2024屆四川省成都市高三上學(xué)期7月適應(yīng)性檢測(cè)（3）語(yǔ)文試題（掃描解析）

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參考解析及其解答

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3．測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

1.C

2.B

3.A

4.①材料一重點(diǎn)通過(guò)對(duì)園林的時(shí)空、色彩、虛實(shí)等方面特點(diǎn)及給人的感受談中國(guó)園林的動(dòng)態(tài)美；

②材料二重點(diǎn)通過(guò)對(duì)園林空間的多種布局手法談如何創(chuàng)造藝術(shù)意境。

5.①“清溪瀉雪”屬于實(shí)動(dòng)，“石磴穿云”屬于虛動(dòng)，“環(huán)抱池沿”運(yùn)用了造型藝術(shù)，運(yùn)用虛實(shí)、

造型藝術(shù)呈現(xiàn)出園林的動(dòng)態(tài)美，給人以靈動(dòng)、活潑的美感。

②在亭上俯視石橋周邊的景象，屬于對(duì)景，通過(guò)空間布局，豐富了觀賞者美的感受。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

6.A

7.C

8.①橫向?qū)Ρ龋毫_斯瑪麗一系列舉動(dòng)格外熱情，而蘇菲不敢接受，丈夫反對(duì)她的做法，而羅斯瑪麗

為自己的行為辯護(hù)，通過(guò)雙重的橫向?qū)Ρ?，突出了羅斯瑪麗的“慷慨大方”和“慈悲心腸”。

②縱向?qū)Ρ龋浩鹣攘_斯瑪麗對(duì)蘇非熱情有加，令人感動(dòng)，而后匆忙遣走蘇菲，通過(guò)自身前后行為

的縱向?qū)Ρ龋怀隽肆_斯瑪麗的虛偽。

9.同：都很虛偽，羅斯瑪麗“熱情”邀請(qǐng)?zhí)K菲，表示要樂(lè)善好施，照顧對(duì)方，最后僅以三元現(xiàn)鈔打

發(fā)蘇菲離開(kāi)；王熙鳳“熱情”邀請(qǐng)尤二姐住進(jìn)賈府，表示要姐妹相稱，互敬互助，等尤二姐住進(jìn)

賈府，卻處處刁難她，直至將尤二姐迫害至死。

異：羅斯瑪麗虛偽，但不歹毒，她邀請(qǐng)?zhí)K菲，只是為了表演自己的“善良”，并無(wú)害人之心；而

王熙鳳不僅虛偽，而且歹毒，她邀請(qǐng)尤二姐住進(jìn)賈府，既是為了表現(xiàn)自己的“賢惠”，更是為了

方便迫害尤二姐。

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.B

11.D

12.C

13.（1）您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇感到奇怪。以小（的動(dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他們?cè)趺粗?/p>

您的想法呢？

（2）有了這四種開(kāi)端卻認(rèn)為自己不行的，是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的，是傷害君主

的人。

14.①王天下的關(guān)鍵，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政。

②古代圣王用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就容易了。

③如果能夠擴(kuò)充四端，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問(wèn)題。

甲

齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

孟子回答說(shuō)：“在孔子的弟子中沒(méi)有講述有關(guān)齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。

我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。(如果)不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧？”

（齊宣王）說(shuō)：“德行怎么樣，才可以稱王呢？”

（孟子）說(shuō)：“使人民安定才能稱王，沒(méi)有人可以抵御他?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎？”

（孟子）說(shuō)：“可以?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“從哪里知道我可以呢？”

（孟子）說(shuō)：“我從胡龁那聽(tīng)說(shuō)：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)

道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它（的血）來(lái)涂在鐘上行祭?！f(shuō)：‘放

了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地?！侨藛?wèn)）道：‘那么既然這

樣，（需要）廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說(shuō)：‘怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧?！恢烙袥](méi)有這件

事？”

（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。（但是）誠(chéng)然我知道您是

出于于心不忍（的緣故）。”

（齊宣王）說(shuō)：“是的。的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇

一頭牛？就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換

它?！?/p>

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（孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭?dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他

們?cè)趺粗滥南敕?？您如果痛惜它沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別

呢？”

齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說(shuō)不清楚），我（的確）不是（因?yàn)椋┝邌?/p>

錢財(cái)才以羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。?/p>

（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德

的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因

此君子不接近廚房?！?/p>

齊宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到?！f(shuō)的就是先生您這樣的

人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)

??！這種心和王道仁政契合的原因，是什么呢？”

乙

孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫

體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里

面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看?jiàn)

一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理。這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，

不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。

由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有是

非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。

人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是傷害自己的人；認(rèn)為他的君

主不行的，是傷害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，

泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成

問(wèn)題?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.A

16.①守衛(wèi)國(guó)家、安撫四夷不只依靠山河的險(xiǎn)固和城墻的高大。

②更應(yīng)重視修明德政，以德治國(guó)。

③也要選拔、任用賢才。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（1）舍生而取義（者也）（此之謂）失其本心

（2）爾卜爾筮體無(wú)咎言

（3）總為浮云能蔽日長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

不畏浮云遮望眼自緣身在最高層。

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

18.無(wú)所用心微不足道出乎意料（意對(duì)的成語(yǔ)即可）

19.①引用名言作題記強(qiáng)調(diào)人要會(huì)思想；

②引出下文介紹宇宙并說(shuō)明人類探索宇宙的重要性。

20.①平實(shí)性：簡(jiǎn)單直白，通俗易懂；

②生動(dòng)性：使用比喻、排比等修辭；

③科學(xué)性：使用關(guān)聯(lián)詞，語(yǔ)段邏輯清晰。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

21.就女性寫作而言，有人認(rèn)為瑪格麗特·阿特伍德和安妮·卡森的作品比安妮·埃爾諾的更具文學(xué)性，

后者只是占了社會(huì)議題的便宜。

22.①站在公眾的角度，提公眾所熱切關(guān)注的問(wèn)題。

②提問(wèn)由淺入深，講究一定的邏輯順序。含提問(wèn)簡(jiǎn)潔明了，不含糊。

四、寫作（60分）

23.略

{#{ABYYQEogCAABJAAQBCEwHyCgOQkgECCIgGgFAcoEAACBNABCA=}#}2024屆四川省成都市高三上學(xué)期7月適應(yīng)性檢測(cè)（3）

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3．測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

美是園林的第一要素。然而，構(gòu)成園林美的諸因素中，最誘人入勝的，莫過(guò)于“動(dòng)”了。古詞云

“庭院深深深幾許”，這是詩(shī)人對(duì)空間流動(dòng)的一種切身感受；所謂“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一

村”，便是時(shí)空在連續(xù)、變化中產(chǎn)生的動(dòng)景。時(shí)間和空間是共生的，所以，園林又稱時(shí)空藝術(shù)，人們

在園林空間漫游，各種景物所表述的內(nèi)涵，是在時(shí)間的過(guò)程中，從片段逐漸匯合成整體。造園家通過(guò)

景觀的不斷變化，給人以動(dòng)的感知。

一座寂寂的園林，難免給人凝固、閉鎖之感。而造園家運(yùn)用向上的豎線和曲線、斜線等具有動(dòng)勢(shì)

的造型藝術(shù)，卻能使一座小園憑添活力，寂寂成趣。比如：一條幽靜的彎彎小路，因環(huán)曲而給人以蜿

蜒向前的動(dòng)勢(shì)；一條盤山路或一面云墻也在因跌宕起伏而蠕動(dòng)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿

佛在向上升騰，就連頑石也在“動(dòng)”；在山石的布局中，大的石頭似有向前行走的氣勢(shì)，小的石頭則

有跟隨行走的氣勢(shì)，所以日本造園有“逃．石．”、“追石”之說(shuō)。若以石疊山，又講求上大下小，也為

的是給人靈動(dòng)的感覺(jué)。中國(guó)古典園林以建筑為主體，如亭臺(tái)樓閣是靜止的，但通過(guò)線的方向和重心的

傾向，便可以使人感到它仿佛是運(yùn)動(dòng)的，這就是動(dòng)勢(shì)。動(dòng)勢(shì)在一般情況下，由于線、面、形、色彩、

質(zhì)感等諸因素的配置，便給人以運(yùn)動(dòng)感。

園林中最惹人注目的是色彩美。而色調(diào)的運(yùn)用同樣體現(xiàn)著一種“動(dòng)”：飽和色往前，含蓄色退后；

明色調(diào)往前，暗色調(diào)往后；暖色調(diào)往前，冷色調(diào)退后，等等。如塞尚所說(shuō)，紅與綠兩種色彩中，紅色

往前走，平常說(shuō)的紅的熱鬧，藍(lán)的寧?kù)o，指的就是色調(diào)有動(dòng)靜之分，這在造園家裝點(diǎn)各種不同環(huán)境、

創(chuàng)作植物景觀時(shí)，便是不可少的藝術(shù)構(gòu)思。其中植物自身也會(huì)給人一種動(dòng)態(tài)美，這種“動(dòng)”則屬于生

命之動(dòng)，是要用更長(zhǎng)的時(shí)間去衡量。中國(guó)園林常常以山池為構(gòu)圖中心，采取周邊布局的形式，這是一

種“群星拱月”的藝術(shù)處理，這種利用空間主體，從而產(chǎn)生向心的流動(dòng)的方法，同樣給整個(gè)園林蘊(yùn)蓄

了動(dòng)勢(shì)。

動(dòng)有虛實(shí)之分，“遠(yuǎn)山一起一伏只有勢(shì)，樹(shù)林或高或低只有情”，這情與勢(shì)便是虛動(dòng)。虛動(dòng)是一

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種錯(cuò)覺(jué)，它產(chǎn)生于人的聯(lián)想力。一條潺潺的小溪，一處奔瀉而下的飛瀑，無(wú)疑是實(shí)．動(dòng)．。實(shí)動(dòng)是直觀的，

屬真境實(shí)境。中國(guó)造園離不開(kāi)水，“園林之勝，惟山與水二物”，山是靜的性格，流水則是動(dòng)的景觀，

二者結(jié)合，山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿生機(jī)。蘇州拙政園中有一聯(lián)“蟬

嗓林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，講的就是動(dòng)靜相生的意境美。

凡此種種，都寄托著造園家潛在而熱烈的追求，追求動(dòng)的詩(shī)情。而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生

張力關(guān)系，更加強(qiáng)了園中生氣勃勃的動(dòng)勢(shì)。人們游賞一座封閉的園林，之所以不會(huì)感到空間的靜止與

凝滯，原因亦在這里。

（摘編自張四正《中國(guó)園林之美》）

材料二：

為了豐富空間的美感，在園林建筑中要采用種種手法來(lái)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間，例如借

景、分景、隔景、對(duì)景等。其中，借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。

玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借．景．”。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景；拙

政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是“借景”。

頤和園的長(zhǎng)廊，把一片風(fēng)景隔成兩片，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺(tái)亭閣，游

人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”?！都t樓夢(mèng)》小說(shuō)里大觀園運(yùn)用園門、假山、墻垣

等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂(lè)中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也

是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個(gè)空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，

叫作“隔景”。對(duì)著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案?/p>

窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中”（王維），“帆影都從窗隙過(guò)，溪光合向鏡中看”（葉令儀），這

就是所謂“鏡．借．”了?！扮R借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實(shí)為虛（蘇州怡園的面壁亭處境逼仄，

乃懸一大鏡，把對(duì)面假山和螺髻亭收入境內(nèi)，擴(kuò)大了境界）。園中鑿池映景，亦是此意，頤和園昆明

湖上的南湖島和十七孔橋，是萬(wàn)壽山的“對(duì)景”，要是以南湖島和十七孔橋?yàn)橹黧w，萬(wàn)壽山就成了“對(duì)

景”。

無(wú)論是借景、隔景，還是分景、對(duì)景，都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種

種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族

的美感特點(diǎn)的一項(xiàng)重要的領(lǐng)域。概括說(shuō)來(lái)，當(dāng)如沈復(fù)所說(shuō)的；“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)

中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在‘周回曲折’四字也。”（《浮生六記》）這也是中國(guó)一般藝

術(shù)的特征。

（摘編自宗白華《中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）

1.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“逃石”并不是說(shuō)石頭能動(dòng)，而是運(yùn)用造型藝術(shù)使園林中的石頭呈現(xiàn)出的動(dòng)感。

B．“實(shí)動(dòng)”是實(shí)物呈現(xiàn)出的一種動(dòng)態(tài)景觀，它是一種實(shí)境，是直觀的。

C．“借景”是在同一個(gè)園林內(nèi)部、某一處景觀附近的景物的空間組織方式。

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D．“鏡借”是借助于鏡子或其它能映照景物的物體來(lái)擴(kuò)大境界的方法。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．漫游園林，隨著時(shí)空的變換，景觀也各不相同，人們能由此感受到園林的動(dòng)態(tài)美。

B．造園家通過(guò)運(yùn)用動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)給園林增添活力，會(huì)徹底解決園林凝固、閉鎖的問(wèn)題。

C．“虛動(dòng)”是一種錯(cuò)覺(jué)，它的產(chǎn)生離不開(kāi)人們基于對(duì)園林本身景觀所產(chǎn)生的聯(lián)想。

D．材料二以頤和園長(zhǎng)廊為例談“分景”，意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)園林建筑特別講求空間藝術(shù)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．園林中的色彩美惹人注目，不論是色彩先后還是飽和與否，都給人一種屬于生命之動(dòng)的美感。

B．以山池為核心、周邊布局的設(shè)計(jì)方式，可為整個(gè)園林蘊(yùn)蓄動(dòng)勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)

性。

C．歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“有亭翼然”，寓動(dòng)于靜，通過(guò)展翅欲飛的形象使人感到亭子的動(dòng)勢(shì)。

D．《紅樓夢(mèng)》大觀園中的園門、假山、墻垣等景觀呈現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)園林的布局藝術(shù)及其空間

美感。

4.兩則材料都談中國(guó)園林之美，但論述側(cè)重點(diǎn)并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）

5.《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額怡紅院迷路探曲折》中寫了從大觀園石橋上的沁芳亭俯

視周邊的景觀：“俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜

吐?！闭?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析這一內(nèi)容如何體現(xiàn)中國(guó)園林的藝術(shù)特點(diǎn)的。（5分）

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

一杯茶

[英國(guó)]凱瑟琳曼斯菲爾德

她站在店門外的臺(tái)階上，兩眼望著冬天下午的天色。下雨了，空氣里透著一股刺骨的寒意，剛

亮起的路燈看上去陰森森的。路人躲在討厭的雨傘下，匆匆走過(guò)。羅斯瑪麗感到一陣莫名的惆悵。汽

車停在這里，她只要走下人行道就行了。應(yīng)該馬上回家去，吃一頓特備的茶點(diǎn)。正想到這里，不料有

個(gè)年輕姑娘，又瘦又黑，像幽靈一樣出現(xiàn)在羅斯瑪麗身邊，說(shuō)話的聲音幽幽的：“夫人，我可以跟您

說(shuō)句話嗎？”

羅斯瑪麗轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，看到一個(gè)衣衫襤褸的小女人，長(zhǎng)著大大的眼睛，和自己的年齡相仿，正用

通紅的雙手捂著衣領(lǐng)，哆嗦著。

“夫——夫人。”她的聲音磕磕巴巴，“能給我買一杯茶的錢嗎？”“一杯茶？那你一點(diǎn)錢也

沒(méi)有？”羅斯瑪麗問(wèn)?！耙稽c(diǎn)也沒(méi)有，夫人?！彼鸬?。

羅斯瑪麗有點(diǎn)厭惡，可是，突然間她覺(jué)得這似乎就是一場(chǎng)奇遇。這薄暮之中的相遇有點(diǎn)像陀思

妥耶夫斯基小說(shuō)里的情節(jié)。假如她把這小姑娘帶回家會(huì)怎么樣呢？假如她真的做一件她總是在書里讀

到或在舞臺(tái)上看到的那些事，結(jié)果會(huì)怎樣呢？那一定很刺激。她走上前，對(duì)身邊那個(gè)昏暗的人影說(shuō)：

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“跟我回家喝茶吧?！?/p>

姑娘驚訝地往后退了退。羅斯瑪麗伸出一只手拉住姑娘的胳膊?！拔也或_你?！彼χf(shuō)。她

覺(jué)得，自己笑得是那么真誠(chéng)，那么和藹。

跟班把車門打開(kāi)，一會(huì)兒她們就在暮色蒼茫中疾駛而去了。

“好啦！”她把手悄悄伸進(jìn)汽車?yán)锏慕z絨吊帶，心里真有一股凱旋的感覺(jué)，“別害怕，咱們都

是女人嘛。就算我福分比你好吧，你也應(yīng)當(dāng)指望……”

正巧這時(shí)汽車停了下來(lái)，不然她真不知道怎樣說(shuō)完這句話才好。門鈴一按，大門開(kāi)了，羅斯瑪

麗用一種嬌媚的姿勢(shì)，護(hù)著那姑娘，簡(jiǎn)直像摟抱似的，把她拉進(jìn)了走廊。

“來(lái)吧，到樓上去，”羅斯瑪麗說(shuō)，巴不得顯出樂(lè)善好施的氣派，“到我屋里去?！惫媚飫傔M(jìn)

門就站住了，看上去已經(jīng)眼花繚亂，可羅斯瑪麗并不理會(huì)這些。

“來(lái)，坐下，”她叫道，順手把一張大椅子拖向爐邊，“這椅子舒服，來(lái)暖和暖和，你看上去

冷得要命?！薄拔也桓遥蛉?！”姑娘慢慢往后退著說(shuō)。

她正要從壁爐臺(tái)上取支煙，那姑娘說(shuō)話了，說(shuō)得很快，又輕：“很抱歉，夫人，可我就要暈過(guò)

去了。夫人，要是我不吃點(diǎn)兒東西，就要暈倒了。”

“老天爺，瞧我多糊涂，”羅斯瑪麗急忙趕去按鈴。“茶！馬上端茶來(lái)，再快拿點(diǎn)白蘭地！”

使女走了，但姑娘幾乎叫了起來(lái)：“不，我不要白蘭地，我從來(lái)不喝白蘭地。我要的只是一杯

茶，夫人?！彼唤蘖似饋?lái)。

這時(shí)刻真是令人又驚又喜的。羅斯瑪麗跪在她的椅子旁邊。

“別哭，小可憐，”她說(shuō)，“別哭?！彼f給姑娘一條花邊手絹，自己真是說(shuō)不出的感動(dòng)。她

胳膊摟著那兩個(gè)瘦得皮包骨的肩膀。

姑娘終于忘了害羞，忘了一切，只知道她倆都是女人。她喘著氣說(shuō)：“我再也不能這樣下去了。

我受不了。我要去自殺。”

“你犯不著去死。我會(huì)照顧你。別再哭了。看你碰到我，這不是件好事兒？咱們先喝茶，你有

什么事都跟我說(shuō)，我會(huì)替你安排的。我答應(yīng)你，請(qǐng)別哭了，哭可傷身子吶！”

姑娘果然不哭了。正巧羅斯瑪麗剛站起身來(lái)，茶就端上來(lái)了。她讓下人把茶桌放在她倆當(dāng)中，

她把什么東西都讓給這小可憐吃，三明治啊，黃油面包啊，統(tǒng)統(tǒng)都給了她，一看到杯子空了，就給她

添茶，加奶油放糖，人家都說(shuō)糖滋補(bǔ)。至于自己嘛，她不吃；她抽著煙，有意看著別的地方，好讓人

家不會(huì)受窘。

吃下這一頓點(diǎn)心果然立見(jiàn)功效。茶桌搬走以后，眼前就像換了一個(gè)人，一個(gè)弱不禁風(fēng)的姑娘，

頭發(fā)蓬蓬松松，嘴唇有了血色，一對(duì)深陷的眼睛閃閃發(fā)亮，靠在那張大椅子里，望著爐火，慵倦懶散。

羅斯瑪麗又點(diǎn)了一支煙，開(kāi)始打聽(tīng)的時(shí)候了。

這時(shí)，門把手轉(zhuǎn)動(dòng)了，菲利普回來(lái)了。

“來(lái)得正好?！绷_斯瑪麗笑道，“這是我的朋友，叫——”“蘇菲，夫人?！蹦莻€(gè)倦怠的人說(shuō)

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道。羅斯瑪麗隨菲利普走進(jìn)他的書房。

菲利普說(shuō)道：“解釋一下吧，她是誰(shuí)？這是怎么回事？”

羅斯瑪麗笑著說(shuō)：“我在柯曾街碰到的。她向我討要一杯茶錢，我就把她帶回了家?！薄暗?/p>

你把她帶回家到底要做什么？”菲利普嚷道。

“待她好點(diǎn)，”羅斯瑪麗迅速地答道，“要非常友好地對(duì)待她，照顧她?！薄拔业膶氊悆?，”

菲利普說(shuō)道，“你是瘋了，你根本就不能這么做?！?/p>

“我就知道你會(huì)這么說(shuō)?！绷_斯瑪麗反駁道，“為什么不行？我就想這么做。還有，在書里總

是能讀到這種事。我決定——”

“不過(guò)，”菲利普掐斷雪茄煙頭，慢條斯理地說(shuō)，“她倒是美得驚人??！”

“美？”羅斯瑪麗驚訝得臉都紅了。“你真的這么認(rèn)為？我——我倒沒(méi)有這么想?！薄疤炷模　狈评?/p>

普劃了一根火柴，“她真的很可愛(ài)。你再好好看看，寶貝兒。”

羅斯瑪麗說(shuō)了一聲“荒唐”，生氣地走出了書房。但她沒(méi)有去臥室，而是去了另一個(gè)房間。坐

在寫字桌前，耳邊回響著菲利普的“漂亮”“迷住”。

哼！羅斯瑪麗拿出支票本，可是，不，用不著支票。她打開(kāi)抽屜，拿出五元現(xiàn)鈔，看一看，又

把兩元放回去，攥著那三元去了臥室。

羅斯瑪麗做過(guò)頭發(fā)，畫黑眼圈，戴上了珍珠項(xiàng)鏈，來(lái)到丈夫身邊，坐在他的膝上。“她一定要

走，”她嬌嗔地說(shuō)，“所以我給了那可憐蟲(chóng)一點(diǎn)錢?！?/p>

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.羅斯瑪麗把貧女帶上車，有“一股凱旋的感覺(jué)”，因?yàn)檫@對(duì)她來(lái)說(shuō)是一個(gè)人證，有了這個(gè)人證，

就可以證明自己的“好心腸”。

B.雖然羅斯瑪麗矯揉造作，把茶點(diǎn)都給貧女吃，自己不吃；但她有意看別的地方，好讓貧女自在

地享用，則體現(xiàn)了她善解人意的一面。

C.羅斯瑪麗不能忍受貧女奪走丈夫?qū)ψ约旱淖⒁夂蛯檺?ài)，當(dāng)有外來(lái)女性對(duì)其美貌和美德已經(jīng)構(gòu)成

挑戰(zhàn)時(shí)，她會(huì)毫不猶豫地反擊。

D.結(jié)尾羅斯瑪麗到丈夫面前撒嬌的情節(jié)，意在表明她不但手段豐富，而且呈現(xiàn)其獨(dú)立人格，這樣

結(jié)尾，人物性格更豐富，主題更深刻。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)以“一杯茶”為線索，緊扣羅斯瑪麗對(duì)貧女始而厭惡、繼而親熱、最后嫉妒的心理曲線，

塑造了一個(gè)卑俗不堪的貴婦人形象。

B.小說(shuō)開(kāi)頭通過(guò)羅斯瑪麗的視角呈現(xiàn)眼前環(huán)境，給人陰森寒冷的感覺(jué)，既象征貧女生存的艱難，

又烘托了羅斯瑪麗的惆悵和無(wú)聊。

C.小說(shuō)第二段寫衣衫襤褸的小女人“長(zhǎng)著大大的眼睛，和自己的年齡相仿”，為下文菲利普看中

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貧女、羅斯瑪麗因此嫉妒做鋪墊。

D.羅斯瑪麗拿出支票本，哼了一聲，覺(jué)得用不著，其實(shí)是舍不得，這一簡(jiǎn)潔的心理描寫十分傳神

地展現(xiàn)了羅斯瑪麗的自私和虛偽。

8.小說(shuō)是怎樣運(yùn)用對(duì)比手法刻畫羅斯瑪麗的？結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（5分）

9.羅斯瑪麗對(duì)待貧女的態(tài)度前后判若兩人，讓人想起王熙鳳。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》里“計(jì)賺尤二姐”

和本文的相關(guān)情節(jié)，分析羅斯瑪麗和王熙鳳兩人性格的異同。（5分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

甲

齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”

曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也?！?/p>

曰：“若寡．人．者，可以保民乎哉？”

曰：“可?！?/p>

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將

以釁．鐘．?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何

可廢也，以羊易之?！薄蛔R(shí)有諸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊

易之也。”

曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇

焉？”

王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”

曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，

不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

王說(shuō)曰：“《詩(shī)．》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾

心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”

（選自《孟子·梁惠王上》）

乙

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孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人

之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者今人乍見(jiàn)孺子將入于井皆有怵惕惻隱之心非

所以內(nèi)交于孺子之父母也非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人

也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡

之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有

是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，

若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（選自《孟子·公孫丑章句上》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．所以謂人皆有不忍/人之心者今人乍見(jiàn)/孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交/于孺子之

父母也/非所以要譽(yù)/于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

B．所以謂人皆有不忍人之心者/今人乍見(jiàn)孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交于孺子之

父母也/非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

C．所以謂人皆有不忍/人之心者今人乍見(jiàn)孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交/于孺子之

父母也/非所以要譽(yù)/于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

D．所以謂人皆有不忍人之心者/今人乍見(jiàn)/孺子將入于井/皆有怵惕惻隱之心/非所以內(nèi)交于孺子之

父母也/非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也/非惡其聲而然也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。

B．釁鐘，是古代的一種禮儀。在古代，新鑄成的鐘要用牲口的鮮血予以祭祀。

C．《詩(shī)》即《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋

中葉的詩(shī)歌，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

D．鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)。周制，古代五百家為鄉(xiāng)，一萬(wàn)二千五百家為黨，合而稱鄉(xiāng)黨。這里指

同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．甲文齊宣王問(wèn)齊桓、晉文之事，是因?yàn)辇R桓公和晉文公，春秋時(shí)先后稱霸，為當(dāng)時(shí)諸侯盟主。

齊宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯，故以此問(wèn)孟子。

B．甲文齊宣王“以羊易牛”，百姓都認(rèn)為大王是吝惜一頭牛。而孟子認(rèn)為如果齊宣王是因?yàn)橥聪?/p>

牛沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡，那么牛和羊沒(méi)有什么區(qū)別。

C．乙文孟子的思路是人人都有“不忍人之心”的仁心，由此發(fā)展出“仁義禮智”，擴(kuò)而充之推導(dǎo)出

仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以他主張人性本善，否定后天培養(yǎng)的作用。

D．兩篇選文體現(xiàn)出孟子長(zhǎng)于說(shuō)理，善于論辯，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的德政思

想繼承了孔子“為政以德”的思想，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，同時(shí)是對(duì)孔子德政思想的超越。

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13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？

（2）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

14.結(jié)合兩則材料，說(shuō)說(shuō)“不忍之心”和孟子“保民而王”思想之間的聯(lián)系。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩(shī)，完成15～16題。

①

登閱江樓

王守仁

絕頂樓荒舊有名，高皇曾此駐龍旌。

險(xiǎn)存道德虛天塹，守在蠻夷豈石城。

山色古今余王氣，江流天地變秋聲。

②③

登臨授簡(jiǎn)誰(shuí)能賦，千古新亭一愴情。

[注]①閱江樓：朱元璋當(dāng)皇帝后，曾在南京城西北獅子山頂建此樓。②登臨：《毛傳》中有“登

高能賦，可以為大夫”之語(yǔ)。③新亭：亭名，故址在江蘇江寧縣南?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》：“過(guò)江諸人，相

邀新亭。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！韵嘁暳鳒I。”

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.獅子山頂?shù)拈喗瓨请m荒蕪卻“舊有盛名”，所以吸引高皇朱元璋來(lái)此駐扎軍隊(duì)。

B.詩(shī)人在閱江樓上凝望無(wú)邊山色，遙看天地間大江奔流，思通古今，感慨萬(wàn)千。

C.末句化用典故，用“新亭”這個(gè)無(wú)奈偏安的文學(xué)符號(hào)來(lái)表現(xiàn)自己的愴然之嘆。

D.本詩(shī)因物興感，敘述、議論、抒情結(jié)合，不僅構(gòu)思巧妙，而且蘊(yùn)含深刻哲理。

16.詩(shī)中蘊(yùn)含對(duì)國(guó)家治理的思考，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《孟子·魚(yú)我所欲也》中認(rèn)為在面對(duì)生命和大義的抉擇時(shí)，仁人志士要有“______________”

的決斷；如果禁不住外界的種種誘惑，就容易導(dǎo)致“______________”。

（2）《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫的婚俗與《氓》中“______________，

______________”兩句所寫的婚嫁做法相似。

（3）“浮云”一詞意蘊(yùn)豐富，或隱喻鄙視功名利祿的精神氣度，或比喻奸邪小人，或比喻人的

漂泊遷徙等。該詞是中國(guó)古典詩(shī)詞的常見(jiàn)意象，如“______________，______________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成第18～20題。

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我索取榮譽(yù)的對(duì)象不應(yīng)該是太空，而應(yīng)該是我的靈魂。假如我擁有一切，我就①。好

大喜功則為宇宙汪洋所吞沒(méi)，開(kāi)動(dòng)腦筋則領(lǐng)悟世界。

——帕斯卡爾《思想錄》

宇宙的大小和年齡不是一般人所能理解的。我們的小小行星只不過(guò)是無(wú)限永恒的時(shí)空中的一個(gè)

有限世界。從宏觀來(lái)看，人類所關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題都可以說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的，甚至是②的。但是，我

們?nèi)祟惓瘹馀畈?、勇敢好學(xué)、前途無(wú)量。幾千年來(lái)，我們對(duì)宇宙及我們?cè)谟钪嬷兴幍牡匚蛔鞒隽刷?/p>

的發(fā)現(xiàn)。人類對(duì)宇宙的探索，回想起來(lái)是很令人興奮的。這些探索活動(dòng)提醒我們：好奇是人類的習(xí)性，

理解是一種樂(lè)趣，知識(shí)是生存的先決條件。因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)宇宙中只不過(guò)是晨空中