河南省多校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期階段性檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE1河南省多校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期階段性檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在新詩(shī)派作家看來(lái)，古代詩(shī)歌為滿足格律聲韻之要求的文辭雕琢藻飾，必然弱化真實(shí)情義的表達(dá)，文字優(yōu)先的詩(shī)歌技術(shù)表演，勢(shì)必遮蔽或淹沒(méi)意義的書(shū)寫(xiě)。因此，胡適在《文學(xué)改良芻議》中，開(kāi)宗明義就是主張今日文學(xué)改良“須言之有物”。這里的“言”，主要指的是作為媒介、工具的語(yǔ)言之“言”。他所謂之“物”，一是情感，二是思想，若“文學(xué)無(wú)此二物，便如無(wú)靈魂無(wú)腦筋之美人；雖有秾麗富厚之外觀，抑亦末矣。近世文學(xué)之衰微，此其大因矣”。有鑒于傳統(tǒng)詩(shī)歌中的因文害意，文意本末倒置，所以，選擇語(yǔ)言變革成為白話新詩(shī)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的共識(shí)。白話新詩(shī)倡導(dǎo)者把情感與思想的真實(shí)表達(dá)視為新詩(shī)區(qū)別于傳統(tǒng)詩(shī)歌的內(nèi)在品質(zhì)?，F(xiàn)代白話自然平實(shí)，能賦予新詩(shī)真實(shí)品格。1920年中國(guó)第一部白話詩(shī)選《分類(lèi)白話詩(shī)選》出版（許德鄰編輯）。該詩(shī)選序言指出：自從漢魏六朝、初唐之后，“詩(shī)的束縛和矯揉造作的弊病，一天深似一天”，“做舊詩(shī)的人，十九都有雕琢堆砌的毛病”。形式上的花樣、萬(wàn)變不離其宗的陳規(guī)、固化的形式“把自然的神韻和真實(shí)的意義都掩藏起來(lái)，只求合著古人的步趨和種種的假面目。所以，無(wú)論如何悲壯感慨，或裔華典麗，總覺(jué)得是做作，是‘假的詩(shī)’，不是‘真詩(shī)’”。而白話新詩(shī)把內(nèi)在的真實(shí)看作詩(shī)的最重要品質(zhì)，“白話詩(shī)的好處，就是能掃除一切假做作，假面目，有什么就說(shuō)什么，所以形式上的‘美’，雖不能十分滿足，但是純?nèi)巫匀?，總覺(jué)得是‘真實(shí)的’，不是‘假做作’的。這就是新詩(shī)與舊詩(shī)精神上的優(yōu)劣”。中國(guó)新詩(shī)之新，首先是要建立一種新的精神，確立一種新的品格，這種精神與品格的靈魂就是“真實(shí)”。許德鄰認(rèn)為，真實(shí)與純潔、自然是白話詩(shī)的三種精神元素。在這三者中，真實(shí)是核心，真實(shí)是純潔的保證，自然是真實(shí)的體現(xiàn)。在他看來(lái)，新詩(shī)有了這三種精神元素，就會(huì)自有一種自然的神韻、天然的音節(jié)、合著人心的美感。也正是這樣的新詩(shī)價(jià)值觀，奠定了五四時(shí)期白話語(yǔ)言、自然音節(jié)、自由詩(shī)體等新詩(shī)形式得以確立的思想根基。這種以真實(shí)為核心，建立在現(xiàn)代白話基礎(chǔ)之上的自然、純潔的新詩(shī)精神（也包含著早期新詩(shī)的理想訴求），總體上為新詩(shī)的建構(gòu)確立了新的價(jià)值理念與現(xiàn)代思想準(zhǔn)則。五四新詩(shī)人將真實(shí)視為詩(shī)歌的生命。真實(shí)的品質(zhì)是新文學(xué)家從道德建設(shè)的角度為新詩(shī)樹(shù)立的標(biāo)準(zhǔn)，目的是建立新詩(shī)的思想傳統(tǒng)。劉半農(nóng)在為《分類(lèi)白話詩(shī)選》所作的“序”中指出，格律詩(shī)的出現(xiàn)使后來(lái)的詩(shī)人“靈魂中本沒(méi)有一個(gè)‘真’字”，“現(xiàn)在已成假詩(shī)世界。其專(zhuān)講聲調(diào)格律，拘執(zhí)著幾平幾仄”，“自有這種虛偽文學(xué)，他就不知不覺(jué)與虛偽道德互相推波助瀾，造出個(gè)不可收拾的虛偽社會(huì)來(lái)”。魯迅早年留學(xué)日本時(shí)，在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中標(biāo)舉摩羅詩(shī)人“率真行誠(chéng)，無(wú)所諱掩”，揭露建立在舊傳統(tǒng)倫理道德基礎(chǔ)之上的禮教詩(shī)學(xué)規(guī)范：“中國(guó)之治，理想在不攖”，“情”不能逾“禮”，詩(shī)要“止乎禮義”，而摩羅詩(shī)人“凡一字一辭，無(wú)不即其人呼吸精神之形現(xiàn)，中于人心，神弦立應(yīng)”。郭沫若在1920年與宗白華討論新詩(shī)時(shí)認(rèn)為：“我們的詩(shī)若是出于‘矯揉造作’，不過(guò)是些園藝的盆栽?！痹?shī)是人格的表現(xiàn)，“人格比較圓滿的人才能成為真正的詩(shī)人”。在新文學(xué)家看來(lái)，真實(shí)是新詩(shī)不可或缺的品質(zhì)，也是新詩(shī)現(xiàn)代價(jià)值觀的核心。白話的真實(shí)品格是新詩(shī)自由特征的必然體現(xiàn)，自由的新詩(shī)培育于真實(shí)的土壤。在俞平伯看來(lái)：“真實(shí)和自由這兩個(gè)作詩(shī)的信念，是連帶而生的。因?yàn)檎鎸?shí)便不能不自由了，唯其自由才能夠有真正的真實(shí)。”自由既是詩(shī)人的精神取向，也是其在藝術(shù)形式上的追求：“我只愿隨隨便便的，活活潑潑的，借當(dāng)代的語(yǔ)言，去表現(xiàn)出自我，在人類(lèi)中間的我，為愛(ài)而活著的我?！边@種對(duì)真實(shí)和自由的雙重訴求，宣示了五四新詩(shī)人要掙脫傳統(tǒng)格律的束縛，舒放心靈、解放自我的渴望，是白話新詩(shī)現(xiàn)代變革的精神源泉。當(dāng)下詩(shī)歌的真實(shí)性品格有弱化的趨勢(shì)，有的詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)歌就是語(yǔ)言的藝術(shù)，把詩(shī)歌視為文字技術(shù)的操演，在文字游戲中掩飾思想的空泛與蒼白。也有人在世俗主義、日常美學(xué)的口號(hào)中書(shū)寫(xiě)瑣屑的生活，在與現(xiàn)實(shí)生活隔絕的天地里咀嚼懷念鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)風(fēng)雅的況味，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的真摯感受，缺少與讀者交心的心靈對(duì)話，更不關(guān)心社會(huì)發(fā)展。從整體上看，當(dāng)下詩(shī)歌的真實(shí)性品格正在弱化，有的詩(shī)歌格局比較狹隘，詩(shī)歌精神也顯得蒼白貧弱?！拔逅摹遍_(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)——真實(shí)，是當(dāng)下詩(shī)歌需要的強(qiáng)心劑，言之有物，是復(fù)活新詩(shī)氣象的良藥。新詩(shī)格外需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)心百姓悲歡，需要與讀者心靈的真實(shí)交流，需要詩(shī)人用真誠(chéng)的力量與發(fā)現(xiàn)真理的慧心建設(shè)新一代詩(shī)歌的藝術(shù)殿堂。（摘編自王澤龍《新詩(shī)語(yǔ)言詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)及其當(dāng)代啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.白話新詩(shī)派作家認(rèn)為古代詩(shī)歌追求文辭雕琢藻飾會(huì)弱化真實(shí)情義的表達(dá)，為了突出意義的抒寫(xiě)，胡適提出“言之有物”的主張。B.胡適所說(shuō)的“物”，一是情感，二是思想，他認(rèn)為“物”是美人的靈魂、腦筋；近世文學(xué)之衰微，主要是因?yàn)槲恼氯狈η楦?、思想。C.白話詩(shī)的好處，就是能掃除一切假做作，雖然“美”的方面有些遺憾，但是給人感覺(jué)是“真實(shí)的”，這是新詩(shī)形式上的優(yōu)點(diǎn)。D.新文學(xué)家認(rèn)為真實(shí)是新詩(shī)現(xiàn)代價(jià)值觀的核心，為了建立新詩(shī)的思想傳統(tǒng)，他們從道德建設(shè)的角度為新詩(shī)樹(shù)立了標(biāo)準(zhǔn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.許德鄰的新詩(shī)價(jià)值觀，為五四時(shí)期一些新詩(shī)形式得以確立提供了思想根基。B.劉半農(nóng)認(rèn)為格律詩(shī)的出現(xiàn)使后來(lái)的詩(shī)人靈魂失真，并造出“現(xiàn)在的假詩(shī)世界”，是虛偽文學(xué)。C.自由和真實(shí)代表了詩(shī)人精神、藝術(shù)的雙重追求，體現(xiàn)了五四新詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)格律的掙脫和對(duì)解放自我的渴望。D.如果一首詩(shī)對(duì)文字技術(shù)的操演勝過(guò)思想的充實(shí)，就不具備詩(shī)歌的真實(shí)性品格。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)論證“當(dāng)下詩(shī)歌的真實(shí)性品格正在弱化”的一項(xiàng)是（）A.有些作家認(rèn)為詩(shī)歌是高雅的藝術(shù)，只寫(xiě)給能看懂的人欣賞。B.有些作家很排斥“圈子之外的人”，不喜歡詩(shī)歌的多元化。C.有些作家關(guān)注自己的吃喝拉撒睡，意圖用詩(shī)凸現(xiàn)真實(shí)的自我。D.有些作家流連于田間地頭，描寫(xiě)鄉(xiāng)土風(fēng)貌，書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)生活。4.文章主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.在新詩(shī)派作家看來(lái)，“作假詩(shī)”會(huì)產(chǎn)生哪些危害？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗1.C2.D3.D4.①引用論證，如引用許德鄰所編書(shū)中序言論證“現(xiàn)代白話自然平實(shí)，能賦予新詩(shī)真實(shí)品格”。

②對(duì)比論證，如將魯迅對(duì)摩羅詩(shī)人“率真行誠(chéng)，無(wú)所諱掩”的標(biāo)舉與對(duì)“中國(guó)之治”的批判放在一起，對(duì)比鮮明。

③比喻論證。如將真實(shí)、言之有物比作當(dāng)下詩(shī)歌的強(qiáng)心劑、良藥，生動(dòng)形象。5.①導(dǎo)致文學(xué)衰微。

②只求合著古人的步趨和種種的假面目，形式固化，阻礙創(chuàng)新。

③妨礙圓滿人格的形成。

④與虛偽道德互相推波助瀾，造出不可收拾的虛偽社會(huì)。

⑤維護(hù)舊傳統(tǒng)倫理道德基礎(chǔ)之上的禮教詩(shī)學(xué)規(guī)范?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“這是新詩(shī)形式上的優(yōu)點(diǎn)”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“白話詩(shī)的好處，就是能掃除一切假做作，假面目，有什么就說(shuō)什么，所以形式上的‘美’，雖不能十分滿足，但是純?nèi)巫匀唬傆X(jué)得是‘真實(shí)的’，不是‘假做作’的。這就是新詩(shī)與舊詩(shī)精神上的優(yōu)劣”可知，這是新詩(shī)精神上（內(nèi)容上）的特點(diǎn)。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“就不具備詩(shī)歌真實(shí)性品格”錯(cuò)誤。原文的表述是“文字優(yōu)先的詩(shī)歌技術(shù)表演，勢(shì)必遮蔽或淹沒(méi)意義的書(shū)寫(xiě)”，“對(duì)文字技術(shù)的操演勝過(guò)思想的充實(shí)”會(huì)遮蔽或淹沒(méi)“詩(shī)歌的真實(shí)性品格”，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.“有些作家流連于田間地頭，描寫(xiě)鄉(xiāng)土風(fēng)貌，書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)生活”是“關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)心百姓悲歡”的表現(xiàn)，不能論證“當(dāng)下詩(shī)歌的真實(shí)性品格正在弱化”的觀點(diǎn)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。引用論證，如“1920年中國(guó)第一部白話詩(shī)選《分類(lèi)白話詩(shī)選》出版（許德鄰編輯）。該詩(shī)選序言指出：自從漢魏六朝、初唐之后，‘詩(shī)的束縛和矯揉造作的弊病，一天深似一天’，……而白話新詩(shī)把內(nèi)在的真實(shí)看作詩(shī)的最重要品質(zhì)”，論證“現(xiàn)代白話自然平實(shí)，能賦予新詩(shī)真實(shí)品格”。對(duì)比論證，如“魯迅早年留學(xué)日本時(shí)，在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中標(biāo)舉摩羅詩(shī)人‘率真行誠(chéng)，無(wú)所諱掩’”與“‘中國(guó)之治，理想在不攖’，‘情’不能逾‘禮’，詩(shī)要‘止乎禮義’，而摩羅詩(shī)人‘凡一字一辭，無(wú)不即其人呼吸精神之形現(xiàn)，中于人心，神弦立應(yīng)’”構(gòu)成對(duì)比，揭露建立在舊傳統(tǒng)倫理道德基礎(chǔ)之上的禮教詩(shī)學(xué)規(guī)范，對(duì)比鮮明。比喻論證，如“真實(shí)，是當(dāng)下詩(shī)歌需要的強(qiáng)心劑，言之有物，是復(fù)活新詩(shī)氣象的良藥”，將真實(shí)、言之有物比作當(dāng)下詩(shī)歌的強(qiáng)心劑、良藥，生動(dòng)形象。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“胡適在《文學(xué)改良芻議》中，開(kāi)宗明義就是主張今日文學(xué)改良‘須言之有物’……他所謂之‘物’，一是情感，二是思想，若‘文學(xué)無(wú)此二物，便如無(wú)靈魂無(wú)腦筋之美人；雖有秾麗富厚之外觀，抑亦末矣。近世文學(xué)之衰微，此其大因矣’”可知，導(dǎo)致文學(xué)衰微。由“形式上的花樣、萬(wàn)變不離其宗的陳規(guī)、固化的形式‘把自然的神韻和真實(shí)的意義都掩藏起來(lái)，只求合著古人的步趨和種種的假面目’”可知，只求合著古人的步趨和種種的假面目，形式固化，阻礙創(chuàng)新。由“我們的詩(shī)若是出于‘矯揉造作’，不過(guò)是些園藝的盆栽。詩(shī)是人格的表現(xiàn)，‘人格比較圓滿的人才能成為真正的詩(shī)人’”可知，妨礙圓滿人格的形成。由“自有這種虛偽文學(xué)，他就不知不覺(jué)與虛偽道德互相推波助瀾，造出個(gè)不可收拾的虛偽社會(huì)來(lái)”可知，與虛偽道德互相推波助瀾，造出不可收拾的虛偽社會(huì)。由“揭露建立在舊傳統(tǒng)倫理道德基礎(chǔ)之上的禮教詩(shī)學(xué)規(guī)范：‘中國(guó)之治，理想在不攖’，‘情’不能逾‘禮’，詩(shī)要‘止乎禮義’，而摩羅詩(shī)人‘凡一字一辭，無(wú)不即其人呼吸精神之形現(xiàn)，中于人心，神弦立應(yīng)’”可知，維護(hù)舊傳統(tǒng)倫理道德基礎(chǔ)之上的禮教詩(shī)學(xué)規(guī)范。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。靜靜的產(chǎn)院（節(jié)選）茹志鵑這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院。“這不是跟醫(yī)院差不多了嗎？”譚嬸嬸興奮得晚上睡不著覺(jué)，從自己三十九歲做寡婦想起，想到現(xiàn)在進(jìn)產(chǎn)院……第二天，她起了一個(gè)大早，把自己腦后那個(gè)發(fā)髻剪掉了，短短的頭發(fā)，雜著幾根半白的發(fā)絲，顯得又莊嚴(yán)又精神。大家見(jiàn)了她，也好像帶有一種前所未有的敬意。在這所“跟醫(yī)院差不多”的產(chǎn)院里，譚嬸嬸還學(xué)會(huì)了打針，打肌肉針、靜脈針，學(xué)會(huì)了做產(chǎn)前檢查，量血壓、抽血、縫線、拆線。每每碰到一些小手術(shù)，請(qǐng)鎮(zhèn)上醫(yī)生來(lái)動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，她就從從容容地做助手。醫(yī)生也夸獎(jiǎng)她，有的甚至要她自己學(xué)著動(dòng)些小手術(shù)。譚嬸嬸笑笑，有些得意，同時(shí)覺(jué)得這些醫(yī)生，把這產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣，她又覺(jué)得好笑。譚嬸嬸對(duì)這一切都感到滿意，不是沒(méi)有道理的。譚嬸嬸心里翻騰了一陣，望著電燈，恨不得立時(shí)來(lái)一個(gè)產(chǎn)婦，她真想在電燈光下面接接生，就像在城里的醫(yī)院里一樣……忽然，啪的一聲，電燈亮了，譚嬸嬸回身一看，一個(gè)面孔黑黝黝的年輕姑娘，扛著行李，一手挾著一只氧氣瓶，渾身熱氣騰騰地站在門(mén)口。“嬸嬸，你不認(rèn)識(shí)我啦！”那姑娘笑瞇瞇地站著沒(méi)動(dòng)。“是二丫頭！”譚嬸嬸跟二丫頭的娘是好朋友，她高興地接過(guò)行李，安排她坐下，心里卻有些奇怪，這里電燈剛裝上沒(méi)幾天，這孩子一進(jìn)門(mén)，怎么就知道有電燈，即使知道，那她又怎么曉得開(kāi)關(guān)在哪里？好像產(chǎn)院有電燈是理所當(dāng)然的事情，譚嬸嬸開(kāi)始是奇怪，隨后就覺(jué)得有些不大入味。電燈光下，荷妹大眼睛亮晶晶地東看西望。把地上的一大捆行李一把拎起來(lái)扛上肩，放到里面角落里。譚嬸嬸又不由得高興了，這孩子在城里住了一年，倒還沒(méi)有嬌慣。荷妹回身坐下，就要譚嬸嬸介紹些產(chǎn)院的情況?！昂茫　弊T嬸嬸答應(yīng)著，心里暗暗地稱贊，這丫頭做事倒像個(gè)大人，老扎認(rèn)真。走到門(mén)邊，伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過(guò)油燈，就在荷妹對(duì)面坐下。“這產(chǎn)院負(fù)責(zé)附近兩個(gè)大隊(duì)的產(chǎn)婦。跟我一起工作的，還有一個(gè)周嫂嫂。成立這兩年里，我們一共接了三百五十六個(gè)寶寶，還都順順當(dāng)當(dāng)。”譚嬸嬸一說(shuō)到這些問(wèn)題，不由得話就多了。三百五十六個(gè)，這可不是容易的啊！這要擔(dān)多少風(fēng)險(xiǎn)。特別是產(chǎn)院還沒(méi)有條件自己動(dòng)手術(shù)，很多情況，就得當(dāng)機(jī)立斷，該請(qǐng)醫(yī)生的就請(qǐng)醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院，差一點(diǎn)點(diǎn)，作興就會(huì)壞事，所以譚嬸嬸說(shuō)到這里，特別加重了語(yǔ)氣：“二丫頭，這可是一副風(fēng)火擔(dān)子，擔(dān)子不輕?。?，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來(lái)，到出院的時(shí)候，一個(gè)個(gè)都長(zhǎng)得胖胖的……”譚嬸嬸滔滔不絕地說(shuō)著，說(shuō)著似乎還不夠，就站起身來(lái)，開(kāi)了電燈，帶荷妹去參觀。她知道開(kāi)了電燈看，效果會(huì)更好。先走進(jìn)西邊一間產(chǎn)婦住的房間，房間相當(dāng)大，靠邊放著五個(gè)鋪位，床是各式各樣的，有單人小鐵床，有相當(dāng)大的木板床，但都放得很合適，收拾得干干凈凈。荷妹不停地點(diǎn)著頭。“嬸嬸，這里有沒(méi)有碰到過(guò)產(chǎn)婦不順產(chǎn)的情況？”荷妹提問(wèn)了?！霸趺礇](méi)有，一看苗頭不對(duì)，就得趕緊給醫(yī)院打電話來(lái)救護(hù)車(chē)?！薄耙莵?lái)不及呢？”“打電話請(qǐng)醫(yī)生來(lái)！”“要是產(chǎn)婦產(chǎn)后發(fā)生變化呢？”“打電話嘛！”譚嬸嬸看了看她，覺(jué)得她問(wèn)題太多，但也沒(méi)說(shuō)什么就領(lǐng)荷妹出來(lái)。“嬸嬸，我們?cè)谀睦锵词帜兀俊焙擅煤鋈粏?wèn)。“洗手？”譚嬸嬸不明白為什么忽然問(wèn)這個(gè)，心里又是一個(gè)不快，但她還是把三屜桌上的三個(gè)抽屜通通抽開(kāi)，想展覽一下里面的東西。這里面有橡皮手套，有冬天產(chǎn)婦生產(chǎn)時(shí)穿的棉腿套，有各種針?biāo)帲a(bǔ)血的，止痛的，止血的，還有幾針麻醉針劑，這里面每一樣?xùn)|西，都標(biāo)明著產(chǎn)院發(fā)展的各個(gè)階段。但是荷妹根本沒(méi)有理解嬸嬸的意圖，她歪了頭，翹起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望，好像在尋找什么，發(fā)現(xiàn)什么?！岸绢^，這里不能和城里那些大醫(yī)院比。”譚嬸嬸有些生氣了。“對(duì)！”荷妹一點(diǎn)也沒(méi)覺(jué)出話里的責(zé)備意味，徑自推窗開(kāi)門(mén)，向外面張望起來(lái)，最后，她索性跑出去看什么東西了。譚嬸嬸把抽屜關(guān)好，她現(xiàn)在不想再給這姑娘說(shuō)什么看什么了，心里悶悶的。“嬸嬸，可有了辦法了！”荷妹眉飛色舞地跳進(jìn)來(lái)了，“嬸嬸，我們自己可以做土造自來(lái)水，人家托兒所都用自來(lái)水洗手了，我們產(chǎn)院里更需要這個(gè)。我看過(guò)了，井不遠(yuǎn)，只要墻上打一個(gè)洞……”譚嬸嬸打斷她說(shuō)：“你來(lái)看看床鋪吧！”說(shuō)著轉(zhuǎn)身走向東屋，指著一張空鋪說(shuō)：“周嫂不在，你就睡這里吧！”“這不費(fèi)事呀，嬸嬸，也不用花錢(qián)，裝好了就不用提水，不用擔(dān)水，只要一壓，水就自己從竹管里流進(jìn)來(lái)，好透了！”荷妹還是不懂眼色地跟在后面叨叨。“荷妹，你剛來(lái)，還是看看再說(shuō)吧！”說(shuō)罷，譚嬸嬸就走進(jìn)廚房，端消毒鍋，封煤爐。第一次見(jiàn)面，譚嬸嬸對(duì)荷妹的印象不能說(shuō)好，但是要說(shuō)壞，她也說(shuō)不出壞在哪里，就是覺(jué)得不順眼，不入調(diào)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)講述了譚嬸嬸與荷妹在產(chǎn)院第一次見(jiàn)面的情形，表現(xiàn)出二人在思想上的沖突：一個(gè)對(duì)現(xiàn)狀很滿意，一個(gè)覺(jué)得還有可以改進(jìn)的地方。B.譚嬸嬸多次提到“打電話”并認(rèn)為自己該請(qǐng)醫(yī)生的就請(qǐng)醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院是當(dāng)機(jī)立斷，這也說(shuō)明她在思想上并不主動(dòng)進(jìn)取。C.“燒，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來(lái)”，譚嬸嬸不厭其煩地介紹自己的工作，不僅說(shuō)明產(chǎn)院工作繁重瑣碎，更體現(xiàn)了她對(duì)荷妹的擔(dān)心。D.文章的語(yǔ)言增加了文本的可讀性，有些語(yǔ)言充滿地方色彩，如“老扎認(rèn)真”“作興”；有些語(yǔ)言生動(dòng)形象，如“渾身熱氣騰騰地站在門(mén)口”。7.關(guān)于文中“燈”的相關(guān)描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.荷妹一進(jìn)門(mén)，就知道有電燈及開(kāi)關(guān)位置，表現(xiàn)了荷妹作為新青年，接受新事物的能力非常強(qiáng)。B.“伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過(guò)油燈”，一系列動(dòng)作刻畫(huà)出譚嬸嬸的節(jié)儉。C.為了效果更好，譚嬸嬸開(kāi)了電燈，因?yàn)樽T嬸嬸想展示產(chǎn)院，滿懷自豪之情。D.電燈是一個(gè)道具，一面說(shuō)明譚嬸嬸對(duì)產(chǎn)院現(xiàn)狀的滿足，一面引出荷妹的出場(chǎng)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中譚嬸嬸的主要心理變化過(guò)程。9.小說(shuō)刻畫(huà)荷妹主要運(yùn)用了哪些手法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析〖答案〗6.C7.A8.①對(duì)自己在產(chǎn)院的表現(xiàn)、處境滿意。②看到是荷妹來(lái)產(chǎn)院報(bào)到，譚嬸嬸心里高興，但對(duì)荷妹知道有電燈并曉得開(kāi)關(guān)在哪里，又有些“奇怪”“不大入味”。③看到荷妹把行李一把拎起來(lái)扛上肩，“又不由得高興”，稱贊。④面對(duì)荷妹的多個(gè)疑問(wèn)，譚嬸嬸感到不快、生氣、郁悶。9.①正面描寫(xiě)?！奥N起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望”“‘?huà)饗穑捎辛宿k法了！’荷妹眉飛色舞地跳進(jìn)來(lái)了”運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了荷妹一心撲在工作上，干勁、活力十足。②側(cè)面烘托。譚嬸嬸的反應(yīng)側(cè)面表現(xiàn)出荷妹積極改進(jìn)現(xiàn)狀，熱情專(zhuān)注于工作、胸?zé)o城府的特點(diǎn)。（意思對(duì)即可）〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“不僅說(shuō)明產(chǎn)院工作繁重瑣碎，更體現(xiàn)了她對(duì)荷妹的擔(dān)心”錯(cuò)誤，譚嬸嬸不厭其煩地介紹自己的工作流露的是滿足和自豪。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文中形象作用的能力。A.“表現(xiàn)了荷妹作為新青年，接受新事物的能力非常強(qiáng)”錯(cuò)誤，荷妹是一名專(zhuān)業(yè)醫(yī)生，結(jié)合“這些醫(yī)生，把這產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣”可知，荷妹一進(jìn)門(mén)，就知道有電燈及開(kāi)關(guān)位置是因?yàn)樗煜ぁ搬t(yī)院”應(yīng)有的樣子。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括人物心理的能力。依據(jù)“‘這不是跟醫(yī)院差不多了嗎？’譚嬸嬸興奮得晚上睡不著覺(jué)”“譚嬸嬸還學(xué)會(huì)了打針，打肌肉針、靜脈針，學(xué)會(huì)了做產(chǎn)前檢查，量血壓、抽血、縫線、拆線。每每碰到一些小手術(shù)，請(qǐng)鎮(zhèn)上醫(yī)生來(lái)動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，她就從從容容地做助手。醫(yī)生也夸獎(jiǎng)她，有的甚至要她自己學(xué)著動(dòng)些小手術(shù)。譚嬸嬸笑笑，有些得意”等可見(jiàn)：譚嬸嬸對(duì)自己在產(chǎn)院的表現(xiàn)、處境滿意。依據(jù)“譚嬸嬸跟二丫頭的娘是好朋友，她高興地接過(guò)行李，安排她坐下，心里卻有些奇怪，這里電燈剛裝上沒(méi)幾天，這孩子一進(jìn)門(mén)，怎么就知道有電燈，即使知道，那她又怎么曉得開(kāi)關(guān)在哪里？好像產(chǎn)院有電燈是理所當(dāng)然的事情，譚嬸嬸開(kāi)始是奇怪，隨后就覺(jué)得有些不大入味”可概括為：看到是荷妹來(lái)產(chǎn)院報(bào)到，譚嬸嬸心里高興，但對(duì)荷妹知道有電燈并曉得開(kāi)關(guān)在哪里，又有些“奇怪”“不大入味”。依據(jù)“電燈光下，荷妹大眼睛亮晶晶地東看西望。把地上的一大捆行李一把拎起來(lái)扛上肩，放到里面角落里。譚嬸嬸又不由得高興了，這孩子在城里住了一年，倒還沒(méi)有嬌慣”可概括為：看到荷妹把行李一把拎起來(lái)扛上肩，“又不由得高興”，稱贊。依據(jù)“譚嬸嬸看了看她，覺(jué)得她問(wèn)題太多，但也沒(méi)說(shuō)什么就領(lǐng)荷妹出來(lái)”“‘洗手？’譚嬸嬸不明白為什么忽然問(wèn)這個(gè)，心里又是一個(gè)不快”“‘二丫頭，這里不能和城里那些大醫(yī)院比。’譚嬸嬸有些生氣了”“譚嬸嬸把抽屜關(guān)好，她現(xiàn)在不想再給這姑娘說(shuō)什么看什么了，心里悶悶的”等內(nèi)容可見(jiàn)：面對(duì)荷妹的多個(gè)疑問(wèn)，譚嬸嬸感到不快、生氣、郁悶?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)中刻畫(huà)人物的手法的能力。“一個(gè)面孔黑黝黝的年輕姑娘”“荷妹大眼睛亮晶晶”“翹起了像刷把似的小辮子”等是外貌描寫(xiě)，嬸嬸，這里有沒(méi)有碰到過(guò)產(chǎn)婦不順產(chǎn)的情況？”“要是來(lái)不及呢？”“嬸嬸，我們?cè)谀睦锵词帜兀俊薄皨饗?，可有了辦法了！”“這不費(fèi)事呀，嬸嬸，也不用花錢(qián)，裝好了就不用提水，不用擔(dān)水，只要一壓，水就自己從竹管里流進(jìn)來(lái)，好透了！”等是語(yǔ)言描寫(xiě)，“扛著行李，一手挾著一只氧氣瓶”“把地上的一大捆行李一把拎起來(lái)扛上肩，放到里面角落里”“她歪了頭，翹起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望，好像在尋找什么，發(fā)現(xiàn)什么”等是動(dòng)作描寫(xiě)，“那姑娘笑瞇瞇地”“荷妹眉飛色舞地跳進(jìn)來(lái)了”等是神態(tài)描寫(xiě)。作者運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，正面寫(xiě)出了荷妹一心撲在工作上，干勁、活力十足。此外作者還通過(guò)譚嬸嬸的反應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)出荷妹積極改進(jìn)現(xiàn)狀、熱情專(zhuān)注于工作、胸?zé)o城府的特點(diǎn)。如“譚嬸嬸答應(yīng)著，心里暗暗地稱贊，這丫頭做事倒像個(gè)大人，老扎認(rèn)真”“譚嬸嬸看了看她，覺(jué)得她問(wèn)題太多”“譚嬸嬸有些生氣了……荷妹一點(diǎn)也沒(méi)覺(jué)出話里的責(zé)備意味”“第一次見(jiàn)面，譚嬸嬸對(duì)荷妹的印象不能說(shuō)好，但是要說(shuō)壞，她也說(shuō)不出壞在哪里，就是覺(jué)得不順眼，不入調(diào)”等。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張氏者，娶于豫，生子訥。無(wú)何，妻卒，又娶繼室牛氏，生子誠(chéng)。牛氏悍甚，每嫉訥，奴畜之，啖以惡食。且使之樵，日責(zé)柴一肩，無(wú)則撻楚詬詛，不可堪。隱畜甘脆餌誠(chéng)，使從塾師讀。誠(chéng)漸長(zhǎng)，性孝友，不忍兄劬①，陰勸母；母弗聽(tīng)。一日訥入山樵未終值大風(fēng)雨避身巖下雨止而日已暮腹中大餒遂負(fù)薪歸母驗(yàn)之少怒不與食饑火燒心，入室僵臥。誠(chéng)自塾中來(lái)，見(jiàn)訥嗒然，問(wèn)：“病乎？”曰：“餓耳。”問(wèn)其故，以情告。誠(chéng)愀然便去，移時(shí)，懷餅來(lái)食兄。兄問(wèn)其所自來(lái)，曰：“余竊面倩鄰婦為者，但食勿言也?！痹G食之，囑曰：“后勿復(fù)然，事發(fā)累弟。且日一啖，饑當(dāng)不死?！闭\(chéng)曰：“兄故弱，惡能多樵？”次日食后，竊赴山，至兄樵處。兄見(jiàn)之，驚問(wèn)：“將何作？”答曰：“將助采樵。”問(wèn)：“誰(shuí)之使？”曰：“我自來(lái)耳?！毙衷唬骸安豢?。”于是速歸之。誠(chéng)不聽(tīng)，以手足斷柴助兄。且曰：“明日當(dāng)以斧來(lái)?！毙纸怪Ｒ?jiàn)其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速歸，我即以斧自剄死！”誠(chéng)乃歸。明日，懷斧又去。兄駭曰：“我固謂子勿來(lái)，何復(fù)爾？”誠(chéng)弗應(yīng)，刈薪且急，汗交頤不少休。約足一束，不辭而還。師笞之，乃實(shí)告焉。師嘆其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽(tīng)。一日，與數(shù)人樵山中，欻②有虎至，眾懼而伏?；⒕广曊\(chéng)去?；⒇?fù)人行緩，為訥追及。訥力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項(xiàng)。眾急救之，入肉者已寸許。眾駭，裂其衣而束之，群扶以歸。母哭罵曰：“汝殺吾兒，欲劙③頸以塞責(zé)耶！”訥呻云：“母勿煩惱，弟死，我定不生！”訥遂不食，三日而斃。〖備注〗①劬（qú）：勞苦。②欻（xū）：忽然。③劙（lí）：割。（節(jié)選自《聊齋志異·張誠(chéng)》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.一日/訥入山/樵未終/值大風(fēng)雨/避身巖下雨止/而日已暮/腹中大餒/遂負(fù)薪歸/母驗(yàn)之少/怒不與食/B.一日/訥入山/樵未終/值大風(fēng)雨/避身巖下/雨止而日已暮/腹中大餒/遂負(fù)薪歸/母驗(yàn)之/少怒不與食/C.一日/訥入山樵/未終/值大風(fēng)雨/避身巖下雨止/而日已暮/腹中大餒/遂負(fù)薪歸/母驗(yàn)之/少怒不與食/D.一日/訥入山樵/未終/值大風(fēng)雨/避身巖下/雨止而日已暮/腹中大餒/遂負(fù)薪歸/母驗(yàn)之少/怒不與食/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.隱畜甘脆餌誠(chéng)隱畜：偷偷隱藏 B.誠(chéng)愀然便去愀然：不愉快，傷心C.余竊面倩鄰婦為者倩：請(qǐng)，央求 D.我何生焉生：生活12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張?jiān)G、張誠(chéng)是同父異母的兄弟，繼母牛氏非常疼愛(ài)自己的兒子張誠(chéng)，卻對(duì)張?jiān)G苛責(zé)打罵。B.張誠(chéng)知道哥哥受母親虐待，想方設(shè)法為哥哥送去食物，并認(rèn)為哥哥體弱，不應(yīng)太勞累。C.張誠(chéng)砍柴時(shí)手指被劃破、鞋子被扎破也毫不顧惜，只想著第二天帶斧子來(lái)提高效率。D.張誠(chéng)砍柴約一束之后就主動(dòng)回到私塾，怕老師訓(xùn)斥他不得不告以實(shí)情，后獲得老師的贊賞。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）牛氏悍甚，每嫉訥，奴畜之，啖以惡食。（2）誠(chéng)弗應(yīng)，刈薪且急，汗交頤不少休。14.張?jiān)G對(duì)弟弟的深情體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.D11.D12.D13.（1）牛氏性情很兇悍，她總是嫉恨張?jiān)G，把他當(dāng)奴仆養(yǎng)活，拿粗劣的飯菜給他吃。（2）張誠(chéng)默不作聲，急急忙忙砍柴，汗水流到臉上也不稍稍休息。14.①怕連累弟弟，不讓他送食物。②多次阻止弟弟幫自己砍柴。③弟弟被老虎叼走，他奮力去救，沒(méi)有成功就試圖自殺，最后絕食而亡?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有一天張?jiān)G上山砍柴，但一擔(dān)柴沒(méi)砍夠，遇到風(fēng)雨大集，他只好跑到巖石下躲雨。等到雨停時(shí)，天色已晚，而且肚子餓得咕咕直叫，就背著柴回家。繼母看他的柴不夠，很生氣，便不給他飯吃。“入山”的目的是“樵”，所以“入山樵”不能斷開(kāi)，排除AB。“避身巖下”是“避身（于）巖下”的省略，應(yīng)在“下”后斷句，排除C。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的含義的能力。D.句意：我怎么還能活著呢！“生”，活著。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。D.“怕老師訓(xùn)斥他不得不告以實(shí)情”錯(cuò)誤，原文的表述是“師笞之，乃實(shí)告焉”，意思是老師責(zé)打他之后，他才向老師講了實(shí)話。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言句子的能力。（1）“每”，總是、常常；“奴畜”，像對(duì)待奴仆一樣養(yǎng)；“啖以惡食”，狀語(yǔ)后置句。（2）“弗應(yīng)”，不回應(yīng)、不作聲；“刈”，砍；“少”，稍微。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“后勿復(fù)然，事發(fā)累弟。且日一啖，饑當(dāng)不死”可概括為：怕連累弟弟，不讓他送食物。依據(jù)“‘不可。’于是速歸之”“兄近止之”“汝不速歸，我即以斧自剄死！”等可概括為：多次阻止弟弟幫自己砍柴。依據(jù)“虎負(fù)人行緩，為訥追及。訥力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可尋逐，痛哭而返”“‘吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！’遂以斧自刎其項(xiàng)”“‘母勿煩惱，弟死，我定不生！’訥遂不食，三日而斃”等可概括為：弟弟被老虎叼走，他奮力去救，沒(méi)有成功就試圖自殺，最后絕食而亡。參考譯文：張某，在河南娶妻，生了個(gè)兒子，名字叫張?jiān)G。不久，妻子死了，張某又娶牛氏做繼室，生了個(gè)兒子張誠(chéng)。牛氏性情很兇悍，她總是嫉恨張?jiān)G，把他當(dāng)奴仆養(yǎng)活，拿粗劣的飯菜給他吃。并且讓他砍柴，責(zé)令他每天砍一擔(dān)柴，張?jiān)G完不成任務(wù)就要鞭打或責(zé)罵，叫人難以忍受。牛氏偷偷藏起好吃的東西給自己的孩子張誠(chéng)吃，讓他到私塾讀書(shū)。張誠(chéng)漸漸長(zhǎng)大了，他性情孝敬父母友愛(ài)兄長(zhǎng)，不忍心看著哥哥辛苦，私下里勸母親(不要那樣對(duì)待哥哥)，母親不聽(tīng)。有一天張?jiān)G上山砍柴，但一擔(dān)柴沒(méi)砍夠，遇到風(fēng)雨大集，他只好跑到巖石下躲雨。等到雨停時(shí)，天色已晚，而且肚子餓得咕咕直叫，就背著柴回家。繼母看他的柴不夠，很生氣，便不給他飯吃。張?jiān)G餓得揪心，便進(jìn)房直直地躺在床上。張誠(chéng)從私塾放學(xué)回來(lái)，見(jiàn)哥哥神色不好，便問(wèn)他：“生病了么?”哥哥說(shuō)：“太餓了。”張誠(chéng)問(wèn)哥哥是什么緣故，張?jiān)G便把實(shí)際情況告訴他。張誠(chéng)聽(tīng)了以后很難過(guò)地走了，過(guò)了一會(huì)兒，他揣著炊餅來(lái)給哥哥吃。哥哥問(wèn)他炊餅是從哪里來(lái)的，他說(shuō)：“我從家里偷了些面粉,請(qǐng)鄰居家的婦女做的。你只管吃，不要說(shuō)出去。”張?jiān)G吃了餅，叮囑弟弟說(shuō)：“你以后不要再這樣做了，事情被發(fā)現(xiàn)，會(huì)連累你的。何況一天吃一頓飯，不會(huì)餓死人的?！钡艿苷f(shuō)：“你的身體本來(lái)就單薄，怎么能砍那么多柴呢?”第二天，吃過(guò)早飯后，張誠(chéng)便偷偷地進(jìn)了山，來(lái)到哥哥打柴的地方。哥哥看見(jiàn)他，吃驚地問(wèn)：“你來(lái)干什么?”張誠(chéng)說(shuō)：“幫哥哥你砍柴?！备绺缬謫?wèn)：“誰(shuí)讓你來(lái)的?”他說(shuō)：“我自己來(lái)的?！备绺缯f(shuō)：“不行啊?！庇谑亲審堈\(chéng)趕快回家。張誠(chéng)不聽(tīng)，用手和腳折斷樹(shù)枝幫助哥哥。他一邊做,一邊說(shuō)：“明天我要帶把斧子來(lái)。”哥哥上前去阻止他。發(fā)現(xiàn)他手指已被劃破，鞋子也被扎破，于是悲傷地說(shuō)：“你不馬上回去,我就用斧子砍死自己?！睆堈\(chéng)這才回家。第二天，張誠(chéng)帶把斧頭又上山去打柴。哥哥驚訝地說(shuō)：“我本來(lái)對(duì)你說(shuō)過(guò)不要來(lái)，你怎么又來(lái)了?”張誠(chéng)默不作聲，急急忙忙砍柴，汗水流到臉上也不稍稍休息。約砍滿一擔(dān)柴后，他不跟哥哥打招呼就下山了。老師責(zé)打他，他才向老師講了實(shí)話。老師感嘆他賢明，便不禁止他幫哥哥打柴。哥哥多次阻止他，他一直不聽(tīng)。有一天，張誠(chéng)和幾個(gè)人在山上打柴，突然來(lái)了只老虎，眾人都嚇得趴在地上不敢動(dòng)。老虎竟然把張誠(chéng)給叼走了。老虎嘴里叼著個(gè)人，走路緩慢，被張?jiān)G追上了。張?jiān)G用力用斧頭砍去，砍中了老虎的后腿。老虎感到疼痛狂奔而去，張?jiān)G不能追趕上，哭著回來(lái)了。眾人安慰他，他哭得越發(fā)悲傷，說(shuō)：“我的弟弟，不同于眾人的弟弟；況且(他)是為我死的，我怎么還能活著呢!”(張?jiān)G)于是用斧子砍自己的脖子。大家趕緊搶救他，斧子已在脖子上砍進(jìn)一寸深的刀口。眾人驚駭，撕掉他的衣服把他的傷口包扎起來(lái)，一起扶他回了家。他繼母哭著罵他說(shuō)：“你殺死我的兒子，想砍自己的頸子來(lái)搪塞嗎?”張?jiān)G呻吟著說(shuō)：“母親您不必?zé)?。弟弟死了，我一定不?huì)活下去的。”張?jiān)G就不吃飯,三天就病死了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。插秧歌契此①手捏青苗種福田②，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方成稻③，后退原來(lái)是向前。〖備注〗①五代時(shí)期的僧人，俗稱“布袋和尚”。②青苗：指稻秧。福田：謂積德行善可得福報(bào)，如播種田地可得收獲。③六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。插秧時(shí)洗凈秧根有利于秧苗成長(zhǎng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首二句敘事：手捏青青秧苗將其種進(jìn)田里，一低頭就能看見(jiàn)水中倒映的天空。B.三、四句議論：秧苗需根須清凈才能長(zhǎng)成稻谷，插秧時(shí)感覺(jué)是后退，其實(shí)是前進(jìn)。C.詩(shī)歌在用詞上樸素易懂；在修辭上采用通感，“稻”通“道”，耐人尋味。D.與本詩(shī)相比，楊萬(wàn)里的《插秧歌》重在表現(xiàn)插秧的繁忙艱苦，更具生活氣息。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇傲鍍舴匠傻?，后退原?lái)是向前”給你怎樣的人生啟示?！即鸢浮?5.C16.①“六根清凈方成稻”啟示人們：“眼、耳、鼻、舌、身、意”等方面的人生欲望減少了才會(huì)在“道”的方面有所作為，人生修行才能有所成就。

②“后退原來(lái)是向前”啟示我們：有時(shí)候后退是為了更好地前進(jìn)，是為了取得更大的勝利?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“通感”錯(cuò)。“六根清凈”是指眼、耳、鼻、舌、身、意，采用比喻，“稻”通“道”，為諧音雙關(guān)。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生理解文章觀點(diǎn)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談啟示的能力?！傲鍍舴匠傻尽币馑际遣逖頃r(shí)洗凈秧根有利秧苗成長(zhǎng)。由“稻”及“人”，“六根”指眼、耳、鼻、舌、身、意；“清凈”意指減少欲望；“稻”可諧音為“道”，此句用來(lái)說(shuō)人，意思是“眼、耳、鼻、舌、身、意”等方面的人生欲望減少了才會(huì)在“道”的方面有所作為，人生修行才能有所成就?！昂笸嗽瓉?lái)是向前”，稻農(nóng)一邊插秧，一邊后退。因?yàn)槊客艘徊剑际遣逋炅艘豢醚?。雖然看似他是在后退，實(shí)則是前進(jìn)的。這就啟示我們，做事不一定非要一直往前，有時(shí)候是需要后退的，這種策略性的后退其實(shí)是為了更好的前進(jìn)，能取得更大的勝利。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《桃花源記》中“____________，____________”兩句，從視聽(tīng)角度描寫(xiě)環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)而突出桃花源社會(huì)安定和平。（2）王灣在《次北固山下》中以擬人手法寫(xiě)出時(shí)光流逝，蘊(yùn)含自然理趣的兩句詩(shī)是：“____________，____________。”（3）文天祥《過(guò)零丁洋》中以比喻寫(xiě)國(guó)勢(shì)危急和身世坎坷的句子是“____________，____________”?！即鸢浮剑?）阡陌交通雞犬相聞（2）海日生殘夜江春入舊年（3）山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！耙粋€(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬(wàn)千蒼生。青藏高原這個(gè)占我國(guó)領(lǐng)土面積1/7的地區(qū)，植物種類(lèi)占到了1/3，有些地方甚至百年來(lái)無(wú)人涉足，植物資源被嚴(yán)重低估?！辩姄P(yáng)曾在一次公開(kāi)演講中這樣介紹。他扎根在此，努力為人類(lèi)建一個(gè)來(lái)自世界屋脊的種子“寶庫(kù)”。對(duì)鐘揚(yáng)來(lái)說(shuō)，采種子是一件樂(lè)事?！白鳛橐粋€(gè)植物學(xué)家，我最喜歡的植物是蒲公英，如果發(fā)現(xiàn)它開(kāi)花并且結(jié)了種子，我會(huì)用手抓一把，一攤開(kāi)里面一般有200顆。我最討厭的植物是什么呢？椰子。那么大一顆，8000顆的樣本數(shù)量，我們需要兩臺(tái)卡車(chē)把它們拉回來(lái)?！辩姄P(yáng)調(diào)侃道。然而，在西藏采集種子更多的是隨時(shí)出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長(zhǎng)時(shí)間的體力透支。而鐘揚(yáng)卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包，穿著磨白了的“29塊錢(qián)的牛仔褲”，戴著一頂寬檐帽，邁著長(zhǎng)期痛風(fēng)的腿，在青藏高原上刷新一個(gè)植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。鐘揚(yáng)在西藏大學(xué)理學(xué)院的一位同事說(shuō)：“每次和鐘老師采種子都是驚險(xiǎn)和驚喜并存。”“那次，我們跟著鐘老師去采集高山雪蓮。我們從海拔5200米的珠峰大本營(yíng)出發(fā)向更高的山地挺進(jìn)時(shí)，鐘老師出現(xiàn)了嚴(yán)重的高原反應(yīng)，頭痛欲裂，呼吸急促，全身無(wú)力，隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)?！边@位同事回憶。大家都建議鐘揚(yáng)待在帳篷里，他卻說(shuō)：“我最清楚植物的情況，我不去的話，你們更難找。你們能爬，我也能爬?！弊罱K，鐘揚(yáng)帶著學(xué)生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被認(rèn)為是世界上生長(zhǎng)在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中國(guó)植物學(xué)家采樣的最高點(diǎn)。18.文中畫(huà)橫線句子中的意思都可以用成語(yǔ)表述，請(qǐng)按要求在下面橫線處填上可以替換的成語(yǔ)。①“對(duì)鐘揚(yáng)來(lái)說(shuō)，采種子是一件樂(lè)事”，“做某件事很快樂(lè)”可以用成語(yǔ)____________來(lái)形容。②“隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)”可以用成語(yǔ)____________來(lái)形容。③“我最清楚植物的情況”中“最清楚”可以用成語(yǔ)____________來(lái)形容。19.下列對(duì)于文段中數(shù)字的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“1/7”說(shuō)明青藏高原面積廣，“1/3”說(shuō)明植被覆蓋面廣。B.“手抓一把”“200顆”說(shuō)明蒲公英種子個(gè)頭小、重量輕、易采摘C.“29塊錢(qián)的牛仔褲”體現(xiàn)了鐘揚(yáng)生活的樸素。D.“5200米”“6000多米”體現(xiàn)采集的艱難、成績(jī)的偉大。20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句按要求進(jìn)行改寫(xiě)。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）改為反問(wèn)句：（2）改為雙重否定句：〖答案〗18.①樂(lè)在其中②命懸一線③了如指掌19.A20.（1）你們能爬，難道我就不能爬？（合理即可）（2）你們能爬，我就不會(huì)不爬。（合理即可）〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①樂(lè)在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂(lè)趣。結(jié)合“做某件事很快樂(lè)”可以用“樂(lè)在其中”。②命懸一線：處境危險(xiǎn)，隨時(shí)可能喪失生命。結(jié)合“隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)”可以用“命懸一線”。③了如指掌：清楚得好像看自己的手掌一樣。形容對(duì)事物的了解非常透徹。結(jié)合“最清楚……的情況”可以用“了如指掌”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析重點(diǎn)詞語(yǔ)作用的能力。A.“‘1/3’說(shuō)明植被覆蓋面廣”錯(cuò)誤，原文為“植物種類(lèi)占到了1/3”，以全國(guó)1/7的土地面積占了1/3的植物種類(lèi)，說(shuō)明這一地區(qū)植物種類(lèi)多。故選A。【20題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。（1)畫(huà)線句強(qiáng)調(diào)是“我和你們一樣，也能爬”，是一種肯定語(yǔ)氣，題干要求改成反問(wèn)句，那么，在保持語(yǔ)意不變的前提下，可以添加表示反問(wèn)語(yǔ)氣的詞語(yǔ)，如“怎么、怎能、難道”等，還要注意反問(wèn)句相當(dāng)于一重否定，變換時(shí)要添加否定詞，才能保持語(yǔ)意不變。故可改為：你們能爬，難道我就不能爬？(2)雙重否定句是指一種句式，即否定兩次，表示肯定的意思。雙重否定句