道德領(lǐng)導與非道德領(lǐng)導

論道德領(lǐng)導與非道德令領(lǐng)導

對概念的界定和展開是研究一個問題的開始和基礎(chǔ)。道德領(lǐng)

導的概念很難用理性的標準進行科學的界定，在科學與藝術(shù)之間、

方法與理念之間，道德領(lǐng)導更是一種藝術(shù)、一種理念。道德領(lǐng)導

是指領(lǐng)導者堅持以人為本的理念，以道德信念為核心，以非權(quán)力

影響力為主，通過各種基于倫理的文化塑造與相關(guān)制度建構(gòu)，與

被領(lǐng)導者達成一種心理契約，在無形中自然形成群體的價值觀和

凝聚力，激發(fā)被領(lǐng)導者的自覺行動，上下同心協(xié)力共同實現(xiàn)領(lǐng)導

目標的過程。從道德領(lǐng)導的定義中我們可以看見，領(lǐng)導以道德信

念為核心，通過自身的道德建設(shè)，樹立道德榜樣，激發(fā)被領(lǐng)導著

的自覺行動，從而使企業(yè)事業(yè)上下齊心協(xié)力，共同實現(xiàn)領(lǐng)導的目

標，實現(xiàn)組織使命與戰(zhàn)略。領(lǐng)導者作為企業(yè)的代言人，領(lǐng)導者的

一言一行代表的組織的形象，領(lǐng)導的各種行為也影響著組織的發(fā)

展。

一、道德領(lǐng)導乃企業(yè)的長壽之道

道德建設(shè)決定企業(yè)生存，道德健康決定企業(yè)健康。企業(yè)道德

不講道德就難以生存，道德危機等于企業(yè)的生存危機，嚴重的還

會威脅企業(yè)生存。從2008年雷曼兄弟破產(chǎn)、美林易主、美國政府

接手AIG,由美國次貸危機引發(fā)的華爾街風暴席卷全球，再到今年

的“地溝油”、“毒膠囊”事件。這些事件不僅使相關(guān)企業(yè)遇到

生存危機，而且還使人們對整個食品行業(yè)產(chǎn)生了疑慮，對整個行

業(yè)失去了信心。當一切漸漸塵埃落定，在技術(shù)層面的問題逐漸得

以解釋時，金融危機背后隱藏的道德倫理上的過失又是否引起了

人們足夠的反思和重視呢？

同是2008年，9月11日，來自新華社播報的一則消息，引起國內(nèi)

外媒體的一片嘩然。添加在奶粉里的工業(yè)原料——三聚氟胺，給

無數(shù)原本歡樂的家庭帶來了巨大的悲痛，中國乳制品行業(yè)從此一

蹶不振，面對勉強重整旗鼓的乳制品廠商，消費者心中一片茫然，

很多國人對中國乳品行業(yè)喪失了信心，這也使很多人花更高的價

錢去購買外國的奶粉，去香港買奶粉的人越來越多。沒有人說得

清楚這到底是對這是對于乳制品的失望，還是對于乳制品企業(yè)商

家淪喪道德的瘋狂行為的絕望。

越來越多事件表明，企業(yè)道德不再是企業(yè)外在形象的修飾，

更是處理道德問題，拯救道德危機的見證。2008年，四川汶川大

地震后，中國兩個大型企業(yè)王老吉集團和某地產(chǎn)集團兩種不同的

倫理準則和行為，也為兩個企業(yè)帶來的了不同的影響。王老吉集

團在地震發(fā)生以后捐款1個億，使王老吉的產(chǎn)品紅遍大江南北，贏

得的很好的企業(yè)形象，名利雙收。當時流行一句廣告語：要喝就

喝王老吉，要捐就捐一個億。而相比之下該地產(chǎn)集團卻受到網(wǎng)友

的強烈譴責，企業(yè)形象大打折扣。雖然該地產(chǎn)公司做了補救措施，

追加捐款，社會的消極影響一時難以消除。美國強生公司面對混

入劇毒的藥片，采取果斷而徹底的行動，在全球范圍內(nèi)召回問題

藥片，在查明真相后，為消費者免費更換藥片，雖然在這個過程

中，損失了上億美元，但是贏得了消費者的好評和良好的企業(yè)形

象。

企業(yè)社會責任的缺失，沉湎于短期利益的貪婪，員工隨波逐流

的麻木，都在指向同一個關(guān)鍵詞——道德。而領(lǐng)導者作為一個組

織的“舵手”，在引導企業(yè)道德行為負主要責任，而道德領(lǐng)導也

對企業(yè)道德艱澀至關(guān)重要。

然而非道德領(lǐng)導產(chǎn)生的原因主要有三方面原因：一、整個社會

的經(jīng)濟精神文明發(fā)展狀況，社會道德水平與社會制度約束；二、

組織層面因素的影響，如企業(yè)制度、企業(yè)文化的影響；三、個體

的個性特征，如道德水平、道德素養(yǎng)。

一、從整個社會經(jīng)濟精神文明發(fā)展狀況探究非道德領(lǐng)導的

產(chǎn)生的原因；

人是社會的人，人具有社會屬性，人的行為離不開社會這個大

環(huán)境，人的行為是要受社會精神文明發(fā)展現(xiàn)狀制約。在當今的中國物

質(zhì)文明的極大發(fā)展，而精神文明發(fā)展滯后，自從新文化運動后，把中

國很多傳統(tǒng)文化體系破壞，但卻沒有建立新的道德文化體系，而我們

的國民在市場化經(jīng)濟下，一味地追求效率與利益，道德滑坡，道德約

束力越來越弱，這是非道德領(lǐng)導一個重要的原因。一是思想道德滑坡，

人生觀、價值觀扭曲。在我國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，一時出現(xiàn)了思想政治工

作滯后于社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)象。人們只注重了有形的東西，而卻忽略

了更重要的無形的東西。有些領(lǐng)導,理想信念滑坡，宗旨意識淡薄,精神空虛，

思想懈怠。奉獻比作為的少了，比車、比宅、比排場，追求功、名、

祿、享受、安逸、奢侈的思想占據(jù)了主導地位。組織成員是領(lǐng)導者實施領(lǐng)

導的參與者、而領(lǐng)導者卻難以與群眾形成密切關(guān)系、思想、認識、情感與

群眾有了距離。權(quán)力同私利欲望緊密相連，為了自己私利損害組織的利

益，處處插手揩油。二是功利思想明顯，追名逐利現(xiàn)象嚴重。領(lǐng)導者道德

滑坡所表現(xiàn)的追名逐利，損公肥私。在自己的任期之內(nèi)，只顧眼前利益，而忽

視企業(yè)的長遠發(fā)展。、

二、組織層面因素的影響，如企業(yè)制度、企業(yè)文化的影響

領(lǐng)導

社會學習理論認為對周圍人群行為的模仿是個體主要的學習途徑之

一。在組織中，領(lǐng)導者的行為模式往往是員工觀察和模仿的對象，因

此我們不難推斷，道德領(lǐng)導對員工的非道德行為是有很大的影響的。

我國是一個有著五千年歷史的文明古國，道德文化建設(shè)歷來

是我國社會文明建設(shè)的重中之重。“君子修其道德”、“無德而

官，則官不足以勸有德”、“人重官非官重人，德勝才毋才勝德”

等等名言佳句，從個人修身養(yǎng)性到官場廟堂選材，無一不是在向

我們陳述道德文化建設(shè)的重要作用。而近年來，商業(yè)行賄、違規(guī)

操作等等行為的屢屢見諸媒體，員工濫用資源、破壞公物甚至偷

竊等行為也常常困擾企業(yè)，這些不得不引起我們對中國組織中管

理道德的關(guān)注。理論與現(xiàn)實的差距也是促使國內(nèi)學者更多地關(guān)注

于組織中的道德研究的主要動機。

我們的研究關(guān)注道德領(lǐng)導與非道德行為這樣兩個在企業(yè)可持

續(xù)發(fā)展中不能被忽視的變量，既有針對這兩個獨立概念的規(guī)范研

究，也有針對兩個概念之間關(guān)系的實證研究。簡單介紹如下：

研究1:道德領(lǐng)導和非道德行為的概念辨析。明確兩個概念的

發(fā)展、內(nèi)涵和外延，梳理了相關(guān)的測量工具和實證研究成果，并

比較了道德領(lǐng)導與德行領(lǐng)導、誠信領(lǐng)導、變革型領(lǐng)導，非道德行

為與反生產(chǎn)力行為、工作場所越軌行為之間的異同。兩個概念在

理論和實踐上都是重要而嶄新的研究領(lǐng)域，未來有諸多議題可以

進一步探討。目前的研究還相對比較零散，不成系統(tǒng)，評價和測

量的手段并不成熟，實證方面的研究也相對缺乏。未來針對中國

組織的研究應(yīng)該不僅僅停留在理論層面上，更重要的是要將理論

運用于實踐中，通過這些研究找到加強道德領(lǐng)導及其正面影響，

避免非道德行為及其負面影響的方法，促進各類組織的長遠發(fā)展。

研究2：組織倫理氛圍認知在道德領(lǐng)導與非道德行為之間的中

介作用。已有的文獻多聚焦于道德領(lǐng)導與員工非道德行為之間的

關(guān)系，而很少涉及二者之間的作用機制。本文通過引入中介變量

組織倫理氛圍認知來探究道德領(lǐng)導對員工非道德行為的影響機

制。首先，我們利用3個不同樣本在中國情境下修訂了組織倫理氛

圍量表與非道德行為量表。隨后，用241個樣本驗證了三個變量之

間的關(guān)系，并得到了如下結(jié)論：道德領(lǐng)導與員工非道德行為顯著

負相關(guān)，組織倫理氛圍認知中的自