2023年中考語文文言文考前突破專題14 文言文閱讀之拓展閱讀（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023年中考語文文言文考前突破專題14文言文閱讀之拓展閱讀（解析）專題14文言文閱讀之拓展閱讀（解答版）

近幾年中考越來越注重對考生知識遷移能力的考查，在文言文閱讀中，經(jīng)常會出現(xiàn)拓展閱讀，要求考生在初步把握文意的基礎(chǔ)上對所述事件所說道理進(jìn)行綜合判斷與推理，要求答出某個(gè)事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果，或是對閱讀材料的內(nèi)容進(jìn)行評論等。分析評價(jià)時(shí)要注意：分析必須在整體把握和綜合梳理的基礎(chǔ)上進(jìn)行。評價(jià)的思想觀點(diǎn)必須正確，要辨證地思考和歷史地評價(jià)。

文言文閱讀（16分）

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉。

（宋濂《送東陽馬生序》）

（吾）于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如①也。設(shè)幾二：一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書架書筲各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。

甫②晨起，即科頭③，拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書一帙④，據(jù)坐批閱之。傾至?xí)奶?，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時(shí)或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人窺見者，悉駭愕，罔測所指。乃竊相議，俟稍定，始散去。

婢子送酒茗來，都不省取?；蛘`觸之，傾濕書冊，輒怒而呵責(zé)，后乃不復(fù)持至。逾時(shí)或猶未食，無敢前請者。惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得間始進(jìn)，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應(yīng)諾。內(nèi)子出，復(fù)忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍夾一冊與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書，良久，始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午⑤，顧童侍，無人在側(cè)，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫⑥睡地上矣。

（鄭日奎《醉書齋記》，有刪改）

①泊如：淡泊無欲望。②甫：才，剛。③科頭：不戴帽子，光著頭。④帙（zhì）：原意是包書的套子，因謂一套書為一帙。⑤漏：古代計(jì)時(shí)器，此指時(shí)間。午：午夜，半夜。⑥爛漫：坦率自然貌。

15.梁啟超說：“盡得大的責(zé)任，就得大快樂：盡得小的責(zé)任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了?！弊鳛橐粋€(gè)社會人，角色身份不同，責(zé)任也不同，那么作為中學(xué)生的你應(yīng)盡的責(zé)任是什么呢？請聯(lián)系文段內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/p>

作為一名中學(xué)生我們的職責(zé)是好好學(xué)習(xí)，無論遇到什么樣的困難與挫折，都不能將學(xué)習(xí)放下，應(yīng)該像宋濂學(xué)習(xí)，遇到任何艱苦的環(huán)境仍然可以堅(jiān)持學(xué)習(xí)；也要像乙文的那樣讀書時(shí)能夠?qū)Ｐ闹轮?，心無旁騖，熱愛讀書。

本題考查拓展應(yīng)用能力。

梁啟超的話告訴我們應(yīng)該什么樣的身份承擔(dān)什么樣的責(zé)任，根據(jù)題目可知作為中學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任，同時(shí)還要根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行回答。

示例：作為中學(xué)生，我們閱讀完甲乙兩篇文章，有了刻苦學(xué)習(xí)的動力，雖然我們現(xiàn)在只是學(xué)生的身份，但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^承擔(dān)自己的學(xué)習(xí)責(zé)任，更好地為未來承擔(dān)社會責(zé)任做準(zhǔn)備。好好學(xué)習(xí)，才可以更好地承擔(dān)責(zé)任。

譯文：

在堂屋左側(cè)收拾干凈一間屋子作為書齋，明亮的窗戶，潔白的墻壁，很安靜。擺放了兩個(gè)幾案，一個(gè)放筆墨，一個(gè)放置香爐茶碗竿。一張竹床，用來坐；一張木榻，用來躺臥。還擺放了書架和書筒各四個(gè)，古今的書籍都存放在里邊。琴、磬和麈尾等各種什物，也都交錯擺放在旁邊。

早晨剛起床，就不戴帽子拂去幾案上的灰塵，把水倒進(jìn)硯臺里面，研磨好墨和丹砂、鉛粉，將筆蘸飽滿做好準(zhǔn)備。隨意抽出一卷書，靠坐在案邊讀起來。一會兒讀到自己有領(lǐng)悟的地方，就提筆在紙上盡情批注，書上的字跡大半因此而看不清楚了。有時(shí)候唱起歌來，有時(shí)候發(fā)出感嘆；有時(shí)候大笑，有時(shí)候哭泣；有時(shí)候生氣痛罵，有時(shí)候郁悶得要死；有時(shí)候大聲叫嚷口稱痛快，有時(shí)候連連驚嘆感到詫異；有時(shí)候躺著靜靜思考，有時(shí)候起身一陣亂跑。家人看見這些情景都感到害怕驚訝，猜不出我是什么意思，于是偷偷地議論，等到我漸漸平靜下來，才散開離去。

婢女送來酒和茶，都記不得端來喝。有時(shí)候不小心碰到，打翻后弄濕了書本，就很生氣地責(zé)罵，后來就不再端來了。有時(shí)候過了時(shí)間我還沒有吃飯，也沒有人敢上前請我去吃。只有妻子有時(shí)通過過門簾觀察我，找到間隙才走進(jìn)來，說：“時(shí)間已經(jīng)是正午了，可以吃飯了嗎？”我答應(yīng)了。妻子出去后，又忘掉了。湯、肉都涼了，多次拿去重新加熱等著我去吃。等到去吃飯仍然帶著一本書一道前往，邊吃邊看，湯和肉即使涼了，或者味道都快變了，也不察覺。甚至有時(shí)誤用一雙筷子在讀的書上亂點(diǎn)畫，過了許久才醒悟過來不是筆，妻子及婢女們沒有不偷著笑的。晚上坐著讀書常常到午夜，回頭看仆人，沒有人在旁邊，一會兒身邊鼾聲震響，起身一看，他們都散亂地睡在地上了。

班級同學(xué)制作集錄，探究辛詞豪放風(fēng)格，請你參與。

辛棄疾生平與作品集錄

紹興十年，生于金統(tǒng)治下的濟(jì)南府

紹興三十二年，回南宋任職，時(shí)年23歲

乾道元年，奏進(jìn)《美芹十論》①，時(shí)年26歲（一）臣聞：事未至而預(yù)圖，則處之常余；事既至而后計(jì)，則應(yīng)之常不足。虜人憑陵中夏②，臣子思酬國恥，普天率土，此心未嘗一日忘。……粵辛巳歲③，逆亮④南寇，中原之民，屯聚蜂起。臣嘗鳩眾二千，隸耿京⑤，為掌書記，與圖恢復(fù)。共籍兵二十五萬，納款于朝。不幸變生肘腋⑥，事乃大謬。負(fù)抱愚忠，填郁腸肺。（選自《辛棄疾集編年箋注卷三·美芹十論》）（二）乘風(fēng)好去，[甲]，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。（選自《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》）

淳熙九年，落職閑居，時(shí)年43歲（三）醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）（四）此生自斷天休問，獨(dú)倚危樓。獨(dú)倚危樓，不信人間別有愁。君來正是眠時(shí)節(jié)，君且歸休。君且歸休，說與西風(fēng)一任秋。（《丑奴兒》）

嘉泰四年，任鎮(zhèn)江知府，時(shí)年65歲（五）年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。［乙］？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。（選自《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）

開禧三年，病逝，葬鉛山縣，享年68歲

①《美芹十論》：辛棄疾論恢復(fù)大計(jì)而上孝宗皇帝的奏議。②虜人憑陵中夏：金人侵犯中原。③粵辛巳歲：到了紹興三十一年。④逆亮：指金國皇帝完顏亮。⑤耿京：南京抗金義軍首領(lǐng)。⑥變生肘腋：指耿京被其部下殺害一事。

17.辛棄疾詞風(fēng)特色的形成，是否受其人生經(jīng)歷的影響？根據(jù)集錄，結(jié)合探究過程，發(fā)表你的看法。

示例1：是。青年辛棄疾滿懷報(bào)國熱情，“直下看山河”表現(xiàn)出舍我其誰的氣概，想象夸張，詞風(fēng)豪邁。壯年時(shí)期，雖心系恢復(fù)大計(jì)，卻落職閑居，只能醉里夢回沙場，心中之愁無法言說，詞中多了悲涼之意。暮年又被起用，但年事已高，詞中多了幾分烈士暮年的悲壯。辛詞風(fēng)格，受其跌宕的人生經(jīng)歷影響，從外顯豪邁走向深沉悲壯。

示例2：不是。青年辛棄疾滿懷報(bào)國熱情，“直下看山河”表現(xiàn)出舍我其誰的氣概，想象夸張，詞風(fēng)豪邁。壯年時(shí)期，落職閑居，詞中雖有失志之意，仍不失英雄氣概。暮年又被起用，雖年事已高，但胸中仍有“萬兜鍪”。言辭間雖憤懣不甘，但仍壯心不已，意境壯闊。可見，無論辛棄疾的人生如何跌宕，只因其心中志向不渝，其風(fēng)格一直剛強(qiáng)豪放，不失英雄豪氣。

本題考查探究。答題思路：結(jié)合所給資料，從辛棄疾參加抗金義軍——落職閑居——再被啟用三個(gè)階段的詩詞中，看其文字風(fēng)格和心緒是否隨人生起伏而變化，亦或是從一而終，從未改變，進(jìn)而做出判斷，開放性試題，言之成理即可。

示例：結(jié)合所給資料可知，辛棄疾青年時(shí)期參加進(jìn)入抗金義軍，從材料一“臣子思酬國恥，普天率土，此心未嘗一日忘”可知，此時(shí)他慷慨激昂，滿懷報(bào)國壯志，而材料二“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”證明了這一點(diǎn)，此時(shí)他的詞中滿是豪情壯志；結(jié)合“淳熙九年，落職閑居，時(shí)年43歲”可知，中年時(shí)期辛棄疾閑居在家，從“可憐白發(fā)生”和“說與西風(fēng)一任秋”可知，內(nèi)心是壯志未酬的憤慨、抑郁；結(jié)合“嘉泰四年，任鎮(zhèn)江知府，時(shí)年65歲”可知，晚年被啟用，從“生子當(dāng)如孫仲謀”中又看到一種憤慨中的希望，表現(xiàn)一種豪邁，所以辛棄疾的詩詞風(fēng)格是隨著人生的際遇而改變的。

參考譯文：

（一）臣聽說事情還沒發(fā)生就預(yù)先圖謀，這樣的話處理起來就游刃有余；如果事情已經(jīng)發(fā)生了才打算處理，那么常常做起來力不從心。金人侵占我中原大地，臣子們應(yīng)該要想著一雪國恥，普天之下的人民，這樣的心志未曾敢忘記?！咦诮B興三十一年，金國海陵王完顏亮向南入侵，中原的百姓們像蜜蜂一樣成群地都集合起來，臣也召集了二千人歸順在耿京麾下，擔(dān)任掌書記一職，和他一起圖謀收復(fù)中原，一共召集了二十五萬人，歸順朝廷。不幸的是中間出現(xiàn)了變故，事情才出現(xiàn)難于預(yù)計(jì)的變化。

（二）我要乘風(fēng)飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因?yàn)槿藗兌颊f，這將使月亮灑下人間的光輝更多。

（三）醉酒時(shí)撥亮燈火端詳著寶劍，睡夢里縈繞著座座軍營的號角聲。將鮮美的牛肉分賞給戰(zhàn)士烤吃，軍樂隊(duì)演奏的雄壯樂曲激動人心。秋高馬肥的時(shí)節(jié)，戰(zhàn)場上正在閱兵。

跨著快如的盧的戰(zhàn)馬飛馳前行，弓弦的響聲就像霹靂轟鳴。努力完成收復(fù)失地統(tǒng)一天下的大業(yè)，爭取生前死后都留下為國立功的勛名。可惜已經(jīng)兩鬢白發(fā)，卻不能報(bào)效朝廷！

（四）這輩子的命運(yùn)我自己就可以斷言，無須再問天，獨(dú)自依靠在高樓上。我獨(dú)自倚靠高樓之上，不相信世間還有人比我更愁。

客人來的時(shí)候我喝醉了正在酣眠，難以待客，請客人暫且回去。（然而）客人回去之后，我的愁情只能說與西風(fēng)聽。

（五）想當(dāng)年孫權(quán)在青年時(shí)代，已統(tǒng)領(lǐng)著千軍萬馬。坐鎮(zhèn)東南，連年征戰(zhàn)，沒有向敵人低過頭。天下英雄誰是孫權(quán)的敵手呢？只有曹操和劉備可以和他鼎足成三。難怪曹操說：“生下的兒子就應(yīng)當(dāng)如孫權(quán)一般！”

尺牘之致

與袁六休①

[明]湯顯祖②

出關(guān)數(shù)日作惡念。與君家兄弟五六人，相視而笑，恍若云天。一路待君不至，知君已治吳。吳如何而治？瞿洞觀③相過，應(yīng)與深譚。

（選自《玉茗堂尺牘》）

與湯義仍書

[明]袁宏道

作吳令，備諸苦趣，不知遂昌仙令④，趣復(fù)云何？俗語云：“鵠般白，鴉般黑?！庇纱送浦?，當(dāng)不免矣。

人生幾日耳！長林豐草，何所不適，而自苦若是。每看陶潛，非不欲官者，非不丑貧者。但欲官之心，不勝其好適之心；丑貧之心，不勝其厭勞之心，故竟“歸去來兮”，寧乞食而不悔耳。

弟觀古往今來，唯有討便宜人，是第一種人，故漆園⑤首以《逍遙》名篇。鵬唯大，故垂天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類，與夫負(fù)重致遠(yuǎn)之牛馬耳，何也？為人用也。然則大人終無用哉？五石之瓠，浮游于江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龍配大人乎？龍何物也？飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？由此觀之，大人之不為人用久矣。對大人言，則小人也。弟小人也，人之奔走驅(qū)逐我，固分⑥，又何厭焉？下筆及此，近況可知。知已教我！

（選自《袁中郎尺牘》）

①袁六休；即袁宏道，字中郎，號石公，又號六休。②湯顯祖：字義仍，號若士，又號海若。③瞿洞觀：人名。④仙令：對縣令的雅稱。⑤漆園：指莊周。⑥固分：本來如此。

文字推知

文章·推新

11.袁宏道在信中稱湯顯祖為“知己”，湯顯祖也視袁宏道為“知己”嗎？請結(jié)合《與袁六休》一文加以分析。

湯顯祖也視袁宏道為“知己”?！杜c袁六休》一文中，湯顯祖將內(nèi)心深處的想法與袁宏道分享?！芭c君家兄弟五六人，相視而笑”，可見他們之間關(guān)系親密?！耙宦反恢痢?，湯顯祖擔(dān)心袁“吳如何而治”，并給他出謀劃策，建議“瞿洞觀相過，應(yīng)與深譚”，學(xué)習(xí)管理之道。從以上內(nèi)容可以看出，湯顯祖對袁宏道關(guān)懷備至，與他無話不談，因此也是把袁宏道視為知己的。

本題考查內(nèi)容分析。答題思路：理解“知己”，知己是指能夠互相了解，能夠互相關(guān)心，能夠交心的朋友；結(jié)合《與袁六休》具體語句，把握湯顯祖對袁宏道的關(guān)心，進(jìn)而分析出“知己”的關(guān)系。

結(jié)合《與袁六休》“與君家兄弟五六人，相視而笑”可知，湯顯祖與袁宏道的兄弟們關(guān)系非常好，進(jìn)而能看出和湯顯祖關(guān)系的親密；結(jié)合“一路待君不至，知君已治吳。吳如何而治？”可知，這里寫出了湯顯祖等了袁宏道一路，并且得知他取治理吳，內(nèi)心非常擔(dān)憂，對其非常關(guān)心；結(jié)合“瞿洞觀相過，應(yīng)與深譚”可知，湯顯祖因?yàn)閾?dān)心袁宏道治理吳沒有方法，為他出謀劃策，建議他向其他人請教，想的非常細(xì)致。湯顯祖對袁宏道非常關(guān)心，把自己的想法都坦誠地和其分享，不保留，并且積極的出謀劃策，看出湯顯祖把袁宏道視為知己。

參考譯文：

《與袁六休》

出關(guān)幾天有不好的念頭。和你家兄弟五六人，互相看著笑了，好像在天上。一路等待你不到，知道你已經(jīng)去治理吳。吳怎么治理？瞿洞觀有過經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該和他深切地談?wù)摗?/p>

《與湯義仍書》

作吳地縣令，有各種辛苦的趣味，不知道遂昌仙令，樂趣又是什么呢？俗話說：“天鵝一般是白色的，鴉一般是黑色的。”從這推理，應(yīng)當(dāng)免不了。

人生能有幾日呢？興盛的林子豐饒的草，有什么不好的，自己像這樣辛苦。每次看到陶淵明，不是不想做官，不是不厭惡貧窮。但是想要做官的心，不能超過想要舒適的心；厭惡貧窮的心，不能超過厭惡勞動的心，所以最終“歸去來兮”，寧可乞討食物也不后悔。

我看古往今來，只有討便宜人，這是第一種人，所以莊周因?yàn)椤跺羞b》出名。鵬鳥碩大，所以遮住天空的翅膀，人們不能把它放在籠子里。如果它可以被放在籠子里，一定像鵝鴨雞犬之類的，與那些背負(fù)中午到達(dá)遠(yuǎn)方的牛馬一樣，為什么？被人使用。既然這樣大人最終沒有用處嗎？五石的葫蘆，在江海上漂?。桓呗柕臉淠?，在廣大的田野中逍遙自在；大人的用處，像這樣罷了。況且《易》中不是用龍來和大人相配嗎？龍是什么物？飛起來上高高的天空，潛在水里進(jìn)入深深的地里，人難道能被用嗎？從這看，大人不被人使用。和大人相對而言，是小人。我是小人，人們奔走驅(qū)趕我，本來如此，又討厭什么呢？下筆到這，最近的狀況可以知道了。知己教導(dǎo)我吧！

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

23.依據(jù)上文，談?wù)劇俺鲇倌喽蝗尽钡木尤烁竦默F(xiàn)實(shí)意義。

示例：做人應(yīng)該做像蓮花那樣高潔正直的人，要潔身自好，不與世俗同流合污。

本題考查對文章內(nèi)容的理解與談看法。

“出淤泥而不染”一句意思是：蓮花從污泥里長出來卻不沾染污穢。這一句既寫蓮本身的特征，又象征著君子身處污濁環(huán)境而不同流合污的美好品質(zhì)。如：在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會面對是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)該注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個(gè)正直的，對社會有用的人。

閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

賣油翁

歐陽修

陳康肅公善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家園，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我的油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

戴嵩①畫牛

蘇軾

蜀中有杜處士②，好書畫，所寶③以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S尤所愛錦囊玉軸常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊④掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑤入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。

古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。

（選自《唐宋八大家散文鑒賞》）

①戴嵩（sōng）：唐代著名畫家。②處士：有才德而不愿做官的人。③寶：珍藏。④拊（fǔ）掌：拍手。⑤搐（chù）：緊縮。

16.小李同學(xué)平時(shí)只埋頭讀書，不愿參與實(shí)踐活動。請結(jié)合以上兩則短文揭示的道理，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示例：不贊成小李的做法。《賣油翁》和《戴嵩畫?！犯嬖V我們一個(gè)道理：實(shí)踐出真知。作為學(xué)生，不但要靜心讀書，還要積極參與社會實(shí)踐活動，這樣才能有益于個(gè)人全面發(fā)展。

考查對文章主旨的理解與概括?！顿u油翁》記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，形象地說明了“熟能生巧”和“實(shí)踐出真知”的道理；《戴嵩畫牛》敘寫著名畫家戴嵩的畫遭到牧童的拍手大笑，暗含了“實(shí)踐出真知”和藝術(shù)源于生活的深刻道理。而“小李同學(xué)平時(shí)只埋頭讀書，不愿參與實(shí)踐活動”，實(shí)則就是只知道一味讀書，而缺少實(shí)踐活動，這樣，人就不能得到全面發(fā)展。所以，小李同學(xué)做法是不正確的。解析不唯一，言之有理即可。

參考譯文：

（二）蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。有一天，他晾曬書畫，一個(gè)牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭斗時(shí)，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，錯了?！倍盘幨啃α诵ΓJ(rèn)為牧童的話是對的。

古人說：“種田要問耕種的農(nóng)民，織布要問織絹的婢女?！边@個(gè)道理是不變的。

古文閱讀（16分）

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！?/p>

（選自《孟子·梁惠王下》）

：①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。②上：統(tǒng)治者

14.文范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想是對文孟子哪一觀點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)？他們的思想在今天是否還有借鑒意義？請結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第一問：樂以天下，憂以天下；第二問：圍繞有借鑒意義，言之有理即可。

本題考查內(nèi)容理解和看法。

第一問

根據(jù)“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也”可知，結(jié)合“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶”可知，范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想是對文孟子“樂以天下，憂以天下”觀點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)。

第二問

示例：我認(rèn)為，有借鑒意義?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，在我們這個(gè)時(shí)代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)人類美好的理想而奮斗。把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。體現(xiàn)了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在后的精神和憂國憂民，閃耀著樸素的大公無私的思想光輝。這是一種高尚的幸福觀。

參考譯文

齊宣王在他的別墅雪宮里接見孟子。齊宣王問道：“賢能的人人也有這種快樂嗎？”孟子答道：“有的。他們要是得不到這種快樂，就會非議他們的統(tǒng)治者的。得不到快樂就講統(tǒng)治者的壞話，固然不對；作為老百姓的統(tǒng)治者有快樂而不與老百姓一同享受，也是不對的。把老百姓的快樂當(dāng)作他自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當(dāng)作自己的快樂；把老百姓的憂愁當(dāng)作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當(dāng)作自己的憂愁。以天下萬民之樂為樂，以天下萬民之憂為憂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事?！?/p>

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

留園記

出閶門外三里而近，有劉氏寒碧莊焉。而問寒碧莊無知者，問有劉園乎，則皆曰有。蓋是園也，在嘉慶初為劉君蓉峰所有，故即以其姓姓其園而曰劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深，誠足為吳下名園之冠。及庚申、辛酉間，大亂洊至①，吳下名園半為墟莽。而所謂劉園者則巋然獨(dú)存。同治中，蕪穢不治。至光緒二年，為毗陵②盛旭人方伯所得，乃始修之。平之、攘之、剔之，嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通。涼臺燠館，風(fēng)亭月榭，高高下下，迤邐相屬。春秋佳日，方伯與賓客觴詠其中，都人士女或掎裳連袂而往游焉，于是出門者又無不曰劉園劉園云。方伯求余文為之記。余曰：“仍其舊名乎？抑肇錫③以嘉名乎？”方伯曰：“否，否。寒碧之名至今未熟于口，然則名之易而稱之難也。吾不如從其所稱而稱之。人曰劉園，吾則曰留園，不易其音而易其字，即以其故名而為吾之新名?！庇鄧@曰：美哉斯名乎，稱其實(shí)矣！夫大亂之后、兵燹之余，高臺傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無恙，豈非造物者留此名園以待賢者乎！吾知留園之名常留于天地間矣！

（選自《中華百年經(jīng)典散文》，清代俞樾，有刪節(jié)）

①洊（jiàn）至：相繼而至。②毗（pí）陵：今江蘇常州市。③肇：開始：錫：通“賜”。

15.如果你陪同外地的親戚去留園游玩，請根據(jù)文章內(nèi)容選擇你最感興趣的一個(gè)方面，向他們介紹留園。

根據(jù)材料內(nèi)容，任選角度，如園林景致、歷史沿革、園名由來等，用自己的話表述，意思對即可。

本題考查語言表述能力。結(jié)合文本內(nèi)容，從園林景致、歷史沿革、園名由來等選擇一個(gè)角度，介紹即可。

示例：留園在嘉慶年間，歸吳縣人劉蓉峰所有。他非常喜愛此園，得手后重新整修并加以擴(kuò)建，同時(shí)取“竹色清寒，波光澄碧”之意，將園名該為寒碧莊。但由于園主姓劉，所以民間俗稱為“劉園”。咸豐年間，蘇州閶門外遭兵燹，園子周圍街巷宅屋幾乎毀盡，惟獨(dú)該園幸存下來。到光緒二年，為江蘇常州市人方伯所得，整修后改名為留園，并一直到現(xiàn)在。

在班級舉辦的“善學(xué)精思”交流會上，啟慧小組以下面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩文。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

選自《論語》

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

選自《禮記·學(xué)記》

11.取其精·學(xué)以致用：《論語》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會選擇哪句？為什么？

溫馨提示：①座右銘泛指激勵、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以是《論語》中的其他語句。

示例一：座右銘：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己學(xué)習(xí)時(shí)要邊讀書邊思考。只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會迷惑，只空想?yún)s不讀書，就會疑惑，只有將“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，才能學(xué)得扎實(shí)深刻。

示例二：座右銘：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

理由：這句話的意思是一國軍隊(duì)可以改變其主帥，一個(gè)人的志向卻是不能改變的。我以此句為座右銘是為了激勵自己在生活中無論遇到什么樣的考驗(yàn)，都要堅(jiān)守氣節(jié)，不能改變自己的志向。

考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可。

如把“三人行，必有我?guī)熝伞弊鳛樽毅?。這句話的意思是多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。這句話體現(xiàn)出一種謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。它會激勵著我隨時(shí)保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，向身邊的人學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，得到進(jìn)步與提升。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（選自《誡子書》）

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善：惡恐人知，便是大惡。

（節(jié)選自《朱子家訓(xùn)》）

13.甲乙兩文中都談到的美德是什么？在生活中你是如何做的？

節(jié)儉第二問示例：生活中我會節(jié)約用水，少用一次性物品，吃飯時(shí)會做到光盤。

本題考查內(nèi)容理解。甲文“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！碧岢錾钜?jié)儉；乙文“自奉必須儉約”要求生活必須節(jié)儉；生活中節(jié)儉的事例有很多，比如生活中節(jié)約用水用電，吃飯吃干凈不浪費(fèi)等。

參考譯文：

有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來得及？

每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔。到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。一頓粥或一頓飯，應(yīng)當(dāng)想著來之不易；即使是半根絲、半條線，我們也要常想著這些物資的生產(chǎn)是很艱難的。凡事要先準(zhǔn)備，應(yīng)當(dāng)在沒下雨的時(shí)候，先把房子修補(bǔ)完善，不要到了口渴的時(shí)候，才來掘井。自己生活供給上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿流連忘返。餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

幫助別人不要記在心里，受他人的恩惠不能忘記。無論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

閱讀下文，完成下面小題。

快說（節(jié)選）

金圣嘆

夏七月，亦無風(fēng)，亦無云。前后庭赫然如洪爐，無一鳥敢飛來。汗出遍身，縱橫成渠，置飯于前，不可得吃。于朱紅盤中，自拔快刀切綠沉西瓜，不亦快哉！

重陰匝月，如醉如病。朝眠不起，忽聞眾鳥畢作弄晴之聲，急引手搴帷，推窗視之，日光晶熒，林木如洗，不亦快哉！

子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水，不亦快哉！

夜來似聞某人素心，明日試往看之，入其門，窺其閨，見所謂某人方據(jù)案面南看一文書。顧客入來，默然一揖，便拉袖命坐，曰：“君既來，可亦試看此書?！毕嗯c歡笑。日影盡去，既已自饑，徐問客曰：“君亦饑耶？”不亦快哉！

坐小船，遇利風(fēng)，苦不得張帆一快其心。忽逢艑舸疾行如風(fēng)。試伸挽鉤，聊復(fù)挽之，不意挽之便著，因取纜，纜向其尾，口中高吟老杜“青惜峰巒，黃知桔柚”之句，極大笑樂，不亦快哉！

（選自黃卓越編《閑雅小品集觀》有改動）

11.仿照本文寫法（可不使用文言文），描寫一件你感到“不亦快哉”的趣事。

作答示例：晨光斜照，微風(fēng)輕拂，三圈晨跑已是常態(tài)。一圈汗珠下墜，兩圈氣喘吁吁，三圈疾步終點(diǎn)，精神振奮，快樂之感充溢心間。晨跑三圈，神清氣爽，不亦快哉！

本題考查拓展延伸。參考文章寫出自己生活中“不亦快哉”的趣事即可。

示例：白露剔透，日光微亮，在院子里的路燈下大聲朗讀已是習(xí)慣。讀第一遍時(shí)，偶有生僻字，稍有不順；再讀二遍，抑揚(yáng)頓挫，情緒飽滿，精神振奮，這樣的暢意朗讀，不亦快哉！

參考譯文：

夏日七月，又沒風(fēng)，又沒云。前庭、后庭簡直像烘爐一樣，連鳥都不敢飛出來。渾身上下淌汗，橫的豎的像小河一樣。飯送到面前來了，也沒得胃口吃。在朱紅的盤子中，親自拿快刀切開濃綠色的西瓜，不也很快活嗎！

天氣陰了足足一個(gè)月了，搞得人像醉了像病了，睡覺總睡不醒。忽然聽到群鳥一起鳴叫天晴了，急忙伸手拉開簾帷，推窗一看，日光晶熒，林木像被水洗了一樣，不也很快活嗎！

子侄們背書背得爛熟，就像瓶中瀉水，不也很快活嗎！

夜來聽說某人是個(gè)素心人，第二天試著去探訪。進(jìn)了他家的門，偷偷看了看他的臥室，見到所說的這個(gè)人，正坐在書桌前，面朝南，看一封文書。他看到有客人來了，默默地作了一揖，就拉著我的袖子叫我坐下，說：“先生既然來了，那就一起看看這封文書吧。”于是和他一起歡笑，直到日落。這時(shí)他自己覺得餓了，于是緩緩問客人道：“先生也餓了吧？”不也很快活嗎！

坐小船，遇大風(fēng)，我煩惱不能張帆來滿足自己一時(shí)暢快的心思。忽然看到一艘大船，疾行如風(fēng)。試著拿挽鉤去挽這船，不想一下就挽著了，于是拿纜繩綁在它的船尾?？谥懈咭髦隙诺摹扒嘞Х鍘n，共知橘柚”的詩句，開懷大笑，不也很快活嗎！

閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選）回答下面小題。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還一郡并獲全。

17.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你舉出一個(gè)事例。在今天，你是如何理解“舍生取義”的呢？

（1）示例：文天祥寧死不向元軍投降；蘇武被扣于匈奴始終大義凜然，寧死不屈；史可法寧死不向清軍投降，甘愿處死；譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了為變法流血犧牲……（寫出一個(gè)即可）

（2）示例：在危難關(guān)頭，當(dāng)國家利益、民族利益受到損害時(shí)，作為國人要犧牲個(gè)人利益，甚至獻(xiàn)出生命也在所不異：在和平時(shí)期，每個(gè)人都要為國家，為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；付出不求回報(bào)，無私奉獻(xiàn)，促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

開放性試題。

（1）從積累的中華民族歷史上仁人志士的“舍生取義”的事跡概括作答。如：文天祥被無軍俘虜后，寧死不屈，拒絕降元；聞一多怒對國民黨反動派的手槍等，解析是多元的。

（2）“舍生取義”意思是為了正義事業(yè)不怕犧牲。我們生活在和平時(shí)代，但當(dāng)國家利益、民族利益受到損害時(shí)，我們應(yīng)該以國家利益為重，為了正義事業(yè)，不惜犧牲自己的生命，做到無私奉獻(xiàn)，促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。能從維護(hù)正義而不怕犧牲有角度來談理解即可。解析為唯一。

參考譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕快離開吧！”荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”這時(shí)胡人已經(jīng)到了，問荀巨伯說：“大軍一到，整個(gè)城都空了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開，寧愿用我的性命來換取朋友的生命?！焙牶笙嗷プh論說到：“我們這些不懂道義的人，卻要攻入這個(gè)講究道義的國家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使整個(gè)城都因此獲救。

閱讀下面文言文，完成下列各題。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

（節(jié)選自《愚公移山》）

予少時(shí)讀書，一見輒能誦暗疏①之亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽②飲酒者游，旬朔③之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來，頗發(fā)憤，自懲艾④，悔前所為；而聰明⑤衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。

（節(jié)選自秦觀《＜精騎集＞序》）

①暗疏：默寫。②滑稽：詼諧戲謔。③旬朔：十天一月。④懲艾：懲戒。⑤聰明：聽力和視力。⑥尋繹數(shù)終：從頭到尾翻尋幾次。

請結(jié)合愚公移山精神，對乙文中的人物進(jìn)行勸勉。

示例：秦觀先生，您年少英武，博聞強(qiáng)識，這是學(xué)習(xí)的絕佳條件。但是我不贊成您自恃聰明就不用功讀書，刻苦鉆研的做法。如果您能知難而進(jìn)，堅(jiān)持不懈，就像搬山的愚公一樣，打牢基礎(chǔ)，厚積薄發(fā)，您一定可以取得更大的成就，您說是吧！

本題考查內(nèi)容理解和語言表述能力。甲文中愚公不畏艱難，子孫相繼，挖山不止，體現(xiàn)了中華民族知難而進(jìn)、艱苦奮斗的偉大精神。從乙文中“喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日”“故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤”可知，秦觀自恃聰明，宴飲悠游，荒廢了大好時(shí)光。結(jié)合甲文中愚公知難而進(jìn)，堅(jiān)持不懈的精神來勸說，語句流暢，用語文明即可。

參考譯文：

我年輕時(shí)讀書，看一遍就能背誦，默寫它，也不會有多大的錯誤。然而我依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個(gè)月，沒有幾天在看書。所以，即使有很強(qiáng)的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上。

近幾年來，我學(xué)習(xí)非常勤奮，以來懲戒自己，后悔以前的所作所為。然而聽覺和視力都已經(jīng)衰退，大概比不上從前的十分之一二。每閱讀一件事，一定會在心中反復(fù)推敲幾遍，（但）合上書后就感到茫然不知，（這樣）反復(fù)多次仍然記不住，所以雖然有勤奮刻苦的辛勞，卻常?；膹U在善忘上。

唉！損害我的學(xué)業(yè)的，常常是這兩種情況。

解答文言文拓展探究題目的幾種方法

①分析用意：分析用意是根據(jù)提供的具體材料，進(jìn)行分析，推斷運(yùn)用這則材料的目的。分析時(shí)，首先要理解提供的具體材料，然后聯(lián)系上下文推斷出其用意。

②發(fā)表見解：發(fā)表見解是對某一觀點(diǎn)或某一現(xiàn)象發(fā)表自己的看法。發(fā)表見解時(shí)要聯(lián)系具體的語境，思想觀點(diǎn)要正確，做到言之成理，自圓其說。

③探究言外之意：言外之意是指字面外的意思。探究言外之意，揭示隱含信息，不能脫離特定的語言環(huán)境。語境是語言隱含意義的本質(zhì)所在。因此，分析特定語境是引發(fā)隱含信息的依據(jù)和先決條件。

文言文閱讀。

《范文正公文集》敘（節(jié)選）

[宋]蘇軾

慶歷三年，軾始總角①入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其詞，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可？”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范富、歐陽②，此四人者，人杰也！”時(shí)雖未盡了③，則已私識之矣。

嘉佑二年，始舉進(jìn)士，至京師，則范公沒；既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人蓋十有五年而不一見其面豈非命歟！”是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰“恨子不識范文正公?！逼浜笕?，過許④，始識公之仲子⑤今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚⑥于徐，皆一見如舊，且以公遺藁⑦見屬⑧為敘。又十三年，乃克⑨為之。

嗚呼！公之功德蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者皆得從之游，而公獨(dú)不識，以為平生之恨；若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔⑩之愿也哉！

（選自《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社）

[解釋]①總角：指童年。②韓、范、富、歐陽：指韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修。③了：懂得，明白。④許：今許昌。⑤伸子：次子。下面的彝叟為范之三子，德孺為第四子。⑥同僚：同事。⑦藁：同“稿”，詩文草稿。⑧屬：同“囑”。⑨克：能夠。⑩疇昔：過去，從前。

17.上文是《敘》全文的上半部分。根據(jù)你對蘇軾的了解和上文的感情基調(diào)，結(jié)合范仲淹的詩詞文章，推測下半部分可能會寫哪些內(nèi)容。

示例：贊頌范仲淹的愛國情懷。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀，對擁有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)又“敬愛”范仲淹的蘇軾而言，應(yīng)該會寫進(jìn)下半部分。

本題考查拓展能力。

示例一：贊頌范仲淹的愛國情懷。根據(jù)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可以得知，范仲淹的憂樂觀，對擁有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)又“敬愛”范仲淹的蘇軾而言，應(yīng)該會寫進(jìn)下半部分。

示例二：贊頌范仲淹的功業(yè)。根據(jù)范仲淹的詩句“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”，范仲淹曾擔(dān)起保衛(wèi)邊疆的重任，寫下表述了“燕然勒功”的愿望，對渴望建功立業(yè)的蘇軾來說，會將贊頌范仲淹的功業(yè)寫進(jìn)下半部分。

示例三：共情樂觀的人生態(tài)度。根據(jù)范仲淹的詞句“不以物喜，不以己悲”，蘇軾一生中，被貶多次，但他都能調(diào)整心態(tài)、豁達(dá)樂觀，這與范仲淹的人生態(tài)度相似。所以，這也可能寫進(jìn)下半部分。

譯文

慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來的讀書人，拿魯?shù)厝耸氐缹懙摹稇c歷圣德詩》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我拿文中稱頌的十一個(gè)人是什么樣的人這個(gè)問題問先生，先生說：“小孩子知道這些有什么用？”我說：“（如果）他們是天子，（我）就不敢知道；如果（他們）也是普通的人，我為什么就不可以知道他們!”先生認(rèn)為我說的話奇特，把這十一個(gè)人的情況全部告訴了我們，并且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個(gè)人，是人中豪杰。”當(dāng)時(shí)雖然沒有完全明白（這句話），卻已經(jīng)私下記住他們了。

嘉祐二年，我才來參加進(jìn)士測試到京師，范公卻（已經(jīng)）去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說：“我知道了他的為人。十五年沒有見到范公一面，難道不是命運(yùn)（的安排）嗎！”這一年（我）考中選士，才被歐陽公所賞識，通過歐陽公認(rèn)識了韓琦、富弼。他們都用對待國家精英的禮節(jié)對待我，說：“遺憾你沒有結(jié)識范文正公。”此后三年，我路過許州，才認(rèn)識范公的次子、現(xiàn)在的丞相范堯夫。又過了六年，才在京師見到范公的第三子范彝叟。又過了十一年，又與范公的第四子范德孺在徐州為同僚。我們都一見如故。而且三位托付我為范公遺稿作序。又過了十三年，才寫成這篇序文。

唉！范文正公的功德，不需要靠文章顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而流傳。然而（我）不敢推辭的原因，（是）自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位豪杰，都能夠跟從他們交游，而范文正公唯獨(dú)沒有結(jié)識，我認(rèn)為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流托名，難道不也是往昔的愿望嗎？

學(xué)校文學(xué)社將舉辦“竹文化探秘”文學(xué)沙龍。蘇老師提供了閱讀文本，同學(xué)們提出了相關(guān)問題，請你參與討論。

（一）

墨君堂記

（宋）蘇軾

凡人相與號呼者，貴之則曰公，賢之則曰君，自其下則爾、汝之。雖公卿之貴，天下貌畏而心不服，則進(jìn)而君、公，退而爾、汝者多矣。獨(dú)王子猷謂竹君，天下從而君之無異辭。今與可①又能以墨象君之形容，作堂以居君，而屬余為文，以領(lǐng)君德，則與可之于君，信厚矣。

與可之為人也，端靜而文，明哲而忠，士之修潔博習(xí)，朝少磨治洗誰，以求交于與可者，非一人也，而獨(dú)厚君如此。君又疏簡抗勁，無聲色臭味，可以娛悅?cè)酥勘强?，則與可之厚君也，其必有以賢君矣，世之能寒燠②人者，其氣焰亦來至若雪霜風(fēng)雨之切于肌膚也，而士鮮不以為欣戚③喪其所守。自植物而言之，四時(shí)之變亦大矣，而君獨(dú)不顧。雖微與可，天下其孰不賢之？然與可獨(dú)能得君之深，而知君之所以賢。雍容談笑，揮灑奮述而盡君之德。雅壯祜老之容，被折偃仰④之勢。風(fēng)雪凌厲以觀其操，崖石犖確⑤以致其節(jié)。得志，遂茂而不驕：不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，獨(dú)立不懼。與可之于君，可謂得其情以盡其性矣。雖不足以知君，愿從與可求君之昆弟子孫族屬朋友之象，而藏于吾室，以為君之別館云。

（選自《蘇軾文集》）

（二）

墨君堂

（宋]）文同

嗜竹種復(fù)畫，渾如王掾⑥居。

高堂倚空巖，素壁交扶疏。

山影覆秋靜，月色澄夜虛⑦

蕭爽只自適，誰能愛吾廬？

（選自《中華竹韻》）

[解釋]①與可：文同，字與可，宋代畫家、詩人。稱竹為“君”始于王子猷，稱墨竹為“墨君”則是文同的首創(chuàng)。文同是蘇軾的表兄，蘇軾的墨竹師從文同，兩人情高誼雅，有不少酬和的詩文。②寒燠（yù）：寒冷與溫暖。③欣戚：欣喜和悲傷。④偃仰；俯伏仰起。⑤犖（luò）確：怪石嶙峋的樣子。⑥王掾：即王徽之，字子猷，東晉名士、書法家。曾借別人的住宅居住，令種竹子，說“何可一日無此君”。

16.畢業(yè)在即，文學(xué)社準(zhǔn)備給右邊的《墨竹圖》加上題跋，印在畢業(yè)紀(jì)念冊的扉頁上，以示贈勉。你選下面哪個(gè)句話作為題跋？請簡述理由。

A.風(fēng)雪凌厲以觀其操，崖石犖確以致其節(jié)

B.得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱。

C．群居不倚，獨(dú)立不懼。

示例一：我選A.這句話的意思是：以風(fēng)雪凌厲來表現(xiàn)它的操守以崖石嶙峋來表現(xiàn)它的氣節(jié)。用“風(fēng)雪"和“崖石”來寫竹子生長環(huán)境的惡劣，襯托出竹子堅(jiān)貞的氣節(jié)。它勉勵我們即使在嚴(yán)酷的環(huán)境中，也要堅(jiān)強(qiáng)地生活。

示例二：我選B。這句話是說竹在氣候適宜的時(shí)候（得志時(shí)），長得茂盛而不驕橫}氣候環(huán)境惡劣時(shí)（不得志時(shí)），雖然瘠瘦卻不凋敝。它勉勵我們在得意時(shí)不要驕傲，失意時(shí)也不要喪氣。（不因得失而或喜或悲）

示例三：我選C。這句話是說竹子叢生時(shí)互不倚靠，獨(dú)立時(shí)也毫無懼色。這勉勵我們，不論在什么環(huán)境下，都要保持自己的個(gè)性，獨(dú)立自強(qiáng)。

考查遷移與運(yùn)用。此題解析不唯一，言之有理即可?？蓮膬?nèi)容上進(jìn)行賞析，寫出竹的神韻和節(jié)操。

A.“風(fēng)雪凌厲以觀其操，崖石犖確以致其節(jié)”意思是：用風(fēng)雪凌厲來表現(xiàn)它的操守，用崖石的高聳來表現(xiàn)它的志節(jié)。用“風(fēng)雪”和“崖石”來寫竹子生長環(huán)境的惡劣，襯托出竹子的操守和志節(jié)。它可以勉勵我們要堅(jiān)強(qiáng)地面對生活中的逆境。

B.“得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱”意思是：氣候環(huán)境適宜時(shí)，就長得茂盛而不驕橫；氣候環(huán)境惡劣時(shí)，雖然瘠瘦卻不凋敝。竹獨(dú)立、堅(jiān)貞的品性，勉勵我們勝不驕敗不餒，得意時(shí)不要驕傲，失意時(shí)也不要喪氣。

C.“群居不倚，獨(dú)立不懼”意思是：叢生時(shí)互不倚靠，獨(dú)立時(shí)也無懼色。竹時(shí)刻保持自我的品質(zhì)勉勵我們無論身處何種境遇，都要自立自強(qiáng)，保持初心，堅(jiān)守自我。

參考譯文：

凡是人們之間的稱呼，地位尊貴的就稱他為“公”，品行賢德的就稱他為“君”，再往下的人就稱為“爾”或“汝”了。（有些）公卿盡管地位尊貴，但天下人對他們只是表面敬畏而已，心里并不敬佩，因此當(dāng)面稱他們?yōu)椤熬睘椤肮?，背地里稱他們?yōu)椤盃枴睘椤叭辍钡拇笥腥嗽凇Ｖ挥型踝娱喾Q竹為“君”，天下人都跟著稱為“君”而沒有異議。如今文與可又能用墨來畫出竹君的形態(tài)，建造堂室來安置此君，又請我寫文章來歌頌竹君的品德，看得出文與可對于竹君，是何等偏愛了。

文與可的為人，端莊雅靜舉止斯文，聰明正直信實(shí)忠厚，士子們提高修養(yǎng)，增加學(xué)識，時(shí)時(shí)刻刻磨礪自己，以求得與文與可相交往的，絕非少數(shù)。而他只對竹君格外鐘意。竹君疏放剛勁，沒有特別的聲色和氣味，能使人的耳目鼻口感覺愉快。那么與可之所以厚待竹君，一定是認(rèn)為竹君有異乎尋常的高潔品德。世間的寒冷和溫暖，它的冷暖之氣未必都像雪霜風(fēng)雨那樣直接觸到人的肌膚，而士人卻很少有不為此歡喜憂愁的。就植物的角度來說，它們經(jīng)受四季氣溫變化的幅度也非常大，而竹君卻毫不懼怕。即使不是文與可，天下誰不敬重它的志節(jié)的呢？然而只有文與可了解竹君最為深刻，最能了解竹君的品德。在雍容談笑之間揮筆作畫，迅速地把竹君稚嫩、成熟、枯老的形態(tài)，以及披伏、彎折、挺立的姿勢淋漓盡致地表現(xiàn)出來。用風(fēng)雪凌厲來表現(xiàn)它的操守，用崖石的高聳來表現(xiàn)它的志節(jié)。氣候環(huán)境適宜時(shí)，就長得茂盛而不驕橫；氣候環(huán)境惡劣時(shí)，雖然瘠瘦卻不凋敝。叢生時(shí)互不倚靠，獨(dú)立時(shí)也無懼色。文與可對于竹君，真可以說是非常了解它的性情而又能十分生動地表現(xiàn)它的特征。我對竹君的了解雖然不那么詳盡，但也希望跟從與可學(xué)學(xué)畫竹，權(quán)充做與可所畫竹君的昆弟子孫族屬朋友，把它們收藏在我的居室，做為竹君的別館。

文言文閱讀

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

（選自《資治通鑒》）

金溪①民方仲永，世隸②耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收③族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文④理⑤皆有可觀者。邑人奇之，稍稍⑥賓⑦客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳⑧仲永環(huán)謁⑨于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道⑩中，從先人還家于舅家見之十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰：“泯然眾人矣?！?/p>

（選自《王文公文集》）

注：①金溪：地名，今在江西金溪。②隸：屬于。③收：取，團(tuán)結(jié)。④文：文采，⑤理：道理。⑥稍稍：漸漸。⑦賓客：把……當(dāng)作賓客。⑧扳：通“攀”，牽，引。⑨環(huán)謁：四處拜訪，⑩明道：宋仁宗趙禎年號（1032-1033年），泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。

27.呂蒙和方仲永的故事引人深思，請結(jié)合自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷談一談你受到的啟發(fā)。

示例：呂蒙后天認(rèn)真學(xué)習(xí)，才略進(jìn)步驚人；仲永聰明過人，卻因”不使學(xué)“而”泯然眾人“，可見不論先天的稟賦如何，后天的學(xué)習(xí)和教育才是最重要的。就像我現(xiàn)在學(xué)習(xí)，如果不認(rèn)真做作業(yè)、及時(shí)復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)，再聰明的人也很難得到好成績。我要從現(xiàn)在做起，努力、勤奮地學(xué)習(xí)，必能出成果。

開放試題，解析不唯一。能根據(jù)呂蒙和方仲永的經(jīng)歷，結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來談啟發(fā)即可。

示例：《傷仲永》講述了一個(gè)名叫“方仲永”的神童因后天父親不讓他學(xué)習(xí)和被父親當(dāng)作造錢工具而淪落到一個(gè)普通人的故事。文章借仲永為例，告誡人們決不可單純依靠天資而不去學(xué)習(xí)新知識，必須注重后天的教育和學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)了后天教育和學(xué)習(xí)對成才的重要性?！秾O權(quán)勸學(xué)》記敘了三國時(shí)期呂蒙在孫權(quán)勸說下開始學(xué)習(xí)，才略有了驚人的長進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)，只要肯學(xué)習(xí)就會有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)的重要性。

啟發(fā)：不能因?yàn)闆]時(shí)間就放棄學(xué)習(xí)，讀書的時(shí)間是擠出來的，只要發(fā)奮學(xué)習(xí)就能學(xué)有所成。勤學(xué)是成功里一個(gè)不可缺少的內(nèi)容。或許我并不是聰明，如果我能勤奮學(xué)習(xí)，刻苦用功，必能取得好成績。

譯文

當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益頗多?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。等到魯肅經(jīng)過尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在才干和謀略，不再是吳下時(shí)沒有才學(xué)的阿蒙了！”呂蒙說：“與讀書的人分別幾天，就應(yīng)該重新另眼相看，長兄你怎么知曉事情這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為好友后分別了。

金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時(shí)，不曾認(rèn)識書寫工具(紙、墨、筆、硯等），（有一天）忽然哭著要這些東西。父親對此（感到)很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩的意思是贍養(yǎng)父母、與同一宗族的人搞好關(guān)系，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品（讓他）作詩，（他能）立即完成，（詩的）文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人（對這件事）感到奇怪，漸漸地，（同縣的人）都以賓客之禮對待他父親，（有的人）用錢來求仲永題詩。他的父親以此認(rèn)為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。

我聽說這件事也已經(jīng)很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到了方仲永，（他）已經(jīng)十二三歲了。讓（他）寫詩，（他寫的詩）不能與從前的名聲相稱。又（過了）七年，（我）從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，（舅舅）回答說：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”

班級開展“身邊的文化遺產(chǎn)”綜合性學(xué)習(xí)活動，請你完成以下學(xué)習(xí)任務(wù)。

衢州的爛柯山，是《道書》上所說的“青霞第八洞天”，亦名“景華洞天”的所在，是大家所公認(rèn)的爛柯故事的發(fā)源本土。從衢州的小南門出來，走了十六七里路后就可以到石橋的洞下。洞高二十多丈，寬三十余丈，南北深約三五丈，真像是懸空從山間鑿出來的一條石橋，不過平常的橋梁，決沒有這樣高大的橋洞而已。石橋的上面，仍舊是層層的巖石，洞上一層，也有中空的一條石縫，爬上去俯身一看，是可以看得出天來的，所謂一線天者，就系指這一條小縫而言。石橋下南洞口，有一塊圓形巖石蹲伏在那里，石的右旁一個(gè)八角亭，就是所謂遲日亭。

[郁達(dá)夫《爛柯紀(jì)夢》（有刪改）]

爛柯由石橋

[唐]孟郊

仙界一日內(nèi)，人間千載窮。

雙棋未遍局，萬物皆為空。

樵客返歸路，斧柯爛從風(fēng)。

唯余石橋在，猶自凌丹虹。

爛柯山

[宋]朱熹

局上閑爭戰(zhàn)，人間任是非。

空教采樵客，柯爛不知?dú)w。

爛柯山

[明]陸應(yīng)旸

殘星半落松坪老，絕壁孤懸烏道寒。

天外送青來片石，雨余飛翠入層欄。

《東陽記》云：“信安縣有懸室坂。晉中朝時(shí)，有民王質(zhì)，伐木至石室中，見童子四人，彈琴而歌①。質(zhì)因留，倚柯聽之。童子以一物如棗核與質(zhì)，質(zhì)含之，便不復(fù)饑。俄頃，童子曰：‘其歸?！新暥?，斧柯漼②然爛盡。既歸，質(zhì)去家已數(shù)十年，親情調(diào)落，無復(fù)向時(shí)比③矣?！?/p>

[（北魏）酈道元《水經(jīng)注》]

[解釋]①據(jù)《述異記》載，王質(zhì)所遇為二童對弈。②濯：cuī：通“摧”，毀壞。③比：密，密集。

9.根據(jù)以上材料，仿照示例，編寫爛柯山的詞條。

示例：江郎山坐落在浙江省江山市城南二十五公里的石門鎮(zhèn)。山形主體為三引高聳入云的巨石，呈“川”字型排列。傳說江郎山是古代江姓三兄弟羽化而成。眾多英杰名士在江郎山留下了游蹤遺墨，豐富了江郎山的文化底蘊(yùn)，如陸游“拔地青蒼五千仞，勞渠蟠屈小詩中”，賦予江郎山高峻奇?zhèn)?、氣度不凡的形象?/p>

10.“南孔圣地，簡州有禮”打響了衢州城市品牌，請你也為爛柯山擬寫一則廣告詞，并說明創(chuàng)意。

9.示例：爛柯山坐落在浙江省衙州城南十六七里處。山形主體為一條懸空而架的石梁，仿佛是依山鑿就的一座大石橋。爛柯山因樵夫王質(zhì)遇仙柯爛的傳說而聞名。歷代文人墨客在此留下不少游蹤墨跡，如朱熹就有“空教采樵客，柯爛不知?dú)w”的詩句。這些詩文往往抒發(fā)了對世事變遷的感慨，豐富了爛柯山的文化內(nèi)涵。

10.示例1：“爛柯仙境歡迎您”，說明：語句通俗好記，用王質(zhì)遇仙的故事來吸引游客，表述對游客的歡迎。

示例2：“爛柯仙境旅游勝地”，說明：對仗工整，朗朗上口，既表現(xiàn)了爛柯山的自然景色優(yōu)美，又點(diǎn)出了爛柯山有著王質(zhì)遇仙的神奇?zhèn)髡f。

本題考查詞條的編寫能力。從示例看，應(yīng)先寫“爛柯山的地理位置”，再寫“爛柯山”景物的形象特點(diǎn)，最后寫“爛柯山”有關(guān)的故事傳說和文人墨客的相關(guān)詩文。

本題考查廣告詞的擬寫能力。本題應(yīng)突出“爛柯山的”勝景特點(diǎn)，能聯(lián)系史上不同時(shí)期的名稱以及典故來思考，最好能使用一種修辭手法。如“景華洞天今猶在，爛柯福地古已存”。

參考例文

《東陽記》說：信安縣有懸室坂，晉朝中期得時(shí)候，有一個(gè)名叫王質(zhì)的居民，因?yàn)榉ツ径酱耸抑?，看到有四個(gè)童子邊彈琴邊唱歌，王質(zhì)就留下來，倚靠在斧柄上聽他們彈唱。童子拿一顆好像棗核般的東西給王質(zhì)，王質(zhì)含在口里，就不再饑餓了。過了一忽兒，童子說，歸去吧，王質(zhì)就應(yīng)聲而歸，此時(shí)發(fā)現(xiàn)斧柄已經(jīng)腐爛殆盡。歸去后，才知道他離家已經(jīng)數(shù)十年，親人去世，與他離家時(shí)完全不同了。

閱讀文言文選段，根據(jù)要求回答問題。

送東陽馬生序

宋濂

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

22.針對部分同學(xué)在物質(zhì)生活上攀比這種現(xiàn)象，請你結(jié)合文中觀點(diǎn)加以勸說。

勸說理由圍繞“不要羨慕物質(zhì)享受”“學(xué)習(xí)自有樂趣”“專注于學(xué)習(xí)（或：勤奮學(xué)習(xí)）自然沒有心思關(guān)注其他”等要點(diǎn)作答即可。

本題考查個(gè)性化解讀的拓展能力。針對現(xiàn)象是部分同學(xué)在物質(zhì)生活上攀比，可以從選文中找到對待物質(zhì)享受的態(tài)度，作為勸說的理由。比如由“主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”得出“不要羨慕物質(zhì)享受”；由“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”得出“學(xué)習(xí)自有樂趣”；由“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”得出“專注于學(xué)習(xí)”或“勤奮學(xué)習(xí)”等。

文言文閱讀（13分，10～12小題，每小題2分，共6分）

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

（節(jié)選自《出師表》）

況守①時(shí)，府治②被火焚，文卷悉燼。遺火③者，一吏也?；鹣ǎ瑳r守出坐礫④場上，呼吏痛杖一百，喝使歸舍。亟⑤自草奏，一力歸罪己躬，更不以累吏也。初吏自知當(dāng)死，況守嘆曰：“此固太守事也，小吏何足當(dāng)哉！”奏上，罪止罰俸。公之周旋⑥小吏如此，所以威行而無怨。使以今人處此，即自己之罪尚欲推之下人，況肯代人受過乎？公之品，于是不可及矣！

（選自《智囊》，有刪改）

①況守：況，況鐘，字伯律，南昌人，明朝著名廉官。守，做太守。況鐘時(shí)任蘇州太守。②府治：府衙。③遺火：因失職造成火災(zāi)。④礫：小石，碎石。⑤：急速，趕快。⑥周旋：這里是對待的意思。

14.兩文都體現(xiàn)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，作為一名中學(xué)生，我們怎樣才能擔(dān)負(fù)起自己肩上的重任？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和價(jià)值取向。作為中學(xué)生應(yīng)盡心盡責(zé)，積極作為，對自己、對他人、對社會、對國家負(fù)責(zé)，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命。

本題考查綜合拓展能力。此類題目雖然可以各抒己見，解析不唯一，但是很考查學(xué)生思維的深度和表述的條理性。如何承擔(dān)責(zé)任，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到有些責(zé)任是必須承擔(dān)的，敢于當(dāng)擔(dān)是一種態(tài)度，是一個(gè)人品格高下的標(biāo)志；其次要明白責(zé)任有大有小，可以先從承擔(dān)小的責(zé)任開始，慢慢學(xué)著承擔(dān)大的責(zé)任。比如首先承擔(dān)起自己的學(xué)習(xí)責(zé)任，其次承擔(dān)起家庭中的某些責(zé)任，班級中的責(zé)任，再過度到承擔(dān)對他人、對社會、對國家的責(zé)任。

唐張全義為河南尹，經(jīng)黃巢之亂，居民不滿百戶，四野俱無耕者。全義招懷①流散，勸之樹藝②。數(shù)年之后，都城坊曲③，漸復(fù)舊制；桑麻蔚然，野無曠土。全義明察人不能欺而為政寬簡。出見田疇④美者，輒下馬與僚佐⑤共觀之，召田主勞以酒食。有田荒穢⑥者，則集眾杖之。或訴以“乏⑦人?！?，乃召其鄰里，責(zé)之曰：“彼誠乏人牛，何不助之？”眾皆謝，乃釋之。由是鄰里有無相助⑧，故比戶皆有蓄積，兇年不饑，遂成富庶焉。

（選自《農(nóng)桑輯要·典訓(xùn)》，有刪減）

[解釋]①招懷：招納安撫。②樹藝：種植栽培。③坊曲：大街小巷。④田疇：已經(jīng)耕種的田地。⑤僚佐：隨從官員。⑥穢：雜草多，荒蕪。⑦乏：缺乏。⑧有無相助：有無相通，彼此幫助。

13.袁隆平院士的去世，引發(fā)了大家對農(nóng)業(yè)的熱議。老師要大家搜集重視農(nóng)業(yè)的人和事，本文中張全義的哪些事跡符合要求？

張全義招募流民，勸課農(nóng)桑，獎勤罰懶，倡導(dǎo)互助，勤于引導(dǎo)，表現(xiàn)了他對農(nóng)業(yè)的重視。

考查對文本內(nèi)容的理解。

根據(jù)“全義招懷流散，勸之樹藝”可得：招募流民，勸課農(nóng)桑。

根據(jù)“出見田疇美者，輒下馬與僚佐共觀之，召田主勞以酒食。有田荒穢者，則集眾杖之”可得：獎勤罰懶。

根據(jù)“彼誠乏人牛，何不助之？”可得：倡導(dǎo)互助，勤于引導(dǎo)。

這些行為都體現(xiàn)了他對農(nóng)業(yè)的重視，使當(dāng)?shù)爻蔀楦皇亍?/p>

譯文：

唐張全義任河南尹，當(dāng)時(shí)經(jīng)過黃巢作亂，居民不到一百戶，四郊看不到有耕田的人。全義招流民安置，勸他們從事農(nóng)耕；幾年以后，都城中大街小巷，逐漸恢復(fù)舊日的規(guī)模；遍地是生長茂盛的桑麻，田野中看不到有不耕的荒地。全義為人明察事理，別人不能欺瞞，但他的治理方法，卻寬緩和平，政令簡約。全義每外出，看到有的田地莊稼生長好，便下馬和隨從人等共同觀看，召見田主用酒飯進(jìn)行慰勞。有的人家，田地荒蕪草多，全義便將此家人召集到一起，用杖責(zé)打。假如被打人申訴說，“田荒，是因缺乏人力牛力”，便召集他的鄰人加以責(zé)問說：“如他確是缺乏人力牛力，你們?yōu)楹尾粠椭?？”直到眾人都承認(rèn)錯誤，才放他們離開。從此鄰里之間有無相通，彼此互相幫助，所以家家有存糧，即便遇到災(zāi)荒的兇年，也不會挨餓。（河南府）從此變成富足的地方。

閱讀古文，完成下面小題。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無所不見。默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過十金，乏無儋石②之儲，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。

①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少

23.將“談笑有鴻儒，往來無白丁”的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活，你是否認(rèn)同？請簡述看法

此問為開放性問題，看法可分為正反兩種：

①表贊同：這種交友方式可取。正所謂近朱者赤、近墨者黑，對于這類有知識、有學(xué)問的人而言，只有與那些同樣有知識、有學(xué)問的人交往，才能不斷精益自己的知識、學(xué)問。

②表反對：這種交友方式不可取。正所謂三人行，必有我?guī)熝?。對于這種交友方式，未免顯得太過自命清高了，這樣一來會讓我們?nèi)笔гS多像他人學(xué)習(xí)的機(jī)會，這不利于我們對知識、信息的全面了解。所以這不是一種很好的交友方式。

考查發(fā)表看法。結(jié)合文言文內(nèi)容和生活實(shí)際作答。此題開放，解析不唯一。表明觀點(diǎn)，理由充分合理即可?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁”的釋義：這里談笑的都是博學(xué)多識的人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。體現(xiàn)了交往者的儒雅之氣。如，認(rèn)同?？删铜h(huán)境影響人的發(fā)展。交友要有選擇，廣交益友。朱者赤、近墨者黑，與高雅之士交往，能夠使自己不能成長，知識與學(xué)問有所增長。也可以回答不認(rèn)同。這種交友方式，過于自命清高。可從《論語》中人格修養(yǎng)方面解釋?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”，不能把朋友分成三六九等?？鬃佑衷疲喝诵校赜形?guī)熝伞Ｅ笥阎g要互相學(xué)習(xí)切磋，互相幫助，全面掌握知識和信息。我們交友不能自命清高。

參考譯文：

乙：揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書，沒有什么不知道的。性情沉默，沒有大的作為。為人簡樸，悠閑自在，沒有什么特別的喜好，家產(chǎn)不超過十金，貧困得沒有什么儲糧，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣賢的書不喜歡;不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

18.的求學(xué)經(jīng)歷給了你哪些啟示？選擇感觸最深的兩點(diǎn)談?wù)勀愕母惺堋?/p>

18.示例：①學(xué)習(xí)要勤奮刻苦；②對老師要有禮貌，要虛心求教；③要想學(xué)有所成，必須克服困難；做到有恒心，有毅力。

本題考查感悟啟示。解答此題需在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語句，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來談。結(jié)合內(nèi)容，從少時(shí)無法得到書，只能借書并抄書來閱讀，我們可以看出學(xué)習(xí)要不怕吃苦，只有勤奮才能有所得；從“執(zhí)經(jīng)叩問”的過程描述，可以看出，學(xué)習(xí)要多問，要虛心求教；據(jù)此來闡述，言之有理即可。

閱讀下面文言文選段，按要求答題。

甲

雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

（選自《二則》）

乙

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚?/p>

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

（選自《十二章》）

11.班級召開“學(xué)會反思”主題班會，你代表小組發(fā)言，請從甲、乙兩文中選一句作為你發(fā)言的論據(jù)寫在橫線上。

示例①：知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

示例②：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

本題考查選用論據(jù)。解答本題，首先要清楚論點(diǎn)是“學(xué)會反思”，所選的論據(jù)要能證明該論點(diǎn)。甲文中，“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也”中的“自反”“自強(qiáng)”就強(qiáng)調(diào)了反思的重要性，能證明論點(diǎn)；乙文中，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”也強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常反思，以提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，能證明論點(diǎn)。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

人胸中久不用古今①澆灌之，則塵俗②生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味也。

（黃庭堅(jiān)《答宋殿直》）

吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明詩。淵明作詩不多，然