2024屆高考語文二輪復習散文專題訓練林清玄散文（含解析）

散文專題訓練--------林清玄散文閱讀下面的文章，完成下面小題。吃飯皇帝大林清玄聽說有一家披薩店，顧客一坐下來點菜，只要超過五分鐘沒送來，就完全免費招待。孩子感到好奇，一直吵著去吃。我們?nèi)サ臅r候完全沒有想到的情況是，餐廳大客滿，等了半小時才有空位。果然，餐單印著五分鐘尚未上菜免費招待，點完菜，孩子開始計時，不到四分鐘就送來了，效率真是快得驚人。但是，我立刻想到，為了趕這五分鐘，我們坐了四十分鐘的計程車，排隊等候座位花去半小時，吃完飯還要花至少三十分鐘回家。在餐單上五分鐘的快速保證，每一分鐘里都有二十分鐘的代價。這是現(xiàn)代人為了結(jié)局快速到來，而輕忽過程的一個活生生的例證，我們趕著在五分鐘上菜的心情，促使速食面、速食咖啡、速食餐廳大行其道。不僅在五分鐘里做完菜，還希望不管做什么都不要超過五分鐘，于是有了微波爐，盡管微波食品使做菜過程毫無樂趣，微波食品的滋味普通，我們也只好使用，為了節(jié)省另外的五分鐘。不只是吃飯的五分鐘，做其他事時，我們也要維持在每一秒鐘操控局面或被操控的狀態(tài)，于是有了傳真機、尋呼機、手機、電腦。為使目標立即呈現(xiàn)，我們做了許多遙控器，誰家的客廳桌子上，現(xiàn)在不是擺了一堆遙控器呢？我們拼命把時間省下來，理論上時間增加了，實際上，我們在過程上所花費的時間還是驚人的。為了結(jié)局所產(chǎn)生的時間壓縮，不僅未能使我們有更多空間來悠然生活，反而使我們更忙碌、煩惱、煩躁與不安，在暗地里付出更大的代價猶不自知。這些代價最大的是，由于拼命想主控外境，反而終日被外境所轉(zhuǎn)，失去敏于深思反省的氣質(zhì)。大部分人一整天在壓縮的時間下生活，回到家立刻累倒了，哪有時間思維，做心靈更深刻的開發(fā)呢？其次，生活逐漸分成兩邊，一邊是像吃飯這種“無用”的事物，人們甚至不肯花超過五分鐘來等待，這已經(jīng)不叫“吃飯”而叫“填鴨”了。另一邊則是充滿快節(jié)奏的名利權(quán)位的誘引，整天奮力搏戰(zhàn)，大部分人已經(jīng)不知道放松、舒坦、從容是什么滋味了。從一個更大的觀點來看，生活中實在沒有絕對必要的追求，那些在俗眼中絕不可缺的東西，在慧眼里看來都是浮漚泡沫一般。那些自以為做著驚天動地事業(yè)的人，有一天老了、死了，世界依然向前滾動。那些在尋呼機、手機里的催魂鈴聲，沒有一聲可以解決生命的困局。打開生命的繩結(jié)，最好的方法是把時間與空間同等對待，打破過程與結(jié)局的界線，使從容與效率一樣重要；也就是回到眼前來，使每一刻都變得豐盈而有價值。在這一點上，從前的禪師說的“活在當下”“活在眼前”“吃飯時吃飯，睡覺時睡覺”，已經(jīng)有很好的見解了。鄉(xiāng)下有一句俗語說：會吃才會大，會消才會活；會爬才會跑，會困才會做。這是認識到應以平等觀照生活而生的智慧之語。吃飯是重要的，它滋養(yǎng)色身使我們長大，但比吃飯更重要的是排泄，一天不吃喝不會怎樣，一天不排泄就完蛋了；會跑是重要的，但跑的方法始于爬行；會做是重要的，睡覺卻比會做更要緊，鐵打的身體三天不睡，也就委頓了。由生活平等的智慧而產(chǎn)生一句更值得思考的話：吃飯皇帝大。意思是吃飯這件事的重要性勝過皇帝，因為從前的農(nóng)村生活需要氣力，力氣的來源還是食物的補充，因此把吃飯看得比任何事都重要，即使是皇帝的圣旨駕到，也要等吃過飯再說。我想起從前割稻的農(nóng)忙時節(jié)，其緊張的狀況并不亞于現(xiàn)代人的奔忙，吃飯與吃點心都是在收割的稻田中進行。每當熱騰騰的飯菜從家里挑來，大家就會互相吆喝：“來哇，吃飯皇帝大?！比缓蟠蠹一蜃蚨自谔锇冻燥?，那樣專心與陶醉地吃飯，使我每次回想都十分動容。那種生活里單純的渴望，在工作與吃飯時都同等專注的態(tài)度，在現(xiàn)代社會已經(jīng)逐漸被遺忘了。還有一句大家都知道的“歹竹出好筍”，現(xiàn)在被一般人解釋為壞的父母也可能生出好子孫。其實種過竹筍的人都知道原意不是這樣，是指如果要竹筍長得好，就要砍掉一部分的雜枝，竹筍才會有足夠的養(yǎng)料?！按酢笔莿釉~，有“砍”的意思。我把“歹竹出好筍”解釋為，一個人一定要下決心砍除生活中繁復的雜枝，才會長出好的智慧芽苗。維持生活的單純與專注，是提升慧心最好的方法。不僅慧心來自每一刻充盈的對待，生命中有情的態(tài)度、感恩的胸懷、廣大的包容都可能來自從容時的步步蓮花。這種在每時每刻都以全部心情融入的境界叫作“通身是手眼，無一處不是手眼”；叫做“一月普現(xiàn)一切水，一切水歸一月攝＂……我很喜歡白隱禪師的說法，有學僧問他：“為什么說“毛吞巨海，芥納須彌＇？”他說：“清茶一杯，煎餅一只?！狈ㄉ頍o相、法眼無瑕，一個人如果能在一杯清茶、一只煎餅中體會生命真實的滋味，隨時保有橫亙十方、縱橫三際的氣勢；行于所當行，止于不可不止的胸襟；那么，生活從容一些、情感單純一些、追求減少一些、效率舒緩一些，又有何妨？（選自林清玄《有情菩提》，有刪減）1．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．作者帶孩子懷著好奇的心情去“五分鐘上菜”的比薩店吃飯，不到四分鐘就上菜了，效率著實讓人吃驚，但作者也為在路上與等位的過程中浪費了更多的時間感到惋惜。B．在壓縮的時間下生活，“吃飯”只能是“填鴨”了。為了應對快節(jié)奏的名利權(quán)位的誘引，整天奮力搏戰(zhàn)，大部分人已經(jīng)不知道放松、舒坦、從容的滋味了。C．文中“生活中實在沒有絕對必要的追求”“追求減少一些”是在告訴我們，在這個快節(jié)奏的時代，沒有必要再去追求，生活應當從容一些、舒緩一些.D．作者由“歹竹出好筍”生出新意，認為一個人一定要下決心砍除生活中繁復的雜枝，這樣才會維持生活的單純與專注，才使每一刻能充盈地對待。2．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文作者從生活中的小事“吃飯”寫起，而后由此及彼、由表及里去探尋生活的多個層面，雖源于平常之事，卻透露出生命的玄機。B．文中引用鄉(xiāng)下俗語“會吃才會大，會消才會活；會爬才會跑，會困才會做”，是為了告訴我們吃飯和休息是最重要的，也為后文提出“吃飯皇帝大”的觀點作鋪墊。C．本文的語言自然真摯，多采用平民化的語言，作者將自己的生命體驗融入其中，讓讀者的生命在不知不覺中被點燃。D．林清玄的散文深受禪宗思想的影響，包含深遠的禪意，如文中“毛吞巨海，芥納須彌”等禪語的引用，使文章智慧幽遠，體現(xiàn)了林清玄獨樹一幟的散文風格。3．現(xiàn)代人為了結(jié)局快速到來進行時間壓縮，這種做法帶來了哪些不良影響？4．“吃飯皇帝大”的含義是什么？聯(lián)系實際談一談對你的啟示。閱讀下面的文字，完成下面小題。夜觀流星林清玄①讀宋朝沈括著的《夢溪筆談》，有一段談到他夜見流星的事，非常有趣：②治平元年，常州日禹時，天有大聲如雷，乃一大星幾如月，見于東南，少時而又震一聲，移著西南；又一震而墜，在宜興縣民許氏園中，遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時火息，視地中只有一竅如杯大，極深，下視之，星在其中熒熒然，良久漸暗，尚熱不可近，又久之，發(fā)其竅，深三尺余，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。③沈括學識的淵博早為后世所推崇，但我對這一段描述特別感興趣，并不是像有的學者說他對流星的判斷正確早在西方天文學家九百年之前，而是我小時候也有一段看流星隕落的相似經(jīng)驗。④我幼年居住的鄉(xiāng)里，沒有電視，沒有收音機，沒有冷氣，沒有電扇，一到夏天夜晚，就沒有人留在屋內(nèi)，家人全跑到三合院中間的庭院里納涼：大人坐在藤椅上聊天，或談著農(nóng)事，或談著東鄰西里的閑話；小孩子就圍坐在地板上傾聽，或到處追逐螢火蟲。⑤小時候，家里有一位幫忙農(nóng)事的老長工，我們都叫他“玉豹伯”，他的腦子里裝滿了民間戲曲里的戲文故事，口才好，姿勢優(yōu)美，頗像媽祖廟前的說書先生。他沒有兒女，因此特別疼愛我們，每年夏天夜里，我們都圍著聽他說故事，一直到夜幕低垂才肯散去。他的身上有一種說不出的魅力，聽到精彩的地方，我們甚至舍不得離開去捉跳到身邊的大蟋蟀。⑥有一天玉豹伯為我們講《西游記》，談到孫悟空如何在天空騰云駕霧飛來飛去，我們都不禁抬頭望向萬里的長空，就在那個時候，一顆天邊的星星畫出一條優(yōu)美的長線，明亮的星一直往我們頭上墜落，我們都尖聲大叫，玉豹伯說：“流星！流星！”然后我們聽到轟然一聲巨響，流星就落在我們庭院前不遠處蕉園旁的河床。⑦一群孩子全像約好了似的，完全顧不得孫悟空，呼嘯著站起往河床奔去，等我們跑到的時候卻完全不見流星的影子，在河床搜尋一個晚上毫無所獲，才拖著疲倦的身子回家。第二天還特別起早，繼續(xù)到河床去找，后來找到一顆巨大的黑褐色石頭，因為我們?nèi)杖赵诤哟灿螒?，幾乎可以確定那顆新石頭就是昨夜的流星，但是天上的明星落到地上怎么會變成石頭呢？是我們不敢肯定的謎題。⑧那是我第一次看見流星，在那之前，雖聽大人說起過流星，知道天上的每個星星就對應著地上的一個人，只要看見天上的流星隕落就知道地上死去了一個人。可是我常自問，地上時常有人去世，為什么流星是那么地罕見呢？⑨還有人說，當你看見一顆流星落下的一刻，閉上眼睛專心許愿，你的愿望就可以實現(xiàn)，當時我們還是孩子，心中沒有什么大愿，看到奔射如箭的流星，張看之不暇，誰還顧得許愿呢？⑩后來我還在庭院里看過幾次流星，但都遠在天外，稍縱即逝，不像第一次的感受那么深刻，心中只是無端的茫然，若是天空中的星星都對應著一個人，那一刻落下的又是誰呢？不管是誰，人世里不是行者就是過客，流星落下不免令人感觸殊深。?如果流星是一個人的隕落，那么浩渺的天空就對應著廣闊的大地，人的群落就是星的聚散，這樣想時，我們的離恨別情便淡泊了許多——光燦的星落到地上只是一個無光的石頭，還有什么是永遠的光明呢？?我總覺得不管有多少天文學家，盡管人類登陸了月球，我們對天空的了解都還是淺薄無知的，重要的不是我們知道了多少天空的事物，而是它給了我們什么樣心靈的啟示。?從很年幼的時候我就愛獨自坐著看天空，并借著天空冥想，一直到現(xiàn)在，我出門時第一眼都要看看天色，這或許是看天吃飯的農(nóng)家子弟本性，然而這種本性也使我在大旱的時候想著渴望雨水的禾苗；在連日豪雨之際思念著農(nóng)田里還未收割、恐懼著發(fā)芽的累累稻穗；在巨風狂吼之時憂心著那些出海捕魚的漁夫。?天空的冥思是可以讓我們更關(guān)切著生活的大地，這樣站在地上仰望天際，就覺得天空和星月離我們不遠，也是“星垂平野闊，月涌大江流”的心情。?我最擔心的是，在我認識的都市兒童中，大部分失去了天空的敏感，有的甚至沒有好好地看過天色，更不要說是流星了?，F(xiàn)在如果我看見流星，我想許的愿望是：“孩子們，抬頭看看那一顆馬上要失去的流星吧！”（有刪改）5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（

）A．標題“夜觀流星”總括全文內(nèi)容，即記述與“夜觀流星”有關(guān)的故事與內(nèi)心感慨。B．孩子們出于對流星的強烈好奇，尋一夜后“第二天還特別起早，繼續(xù)到河床去找”。C．與兒時關(guān)注自然的緣由不同，長大后的“我”表現(xiàn)出對生計的關(guān)心和勞動者的牽掛。D．文章最后作者的擔心與希望，揭示出現(xiàn)代人只貪圖物質(zhì)享受，喪失精神追求的現(xiàn)狀。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以沈括《夢溪筆談》的相關(guān)記載開篇，豐富了文章內(nèi)容，增強了可讀性，也引出了“我”兒時第一次看到流星的經(jīng)歷。B．文中⑧⑨兩段講述關(guān)于流星的傳說，為文章增添了神秘浪漫的色彩，也為下文的哲思張本，進一步豐富了“流星”的意蘊。C．“渴望雨水的禾苗”“恐懼著發(fā)芽的累累稻穗”“巨風狂吼”三處都采用擬人的修辭手法，旨在突出天地萬物的神奇壯美。D．作者善于從平凡瑣事中取材，立意深遠。語言清新雋永，情感自然真摯，呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸通達、寧靜清歡的獨特審美旨趣。7．玉豹伯講故事的情節(jié)在文中有哪些作用？請結(jié)合全文簡要概括。8．文章作者在第?段中對“流星”隕落的感慨，與蘇軾《赤壁賦》中對“水”與“月”的感慨相比，有何異同？閱讀下文，完成下面小題。紅心番薯林清玄①看我吃完兩個紅心番薯，父親才放心地起身離去，走的時候還落寞地說：“為什么不找個有土地的房子呢？”②這次父親北來，是因為家里的紅心番薯收成，特地背了一袋給我，還挑選幾個格外好的，希望我種在庭前的院子里。他萬萬沒有想到的是，我早已從郊外的平房搬到城中的大廈，是根本容不下綠色的地方，甚至長不出一株狗尾巴草，更不要說番薯了。③到車站接了父親回到家里，我無法形容父親的表情有多么失望。他在屋內(nèi)轉(zhuǎn)了三圈，才放下提著的麻袋，憤憤地說：“伊娘咧！你竟住在無土的所在！”一個人住在腳踏不到泥土的地方，父親竟不能忍受，這也是我看到他的表情后才知道的。然后他的憤憤轉(zhuǎn)變成喃喃：“你住在這種上不著天下不著地的所在，我?guī)淼姆硪N在哪里？要種在哪里？”④父親對番薯的感情，也是這兩年我才深切知道的。父親到南洋打了幾年仗，在叢林之中，時常從睡夢中把他喚醒，時常讓他在思鄉(xiāng)時候落淚的，不是別的珍寶，而是普普通通的紅心番薯。它炙烤過的香味，穿過數(shù)年的烽火，在萬金家書也不能抵達的南洋，溫暖了一位年輕戰(zhàn)士的心，并呼喚他平安地回到家鄉(xiāng)。他有時想到番薯的香味，一張像極番薯形狀的臺灣地圖就清楚浮現(xiàn)，思緒接著往南方移動。⑤再來的圖像便是溫暖的家園，還有寬廣無邊、結(jié)滿黃金稻穗的大平原……⑥戰(zhàn)后返回家鄉(xiāng)，父親的第一件事便是在家前家后種滿了番薯，日后遂成為我們家的傳統(tǒng)。家前種的是白瓤番薯，粗大壯實，一個可以長到十斤以上；屋后一小片園地是紅心番薯，一串一串的果實，細小而甜美。白瓤番薯是為了預防戰(zhàn)爭逃難而準備的，紅心番薯則是父親南洋夢里的鄉(xiāng)思。⑦每年父親從南洋歸來的紀念日，夜里的一餐我們通常不吃飯，只吃紅心番薯，聽著父親訴說戰(zhàn)爭的種種，那是我農(nóng)夫父親的憂患意識。他總是記得饑餓的年代，番薯是可以飽腹的，如今回想起來，一家人圍著小燈食薯，那種景況我在凡·高的名畫《吃土豆的人》中幾乎看見，在沉默中，是莊嚴而肅穆的。⑧在這個近百年來中國最富裕的此時此地，父親的憂患想來恍若一個神話。大部分人永遠不知有槍聲，只有極少數(shù)經(jīng)過戰(zhàn)爭的人，在他們心底有一段番薯的歲月，那歲月里永遠有槍聲時起時落。⑨由于有那樣的童年，日后我在各地旅行的時候，便格外留心番薯的蹤跡。我發(fā)現(xiàn)在我們所居的這張番薯形狀的地圖上，從最北角到最南端，從山坡上貧瘠的石頭地到河岸邊肥沃的沙浦，番薯都能堅強地、不經(jīng)由任何肥料與農(nóng)藥而向四方生長，并結(jié)出豐碩的果實。⑩有一次，我在澎湖人口已經(jīng)遷徙的無人島上，看到人所耕種的植物都被野草吞沒了，只有遍生的番薯還和野草爭著方寸，在無情的海風烈日下開出一片淡紅的晨曦顏色的花，而且在最深的土里，各自緊緊握著拳頭。那時我知道在人所種植的作物之中，番薯是最強悍的。?這樣想著，幼年家前家后的番薯花突然在腦中閃現(xiàn)，番薯花的形狀和顏色都像牽?；?，唯一不同的是，牽?；ú徽撛诨h笆上，還是在陰濕的溝邊，都抬頭挺胸，仿佛要探知人世的風景；番薯花則通常是卑微地依著土地，好像在嗅著泥土的芳香。在夕陽將下之際，牽?；ㄩ_始萎落，而那時的番薯花卻開得正美，淡紅晚霞一樣的色澤，染滿了整片土地。?站在陽臺上，我看到父親去年給我的紅心番薯，我任意種在花盆中，放在陽臺的花架上，如今，它的綠葉已經(jīng)長到磨石子地上，甚至有的伸出陽臺的欄桿，仿佛在找尋什么。每一叢紅心番薯的小葉下都長出根的觸須，在石地板上待久了，有點萎縮而干枯了。那小小的紅心番薯竟是在找尋它熟悉的土地吧！?在我十歲那年，父親首次帶我到都市來，我們行經(jīng)一片被拆除公寓的工地，工地堆滿了磚塊和沙石。父親在堆置的磚塊縫中，一眼就辨認出幾片番薯葉子，我們循著葉子的莖絡，終于找到幾乎被完全掩埋的根，父親說：“你看看這番薯，根上只要有土，它就可以長出來?！比缓笏麤]有再說什么，執(zhí)起我的手，走路去飯店參加堂哥隆重的婚禮。?如今我細想起來，那一株被埋在建筑工地的番薯，由于它的腳在泥土里，苦難也無法掩埋它，比起這些種在花盆中的番薯，它有著另外的命運和不同的幸福，就像我們遠離了百年的戰(zhàn)亂，住在看起來隱秘而安全的大樓里，卻有了失去泥土的悲哀——伊娘咧！你竟住在無土的所在。?星空夜靜，我站在陽臺上仔細端凝盆中的紅心番薯，發(fā)現(xiàn)它吸收了夜的露水，在細瘦的葉片上，片片冒出了水珠，每一片葉都沉默小心地呼吸著。?那時，我?guī)缀趼牭搅艘粋€有泥土的大時代，上一代人的狂歌與低吟都埋在那小小的花盆中，只有靜夜的敏感才能聽見。（有刪改）9．分析第①段的作用。10．本文重在寫紅心番薯，但第?段描寫牽牛花，分析其用意。11．文中畫線句兩次出現(xiàn)，賞析其構(gòu)思特點。12．結(jié)合前文，賞析最后一段的妙處。閱讀下面的文章，完成下面小題。生命化妝林清玄我認識一位化妝師，她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。對于這生活在與我完全不同領(lǐng)域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里，化妝再有學問，也只是在表相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。因此，我忍不住問她：“你研究化妝這么多年，到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？”對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個淺淺的微笑。她說：“化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是自然。最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過非?？季康幕瘖y，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人凸現(xiàn)出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點和年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇?！睕]想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。化妝師看我聽得出神，繼續(xù)說：“這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家思想感情的自然流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命?！倍嗝从兄腔鄣娜搜剑】墒?，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫?！蔽腋袊@地說?！安粚Φ?。”化妝師說，“化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個人改變生活方式，睡眠充足，注意運動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善，精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書，多欣賞藝術(shù)，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用一句簡單的話來說明：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。”化妝師接著做了這樣的結(jié)論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文章的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？”我為這位女化妝師的智慧而起立向她致敬，并深為我最初對化妝的觀點感到慚愧。告別了化妝師，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義；那么，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在里改革?？上?，在表相上用功的人往往不明白這個道理。13．閱讀下面這句話，結(jié)合文章分析我“慚愧”的原因。我為這位女化妝師的智慧而起立向她致敬，并深為我最初對化妝的觀點感到慚愧。14．化妝有幾層境界？請結(jié)合文章內(nèi)容概括。15．文章以“生命化妝”為標題有何好處？請結(jié)合全文簡要分析。參考答案：1．C2．B3．①為了結(jié)局快速到來，忽視了過程。②不能悠然生活，更忙碌、煩惱、煩躁與不安，在暗地里付出更大的代價猶不自知。③由于拼命想主控外境，反而終日被外境所轉(zhuǎn)，失去敏于深思反省的氣質(zhì)。④吃飯或工作都不能從容地面對。4．表層含義：吃飯這件事比任何事情都重要。深層含義：是對生活單純的渴望，是一種專注的態(tài)度。啟示：（觀點，分析，可任選一點）（1）使從容與效率一樣重要（2）不忽略過程，專注眼前，活在當下。（3）維持生活的單純與專注是提升慧心的最好方法?！窘馕觥?．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。C.“沒有必要再去追求”錯誤。原文“生活中實在沒有絕對必要的追求”不等于“沒有必要再去追求”。少了限制詞“絕對”，語意發(fā)生了變化。故選C。2．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術(shù)手法的能力。B.“是為了告訴我們吃飯和休息是最重要的”錯誤。根據(jù)“鄉(xiāng)下有一句俗語說：會吃才會大，會消才會活；會爬才會跑，會困才會做。這是認識到應以平等觀照生活而生的智慧之語”可知，引用俗語是為了引出“平等觀照生活”的智慧。這也為后文提出“吃飯皇帝大”的觀點作鋪墊。故選B。3．本題考查學生分析文字內(nèi)容、概括要點的能力。根據(jù)“在餐單上五分鐘的快速保證，每一分鐘里都有二十分鐘的代價。這是現(xiàn)代人為了結(jié)局快速到來，而輕忽過程的一個活生生的例證”可以看出，現(xiàn)代人為了結(jié)局快速到來，忽視了過程。根據(jù)“為了結(jié)局所產(chǎn)生的時間壓縮，不僅未能使我們有更多空間來悠然生活，反而使我們更忙碌、煩惱、煩躁與不安、在暗地里付出更大的代價猶不自知”可以看出，現(xiàn)代人不能悠然生活，更忙碌、煩惱、煩躁與不安，在暗地里付出更大的代價猶不自知。根據(jù)“這些代價最大的是，由于拼命想主控外境，反而終日被外境所轉(zhuǎn)，失去敏于深思反省的氣質(zhì)”可以看出，由于拼命想主控外境，現(xiàn)代人反而終日被外境所轉(zhuǎn)，失去敏于深思反省的氣質(zhì)。根據(jù)“整天奮力搏戰(zhàn)，大部分人已經(jīng)不知道放松、舒坦、從容是什么滋味了”可以看出，現(xiàn)代人整天奮力搏戰(zhàn)，吃飯或工作都不能從容地面對。4．本題考查學生分析標題含義、對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。分析“吃飯皇帝大”的含義，要關(guān)注表層含義與深層含義。根據(jù)“由生活平等的智慧而產(chǎn)生一句更值得思考的話：吃飯皇帝大。意思是吃飯這件事的重要性勝過皇帝，因為從前的農(nóng)村生活需要氣力，力氣的來源還是食物的補充，因此把吃飯看得比任何事都重要，即使是皇帝的圣旨駕到，也要等吃過飯再說”可知，吃飯這件事比任何事情都重要。這是“吃飯皇帝大”的表層含義。根據(jù)“那種生活里單純的渴望，在工作與吃飯時都同等專注的態(tài)度，在現(xiàn)代社會已經(jīng)逐漸被遺忘了”可以看出，這是對生活單純的渴望，是一種專注的態(tài)度。這是“吃飯皇帝大”的深層含義?？偨Y(jié)啟示要結(jié)合全文來看。根據(jù)“打開生命的繩結(jié)，最好的方法是把時間與空間同等對待，打破過程與結(jié)局的界線，使從容與效率一樣重要”可以看出，“打開生命的繩結(jié)”即找到解決問題的方法，強調(diào)了“使從容與效率一樣重要”。根據(jù)“在餐單上五分鐘的快速保證，每一分鐘里都有二一分鐘的代價。這是現(xiàn)代人為了結(jié)局快速到來，而輕忽過程的一個活生生的例證”“那種生活里單純的渴望，在工作與吃飯時都同等專注的態(tài)度，在現(xiàn)代社會已經(jīng)逐漸被遺忘了”可以看出，更多人的忽略了過程等的表現(xiàn)啟示我們不要忽略了過程，專注眼前，活在當下。根據(jù)“維持生活的單純與專注，是提升慧心最好的方法”可以看出，啟示我們維持生活的單純與專注是提升慧心的最好方法。5．D6．C7．①(內(nèi)容方面)講述童年的故事，勾勒出童年夏夜聽故事的溫馨圖景，豐富了文章的內(nèi)容。②(結(jié)構(gòu)方面)承接上文對夏夜的描寫，引出下文自己第一次看流星的經(jīng)歷。③(藝術(shù)手法方面)用玉豹伯富有吸引力的故事，襯托后文流星給孩子們帶來的強烈新奇感。④(情感主旨方面)用真摯自然的語言記述凡人小事，使“流星”首先蘊含著作者對童年人與事的美好回憶。8．①相同點：面對自然景物，兩篇文章都流露出宇宙浩渺、人生短暫的感慨。②不同點：①本文中，面對“流星”的隕落，作者對離恨別情有了一份淡泊，但是對人生無常仍懷有感傷與失落；②《赤壁賦》中，蘇軾面對“水”“月”時，能辯證看待無窮與有盡，表達了曠達樂觀的態(tài)度?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“現(xiàn)代人”擴大范圍，“只貪圖物質(zhì)享受，喪失精神追求的現(xiàn)狀”無中生有。這里流星象征在現(xiàn)代都市里即將消失的那些傳統(tǒng)的美好事物和樸素的生活方式，作者借此愿望表達了對逝去的傳統(tǒng)美好事物的珍惜，和希望都市孩子們能不忘敬畏自然造化、依戀土地山河的愿望。故選D。6．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“恐懼著發(fā)芽的累累稻穗”主語是“我”，不是擬人手法；另外，此處作用不在于突出天地萬物的神奇壯美，而在于引出“天空的冥思是可以讓我們更關(guān)切著生活的大地”。故選C。7．本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。內(nèi)容方面，玉豹伯腦子有故事，又特別會講故事，于是夏夜聽故事就成了“我”記憶中溫馨美好的一幕場景，“每年夏天夜里，我們都圍著聽他說故事，一直到夜幕低垂才肯散去”，這樣寫豐富了文章的內(nèi)容，看似平淡的娓娓道來勾勒出童年夏夜聽故事的溫馨圖景藝術(shù)手法方面，玉豹伯的故書富有極大吸引力，“他的身上有一種說不出的魅力，聽到精彩的地方，我們甚至舍不得離開去捉跳到身邊的大蟋蟀”，這也襯托了后文流星給孩子們帶來的強烈新奇感，“一群孩子全像約好了似的，完全顧不得孫悟空，呼嘯著站起往河床奔去……”。結(jié)構(gòu)方面，作者用真實自然的語言記述凡人小事，結(jié)構(gòu)承上啟下，過渡自然，為文章增添了溫馨美好的一筆，引出孩提時代第一次看到流星的具體情形，神奇的大自然讓孩子們興奮又迷惑。情感主旨方面，作為一個物象，流星在這里蘊含了作者對童年人與事的美好回憶，是時光永不褪色的印記。8．本題考查學生鑒賞作品情感的能力。相同點：《赤壁賦》面對水與月感悟到“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”；而本文面對墜落的流星感悟到“若是天空中的星星都對應著一個人，那一刻落下的又是誰呢？”。可見面對自然景物，兩篇文章都流露出宇宙浩渺、人生短暫的感慨。不同點：《赤壁賦》中，面對水與月，蘇軾最終能夠跳出滄海一粟的逼仄感，從全新的角度重新看待水與月，并在對其認識的深化中實現(xiàn)與自然、與自我的和解，達到全新的思想境界，對“逝者如斯”“盈虛者如彼”提出了自己的看法，然后進行辯證的分析，指出“變與不變”實則來自觀者的認知，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!”，生發(fā)出達觀的感悟——“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，進而能夠自如地欣賞“江上之清風，與山間之明月”，消解了心中的苦悶，實現(xiàn)了人生的覺醒。從本文⑩段“人世里不是行者就是過客”可以看出，作者對離恨別情有了一份淡泊，但從“光燦的星落到地上只是一個無光的石頭，還有什么是永遠的光明呢？”看出還存有傷感和失落。9．通過對父親的動作和語言描寫，表現(xiàn)父親對土地和紅心番薯的重視，對作者的埋怨。激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者思考父親言行的深層原因，進而引出下文對紅心番薯和土地的敘述。10．將牽?；ㄌь^挺胸和番薯花卑微的開放姿態(tài)對比，突出番薯花依著泥土的質(zhì)樸。在夕陽之下時，將牽?；ǖ奈浜头砘ㄩ_得正美形成對比，突出番薯花的美使整片土地增色。突出番薯花與土地不可分割的緊密關(guān)系。11．第一處是父親的話，表達父親對無地種番薯表達了憤怒和失望。第二處是我的思考，表達我對父親的理解和認同：有了泥土是有歸宿的，使人具有對抗苦難的強大力量，人無法離開泥土和故鄉(xiāng)。表達了現(xiàn)代人因居住在無土的大樓中而失去這一切的悲哀。第一處指向番薯的生長地，第二處指向人的生存力量和精神歸屬的思考。內(nèi)涵有推進和深化。前后照應，使文章結(jié)構(gòu)巧妙。12．“有泥土的大時代”指的是作為農(nóng)夫耕作種植番薯能夠飽腹和生存，泥土是人們的故鄉(xiāng)所在，使人具有對抗苦難的力量。生長在泥土中的番薯能在戰(zhàn)爭中作為寄托物，溫暖心靈，呼喚平安回鄉(xiāng)。“埋”指上一代人經(jīng)歷的戰(zhàn)亂，對紅心番薯和家鄉(xiāng)的特殊感情，都是大部分新一代人無從知曉的，回憶會封存在番薯之中。由對父親這個個體到對上一代人這個群體，由對紅薯的情感升華至對國家的情懷，拓寬主題，意味雋永?！窘馕觥?．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。由“看我吃完兩個紅心番薯，父親才放心地起身離去”“落寞地說：‘為什么不找個有土地的房子呢？’可見，此處通過對父親的動作和語言描寫，表現(xiàn)父親對土地和紅心番薯的重視，對作者的埋怨。從對下文的作用角度看，正是父親與紅心番薯的這種特殊情結(jié)，起到了激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者思考父親言行的深層原因，進而引出下文對紅心番薯和土地的敘述的作用。10．本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。原文“牽牛花不論在籬笆上，還是在陰濕的溝邊，都抬頭挺胸，仿佛要探知人世的風景；番薯花則通常是卑微地依著土地，好像在嗅著泥土的芳香”，將牽?；ㄌь^挺胸和番薯花卑微的開放姿態(tài)對比，突出番薯花依著泥土的質(zhì)樸、低調(diào)和謙遜。同時，原文“在夕陽將下之際，牽?；ㄩ_始萎落，而那時的番薯花卻開得正美，淡紅晚霞一樣的色澤，染滿了整片土地”，將在夕陽之下時牽牛花的萎落和番薯花開得正美形成對比，深化了文章主旨，突出番薯花的美使整片土地增色，突出番薯花與土地不可分割的緊密關(guān)系，強化了作者同番薯的特殊感情。11．本題考查學生體會重要語句的豐富含意和分析作品結(jié)構(gòu)特點的能力。第一處，結(jié)合“我無法形容父親的表情有多么失望。他在屋內(nèi)轉(zhuǎn)了三圈，才放下提著的麻袋，憤憤地說：‘伊娘咧！你竟住在無土的所在！’一個人住在腳踏不到泥土的地方，父親竟不能忍受”可知，“伊娘咧！你竟住在無土的所在！”是父親的話，表現(xiàn)了父親在看到“我”家沒有地方種番薯后傷心失望的心情，表達父親對無地種番薯表達了憤怒。第二處，結(jié)合前文作者將“那一株被埋在建筑工地的番薯”和“這些種在花盆中的番薯”進行對比可知，工地上的番薯，雖然命運坎坷，但依然扎根在泥土中，他們有著內(nèi)心的幸福，這正是父輩的象征；陽臺上的番薯，看似隱秘和安全，但有失去泥土依托的悲哀，這是現(xiàn)代人的悲哀。作者以此形成對比，此處“伊娘咧！你竟住在無土的所在”是我的思考，表達我對父親的理解和認同：有了泥土是有歸宿的，使人具有對抗苦難的強大力量，人無法離開泥土和故鄉(xiāng)。表達了現(xiàn)代人因居住在無土的大樓中而失去這一切的悲哀。第一處指向番薯的生長地，第二處指向人的生存力量和精神歸屬的思考。前后兩處所表內(nèi)涵有推進和深化的意味，使文章結(jié)構(gòu)巧妙，前后照應。12．本題考查學生理解和分析文中重要語句的豐富含意和作用的能力。結(jié)合原文“聽著父親訴說戰(zhàn)爭的種種，那是我農(nóng)夫父親的憂患意識。他總是記得饑餓的年代，番薯是可以飽腹的”“父親到南洋打了幾年仗，在叢林之中，時常從睡夢中把他喚醒，時常讓他在思鄉(xiāng)時候落淚的，不是別的珍寶，而是普普通通的紅心番薯。它炙烤過的香味，穿過數(shù)年