《經濟生活》求索真理的歷程

必修四第二單元探索世界與追求真理第三十五課求索真理的歷程2.實踐是認識的基礎3.真理及其特征核心考點突破真理35.求索真理的歷程實踐易錯易混剖析1.人的一切活動都是實踐活動4.認識的過程2.認識的來源與獲得認識的途徑是一樣的1.實踐的含義及特征3.認為真理不具有客觀性講解點1

實踐的含義及特征含義：特征客觀物質性主觀能動性社會歷史性實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。主體性質對象自然界和人類社會實踐相互聯(lián)系，不可分割?！靖呖季剧姟拷鼛啄晷抡n標地區(qū)對實踐特征的考查力度不大，2013年考查的角度可能有：（1）實踐的主觀能動性是實踐的本質特征，但不能夸大這一特點，否則會犯唯心主義的錯誤。（2）實踐的社會歷史性更要求用歷史與現(xiàn)實相結合的態(tài)度認識和評價事物，不能以今天的進步而苛求前人，不能以刻板不化的態(tài)度認識當前的工作?！疽族e點1】人的一切活動都是實踐活動人的活動可分為認識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認識性活動，只有改造客觀世界的活動，才是實踐。對主觀世界的改造如學生的學習則不是改造世界的范疇。實踐是人們改造客觀世界的物質性活動，只有人的活動，才稱得上實踐，但并非人的一切活動都是實踐活動。指出錯誤具體分析(2013·廣東文綜)以前人們認為，材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團隊利用“電紡”技術，開發(fā)出細小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。該團隊之所以成功，是因為()A.深化了理論認識，推動事物質變B.立足于實踐探索，改變實踐手段C.發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系D.發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾【典例1】訓練解析答案首先排除D，矛盾不能消除。再看材料中最后一句設問，是要分析團隊成功的原因。那么從材料中能提取到的關于團隊的信息是“利用……，開發(fā)……，做成的材料……”，據此排除掉A深化認識、C發(fā)揮意識目的性，材料沒有體現(xiàn)。只有B講到實踐探索，改變實踐手段與材料相符合，所以選B。請完成《創(chuàng)新設計》對應訓練題。講解點2

實踐是認識的基礎(1)實踐是認識的來源(2)實踐是認識發(fā)展的動力(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準(4)實踐是認識的目的和歸宿實踐是認識的基礎這個來源是唯一的，一切真知都來源于實踐。直接經驗和間接經驗是人們獲得認識的兩條途徑，都來源于實踐。新問題、新要求，推動新的探索和研究；新工具和新手段，推動認識的發(fā)展；認識能力的提高，推動認識的不斷深化。認識本身無法成為判斷標準;客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它;主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西(實踐)才能檢驗。實踐和認識的辯證關系【原理內容】

實踐決定認識，實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動力，是認識的目的和歸宿，是檢驗認識的真理性的唯一標準。認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐有指導作用。

哲理總結記一記背一背【方法論要求】

我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；又要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合的原則。【高考警示鐘】實踐與認識的關系是高考考查的重點與熱點.（1）弄清認識、理論、真理與科學理論的關系，理解其性質與作用的區(qū)別。（2）分清認識的基礎與認識的來源的不同、認識的獲得途徑與認識的來源的不同，做到準確到位?！镜淅?】訓練解析答案(2013·四川文綜)唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成

②學至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，

而行未及之，則知尚淺

④不出戶，知天下；不窺牖（窗戶）,見天道A、①③B、①④

C、②③D、②④柳詩強調的是“通過實踐獲得正確的認識！”。①是“實踐與認識的關系”，排除；④強調的是發(fā)揮主觀能動性，排除。請完成《創(chuàng)新設計》對應訓練題?！疽族e點2】認識的來源與獲得認識的途徑是一樣的人們獲得認識的途徑有兩條：直接經驗和間接經驗。直接經驗是通過親身參加實踐獲得的經驗；間接經驗則是從他人那里獲得的經驗。實踐是認識的來源。一切真知都來源于實踐，無論是直接經驗，還是間接經驗，都是實踐的產物，實踐是認識的唯一來源。因此，實踐不是獲得認識的唯一途徑。認識的來源與獲得認識的途徑是不一樣的。結論

講解點3

真理及其特征（1）真理:標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1.真理是客觀的①真理的內容來自于物質世界的客觀事物及規(guī)律,真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志；②檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。（2）真理最基本的屬性——客觀性地球是世界的中心太陽是宇宙的中心宇宙無限，沒有中心人類對宇宙世界的認識

舉例（3）真理面前人人平等2.真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。（2）真理都是具體的

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當地的實際.指主觀認識符合當時的實際.超出這個條件和范圍，真理就可能轉化為謬誤?！疽族e點3】仁者見仁，智者見智。這說明真理不具有客觀性。(1)“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。(3)“仁者見仁，智者見智”表明人的認識的主體差別性，而這些具有差別的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應由實踐來檢驗。承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定真理是客觀的。

(2)所謂真理的客觀性，是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。【典例3】依據圖一，書中作者把古人右手所持工具理解為菜刀，并把圖一稱為‘剁肉圖”，研究者結合圖二、圖三，把古人所拿東西理解為中國古傘，從而把圖一稱為“烤肉圖”，這表明，雖然對同一事物的理解可以仁者見仁、智者見智，但對同一對象的認知，真理只有一個，B選項正確；A、C、D表述正確但與材料無關，不選。故答案選B。訓練解析答案(2013·天津文綜)在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風”，認為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應堅持觀點是A．真理是客觀的，是對客觀對象的認識B．對同一確定對象的認識，真理只有一個C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的請完成《創(chuàng)新設計》對應訓練題。講解點4

認識的過程（1）認識具有反復性①是什么?人們對一個事物的正確認識往往要經過“實踐——認識——實踐”的多次反復才能完成。②為什么?認識受到各種條件的限制（顯\隱）（2）認識具有無限性從主體來看，會受到主觀（立場、觀點、方法、知識水平……）與客觀（社會實踐水平）的限制；從客體來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質的暴露和展現(xiàn)有一個過程。認識的對象(物質世界)—無限變化認識的主體（人類）—世代延續(xù)認識的基礎（實踐）—不斷發(fā)展

每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。（3）認識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升。原理世界觀方法論認識的反復性認識的無限性認識的上升性認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性，人類認識是一種波浪式的前進和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。

與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

認識的反復性、無限性、上升性認識具有反復性，人們對同一事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

哲理總結【高考警示鐘】正確對待馬克思主義，正確理解和貫徹科學發(fā)展觀，正確理解和貫徹中國共產黨現(xiàn)階段的重大方針政策，是中學教學的核心，也是高考的主線。馬克思主義的真理觀是理解上述問題的重要理論依據。（1）真理與謬誤辯證統(tǒng)一、相互轉化，不能把它們絕對對立起來，尤其應明確沒有對謬誤的理性分析、正確應對，就無法走向真理。（2）認識的發(fā)展過程是一個辯證的過程，是前進性與曲折性的統(tǒng)一、質變與量變的統(tǒng)一，要避免形而上學的錯誤。（2013·安徽文綜）2013年中央“一號文件”指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農場等新型生產經營主體。為破解當前家庭經營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農業(yè)升級，黨和政府強調要發(fā)揮家庭農場等新型農產經營主體的作用。這表明認識是（）①在實踐基礎上不斷豐富發(fā)展的過程

②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程③主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動

④在實踐的基礎上主體對客體的能動反映A.①②B.①④C.②③D.③④本題考查學生對我國家庭經營調整過程的認識。針對當前家庭經營中存在的“低、小、散”難題，國家及時強調應推動傳統(tǒng)農業(yè)升級，發(fā)揮家庭農場主體作用。這說明在實踐的基礎的認識不斷豐富發(fā)展的，認識是主體對客體的能動反映。以前的經營方式是適合當時的實際情況，不能說謬誤，②錯；實踐是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動，而不是認識，③錯；故答案