)都有一定的組織結(jié)構(gòu)和工作方式。同時(shí)每一個(gè)職位的人，不論是治理者、技術(shù)人員、工人，他們需要完成的工作也是一定的計(jì)劃內(nèi)的，這些都是需要在企業(yè)運(yùn)作前設(shè)計(jì)規(guī)劃好的內(nèi)容。因此治理的第一項(xiàng)也是最重要的任務(wù)便是把這些工作的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容計(jì)劃安排好。單從工作的角度看，假如一個(gè)企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)達(dá)到了最合理最科學(xué)，而企業(yè)中每個(gè)人的工作也是最恰當(dāng)最精準(zhǔn)，那么這個(gè)企業(yè)就能做到已最少的投入換回最多的回報(bào)?，F(xiàn)實(shí)中這是不可能的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)找不到一個(gè)最完善的工作方式，同時(shí)實(shí)際情況也是變化萬(wàn)千，現(xiàn)實(shí)的要求在不斷改變，假如要“最完善”，那就必須不停的.改變，這對(duì)于治理者來(lái)說(shuō)也是極不現(xiàn)實(shí)的。因此治理學(xué)家只是致力于更大地提高工作效率，而非求一個(gè)“最完善”。在這方面，20世紀(jì)初出現(xiàn)的科學(xué)治理思想有著很大的成就。泰羅提出的科學(xué)治理思想，包括確定合理的工作標(biāo)準(zhǔn)、工作方法標(biāo)準(zhǔn)化、合理配備工人、執(zhí)行有差別的計(jì)件工資制、執(zhí)行職能工長(zhǎng)制。這些理論本身對(duì)有效治理起了很大作用，同時(shí)也使人們更加重視對(duì)工作的科學(xué)設(shè)計(jì)和改造，從而提高效率。每一個(gè)治理者都應(yīng)該從科學(xué)治理思想中收獲更本質(zhì)的內(nèi)容，那便是通過(guò)科學(xué)有效的治理，使人們的工作效率不斷提高。

泰羅在這一方面只是為人們開(kāi)了個(gè)頭，后來(lái)的治理者需要發(fā)揮制造力，面對(duì)各種情況，科學(xué)理性地設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)、工作方式等，從而使效率達(dá)到最大。這便是對(duì)于工作的一部分，當(dāng)然不只是科學(xué)治理思想對(duì)其有主動(dòng)作用，但最終目標(biāo)還是通過(guò)調(diào)整工作，來(lái)使效率達(dá)到最大。第一部分無(wú)疑是治理中最重要的部分，然而假如沒(méi)有第二部分的話，第一部分無(wú)疑會(huì)大打折扣。

這第二部分是對(duì)于人。假如說(shuō)對(duì)于工作的設(shè)計(jì)和調(diào)整是屬于比較固定和硬性的話，那么對(duì)于人的工作是布滿彈性和不固定因素的。因?yàn)槿撕凸ぷ鞴ぞ呤遣煌?，人的心理和生理上的各種因素會(huì)影響人工作的效率。假如想提高工作效率，對(duì)人的關(guān)注是絕對(duì)不能忽視的。假如不這樣，光靠改善第一方面內(nèi)容會(huì)使其效果大大降低。假如長(zhǎng)久忽視對(duì)人的關(guān)注，則會(huì)產(chǎn)生更消極的影響。對(duì)于人，治理者要做到的是，使人的工作效率達(dá)到最大，這需要人對(duì)工作有很大的主動(dòng)性，并且一切工作因素都是利于人發(fā)揮出他們的最大工作效率。工作環(huán)境、人際關(guān)系、人文氣氛等方面都是非常重要的。在這一方面，梅奧的人際關(guān)系學(xué)說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了這一領(lǐng)域。他通過(guò)聞名的霍桑實(shí)驗(yàn)，提出了與科學(xué)治理不同的新概念，包括社會(huì)人的假設(shè)、士氣的概念、非正式組織。梅奧的理論使人們開(kāi)始關(guān)注工作中的“人”。一個(gè)和諧愉快的工作環(huán)境、一群和睦競(jìng)爭(zhēng)的工人、一股主動(dòng)向上的工作風(fēng)氣，能產(chǎn)生的工作效率將會(huì)很大地超過(guò)一般情況下的工作環(huán)境。這一方面顯然不同與工作方面，布滿著很大的彈性和變化，也對(duì)治理者有更高的要求。不同類型的治理者或許會(huì)營(yíng)造截然不同的工作環(huán)境，即使是優(yōu)秀的治理者也是一樣。好的工作環(huán)境沒(méi)有特定的標(biāo)準(zhǔn)，只要能更好地促進(jìn)人們工作就算是。治理者需要有很強(qiáng)的人際交往和溝通能力，才能把對(duì)人的工作做好，這一點(diǎn)也是相當(dāng)?shù)牟惠p易?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)于人這一方面，雖然不及對(duì)于工作那一方面重要，但是它產(chǎn)生的效果可能更顯著，同時(shí)也會(huì)給一個(gè)企業(yè)帶來(lái)一些不能靠改善工作帶來(lái)的內(nèi)容。

我認(rèn)為企業(yè)中的治理，大致可分為這兩個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)于工作和對(duì)于人。而治理所包括的計(jì)劃、組織、控制、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)五方面工作，都可以包含在這兩方面的具體任務(wù)之中。治理是一種藝術(shù)，它需要治理者有各方面的能力，同時(shí)其具體操作方法又不局限和拘束，需要有很好的制造力。

治理學(xué)課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇5

我雖工作多年，但對(duì)治理學(xué)還是知之甚少，所以非常感謝集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我對(duì)治理學(xué)有了更深一層的熟悉，也非常感謝培訓(xùn)老師毫無(wú)保留的傾囊相授的無(wú)私精神。

通過(guò)這一個(gè)多月對(duì)《現(xiàn)代治理學(xué)》的學(xué)習(xí)，讓我了解到治理學(xué)是一門(mén)很深?yuàn)W的知識(shí)，任何組織都需要治理工作的支持，而且任何治理工作都是在某一特定組織進(jìn)行并為該組織服務(wù)的。法約爾說(shuō)治理可以分為執(zhí)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等。它的研究對(duì)象是合理組織生產(chǎn)力，完善生產(chǎn)關(guān)系，維護(hù)上層建筑。

治理有兩重性：自然屬性和社會(huì)屬性，自然屬性具有科學(xué)性和治理共性，社會(huì)屬性具有階級(jí)性和治理個(gè)性。自然屬性就是合理組織生產(chǎn)力，治理水平和生產(chǎn)水平的相適應(yīng)。社會(huì)屬性就是治理建立有生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上，治理為所有者服務(wù)。治理學(xué)的來(lái)源有這么三種類型：技術(shù)型、制度型、魅力。

治理是一門(mén)科學(xué)，是有大量學(xué)者和實(shí)業(yè)家在總結(jié)治理工作的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，借用許多科學(xué)家的理論、知識(shí)和方法，它是一套治理理論體系，它為指導(dǎo)治理實(shí)踐提供了原理，原則、方法和技術(shù)。人們把握了系統(tǒng)化的科學(xué)的治理知識(shí)，就有可能對(duì)組織中存在的問(wèn)題提出可