2023-2024學(xué)年寧波市九校高二語文上學(xué)期期末聯(lián)考卷附答案解析

2023-2024學(xué)年寧波市九校高二語文上學(xué)期期末聯(lián)考卷（滿分150分，考試時間150分鐘)2024年1月

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1--5題。材料一:共同富裕是一場深刻的社會變革，高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)是一項開創(chuàng)性事業(yè)，這是全面建成小康社會后一種更高級的社會形態(tài)。走好共同富裕這條前所未有的路，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，沒有教科書可參考。面對這樣一個復(fù)雜的系統(tǒng)、一項重大的任務(wù)，我們要在實踐中不斷拓展深化對共同富裕社會形態(tài)的認(rèn)識理解，推動示范區(qū)建設(shè)始終朝著正確方向探路前行。共同富裕美好社會是中國特色社會主義邁向更高階段的社會形態(tài)，這是共同富裕社會形態(tài)的政治屬性，也是本質(zhì)特征。多年以來，浙江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)取得令人矚目的巨大成就。高水平全面建成小康社會之后，我們要邁向更高水平、更高質(zhì)量的發(fā)展，這不是一個簡單量變，它是充滿生機(jī)活力的階梯式遞進(jìn)、漸進(jìn)式發(fā)展的過程。在這一偉大歷程中，只有充分發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，才能走出促進(jìn)全體人民共同富裕之路。共同富裕美好社會是高質(zhì)量發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)與共同富裕相互促進(jìn)、螺旋上升的社會形態(tài)，共同富裕既需要大力發(fā)展生產(chǎn)力、不斷提高效率，又要防止兩極分化、促進(jìn)和維護(hù)公平，這是共同富裕社會形態(tài)的基本屬性。一方面，要樹立全面的效率觀，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，以共同富裕進(jìn)一步激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力創(chuàng)新力競爭力;另一方面，要完善社會公平保障體系，讓發(fā)展更平衡，讓發(fā)展機(jī)會更加均等、發(fā)展成果人人共享。共同富裕美好社會是社會結(jié)構(gòu)更優(yōu)化、體制機(jī)制更完善的社會形態(tài)。共同富裕不僅是社會發(fā)展概念，更是一場以縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距為標(biāo)志的社會變革，是一場涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)的社會變革。要在尊重社會發(fā)展規(guī)律的前提下，找到加快推動社會變革的方法和動力。這不是傳統(tǒng)路徑、傳統(tǒng)方式、傳統(tǒng)手段所能實現(xiàn)的，核心在于科技創(chuàng)新、數(shù)字化與綠色低碳的融合巨變，創(chuàng)造前所未有的新機(jī)遇和核心驅(qū)動力。從黨委、政府的角度來看，就是要塑造未來共同富裕社會的制度和規(guī)則，形成先富帶后富、先富幫后富的新機(jī)制。

共同富裕美好社會是文明全面提升的社會形態(tài)。精神共同富裕是共同富裕不可或缺的精神維度。共同富裕的大場景里，精神富有被賦予新內(nèi)涵。文化是社會生活的總和，社會進(jìn)步是先進(jìn)思想文化不斷積累、不斷提升的結(jié)果。我們要引領(lǐng)社會思潮的變遷，以文化創(chuàng)新推動思想進(jìn)步、文明提升，推動社會進(jìn)步向更高級形態(tài)發(fā)展。文明全面提升還體現(xiàn)在人與自然和諧共生、社會和諧和睦向上。要深入踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，堅持綠色低碳發(fā)展，扎實推進(jìn)法治建設(shè)、平安建設(shè)、清廉建設(shè)，建成活力和秩序有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代社會，形成人民精神生活豐富、人與自然和諧共生、社會團(tuán)結(jié)和睦的文明圖景。共同富裕美好社會是人的全生命周期公共服務(wù)優(yōu)質(zhì)共享的社會形態(tài)。共同富裕是屬于全社會的共同富裕，一定是全體人民共同參與、共同分享的。公共服務(wù)優(yōu)質(zhì)共享是群眾最關(guān)心、最期盼、最有獲得感的領(lǐng)域，也是一個世界性難題。要瞄準(zhǔn)人民群眾所憂所急所盼，率先高水平實現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，形成群眾看得見、摸得著、真實可感的幸福圖景。一個平安穩(wěn)定、富裕富足、文明和諧、活力有序、清潔美麗的社會，美好可期!(節(jié)選自《一場深刻的社會變革》，有刪改)材料二:共同富裕，作為中國式現(xiàn)代化的重要特征，既是靜態(tài)的價值目標(biāo)，也是動態(tài)的發(fā)展過程。在新發(fā)展階段背景下，共同富裕的內(nèi)涵得到不斷豐富和深化。正確理解新時代共同富裕的重要內(nèi)涵，對于我們準(zhǔn)確把握共同富裕原則、堅持共同富裕方向、正確認(rèn)識和解決實現(xiàn)共同富裕過程中出現(xiàn)的問題，推進(jìn)新時代中國特色社會主義發(fā)展、最終實現(xiàn)共同富裕具有重要意義。共同富裕是社會主義社會區(qū)別于資本主義社會的重要標(biāo)志。新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造、建立社會主義制度的過程中就確立了實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。改革開放后，鄧小平同志指出“社會主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄拔覀儓猿肿呱鐣髁x道路，根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富?！?。進(jìn)入新時代，習(xí)總書記從社會主義本質(zhì)角度將中國共產(chǎn)黨的共同富裕思想推到了一個新的高度，指出“消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命”。帶領(lǐng)全體人民擺脫貧困、走共同富裕道路，是中國共產(chǎn)黨百年來的初心使命。毛澤東同志在新中國成立之初就提出了共同富裕問題，指出“這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份"。鄧小平同志在前人探索的基礎(chǔ)上，結(jié)合改革開放實踐，對共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保證、外部條件等進(jìn)行了比較完整的闡釋，創(chuàng)新地提出了“先富帶動后富”的理念，形成了較為完整的共同富裕思想，這構(gòu)成了鄧小平理論的重要組成部分。進(jìn)入新時代，習(xí)總書記指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。

鄧小平同志指出，“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮”“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化”。在十九屆中央政治局常委同中外記者見面時，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào):“全面建成小康社會，一個也不能少;共同富裕路上，一個也不能掉隊。”因此，全體人民共同富裕不是少數(shù)人的富裕、一小部分人的富裕，而是惠及全民的富裕。改革開放以來，從鄧小平提出的“兩個文明”建設(shè)到黨的十六大提出“三位一體”理念，到十七大的“四位一體”，再到十八大的“五位一體”。進(jìn)入新時代后，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民對美好生活的需要表明促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的，涵蓋精神、文化、社會、生態(tài)、法治等相關(guān)領(lǐng)域，是全方位、多維度和高水平的富裕，包含物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的全面提升。共同富裕是奮斗的目標(biāo)，又是歷史發(fā)展過程，這就要求把握好盡力而為和量力而行之間的關(guān)系。要對共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性有充分估計，遵循規(guī)律、積極有為;也要量力而行，不能脫離正處于并將長期處于社會主義初級階段的實際情況。共同富裕不是“平均主義”的同等富裕，共同富裕絕不意味著社會財富和收入的平均分配，更不意味著城鄉(xiāng)、區(qū)城和群體之間無差別、均量化、同速度步入富裕狀態(tài)。鄧小平同志指出:“我們堅持走社會主義道路，根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧.”實現(xiàn)共同富裕的過程必然是漸進(jìn)式的，也要允許在一定時期內(nèi)存在貧富差異性。當(dāng)然，這種在一定時期內(nèi)富裕程度的差異性，要限制在一定的范圍內(nèi)，并且隨著社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、社會財富的持續(xù)增加而不斷縮小。這就要求通過動態(tài)的政策調(diào)節(jié)以及對于公共產(chǎn)品和社會保障的投入，來縮小城鄉(xiāng)、區(qū)城、群體之間的差距;要求先富起來的人和地區(qū)，來幫助后發(fā)展起來的人和地區(qū)，形成先富帶后富的前進(jìn)局面;要求既發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，又更好發(fā)揮政府作用，發(fā)揮好社會主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢，

(節(jié)選自《新時代共同富裕的時代內(nèi)涵和戰(zhàn)略部署》，有刪改)1.下列有關(guān)“共同富裕”的說法不正確的一項是(3分)A.共同富裕是一場深刻的社會變革，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，沒有教科書可參考，只有在實踐中不斷拓展深化對它的認(rèn)識理解。B.共同富裕作為一種社會形態(tài)，它具有兩種屬性，即既需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高效率，要防止兩極分化，促進(jìn)和維護(hù)和平。C.共同富裕不僅是指物質(zhì)的共同富裕，精神的共同富裕也是其不可或缺的精神維度，相較于小康社會，這樣的社會顯然是一種更高級的社會形態(tài)。D.共同富裕要靠全體人民共同參與，其實現(xiàn)的核心在于科技創(chuàng)新、數(shù)字化與綠色低碳的融合巨變，創(chuàng)造前所未有的新機(jī)遇和核心驅(qū)動力。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法中不正確的一項是(3分)A.浙江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了令人矚目的巨大成就，如果要進(jìn)一步邁向更高級的社會形態(tài)，就必須繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義。B.共同富裕是靜態(tài)的價值目標(biāo)，也是動態(tài)的發(fā)展過程，它是社會主義社會的重要標(biāo)志，促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。

C.作為中國式現(xiàn)代化的重要特征，共同富裕不是同等富裕，共同富裕實現(xiàn)的過程必然是漸進(jìn)式的，當(dāng)然，也要允許存在貧富差異性。D.材料一和材料二雖然探討的都是有關(guān)共同富裕，但角度不一樣。前者圍繞其社會形態(tài)展開論述，后者則針對共同富裕的時代內(nèi)涵。3.以下幾則材料，不能體現(xiàn)“共同富?！痹V求的一項是(3分)A.“民亦勞止，汔可小康?！?《詩經(jīng)·大雅·民勞》)B.“有余者損之，不足者與之?！?《老子》)C.“以天下之財，利天下之人。”(管仲《管子·霸言》)D.“美美與共，天下大同。”(費(fèi)孝通《人的研究在中國——個人的經(jīng)歷》)4.論證講求邏輯的嚴(yán)密性，請分析材料二最后一段論證的嚴(yán)密性。(4分)5.才料一畫線句說“一個平安穩(wěn)定、富裕富足、文明和諧、活力有序、清潔美麗的社會，美好可期”，式結(jié)合材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容，概括這樣的社會美好可期的原因。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)時空畫師(節(jié)選)海漄陛下金口一開，他便是御筆親傳的天子門生了，太師順?biāo)浦?，安排他做陛下的伴讀侍從。與象的不同，皇帝雖有些驕奢輕浮，對待身邊侍從卻是十分隨和。他又出身宗寶，雖是旁支，但出眾，可謂正中皇帝下懷，也因此受到格外優(yōu)待，一時間風(fēng)頭無兩?？擅慨?dāng)夜深人靜之時，總有一種不真實感襲來。自己勤學(xué)苦練，數(shù)年之功，一朝翻身靠的竟是興之所至的一句話，如此一來，與太師之流又有何區(qū)別?他在離魂冥思之際神游物外，不但遍山大川，也見識了諸多民間疾苦，生生走出了一條以畫醒世、心系天下的道路。自此，他一有便向皇帝進(jìn)言，勸其體恤民間疾苦，少做勞民傷財、大興土木之事?？上Щ实鄢撩月暽R，的話置若罔聞。

一日，許是享樂過度，窮極無聊，皇帝突然命他再繪一圖，言道當(dāng)日他既可繪現(xiàn)時海內(nèi)之全景，自可想象千秋萬戴之后的太平盛世，這也難不倒他，他早已發(fā)現(xiàn)，在離魂之時，不僅能掙脫空間的束縛，連時間的界限都被打破了。以他現(xiàn)在的能力，千百年后的事難以一窺全貌，但看到往后百十年的光景還是不在話下。①從前，他很少在時間上進(jìn)行跳躍，一來這對作畫并無幫助，二來若是窺測天意，難免影響當(dāng)下所行，患得患失不說，時間還總是可以針對他所做的改變進(jìn)行微調(diào)。就像一顆投入河中的石子，一時激起了波瀾，卻很快歸于平靜。既然徒勞無用，又何必強(qiáng)求?但皇命難違，他只得從命，好在陛下想必也不會將他所畫內(nèi)容當(dāng)真，倒不至于鬧出什么變故來，“等等，這不可能!”周寧隨鬼影回溯至此，忍不住提出質(zhì)疑。“有何不可?從高維世界俯瞰塵世，形如一條盤旋而上的綾羅，上下移動即為空間變換，前后移動則為時間遷移，于我而言并無分別。”“可是，哪怕在我的時代，科學(xué)昌明，也沒有發(fā)現(xiàn)任何未來可以被預(yù)測的證據(jù)?！薄罢l說沒有?進(jìn)入高維世界后，除非在特殊的自然條件下，我絕少在塵世中留下投影，但我一直耐心地觀察著你們，想想看，你們不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了最短時間原理了嗎?”“你是指，光在不同介質(zhì)中走的是一條折線，是耗時最短的路線?”周寧已經(jīng)想到了什么，但這個解釋太玄乎了，他還不敢確認(rèn)?！按竽懸稽c，離奇的事，你見得也不少了吧?”鬼影笑道?！澳闶钦f，光在發(fā)出之前，就已經(jīng)預(yù)知了未來的結(jié)果，然后才做出了行動?”“不錯?！边@一切實在和周寧長期以來的認(rèn)知產(chǎn)生了極大的沖突，他下意識地想要反駁，卻發(fā)現(xiàn)自己居然找不到這番理論中的破綻，“不要再被低維的經(jīng)驗束縛了，這個世界，遠(yuǎn)比你想象的復(fù)雜，但若能抽身事外，你又會發(fā)現(xiàn)它極為簡潔?！惫碛袄^續(xù)說道，隨之輕嘆一聲，“你若還不信，瞧瞧我那次看到了什么吧，它已經(jīng)被驗證了，這便是最好的證明?！?/p>

他看到了什么?最黑暗的未來。他本以為天下已定，世間雖有不平之事，但總歸會越來越好。誰知，僅僅十余年后，繁花盛景便化為了人間煉獄!明知道忤逆皇帝的下場是什么，但他還是義無反顧地將觸目驚心的慘象毫無隱瞞地畫了出來。這次，他沒有一刻休息，心中的絕望、不屈和奮勇化作熊熊怒火，催動著他以畫死諫。只一日，此畫便一氣呵成。他留下家書，攜帶墨跡未干的畫作直奔皇宮。入得內(nèi)室，侍衛(wèi)都認(rèn)得這是陛下和太師面前的紅人，雖面帶難色卻未加阻難，不想他恰逢其會，撞見了一場密談。②室內(nèi)共有三人，陛下正襟危坐，面帶猶豫;太師站在一旁，巧舌如簧;一身穿貂皮的外族漢子居于下座，神色桀驁。想到十余年后的事情，他頓時明白了這漢子是何身份，顧不得禮數(shù)，他沖上前去，大呼道:“陛下萬不可聽信太師之言!遼國已經(jīng)疲弱不堪，金國才是我朝心腹大患，若與之結(jié)盟，待到遼國一滅，下一個就是我們了!”在場三人，聽得這一席話，均是臉色一變;這毛頭小子，如何得知兩國密謀結(jié)盟之事?太師反應(yīng)最快，此番金國使者面圣本就是他一手促成，可今日少年這一鬧，無論金國還是陛下，恐怕都會懷疑是自己走漏了消息。③他躥上前去，一面劈頭蓋臉地掌摑少年，一面叫罵道:“黃口小兒怎敢胡亂議政?還不快滾!”“老賊!你禍國殃民，不得好死!”少年毫不畏懼，怒目而視，左右侍衛(wèi)被他逼視，一時竟不敢上前?！奥?。太師你休要阻攔，朕倒是好奇他還有何高論。”皇帝喝退了侍衛(wèi)，看向太師，目中滿是懷疑。“陛下請看，此圖乃小人奉陛下之命所作，若陛下再不鏟除奸邪，勵精圖治，十余年后圖中慘事便將在開封上演!”他深知皇帝疑心已被勾起，這是自己唯一的機(jī)會!猛地將卷軸一把展開?！八弧被实?、太師、金國使者，三人同時倒吸一口涼氣。只見圖中遍布尸骸餓鬼，無不猙獰可怖，遠(yuǎn)處隱現(xiàn)宮墻，卻已是殘垣斷壁……

“小人愿以性命擔(dān)保此《千里餓殍圖》所繪之事絕無半點虛假,還望陛下迷途知返，逆轉(zhuǎn)天命!”他聲嘶力竭，頭一下下磕在地下，直至鮮血淋漓。“你……好大的膽子!朕的千里江山……豈容你如此詛咒!來人啊!將這狂徒押入天牢，斬立決!”忠言逆耳，皇帝氣得臉色煞白，連話都哆嗦了起來。眾侍衛(wèi)得令，一擁而上，將少年拖走。他早已將生死置之度外，拳腳交加下依然放聲大笑，卻透著莫大的絕望:“報應(yīng)啊!昏君，薨于北地。奸臣，葬身南蠻?？蓱z天下百姓，亦要為你二人陪葬!”“是靖康之變，你沒有騙我。”周寧喃喃自語道?！皬哪菚r起，我舍棄了肉身，進(jìn)入了這通曉天地奧秘的無上妙境。我不后悔，只是此間唯我煢然一人，未免太過寂寞了。不如，你便留下與我做伴?”鬼影提議道?！安恍?”周寧不假思索地反對。但稍一冷靜便心底一寒:在這里，鬼影可是全知全能的，誰知道在千百年的孤寂中，它是不是已經(jīng)變成了一個專橫偏執(zhí)的怪物呢?“死為休息，生為役勞。死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事，從然以天地為春秋。塵世間，千絲萬縷，羈絆重重，人如螻蟻，又是何苦呢?”鬼影倒也不急，循循善誘?！拔磭L生，何嘗死?《骷髏說》有云:勞我以形，苦我以生，今也幸變而之死，是反吾真也，何子之好勞而我之好逸乎?我堅信，苦難并不會妨礙這個世界越變越好?！敝軐幩妓髁似?，篤定地回應(yīng)道。“我這次現(xiàn)身，之所以找上你，原只是見你大膽而又好奇，沒想到你的思想竟也如此通透，倒是像極了一個人。”好在鬼影并未強(qiáng)求，只是稍有落寞地說道?！跋裾l?”周寧不解?！八彩且幻嫀?1)，除了你，我也嘗試過將他拉入這個世界。但他用和你同樣的理由拒絕了我。④你們都是豁達(dá)樂觀之人，在你們眼中，凡塵俗世亦有它的美好吧。”[注](1)畫師，指李嵩(1166-1243)，中國南宋畫家，其畫作《骷髏幻戲圖》則以其不易被人理解的深刻的寓意，為美術(shù)史留下了一個畫謎。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.第一段文字從鬼影回溯當(dāng)年親歷的事件寫起，將自己置身于天子、太師等朝堂矛盾糾葛中，開始講述歷史的朝野權(quán)力斗爭故事，開啟了故事的古代線索。B.周寧“忍不住提出質(zhì)疑”，打破了時間的界限，使小說敘事的古今兩條線索交織并行起來，這種時空穿越的寫法，讀來更令人有種亦真亦幻的恍惚感。C.科幻元素是科幻小說的核心。通過低維時空對高維時空的投射來解釋鬼影的出現(xiàn)，這種超越常規(guī)的想象，讓讀者在閱讀過程中得以窺見科學(xué)和技術(shù)對人類生活可能帶來的影響。D.曹植的《髑髏說》是從《莊子》中"莊子見髑髏"的寓言演化出來的，表達(dá)"萬物一府，死生同狀"的主旨，鬼魂與周寧的思想交鋒體現(xiàn)了兩種不同的人生態(tài)度及生命哲學(xué)的思考。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①中，“從前”“很少”，表明他主觀上不想干預(yù)時間維度，所以大多數(shù)進(jìn)行的是空間跳躍。B.句子②中，作者運(yùn)用對比，語言、表情等細(xì)節(jié)描寫，寥寥幾筆就勾勒了三人迥異的形象。C.句子③中的“躥”，意為向上跳、向前跳，形象地寫出了太師的氣急敗壞。D.句子④中的“你們”，指周寧與另一位畫師李嵩，也暗指當(dāng)年的自己。8.鬼魂趙希孟一次次將精神抽離肉體，遁入高維空間，遍覽天下山河，先后創(chuàng)作了兩幅精彩絕倫的名畫，后來又歷經(jīng)千年穿越時空，其中的心路歷程也坎坷曲折，請結(jié)合全文簡要分析。(4分)9.《時空畫師》獲得了2023雨果獎“最佳短中篇小說”獎。作者海漄接受采訪時說:“《時光畫師》是一篇?dú)v史科幻小說，故事根植于本土文化，同時又有人性和普世的一些情懷，或許這就是它能打動人的原因。”請結(jié)合本文的節(jié)選內(nèi)容，分析小說能打動人的原因。(6分)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一:人主之所以制臣下者，威勢也。故威勢在下，則主制于臣;威勢在上，則臣制于主。夫蔽主者，非塞其門守其戶也，然而令不行、禁不止、所欲不得者，失其威勢也，故威勢獨(dú)在于主，則群臣畏敬;法政獨(dú)出于主，則天下服德。故威勢分于臣則令不行，法政出于臣則民不聽。故明主之治天下也，威勢獨(dú)在于主而不與臣共，法政獨(dú)制于主而不從臣出。明主者，一度量，立表儀，而堅守之。故令下而民從。法者，天下之程式也，萬事之儀表也;吏者，民之所懸命也。故明主之治也，當(dāng)于法者賞之，違于法者誅之。故以法誅罪，則民就死而不怨;以法量功，則民受賞而無德也。此以法舉錯之功也?！?節(jié)選自管子《明法》，有刪改)材料二:夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。峻法，所以凌過游外私也;嚴(yán)刑，所以遂令懲下也。威不貳錯，制不共門。威、制共，則眾邪彰矣;法不信，則君行危矣;刑不斷，則邪不勝矣。故曰:巧匠目意中繩然必先以規(guī)矩為度上智捷舉中事必以先王之法為比?！?節(jié)選自韓非子《有度》)材料三:后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公;始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。此無他，古者以天下為主，君為客;凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然!曰“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也"，其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣?！?節(jié)選自黃宗羲《原君》)10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

巧匠目意A中繩B然C必先D以規(guī)矩E為度F上G智捷H舉中I事J必K以先L王之法為比11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.懸，系連、關(guān)聯(lián)。與現(xiàn)代成語“解民倒懸”中的“懸”字意思不同。B.司南，是中國古代辨別方向用的一種儀器，是現(xiàn)代所用指南針的雛形。C.仲，排行老二。古代兄弟的排行，從小到大，常以伯、仲、叔、季為序。D.淫，放縱、過度。與《屈原列傳》“《國風(fēng)》好色而不淫”中的“淫”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.管仲認(rèn)為，君主靠權(quán)勢能控制臣下，但令不能行、禁不能止、所要求的也得不到，因此也就會喪失權(quán)勢。所以，明君治理天下，對于阻礙法令的就要加以懲罰。B.韓非子主張國家的一切都要以法律為準(zhǔn)繩，全社會的行為“動無非法”。雖然韓非子所倡導(dǎo)的“法度”不是現(xiàn)代意義上的“法度”，但其依法治國的思想仍然有借鑒意義。C.只“某業(yè)所就，孰與仲多”一語，無賴之徒的逐利嘴臉便躍然紙上。“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也”“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”，兩句自我辯白，則將后世君主的厚顏無恥，描畫得淋漓盡致。D.“原君”,“原”即推究，“原君”就是推論為君之道的意思。黃宗羲對封建君主自私殘忍的批判，是他民主主義思想的具體體現(xiàn)，是超越前人之處的“極大膽之創(chuàng)論”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故以法誅罪，則民就死而不怨;以法量功，則民受賞而無德也。(2)屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然!14.以上三則材料，都在探討“君主”問題，請各用一句話概括三位作者的觀點。(3分)（二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成15-16題。溪居柳宗元久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圓鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧，【注]①簪組:古代官吏的服飾。15.下面關(guān)于詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.“幸此南夷謫”，“南夷”指南方少數(shù)民族或其居住的地區(qū)，這里指詩人柳宗元被貶之地永州。一個“幸”字，照應(yīng)“累”字，表達(dá)了詩人的“慶幸”。B.“來往不逢人，長歌楚天碧”，有時整日獨(dú)來獨(dú)往碰不見一個行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空之中，多么清越空曠。C.詩人少有才名，胸懷大志，可是仕途不順，一再遭貶。“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”兩句，既表現(xiàn)了詩人的閑散之態(tài)，也表達(dá)了隱逸山林之志。D.詩中描寫了詩人謫居僻野，曉來耕作、夜來行船、放歌楚天的閑散、寧靜的隱逸生活。全詩不假雕琢又耐人尋味，自然平淡而又清新曠遠(yuǎn)。16.金人元遺山有一首《論詩絕句》，說:“謝客(謝靈運(yùn)——筆者注)風(fēng)容映古今，發(fā)源誰似柳州深。朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心?！闭埥Y(jié)合上面這首詩，分析一下柳宗元的“寂寞心”所包含的情感。(6分)(三)名篇名句默寫(本體共1小題，7分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(7分)(1)陸游詩作的突出特點是“多豪麗語，言征伐恢復(fù)事”，《書憤》一詩中，采用白描手法表現(xiàn)壯闊的戰(zhàn)場景象的詩句是:

,

。(2)小剛在讀《論語》時，特別鐘愛里面“

，

”兩句，他覺得這兩句話，深刻揭示了處理人際關(guān)系的一項重要原則，即要學(xué)會將心比心，換位思考。(3)《過秦論》中表明作者中心論點的句子

。(4)“飛花令”是中國古人宴飲助興的一種方式，是眾多酒令當(dāng)中一種文雅的行令游戲。課間，小語和小文邀請你一起玩飛花令一一“夢”。小語先說:“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營?！毙∥慕又f:“夢里不是身是客，一晌貪歡?！爆F(xiàn)在輪到你了：

，

。三、語言文字運(yùn)用(19分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18-20題。語文教學(xué)，這些年總處在“改革進(jìn)行時”。要前進(jìn)，創(chuàng)造新的概念是必須的。但這新概念得是對客觀事物本質(zhì)的提煉與概括，它揭示事物的內(nèi)在規(guī)律，能引導(dǎo)人們科學(xué)地進(jìn)行實踐。可惜的是，近年來盡管新概念新名詞如雨后春筍，卻不但沒有引導(dǎo)實踐更為科學(xué)有效，而且造成許多混亂甚至困惑。比如，最近溫儒敏先生在一次發(fā)言中提到的這些新概念:“核心素養(yǎng)”“素養(yǎng)性課程”“學(xué)習(xí)任務(wù)群”“整本書閱讀”“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”“主題引領(lǐng)”“真實的語用情境”“學(xué)習(xí)情境”“混合式語文學(xué)習(xí)”“語文實踐活動主線”“課程主題與載體”“過程性評價”，等等。連作為教材主編的溫教授都覺得這是概念的“叢林”，一天到晚為繁雜事務(wù)忙得①

的一線教師又怎么能接受。這些概念看似玄妙，其實都是浮在表面，只是在“形式”上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并沒有觸及到文本自身的規(guī)律;而且，其精神無非一個“多”字一一變著花樣“多讀多寫”而沒有解決“精讀”的問題，也沒有解決教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位問題。在語文教學(xué)中，正確處理“精讀”與“略讀(博覽)”的關(guān)系是一個至關(guān)重要的問題，對此，葉圣陶等前輩早有精辟的論述。只有在教師主導(dǎo)下進(jìn)行咬文嚼字的精讀訓(xùn)練，在精讀訓(xùn)練中形成語感與邏輯思維能力，在精讀訓(xùn)練中養(yǎng)成踏實認(rèn)真的好習(xí)慣，學(xué)生才能成為真正自能讀書、自能作文的文化人。讀書、寫作，都是老老實實的事情，需要踏踏實實的作風(fēng)，②

的精神，凝神靜氣的心態(tài)。沒完沒了的“活動”，別出心裁的“變化”，還要各式各樣的所謂“情境”。熱鬧固然熱鬧，但與語文教學(xué)的“初心”恐怕就③

了。一個人在家里讀一首唐詩，誰給他設(shè)置什么“情境”!

18.請在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)①

②

③

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.近年來新概念新名詞盡管如雨后春筍，卻不但沒有引導(dǎo)實踐更為科學(xué)有效，而且造成許多困惑甚至混亂。B.近年來盡管新概念新名詞如雨后春筍，卻不但沒有引導(dǎo)實踐更為科學(xué)有效，反而造成許多混亂甚至困惑。C.近年來盡管新概念新名詞如雨后春筍，卻不但沒有引導(dǎo)實踐更為科學(xué)有效，而且造成許多混亂甚至困惑。D.近年來新概念新名詞盡管如雨后春筍，卻不但沒有引導(dǎo)實踐更為科學(xué)有效，反而造成許多困惑甚至混亂。20.將文中畫波浪線的句子改成否定句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21-22題?！鞍遵R非馬”是邏輯史上一個著名的詭辯論命題，出自公孫龍的《白馬論》。在公孫龍那里，“白馬”是一種白色的馬，是作為“馬”某種屬性的個體的存在;而“馬”在公孫龍看來，是作為所有馬的種類群的客觀存在，是馬的總和。用邏輯上的術(shù)語，①

，相對于“黑馬”等而存在;而“馬”則是種概念，相對于“驢、牛”而存在。用數(shù)學(xué)上的術(shù)語，“馬”是集合概念，“白馬”是非集合概念。因此，用辯證法的觀點來看“白馬非馬”，我們以為，不能簡單化歸為詭辯。但公孫龍的狡黠在于:“白馬非馬”中，“馬”不是作為單個的馬而存在，而是作為所有馬的共性而存在;“白”也不是作為一種顏色而存在，②

。于是，便得出“白馬非馬”的結(jié)論。③

，是因為從關(guān)聯(lián)詞“非”，即“不是”的表達(dá)上發(fā)現(xiàn)的，“白馬”明明屬于“馬”這一種群，而你偏偏說“非”。但一時又無法駁倒他。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)22.下列各句中的引號和文中畫線句子的引號，作用相同的一項是(3分)A.城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。(《鄉(xiāng)土中國》)B.自以為是，老子天下第一,“欽差大臣”滿天飛。(《改造我們的學(xué)習(xí)》)C.“修辭立其誠”，是《易傳文言》的一句話。(《修辭立其誠》)D.誰料竟會落在“三道頭”之類的手里的呢，這豈不冤枉!(《為了忘卻的記念》)四、寫作(60分)23，閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)(1)2023年5月13日，比爾.蓋茨在美國北亞利桑那大學(xué)畢業(yè)典禮上發(fā)表演講時，給出了自己給年輕人的五條忠告。(2)村上春樹說:“世間許多人需要的其實不是實用的忠告，而恰恰是充滿暖意的附和。”生活中，常常會有人給我們年輕人以各種各樣的忠告。媒體上也到處可見“忠告”文，忠告我們應(yīng)該這樣那樣或不應(yīng)該這樣那樣。讀了以上材料，你有何感想?請據(jù)此寫一篇文章。要求:選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字。

寧波市九校聯(lián)考高二語文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.B【解析】材料一原文是“基本屬性”。2.C【解析】材料二原文是“也要允許在一定時期內(nèi)存在貧富差異性”。3.D【解析】D項的意思是“將各自之美和他人之美有機(jī)結(jié)合，就會實現(xiàn)理想中的大同美”。講的是尊重世界文化的多元性和“美”的最高境界。不符合題意。A項的意思是“人民實在太勞苦，但求可以稍安康”。B項的意思是“富余的就削減它，不足的就補(bǔ)充它”。C項的意思是“用天下的財物，來謀利于天下人”。4.①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本段采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先從反面解釋“共同富裕”的概念，然后按事理邏輯逐層分析。②論據(jù)與話題高度統(tǒng)一。引用鄧小平的話，契合話題，說服力強(qiáng)。③論述體現(xiàn)思辨性。“不是”“絕不意味著”“更不意味著”，以及“當(dāng)然”等詞語的運(yùn)用，體現(xiàn)了辯證思維，使說理更為充分。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每寫出一點得2分，寫出兩點得4分）(其他合理的答案也酌情給分。比如合理的論證方法。首先表明分論點，接著引用鄧小平的話論證“共同富?！辈皇瞧骄髁x，進(jìn)而進(jìn)一步理論闡述什么是“共同富裕”及怎么實現(xiàn)“共同富?！薄?5.①具有黨的政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢。②共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求（奮斗目標(biāo)）。③小康社會已經(jīng)全面建成（物質(zhì)基礎(chǔ)）。④全體人民共同參與、共同分享（惠及全體）。⑤共同富裕是內(nèi)容全面的富裕，涵蓋精神、文化、社會、生態(tài)、法治等領(lǐng)域。⑥尊重社會發(fā)展規(guī)律（科學(xué)發(fā)展觀）。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每寫出一條得2分，寫出三條得6分）(其他合理的答案也酌情給分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C【解析】C項“通過低維時空對高維時空的投射來解釋鬼影的出現(xiàn)”錯誤，原文“從高維世界俯瞰塵世，形如一條盤旋而上的綾羅”，應(yīng)是通過高維時空對低維時空的投射。7.B【解析】B項“語言、表情等細(xì)節(jié)描寫”錯誤，沒有語言描寫。8.①成為天子門生的出人頭地、風(fēng)頭無兩②心系天下、勸諫君王但無功而憾③因皇帝再命作畫，離魂后發(fā)現(xiàn)將來的人間慘象，義無返顧，絕望不屈化作熊熊烈火，準(zhǔn)備以畫死諫④皇帝處刑，將生死置之度外絕望而舍肉身，成為鬼魂⑤千年孤寂，樂死惡生，誘導(dǎo)周寧和他作伴⑥雖然落寞，但理解周寧，對人世美好還有殘念。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每寫出一條得1分，共4分）(其他合理的答案也酌情給分)9.①作品的歷史元素是其獨(dú)特之處。通過鬼影的視角，作者為我們展示了另一個視角下的古代中國，講述傳世名畫背后的歷史故事，傳遞中華傳統(tǒng)文化，將中國深厚的歷史文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代科幻想象完美融合。②科幻元素是作品的核心。通過高維時空對低維時空的投射來解釋鬼影的出現(xiàn)，作者向我們展現(xiàn)了一個不同維度的世界。這種超越常規(guī)的想象，讓讀者在閱讀過程中得以窺見科學(xué)和技術(shù)對人類生活可能帶來的影響。③是對歷史和未來的一種想象和探討，讓讀者在時空的流轉(zhuǎn)中思考人類、文明和未來可能的命運(yùn)。鬼魂舍棄肉身是因一顆為蒼生的入世之心，千年后周寧對鬼魂思想的辯駁亦是積極樂觀的人生態(tài)度，即便苦難也不妨礙世界越變越好，富有人性和普世的情懷。④推理元素也是這部作品不可忽視的一環(huán)。隨著故事情節(jié)的層層推進(jìn)，將“鬼影”的由來慢慢揭示，整個推理和探求的過程，讓故事增色不少。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每寫出一條得2分，寫出三條得6分）(其他合理的答案也酌情給分)

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BFJ。【解析】“巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比?！眱删湓捊Y(jié)構(gòu)上相同。11.C?！窘馕觥繎?yīng)該是“從大到小”。12.A?！窘馕觥俊耙虼艘簿蜁适?quán)勢”錯誤。“喪失權(quán)勢”是因，屬于因果顛倒。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）所以，依法治罪，那么人民受死也無所抱怨；依法量功，那么人民受賞也不必感恩?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)：“故”：所以、因此?！耙浴保阂罁?jù)、用?！熬汀保菏?。“德”：感恩?！浚?）屠殺、殘害天下的生命，拆散天下人的子女，來求得個人的產(chǎn)業(yè)，竟然沒有一點慘痛的樣子！【評分標(biāo)準(zhǔn)：“屠毒”：屠殺、殘害。“博”：求取、求得。“曾”：竟然。“然”：……的樣子?！?4.管子：要實行君主專制。韓非子：要實行君主專制。黃宗羲：專制君主是天下的大害。（反對君主專制）【解析】材料一，依據(jù)“故明主之治天下也，威勢獨(dú)在于主而不與臣共，法政獨(dú)制于主而不從臣出”，可概括出管子的主張。材料二，依據(jù)“故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法”“威不貳錯，制不共門”，可概括出韓非子的主張。材料三，依據(jù)“凡天下之無地而得安寧者，為君也”“然則為天下之大害者，君而已矣”，可概括出黃宗羲的主張。(其他合理的答案也酌情給分)參考譯文：材料一：君主之所以能控制臣下，靠的是權(quán)勢。所以，權(quán)勢旁落在下，君就被臣控制；權(quán)勢掌握在上，臣就被君控制。一個被蒙蔽的君主，并不是誰堵塞和封守著他的門戶，然而他令不能行、禁不能止、所要求的什么也得不到，就是因為喪失了權(quán)勢的緣故。所以，權(quán)勢獨(dú)攬在君主手里，群臣就畏懼恭敬；法度政令由君主獨(dú)自決定，天下就服從聽命。如果權(quán)勢分散于臣下，命令就無法推行；法度政令產(chǎn)生于臣下，百姓就不會聽命。所以，明君治理天下，堅持獨(dú)攬權(quán)勢，而不與臣下共分；堅持獨(dú)定法度政令，而不許出自臣下。

明君，統(tǒng)一法規(guī)，建立準(zhǔn)則，而且堅決地維護(hù)它們。所以，命令一下人民就服從。法，是天下的規(guī)程，萬事的準(zhǔn)則。執(zhí)法官吏，是關(guān)聯(lián)著人民生命的。所以明君治國，對于阻礙法令的就罰。所以，依法治罪，那么人民受死也無所抱怨；依法量功，那么人民受賞也不必感恩。這些都是按照法度處理事情的功效。材料二：臣子侵害君主，就像行路時的地形一樣，由近及遠(yuǎn)，地形漸變，使君主失去方向，東西方向改變了，自己卻不知道。所以先王設(shè)置指南儀器來判斷東西方向。所以明君不讓他的群臣在法律之外亂打主意，在法令規(guī)定的范圍內(nèi)謀求利益，舉動沒有不合法的。嚴(yán)峻的法令是用來禁止犯罪、排除私欲的，嚴(yán)厲的刑法是用來貫徹法令、懲辦臣下的。威勢不能分置，權(quán)力不能同享。威勢權(quán)力與別人同享，奸臣就會公然活動；法令不堅定，君主的行為就危險了；刑罰不果斷，就不能戰(zhàn)勝奸邪。所以說：巧匠目測合乎墨線，但必定先用規(guī)矩作標(biāo)準(zhǔn)；智商高者辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依據(jù)。材料三：后世做人君的卻不是這樣。他們以為分派天下利害的權(quán)力都出于我自己，我把天下的利益都?xì)w于自己，把天下的害處都?xì)w于他人，也沒有什么不可心以的。（他們）使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作為天下的公利；開始還感到慚愧，時間一久就心安理得了，把天下看作自己再大不過的產(chǎn)業(yè)，傳給子孫，享受無窮。漢高祖說“我所創(chuàng)下的家業(yè)，與我家老二相比，誰多”，他追逐私利的心情不覺在言語中充分流露出來。這沒有別的（原因），古時把天下人放在主要位置，君主放在從屬位置；凡君主畢生經(jīng)營的一切，都是天下人的?，F(xiàn)在把君主放在主要位置，把天下人放在從屬位置；所有使天下沒有一個地方得到安寧的原因，都在于有了君主。因此，在他未得到君位的時候，屠殺、殘害天下的生命，拆散天下人的子女，來求得個人的產(chǎn)業(yè)，竟然沒有一點慘痛的樣子，說：“我原是