四川省涼山彝族自治州安寧河聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

PAGEPAGE1四川省涼山彝族自治州安寧河聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①作為“農(nóng)與工肆之人”的代表，墨子執(zhí)著于破舊立新，建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。為此他自立門戶，聚徒講學(xué)，且熱衷游說，故有“孔席不暖，墨突不黔”之說。墨子“有堅(jiān)定的主義，有具體的政治主張”（顧頡剛《古史辨自序》），歸納起來有十項(xiàng)，或稱“十論”。其中“兼愛”是核心，是其一切政治法律觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，內(nèi)里所涵攝的平等意識(shí)，值得挖掘和珍視。②墨子是“中國思想史上第一個(gè)使愛的思想破土而出的人”（德國阿爾伯特·史懷哲《中國思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼愛”說首先是對(duì)無等級(jí)的氏族時(shí)代的緬懷與追思，是“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”（《禮記·禮運(yùn)》）這種大同理想的絕唱。墨子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂痛心疾首，針對(duì)“當(dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大”這一問，他回答：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也。強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天下之害也。”（《兼愛下》）而造成這一切的根本原因是人與人之間“不相愛”和“自愛”。③在戰(zhàn)爭頻仍的時(shí)代，墨子目睹并親身感受著戰(zhàn)爭帶來的離亂痛苦，以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛之說消弭戰(zhàn)爭的硝煙?！耙暼藝羝鋰?，誰攻？”（《兼愛上》）大到一國，小到一家一身，唯有兼愛方能杜絕一切“禍篡怨恨”。這種天真背后，樸素的人道主義精神以及悲天憫人的救世之心躍然紙上，而隱含的平等觀也呼之欲出，因?yàn)榧鎼壑f所包括的兩方面內(nèi)容，都沁潤著平等意識(shí)。④其一，愛無等差?！啊?，盡也。盡，莫不然也’。兼愛，謂盡人而愛之。”（伍非百《墨子大義述》）“兼相愛”要求一視同仁地愛所有的人，無分親疏、貴賤與貧富，所謂“厚不外己，愛無厚薄”（《大取》），“愛人，待周愛人而后為愛人”（《小取》），“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”（《兼愛中》）。無分彼此厚薄，將別人的國、家、身當(dāng)作自己的國、家、身一樣尊重和愛護(hù)。為什么要“兼愛”呢？墨子認(rèn)為在“天志”之下，國與國、人與人都是平等的?！斗▋x》篇說得更明確：“今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長、貴賤，皆天之臣也。”“天”對(duì)每個(gè)人都平等以待，“兼而愛之，兼而利之”，從而保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意“相惡相賤”，做到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”（《兼愛中》）?？梢姡澳运v的兼愛含有反抗壓迫和等級(jí)歧視的意義”（馮友蘭《中國哲學(xué)史新編》）。⑤其二，兼以易別。墨子的“兼愛”與孔、孟的“仁者愛人”不同，后者以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以“親親”“尊尊”為原則，主張仁愛有等，“輕重厚薄”有別；前者以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，以“愛無差等”為原則，主張“遠(yuǎn)施周遍”，不分親疏厚薄。儒家的愛發(fā)自內(nèi)在心理的“仁”，以倫理為本位；而墨家的愛源于外在互利的“義”，具有功利主義色彩。儒家的愛重“別”，“別”者，區(qū)別也，注重遠(yuǎn)近、貴賤、親疏、上下之別；而在墨子看來，“別”是禍亂之源?！皠e者，處大國則攻小國，處大家則亂小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤。”（《天志中》）墨子的愛重“兼”，《說文》釋“兼”：“并也，從又持赫。兼持二禾，秉持一禾?！辈⒊侄潭粚３忠缓?，隱含互相平等、相互尊重的意味，這是一個(gè)涉及人的平等性問題的概念。墨子視愛人若己為兼，虧人自利為別，并據(jù)此作出了“兼士”與“別士”、“兼君”與“別君”的區(qū)分，主張“以兼為正”“別非而兼是”，通過“兼以易別”（《兼愛下》），達(dá)到人格平等地位的最終實(shí)現(xiàn)。（摘編自馬作武《墨子，讓愛的思想破土而出的第一人》）材料二：隨著周代后期封建制度的解體，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，文武分離，武士喪失了爵位，流散各地，成為游俠。他們與出身于上層或中層階級(jí)的儒家不同，更多出身于下層階級(jí)。他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”（《史記·游俠列傳》）。約生活于春秋之末、戰(zhàn)國之初的墨子及其門徒就是這樣的“俠”?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》有言：“墨子服役者百八十人，皆可以赴火蹈刀，死不旋踵?！蹦优険舨涣x攻伐，但對(duì)于討滅暴虐害民的君主，使社會(huì)得以安定的“誅”甚為支持，他在《非攻下》一文中把禹征有苗，湯伐桀，武王伐紂，都稱為“誅”，歸于有義的圣王之誅暴行為。正是在“非攻是誅”這種主張的基礎(chǔ)上，他贊成“越王勾踐視吳上下不相得，收其眾以復(fù)其仇”（《墨子·非攻中》）的復(fù)仇戰(zhàn)爭。推崇強(qiáng)力，非攻，誅暴，非命，墨子的這些品質(zhì)都與俠有關(guān)。而且，出身于俠，墨子并不以勇力驕人欺人，墨子雖然“好勇”，但反對(duì)他的弟子“聞其鄉(xiāng)有勇士焉，必從而殺之”的“惡勇”（《墨子·耕柱》），他心目中的真勇是“爭一言以相殺，是貴義于其身也”（《墨子·貴義》）的舍生取義。（黎保榮《論先秦諸子的“尚武”思想》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.墨子自立門戶，聚徒講學(xué)，熱衷游學(xué)，是為了建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。B.墨子是“農(nóng)與工肆之人”的代表，是“背周道而用夏政”的人，他主張的大同理想堪稱絕唱。C.目睹并親身感受了戰(zhàn)爭動(dòng)亂的墨子認(rèn)為大到一國，小到一家一身，只要兼愛就能杜絕一切的“禍篡怨恨”。D.失去爵位的武士，流散各地，成為游俠。與出身于上層或中層階級(jí)的儒家不同，他們都出身于下層階級(jí)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“兼愛”是墨子政治主張的核心，它沁潤著平等意識(shí)，這也是墨子思想中極有價(jià)值的部分。B.墨子主張“以兼為正”“別非而兼是”，認(rèn)為達(dá)到人格平等地位的途徑是“兼以易別”。C.儒家的“愛”，“輕重厚薄”有別，墨子的“愛”，親疏厚薄不分，故后者的愛更有意義。D.墨子抨擊不義攻伐，但他贊同一句話爭斗甚至互相殘殺，在他心目中，義比身體更重要。3.結(jié)合材料一、二，下列能證明墨子主張的是（）A.親親而仁民，仁民而愛物。B.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。C.君君，臣臣，父父，子子。D.興天下之利，除天下之害。4.簡要分析材料一第4段的論證特色。5.墨子的“兼愛”與孔子的“仁愛”有何異同？結(jié)合材料簡要概括并分析。〖答案〗1.A2.C3.D4.①本段為總分結(jié)構(gòu)，主體部分為遞進(jìn)式。首先提出本段的中心句“愛無等差”，接著是什么是“兼愛”和為什么要“兼愛”兩個(gè)方面進(jìn)行論證。②引用論證。如引用伍非百《墨子大義述》《大取》《小取》《兼愛中》的話語，論證了“兼愛”要求一視同仁地愛所有的人，無分親疏、貴賤與貧富，無分彼此厚薄，將別人的國、家、身當(dāng)作自己的國、家、身一樣尊重和愛護(hù)。5.相同之處：①都顯露出了愛的普遍性。墨子“兼相愛”，孔子“仁者愛人”。②社會(huì)背景和目標(biāo)基本相同。都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期，都懷著安邦定國，終止混亂紛爭的理想。不同之處：①愛的基礎(chǔ)不同。墨子以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，孔子以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)②愛的內(nèi)涵不同?！凹鎼邸笔菬o差等的，以“愛無等差”為原則，“仁愛”是有差等，以“親親”“尊尊”為原則。③愛的關(guān)系不同。墨子的兼愛是雙向交互的，孔子的仁愛則不一定，它可以是單向的不求回報(bào)的，如“己所不欲，勿施于人”。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“他主張的大同理想堪稱絕唱”張冠李戴，原文是說“是‘人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子’（《禮記·禮運(yùn)》）這種大同理想的絕唱”；C.“只要兼愛就能杜絕一切的‘禍篡怨恨’”邏輯錯(cuò)誤，原文為“大到一國，小到一家一身，唯有兼愛方能杜絕一切‘禍篡怨恨’”；D.“他們都出身于下層階級(jí)”范圍擴(kuò)大，原文為“更多出身于下層階級(jí)”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“故后者的愛更有意義”無中生有。原文只是比較兩家觀點(diǎn)的不同，沒有比較誰的愛更有意義。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“兼愛、非攻”，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭。A.意思是親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。由“儒家的愛發(fā)自內(nèi)在心理的‘仁’，以倫理為本位”可知，本句體現(xiàn)的是儒家思想。B.意思是嚴(yán)厲地責(zé)備自己而寬容地對(duì)待別人，就可以遠(yuǎn)離別人的怨恨了。由“‘輕重厚薄’有別”可知，本句體現(xiàn)的是儒家思想。C.意思是做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。由“注重遠(yuǎn)近、貴賤、親疏、上下之別”可知，本句體現(xiàn)的是儒家思想。D.意思是凡是于天下人有利的事就去干，幫助它興辦起來；凡是對(duì)天下人有害的事，就把它除掉。體現(xiàn)墨子思想。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特色的能力。①材料一第4段為總分結(jié)構(gòu)，主體部分為遞進(jìn)式。首先“愛無等差”段落開頭提出本段的中心句“愛無等差”，接著“兼愛，謂盡人而愛之”“無分彼此厚薄，將別人的國、家、身當(dāng)作自己的國、家、身一樣尊重和愛護(hù)”“為什么要‘兼愛’呢？”是從什么是“兼愛”和為什么要“兼愛”兩個(gè)方面進(jìn)行論證。②引用論證。如“……（伍非百《墨子大義述》）‘兼相愛’要求一視同仁地愛所有的人，無分親疏、貴賤與貧富，所謂‘厚不外己，愛無厚薄’（《大取》）……（《小取》），……（《兼愛中》）”引用伍非百《墨子大義述》《大取》《小取》《兼愛中》的話語，論證了“兼愛”要求一視同仁地愛所有的人，無分親疏、貴賤與貧富，無分彼此厚薄，將別人的國、家、身當(dāng)作自己的國、家、身一樣尊重和愛護(hù)。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。相同之處：①結(jié)合“‘兼相愛’要求一視同仁地愛所有的人，無分親疏、貴賤與貧富”“孔、孟的‘仁者愛人’”可知，都顯露出了愛的普遍性。墨子“兼相愛”，孔子“仁者愛人”。②社會(huì)背景和目標(biāo)基本相同。結(jié)合“在戰(zhàn)爭頻仍的時(shí)代，墨子目睹并親身感受著戰(zhàn)爭帶來的離亂痛苦，以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛之說消弭戰(zhàn)爭的硝煙”“隨著周代后期封建制度的解體，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，文武分離，武士喪失了爵位，流散各地，成為游俠”可知，都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期，都懷著安邦定國，終止混亂紛爭的理想。不同之處：①愛的基礎(chǔ)不同。結(jié)合“前者以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，……不分親疏厚薄。儒家的愛發(fā)自內(nèi)在心理的‘仁’，以倫理為本位”“后者以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)”可知，墨子以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，孔子以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。②愛的內(nèi)涵不同。結(jié)合“后者……以‘親親’‘尊尊’為原則，主張仁愛有等，‘輕重厚薄’有別；前者以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，以‘愛無差等’為原則”可知，“兼愛”是無差等的，以“愛無等差”為原則，“仁愛”是有差等，以“親親”“尊尊”為原則。③愛關(guān)系不同。結(jié)合“隱含互相平等、相互尊重的意味”“墨子視愛人若己為兼，虧人自利為別”可知，墨子的兼愛是雙向交互的，孔子的仁愛則不一定，它可以是單向的不求回報(bào)的，如“己所不欲，勿施于人”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。胡安發(fā)現(xiàn)一條繩索（秘魯）弗朗西斯科·埃斯卡特胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來的繩索。那條長得令人難以置信的繩索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云層里。胡安一邊看著它，一邊想身邊沒有人會(huì)相信他看到的這一幕?！斑@孩子太孤獨(dú)，出現(xiàn)幻覺了?！甭牭胶驳墓适?，他姑姑會(huì)這么說。“應(yīng)該帶他去看心理醫(yī)生！”最后她會(huì)得出這樣的結(jié)論。于是胡安一直跑回了家，看見他爸爸正坐在門口的那段老樹干上。“有一條繩子從天上垂下來！”胡安喊道。父親沉默地看了他一眼，好像胡安說的是一種奇怪的無法理解的方言。胡安痛恨沒有人認(rèn)真地對(duì)待這件事，然而他已經(jīng)習(xí)慣了，人們總是把他當(dāng)成一個(gè)小孩子，盡管他都快十歲了，在大草原上可以騎著自行車到處來去?！鞍职?，你得看看，我發(fā)現(xiàn)的那條繩子非常粗大，我一個(gè)人沒法把它運(yùn)回家?！焙苍囍酶赣H的語言表達(dá)，想讓他別再像平時(shí)那樣用輕蔑的表情看著自己?！澳氵€得洗洗臉，奶奶討厭看見你這樣渾身上下臟兮兮的。”父親回答說?！罢?qǐng)您跟我來一下吧，爸爸，就一會(huì)兒。”胡安哀求道。但這仍是徒勞，父親不喜歡胡安求他玩耍，就像不喜歡玩耍本身，于是那孩子決定再次消失，重新向發(fā)現(xiàn)那條繩索的地方跑去。他很快又看到了它，在大草原中央，紋絲不動(dòng)，風(fēng)吹拂著，但那條繩索仍定定地懸在那里，并不是繃緊了，只是靜靜的。胡安看了它一會(huì)兒，又向天上望去，尋找一種解釋，但是同樣一無所獲，這時(shí)他想到直到現(xiàn)在他還沒有碰過那條繩索，就決定碰碰看，好證明那是真實(shí)的，而不僅僅是一種幻覺，或是海市蜃樓，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的。胡安重新看了一下繩索，決定走過去。但因?yàn)槟撤N原因，他又想起了摟著繩索渴死的旅行者，不敢向前走一步?？紤]了幾秒鐘后，他吸了一口氣，向前邁出了第一步，然后，又一步，又一步，直到剩下不到一米的距離，他伸出胳膊，用指尖輕輕地碰了一下繩索?！昂苘??！彼?。胡安決定拉一下那條繩索。他用雙手抓住繩索，使勁向下一拉，但是什么也沒發(fā)生，繩索頂住了他的全部力量，于是他決定全身吊上去，他助跑，牢牢地?fù)еK索縱身一跳，就像一個(gè)九歲的人猿泰山一樣吊在了繩索上①。胡安想起了一個(gè)小孩和三顆菜豆的故事，那個(gè)小孩在自己家院子里種下了三顆菜豆，最后菜豆長成了一棵巨大的爬蔓植物，一直長到了天上，那孩子順著它爬上去，在頂端發(fā)現(xiàn)了一座城堡，里面滿是財(cái)寶。但是真的是菜豆嗎？菜豆不會(huì)長成爬蔓植物呀。真是個(gè)奇怪的故事……胡安學(xué)校的作業(yè)本上總是寫滿了老師的評(píng)語，說他是個(gè)非常不專心的孩子，喜歡在課堂上想入非非?，F(xiàn)在胡安可給了所有那些老師一個(gè)理由了，在他眼前出現(xiàn)了一條懸空的神奇的繩索。“我應(yīng)該爬上去，我得看看這是什么。”他這樣想著，開始攀著繩索向上爬。胡安爬到了十米高的時(shí)候，就害怕得不敢繼續(xù)了，但是也沒有勇氣松開手，于是就停在了那里，不知道該怎么辦，他的小手很疼，胳膊開始顫抖，他決定慢慢地滑到地面上去，然后從家里隨便找個(gè)人來，讓他看看這條繩索。但是他剛準(zhǔn)備動(dòng)一下，就感到繩索開始下降。他又停下來，想等繩索穩(wěn)住以后再從容地滑下來，但是突然，砰！繩索猛地往下頓，胡安大叫一聲，手抓得死死的，等他睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己還吊在繩索上，但是好像降了一米；又是砰的一聲，繩索又一次下滑，但是他還不想松開手，他已經(jīng)嚇得不會(huì)動(dòng)了。突然，從很高的地方傳來一聲：砰……胡安一下子掉在了地面上，繩索開始往他身上落，好像終于從固定它的地方松開了。繩索不停地往胡安身上落，他弓起身子，但是他無法站起來，這樣過了一個(gè)多小時(shí)，繩索還在不停地下落，把胡安埋在里面形成了一座小山；胡安絕望地挪動(dòng)著胳膊，這時(shí)他感到繩索濕透了……他終于從里面鉆了出來，一溜煙跑回了家，那時(shí)下午茶的時(shí)間早過去了。父母不想聽胡安解釋，他到家的時(shí)候天已經(jīng)黑了，開始下著細(xì)雨；一頓懲罰后，他上樓回到自己的房間，透過窗戶看著雨，無法講述自己的奇遇。第二天他起得很早回到那個(gè)地方，但是雨下了一整夜，整個(gè)大草原都淹了，家人不讓他出門，父母還在為他生氣，他那關(guān)于懸空的繩索的謊言讓他們更加惱火。雨不停地下了三天三夜，胡安的父母決定停止度假回城去。胡安無法回到發(fā)現(xiàn)繩索的地方了，全家人都監(jiān)視著他，同時(shí)全家人都受夠了那場(chǎng)綿綿不絕的雨。似乎所有人都認(rèn)為他是那場(chǎng)雨的罪魁禍?zhǔn)住诶K索落地的地方，大雨形成了一個(gè)湖；隨著時(shí)間的流逝，湖帶來了植物，植物引來了動(dòng)物，大草原變成了一個(gè)山谷。七十年后，那個(gè)被稱為“拉坎提亞”的山谷里的湖成了當(dāng)?shù)睾喻V最多的地方。最近一次我去那里，一邊和孩子們?cè)诤镉瓮妫贿吪c好幾個(gè)釣魚愛好者和漁夫一起釣著河鱒。但是一些東西引起了我的注意，湖里的所有小艇上只有一個(gè)人沒有在垂釣，那是一個(gè)老人，他看著沁涼的湖水，似乎在思念著什么，看了他好一會(huì)兒，我禁不住好奇心驅(qū)使，上前問他在找什么?！拔业睦K索?！彼卮鸬?。（選自《譯林》，有刪改）〖備注〗①人猿泰山：西方的一部流行小說，講述了一個(gè)人類小孩被猩猩養(yǎng)大的故事，小孩因?yàn)槭前追N人，養(yǎng)他的猩猩給他取名為泰山。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過胡安在鄉(xiāng)下奶奶家度假時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)天空繩索的故事，暗示童年的奇遇對(duì)人生的重大影響。B.小說將胡安爬繩索的過程描寫得真實(shí)細(xì)致，模糊了魔幻與現(xiàn)實(shí)的邊界，淡化了小說的魔幻色彩。C.胡安看見繩索極力攀爬欲探尋究竟，喜歡在課堂上想入非非，展現(xiàn)出少年的好奇心和探索的欲望。D.胡安“透過窗戶看著雨，無法講述自己的奇遇”，暗指胡安的無奈，引發(fā)讀者的共鳴與思考。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以“天上垂下來的繩索”為線索，串聯(lián)全文，使小說情節(jié)集中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整。B.小說在塑造胡安這一形象時(shí)，運(yùn)用了語言、動(dòng)作、心理等多種描寫手法，使人物形象鮮活生動(dòng)。C.文中畫橫線的句子，運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地刻畫出胡安向上攀登時(shí)動(dòng)作之敏捷。D.在小說的結(jié)尾，胡安七十年后還在尋找繩索，既加大了小說的時(shí)空跨度，又深化了文章主旨。8.本文在敘述上很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的內(nèi)容表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作手法。本文與《百年孤獨(dú)》同為魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析本文的“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”分別體現(xiàn)在哪里?！即鸢浮?.B7.C8.①第一人稱、第三人稱相結(jié)合。小說主體部分采用第三人稱敘述，胡安的一舉一動(dòng)，內(nèi)心世界的一起一伏，作者全都知曉，講述故事不受限制；結(jié)尾兩段采用第一人稱敘述，增加文章真實(shí)性。兩種人稱交替使用，使胡安的形象得以立體化、全方位的體現(xiàn)。②視角獨(dú)特（兒童視角）。采用孩子的視角使文章呈現(xiàn)天真有趣、溫暖美好的一面。③插敘。文中插入小孩和三顆菜豆的故事，為胡安爬繩索提供心理動(dòng)因，進(jìn)一步展現(xiàn)他喜愛幻想的性格。9.①魔幻：象征手法。天空“懸繩”這一物象象征兒童對(duì)夢(mèng)想世界的極力追尋，也可象征生活中的某種奇跡。虛構(gòu)情節(jié)。從天而降的繩子，繩子落下的地方形成湖泊，胡安攀爬繩索均是虛構(gòu)荒誕的。②現(xiàn)實(shí)：折射的主題現(xiàn)實(shí)。胡安的遭遇真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)生活中，成年人對(duì)孩童好奇心、想象力、童心的漠視和打壓，主題具有共性，能夠引起讀者的思考和共鳴?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“淡化了小說的魔幻色彩”錯(cuò)誤。胡安攀爬繩索的情節(jié)也是虛構(gòu)荒誕的，沒有淡化小說的魔幻色彩。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“運(yùn)用了比喻的修辭手法”錯(cuò)誤。人猿泰山是人，同類相比不是比喻。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析敘述特點(diǎn)的能力。①第一人稱、第三人稱相結(jié)合。由“胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來的繩索”“于是胡安一直跑回了家，看見他爸爸正坐在門口的那段老樹干上”“胡安決定拉一下那條繩索”“雨不停地下了三天三夜，胡安的父母決定停止度假回城去。胡安無法回到發(fā)現(xiàn)繩索的地方了，全家人都監(jiān)視著他，同時(shí)全家人都受夠了那場(chǎng)綿綿不絕的雨。似乎所有人都認(rèn)為他是那場(chǎng)雨的罪魁禍?zhǔn)住笨芍≌f主體部分采用第三人稱敘述，胡安的一舉一動(dòng)，內(nèi)心世界的一起一伏，作者全都知曉，講述故事不受限制。由“最近一次我去那里，一邊和孩子們?cè)诤镉瓮?，一邊與好幾個(gè)釣魚愛好者和漁夫一起釣著河鱒。但是一些東西引起了我的注意，湖里的所有小艇上只有一個(gè)人沒有在垂釣，那是一個(gè)老人，他看著沁涼的湖水，似乎在思念著什么，看了他好一會(huì)兒，我禁不住好奇心驅(qū)使，上前問他在找什么”可知，結(jié)尾兩段采用第一人稱敘述，增加文章真實(shí)性。兩種人稱交替使用，使胡安的形象得以立體化、全方位的體現(xiàn)。②視角獨(dú)特(兒童視角)。由“胡安痛恨沒有人認(rèn)真地對(duì)待這件事，然而他已經(jīng)習(xí)慣了，人們總是把他當(dāng)成一個(gè)小孩子，盡管他都快十歲了，在大草原上可以騎著自行車到處來去”“爸爸，你得看看，我發(fā)現(xiàn)的那條繩子非常粗大，我一個(gè)人沒法把它運(yùn)回家”“他很快又看到了它，在大草原中央，紋絲不動(dòng)，風(fēng)吹拂著，但那條繩索仍定定地懸在那里，并不是繃緊了，只是靜靜的。胡安看了它一會(huì)兒，又向天上望去，尋找一種解釋，但是同樣一無所獲，這時(shí)他想到直到現(xiàn)在他還沒有碰過那條繩索，就決定碰碰看，好證明那是真實(shí)的，而不僅僅是一種幻覺，或是海市蜃樓，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的”等可知，采用孩子的視角使文章呈現(xiàn)天真有趣、溫暖美好的一面。③插敘。由“胡安想起了一個(gè)小孩和三顆菜豆的故事，那個(gè)小孩在自己家院子里種下了三顆菜豆，最后菜豆長成了一棵巨大的爬蔓植物，一直長到了天上，那孩子順著它爬上去，在頂端發(fā)現(xiàn)了一座城堡，里面滿是財(cái)寶。但是真的是菜豆嗎?菜豆不會(huì)長成爬蔓植物呀。真是個(gè)奇怪的故事”可知，文中插入小孩和三顆菜豆的故事，為胡安爬繩索提供心理動(dòng)因，進(jìn)一步展現(xiàn)他喜愛幻想的性格?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。①魔幻：象征手法。由“胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來的繩索”“胡安看了它一會(huì)兒，又向天上望去，尋找一種解釋，但是同樣一無所獲，這時(shí)他想到直到現(xiàn)在他還沒有碰過那條繩索，就決定碰碰看，好證明那是真實(shí)的，而不僅僅是一種幻覺，或是海市蜃樓，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的”等可知，天空“懸繩”這一物象象征兒童對(duì)夢(mèng)想世界的極力追尋，也可象征生活中的某種奇跡。由“胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來的繩索”“那條長得令人難以置信的繩索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云層里。胡安一邊看著它，一邊想身邊沒有人會(huì)相信他看到的這一幕”“胡安爬到了十米高的時(shí)候，就害怕得不敢繼續(xù)了，但是也沒有勇氣松開手，于是就停在了那里，不知道該怎么辦，他的小手很疼，胳膊開始顫抖，他決定慢慢地滑到地面上去，然后從家里隨便找個(gè)人來，讓他看看這條繩索。但是他剛準(zhǔn)備動(dòng)一下，就感到繩索開始下降”“在繩索落地的地方，大雨形成了一個(gè)湖；隨著時(shí)間的流逝，湖帶來了植物，植物引來了動(dòng)物，大草原變成了一個(gè)山谷”可知，虛構(gòu)情節(jié)。從天而降的繩子，繩子落下的地方形成湖泊，胡安攀爬繩索均是虛構(gòu)荒誕的。②現(xiàn)實(shí)：折射的主題現(xiàn)實(shí)。由“胡安一邊看著它，一邊想身邊沒有人會(huì)相信他看到的這一幕”“父親沉默地看了他一眼，好像胡安說的是一種奇怪的無法理解的方言”“但這仍是徒勞，父親不喜歡胡安求他玩耍，就像不喜歡玩耍本身”“似乎所有人都認(rèn)為他是那場(chǎng)雨的罪魁禍?zhǔn)住钡瓤芍驳脑庥稣鎸?shí)反映了現(xiàn)實(shí)生活中，成年人對(duì)孩童好奇心、想象力、童心的漠視和打壓，主題具有共性，能夠引起讀者的思考和共鳴。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色。仲由問曰：“由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不曰‘樂以貴下人’乎？”于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下，尸于朝三日。子貢進(jìn)曰：“夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？”孔子曰：“居，吾語汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者，有一于人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨，其談?wù)f足以飾褒瑩眾，其強(qiáng)御足以反是獨(dú)立，此乃人之奸雄者也，不可以不除?！庇懈缸釉A者，夫子同狴執(zhí)之，三月不別。其父請(qǐng)止，夫子赦之焉。季孫聞之不悅，曰：“司寇欺余，曩告余曰：‘國家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子，子喟然嘆曰：“嗚呼！上失其道而殺其下，非理也。不教以孝而聽其獄，是殺不辜。三軍大敗，不可斬也。獄犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令謹(jǐn)誅，賊也。征斂無時(shí)，暴也。不試責(zé)成，虐也。政無此三者，然后刑可即也。言必教而后刑也，既陳道德以先服之。而猶不可，尚賢以勸之；又不可，即廢之；又不可，而后以威憚之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不從化者，然后待之以刑，則民咸知罪矣。《詩》云：‘天子是毗，俾民不迷?！且酝柖辉囆体e(cuò)而不用今世則不然亂其教繁其刑使民迷惑而陷焉又從而制之。故刑彌繁而盜不勝也?！薄犊鬃蛹艺Z·始誅》有改動(dòng)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.是以威厲/而不試刑錯(cuò)/而不用今世/則不然/亂其教/繁其刑/使民迷惑而陷/焉又從而制之B.是以威厲而不試/刑錯(cuò)而不用/今世則不然/亂其教/繁其刑/使民迷惑而陷/焉又從而制之C.以威厲而不試/刑錯(cuò)而不用/今世則不然/亂其教/繁其刑/使民迷惑而陷焉/又從而制之D.是以威厲/而不試刑錯(cuò)/而不用今世/則不然/亂其教/繁其刑/使民迷惑而陷焉/又從而制之11.下列對(duì)文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“攝”，代理官職，中國古代官職任用類別之一，表代理官職的詞還有假、遷、署、權(quán)等。B.“此乃人之奸雄者也”，判斷句，以“乃”為標(biāo)志，類似的詞語還有“則”“即”等。C.“勸”，鼓勵(lì)，與《兼愛》中“惡得不禁惡而勸愛”中“勸”，意義相同。D.“勝”，盡、完，與《鴻門宴》中“沛公不勝杯杓”中“勝”，意義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子擔(dān)任魯國司寇后，僅七天就在宮殿門外的兩座高臺(tái)下誅殺了奸惡之人少正卯，并在朝廷暴尸三日。B.孔子認(rèn)為少正卯集天下之五大惡于一身，他可以結(jié)黨營私，迷惑眾人，恃強(qiáng)而反，是人之奸雄，不可不除。C.面對(duì)季孫氏的質(zhì)疑，孔子認(rèn)為百姓有過失，是統(tǒng)治者的教化沒有起作用，罪責(zé)不在百姓，故赦免了父子。D.孔子認(rèn)為一個(gè)國家的刑罰繁重，盜賊頻起是因?yàn)榫醯耐?yán)不夠，在施行刑罰的過程中用刑不當(dāng)造成的。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（2）不教以孝而聽其獄，是殺不辜。14.孔子“仁”的思想在文中是如何體現(xiàn)的？〖答案〗10.C11.A12.D13.（1）不是用來和小孩的爹娘結(jié)交，不是用來在同鄉(xiāng)朋友中間博取名譽(yù)。（2）不用孝道來教化民眾而（隨意）判決官司，這是濫殺無罪之人。14.①誅殺擾亂朝政的大夫少正卯；②釋放請(qǐng)求撤訴的父子，不隨意判決官司，濫殺無辜；③主張對(duì)百姓先施教化后用刑罰；〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：能做到這些，就不必用嚴(yán)刑峻法，刑法也可擱置不用了。當(dāng)今之世卻不是這樣，教化紊亂，刑法繁多，使民眾迷惑而隨時(shí)會(huì)落入陷阱。官吏又用繁多的刑律來控制約束“威厲而不試”“刑錯(cuò)而不用”句式一致，“刑錯(cuò)而不用”前后斷開，排除AD；“焉”作語氣詞，非疑問詞，不能用于句首，“焉”后斷開，排除B。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。選項(xiàng)中“遷”不是表示代理官職，而表示調(diào)任官職。B.正確。句意：這就是人中的奸雄啊。C.正確。句意：就應(yīng)該以賢良的人為表率引導(dǎo)鼓勵(lì)他們。/怎么能不禁止互相仇恨而勸導(dǎo)相愛呢？D.正確。盡、完；禁得住。句意：所以刑罰更多盜賊不盡。/劉邦禁不起多喝酒。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“是因?yàn)榫醯耐?yán)不夠，在施行刑罰的過程中用刑不當(dāng)造成的”錯(cuò)誤，盜賊不盡的原因是國家刑法太多，使民眾迷惑，不知道什么是犯罪而隨時(shí)會(huì)陷入牢獄。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……的；“內(nèi)交”，結(jié)交；“要”，博取。（2）“聽”，判決；“獄”，官司，案件；“是”，這；“辜”，無罪之人?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯”可知，誅殺擾亂朝政的大夫少正卯；②由原文“有父子訟者，夫子同狴執(zhí)之，三月不別。其父請(qǐng)止，夫子赦之焉”可知，釋放請(qǐng)求撤訴的父子，不隨意判決官司，濫殺無辜；③由原文“不教以孝而聽其獄，是殺不辜”可知，主張對(duì)百姓先施教化后用刑罰。參考譯文：孔子擔(dān)任魯國的大司寇，代理丞相之職，表現(xiàn)出高興的神色。弟子仲由問他：“我聽說君子禍患來臨不恐懼，福祿降臨也不歡喜，現(xiàn)在您得到高位而流露出歡喜的神色，這是為什么呢？”孔子回答說：“對(duì)，確實(shí)有這樣的說法。但不是有‘顯貴了而仍以謙恭待人為樂事’的說法嗎？”就這樣，孔子執(zhí)掌朝政七天就誅殺了擾亂朝政的大夫少正卯，在宮殿門外的兩座高臺(tái)上行刑，并在朝廷暴尸三日?？鬃拥茏幼迂曄蚩鬃舆M(jìn)言：“這個(gè)少正卯，是魯國知名的人。現(xiàn)在您執(zhí)掌朝政首先就殺掉他，也許有些不恰當(dāng)吧？”孔子回答說：“坐下來，我告訴你殺他的緣由。天下稱得上大惡的有五種，盜竊的行為不包括在內(nèi)。一是通達(dá)事理卻又心存險(xiǎn)惡，二是行為邪僻而固執(zhí)，三是言語虛偽卻又能言善辯，四是對(duì)怪異的事知道得過多，五是言行不端還要廣施恩惠。這五種大惡，人只要有其中之一惡，就免不了受正人君子的誅殺，而少正卯則是每樣都具備。他身居一定的權(quán)位就足以聚集起自己的勢(shì)力結(jié)黨營私，他的言論也足以迷惑眾人偽飾自己而得到聲望，他積蓄的強(qiáng)大力量足以叛逆禮制成為異端，這就是人中的奸雄啊，不可不及早除掉。”歷史上，殷湯殺掉尹諧，文王殺掉潘正，周公殺掉管叔、蔡叔，姜太公殺掉華士，管仲殺掉付乙，子產(chǎn)殺掉史何，這七個(gè)人生于不同時(shí)代但都被殺了頭，原因是七個(gè)人盡管所處時(shí)代不同，但具有的惡行是一樣的，所以對(duì)他們不能放過?！对娊?jīng)》中所說的：‘憂亡心如焚，被群小所憎惡?！绻∪顺扇?，那就足以令人擔(dān)憂了。”孔子做魯國的大司寇，有一對(duì)父子來打官司，孔子把他們羈押在同一間牢房里，過了三個(gè)月也不判決。后來，其中的父親請(qǐng)求撤回訴訟，孔子就把父子二人都放了。季孫氏聽到這件事，很不高興，說：“司寇欺騙我，從前他曾對(duì)我說過：‘治理國家一定要以提倡孝道為先?！F(xiàn)在我要?dú)⒌粢粋€(gè)不孝的人來教導(dǎo)百姓遵守孝道，不也可以嗎？司寇卻又赦免了他們，這是為什么呢？”冉有把季孫氏的話告訴了孔子，孔子嘆息說：“唉！身居上位不遵守治國之道，卻要?dú)⒌粲羞^失的黎民百姓，這是沒有道理的。不用孝道來教化民眾而（隨意）判決官司，這是濫殺無罪之人。軍隊(duì)打了敗仗，是不能用斬殺士卒來解決問題的。刑事案件不斷發(fā)生，是不能用嚴(yán)酷的刑罰來制止的。為什么呢？統(tǒng)治者的教化沒有起到作用，罪責(zé)不在于百姓。法律松弛而刑殺嚴(yán)酷，是在殘害百姓；隨意橫征暴斂，是兇惡殘酷的暴政；不加以教化而苛求百姓遵守禮法，是殘暴的行為。施政中沒有這三種弊害，才能使用刑罰。說的是先施教化后用刑罰，先陳說道理使百姓明白敬服。如果還不行，就應(yīng)該以賢良的人為表率引導(dǎo)鼓勵(lì)他們；還不行，才放棄種種說教；還不行，才可以用威勢(shì)震懾他們。這樣做三年，百姓就會(huì)走上正道。其中有些不聽從教化的頑劣之徒，可以用刑罰來懲治他們。這樣一來百姓都知道什么是犯罪了?！对娊?jīng)》說：‘輔佐天子，使百姓不迷惑?！茏龅竭@些，就不必用嚴(yán)刑峻法，刑法也可擱置不用了。當(dāng)今之世卻不是這樣，教化紊亂，刑法繁多，使民眾迷惑而隨時(shí)會(huì)落入陷阱。官吏又用繁多的刑律來控制約束。所以刑罰更多盜賊不盡?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。過墓作①蒲松齡野有霜枯草，谷有長流川。草枯春復(fù)生，川流逝不還。朱光如石火，桃杏忽已殘。登垅見殯宮，叢柏翳新阡。欲喚墓中人，班荊②訴煩冤。百扣無一應(yīng)，淚下如流泉。汝墳即我墳，胡乃著先鞭！只此眼前別，沉痛摧心肝?！紓渥ⅰ舰倨阉升g悼念亡逝的妻子之作。②指在地上鋪開荊條坐下。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.妻子亡逝已久，詩人到其墓前祭奠，創(chuàng)作本詩。詩歌因情感人，以真動(dòng)人，令人嘆惋。B.詩歌開頭部分借昔日平常之景觸發(fā)詩人此時(shí)的情思，為全詩奠定悲傷凄涼的感情基調(diào)。C.第六句“桃杏忽已殘”一語雙關(guān)，既指桃花杏花的凋零殘敗，也指妻子的亡逝。D.七八兩句承上啟下，既照應(yīng)標(biāo)題，又自然地引出下文詩人對(duì)妻子的悼念。16.有人評(píng)價(jià)本詩“字字是淚，句句含情”，請(qǐng)結(jié)合后八句分析本詩是如何做到感人肺腑的。〖答案〗15.A16.①細(xì)節(jié)描寫?！皢尽薄霸V”“扣”“淚下”等詞通過語言、神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫，形象地寫出了詩人在亡妻墳前背痛欲絕的情景，表達(dá)天人相隔帶來的巨大悲傷。②直抒胸臆。“沉痛摧心肝”直接抒情，表達(dá)妻子不在人間的悲慟之情，增加了抒情效果和藝術(shù)張力。③比喻?！皽I下如流泉”將淚水比作泉水，寫出淚水的綿長不絕，將詩人得不到妻子回應(yīng)的傷心、無助、失落刻畫得淋漓盡致?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。A.“妻子亡逝已久”錯(cuò)，根據(jù)“叢柏翳新阡”的“新阡”可知妻子剛死不久。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①細(xì)節(jié)描寫?！坝麊灸怪腥?，班荊訴煩冤。百扣無一應(yīng)，淚下如流泉”巧用動(dòng)詞“喚”“訴”“扣”“應(yīng)”和“淚下”，抒發(fā)人所共鳴的真摯情感，看似違背常理卻極契合常情，表達(dá)妻子不在天人永隔的悲慟之情。讀之感覺詩人面對(duì)的是未亡人，喊著名字，卻無奈“百”扣不應(yīng)，真實(shí)、鮮活，令人嘆惋唏噓。②直抒胸臆。由“沉痛摧心肝”可知，詩人直接抒情，表達(dá)妻子不在人間的悲慟之情，這種隔離時(shí)空超越生死的哀悼，增加了抒情效果和藝術(shù)張力。③比喻。由“淚下如流泉”可知，詩人將淚水比作泉水，寫出淚水的綿長不絕，這份繾綣深情眷眷思念感人至深，共鳴久久，將詩人得不到妻子回應(yīng)的傷心、無助、失落刻畫得淋漓盡致。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·雍也》中的“________________，________________”，恰是儒家中庸之道在君子氣質(zhì)上的體現(xiàn)。（2）香港大學(xué)的校訓(xùn)“明德格物”激勵(lì)著莘莘學(xué)子不斷前行。該校訓(xùn)出自《大學(xué)之道》中的“________________”與“________________”。（3）《<老子>四章》中提出無論是做事還是治理國家，對(duì)待不利的事情都要洞察先機(jī)，及早撲滅的句子是“________________，________________”?！即鸢浮剑?）文質(zhì)彬彬然后君子（2）在明明德致知在格物（3）為之于未有治之于未亂三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。亞運(yùn)賽事正酣，中秋佳節(jié)共度，體育盛會(huì)遇見傳統(tǒng)節(jié)日，盡顯“中國式浪漫”。制作花燈、團(tuán)扇作畫、用模具為月餅印上圖案等中秋主題日體驗(yàn)活動(dòng)精彩紛呈；浙派古琴、蘇州評(píng)彈、昆曲、點(diǎn)茶，西湖中秋賞月雅集活動(dòng)廣受歡迎。中秋寓意團(tuán)圓，而亞運(yùn)也是團(tuán)結(jié)的盛會(huì)，兩者_(dá)____①_____，向亞洲人民傳遞出“世界大同，天下一家”的心愿。越是民族的，越是世界的。人文盛會(huì)、江南情致，不僅杭州亞運(yùn)會(huì)體現(xiàn)著一幅獨(dú)特的中國文化畫卷，還為世界打開了一扇中華文化的時(shí)代新窗。開幕式上，國風(fēng)少年踏墨而舞，“一抹丹青”將時(shí)光拉回千年前；地屏上，在水光瀲滟的江南_____②_____中，宋韻女子的清雅身姿和芭蕾舞步相互映襯；全景立體影像構(gòu)筑的拱宸橋躍然于大運(yùn)河之上，形態(tài)逼真、_____③_____，一岸連過往，一岸通當(dāng)今……“中國風(fēng)”貫穿始終，“中國味”融入細(xì)節(jié)，“中國情”感動(dòng)人心，中國元素刷新了體育盛會(huì)的審美，撥動(dòng)著無數(shù)人的心弦。文化是歲月的陳釀、時(shí)間的沉淀，不僅關(guān)乎過去，更關(guān)乎現(xiàn)在與未來。極具地域風(fēng)韻的短片《相約杭州》，讓古今杭州隔空對(duì)話，展現(xiàn)杭州作為“歷史文化名城、創(chuàng)新活力之城、生態(tài)文明之都”的多元風(fēng)采。透過一屆“中國特色、亞洲風(fēng)采、精彩紛呈”的體育盛會(huì)，人們既能思接千載，感受中國深厚的文化底蘊(yùn)；又能_____④_____，看見中國的時(shí)代風(fēng)采，見證新時(shí)代中國的發(fā)展進(jìn)步和精神風(fēng)貌。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.相映成趣化境栩栩如生視通萬里B.相得益彰化境惟妙惟肖心游萬仞C.相映成趣畫境惟妙惟肖心游萬仞D.相得益彰畫境栩栩如生視通萬里19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?0.文中畫波浪線句子運(yùn)用了哪種修辭手法？請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.D19.杭州亞運(yùn)會(huì)不僅展現(xiàn)了一幅獨(dú)特的中國文化畫卷，還為世界打開了一扇觀察中華文化的時(shí)代新窗。20.比喻（暗喻）。把文化比作液體的發(fā)酵物和沉淀物。表現(xiàn)出文化是經(jīng)過歲月和時(shí)間的積累、演變、升華才造就的。這是對(duì)文化的形成過程的形象表述，也是對(duì)文化的解釋，更是對(duì)文化的贊美。將抽象的概念具體化，更能打動(dòng)讀者。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，相映成趣：意思是相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。相得益彰：指相互配合的好，各方的長處就更能顯現(xiàn)。結(jié)合“中秋寓意團(tuán)圓，而亞運(yùn)也是團(tuán)結(jié)的盛會(huì)”“向亞洲人民傳遞出‘世界大同，天下一家’的心愿”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是“中秋”和“亞運(yùn)”兩者互相配合、補(bǔ)充，共同傳遞出“世界大同，天下一家”的心愿，故此處應(yīng)選“相得益彰”。第②處，畫境：指畫面或繪畫中的意境?；常褐阜鸺曳鸾袒木辰缁蜃匀痪畹木辰?；最高的境界，多指藝術(shù)修養(yǎng)。結(jié)合“地屏上，在水光瀲滟的江南”可知，此處說的是畫境，故此處應(yīng)填“畫境”。第③處，栩栩如生：形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，生動(dòng)形象。結(jié)合“全景立體影像構(gòu)筑的拱宸橋躍然于大運(yùn)河之上，形態(tài)逼真”可知，此處說的是藝術(shù)形象的生動(dòng)逼真，故此處應(yīng)填“栩栩如生”。第④處，視通萬里：指仿佛可以看到千里之外的不同風(fēng)光。心游萬仞：指詩人進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，不受時(shí)空之限制而馳騁無邊。結(jié)合前文的“思接千載”和后文的“看見中國的時(shí)代風(fēng)采，見證新時(shí)代中國的發(fā)展進(jìn)步和精神風(fēng)貌”可知，此處說的是可以看到千里之外的中國的不同風(fēng)光，故此處應(yīng)填“視通萬里”。故選D。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有三處語病：一是語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語與主語的位置關(guān)系不當(dāng)，主語相同，“杭州亞運(yùn)會(huì)”應(yīng)調(diào)到“不僅”的前面；二是搭配不當(dāng)，“體現(xiàn)著……畫卷”不搭配，應(yīng)將“體現(xiàn)著”改為“展現(xiàn)了”；三是成分