遼寧省濱城高中聯(lián)盟20222023學年高二下學期期中語文試題（解析）

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學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①藝術(shù)是意造空中樓閣來慰情遣興，而這種樓閣是如何建筑起來的？

②先拿藝術(shù)作品做實例。如王昌齡的《長信怨》：“奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！蓖醪g不曾留下他作詩時心理歷程的記載，但我們借助心理學的知識來從文字上分析，也可以想見大概。

③他必定使用想象。想象就是在心里喚起意象。如看到寒鴉，心中就印下寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來的影子就是“意象”。意象在腦中留有痕跡，看不見寒鴉時仍可想到寒鴉像什么樣，甚至于從來沒有見過寒鴉，別人描寫給你聽，你也可湊合已有意象推知大概。

④想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。原來從知覺得來的意象如此，回想起來的意象仍是如此。比如我昨天看見一只鴉，今天回想它的形狀，絲毫不用自己的意思去改變它，就是只用再現(xiàn)的想象。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩里“奉帚”“金殿”“玉顏”“寒鴉”“日影”“團扇”“徘徊”等等，在獨立時都只是再現(xiàn)的想象。

⑤但只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。創(chuàng)造的想象也并非從無中生有，它仍用已有意象，不過把它們加以新配合。王昌齡的《長信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)造的想象作成的。人人都見過“寒鴉”和“日影”，卻從來沒有人想到班婕妤的“怨”可以見于帶昭陽日影的寒鴉。但這話一經(jīng)王昌齡說出，我們就覺得它實在是至情至理。從這個實例看，創(chuàng)造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。

⑥從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用?！胺窒胱饔谩本褪前涯骋粋€意象和與它相關(guān)的許多意象分開而單提出它來。這種分想作用是選擇的基礎(chǔ)。許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就因為沒有這副本領(lǐng)。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時就已經(jīng)是創(chuàng)造。畫家在一片荒林中描出一幅風景畫來，就是在混亂的情境中把用得著的成分單提出來，把用不著的成分丟開，來造成一個完美的形象。詩有時也只要有分想作用就可以作成。例如“采菊東籬下，悠然見南山”等名句就是從混亂的自然中劃出美的意象來，全無機杼的痕跡。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。聯(lián)想可分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩里所用的“團扇”這個意象，班婕妤第一次用它時，是起于類似聯(lián)想，因為她見到自己色衰失寵類似秋天的棄扇；王昌齡用它時則起于接近聯(lián)想，因為他讀過班婕好的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗接近而想到團扇的典故。

⑦“懷古”“憶舊”的作品：大半起于接近聯(lián)想，例如看到赤壁就想起曹操和蘇東坡?！对娊?jīng)》中“比”“興”兩體都是根據(jù)類似聯(lián)想。比如《關(guān)雎》就是拿雎鳩的摯愛比夫婦的情誼。因為類似聯(lián)想的結(jié)果，物可變成人，人也可變成物。

⑧這兩種都屬于象征。象征的定義可以說是：“寓理于象。”《長信怨》一詩中的“昭陽日影”便是“象”，象征皇帝的恩寵；“皇帝的恩寵”是“理”，但如果我們一定要把它明白指為“皇帝的恩寵”的象征，又未免以跡象繩玄渺了。詩有不可以解說出來的地方，不可以言傳的全賴讀者意會。

（摘編自朱光潛《談美》）

材料二：

柳宗元有個十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”這段話提出了一個思想，自然景物要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實在物變成“意象”（一個完整的、有意蘊的感性世界）。外物是不依賴于欣賞者而存在的，但美并不在外物?；蛘哒f，外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開人的審美體驗。

一般人之所以容易接受美是客觀的觀點，其中一個原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當然也是客觀的。這里的錯誤是把“象”與“物”混淆起來了。在審美活動中，我們所面對的不是“物”，而是“象”，“物”的有用性以及它的自然科學屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”。在審美觀賞者面前，“象”不等于“物”。一座山，它作為“物”，相對來說是不變的，但是在不同的時候和不同的人面前，它的“象”卻在變化。“物”是實在的世界，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”。“象”是“物”向人的知覺的顯現(xiàn)，也是人對“物”的形式和意蘊的揭示。當人把自己的生命存在灌注到實在中去時，實在就有可能升華為非實在的形式——象。這種非實在的形式是不能離開人的意識的。

這正是朱光潛一貫強調(diào)的觀點。朱光潛談美，總是一再強調(diào)指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識的錯誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動，有“見”的活動，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。

（摘編自葉朗《美在意象》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．一般的想象大半是再現(xiàn)的，詩歌中的意象都只是再現(xiàn)的想象。

B．分想作用是選擇的基礎(chǔ)，沒有分想作用就不能創(chuàng)造藝術(shù)，有分想作用就可以作成詩。

C．沒有知覺和想象就沒有聯(lián)想，藝術(shù)不能離開知覺和想象。

D．柳宗元認為美離不開人的審美活動，須用人的“意識”使它從實在物變成“意象”。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．⑥中引用陶淵明的詩句是為了論證分想作用的重要性，列舉王昌齡的例子是為了闡述接近聯(lián)想的內(nèi)涵。

B．懷古和憶舊都屬于象征，象征實際上是賦予“象”以“理”，是不可以言傳的，全賴讀者意會。

C．因為“物”是客觀的，而“象”是主觀的，是變化的，所以“物”和“象”不能等同視之。

D．朱光潛談美，一再強調(diào)“象”不能離開審美主體的“見”的活動，這與柳宗元的觀點異曲同工。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不符合材料觀點的一項是（）

A．《孔雀東南飛》開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”兩句與《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法“賦、比、興”都屬于類似聯(lián)想。

B．張若虛的《春江花夜月》中“春江潮水連海平，海上明月共潮生”就是從混亂的自然中劃出美的意象來，全無機杼的痕跡。

C．柳永《望海潮》“有三秋桂子，十里荷花”中“桂子”“荷花”是因為的“見”的活動而成為審美對象的。

D．元代詩人張可久的《折桂令·九日》中“回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點寒鴉”中的“寒鴉”是借創(chuàng)造的想象創(chuàng)作的。

4．請簡要分析材料一的論證思路。

5．宗白華先生說“一切美的光是來自心靈的源泉”，他強調(diào)沒有心靈的映射，是無所謂美的。請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓@句話的理解。

二、文學類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

還魂草

巴金

敏，五年了，我沒給你寫過一個字。

然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動，就像你昨天才離開我似的。

傍晚，我離開林，匆匆趕回小鎮(zhèn)?；氐郊依铮胨胄训靥闪撕靡粫?，直到一個小女孩清脆的聲音從樓梯上送進來。

“黎伯伯，你的信來了！”孩子快樂地叫著。

她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點羞慚，說：“你看，好不好？”

一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩。

“好看得很，”我稱贊道，“哪個給你戴上的？”

“媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——”她抿著嘴笑，不再說下去。

“你說，黎伯伯給你做什么？”

“你給我講個像還魂草那樣好聽的故事?。　?/p>

“你還想聽得哭起來嗎？”我笑說。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛的一個年長朋友根據(jù)傳說改編的。我第一次聽到它時，還同你住在一起。我們被感動得許久說不出話，默默地互相注視。這個情景我至今還不能忘記。

敏，你的短箋我反復誦讀。在你忙碌的生活中，還時時在打聽我的消息。可是我卻像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。

我預備寫一封信，告訴你我最近的生活情形，應該從什么地方寫起呢？

我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補上了幾塊，也留著幾個空洞。只要起一陣風，大股的塵土就會灌進房里來。你看，我們就是在灰塵中生活著的。

昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家鳳也來了。兩個女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了。她們表情有點相似，只是利莎多一點稚氣，秦家鳳略帶一點沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵。

利莎望著我，央求說：“黎伯伯，給我們講個故事罷?！彼挚纯辞丶银P說：“秦姐姐，你不是來聽黎伯伯講故事嗎？”

我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個人花樣多?！?/p>

“黎伯伯，不是她一個人，我也是來聽你講故事的。”秦家鳳忙解釋道。她親密地看看利莎。

這時我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個這樣年紀的孩子么？他們不也是這樣親密地過著日子么？

起初她們聽我講兩個孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑，后來跟著我的敘述她們看見兩個孩子長成了，兩顆熱烈的心連結(jié)在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個普照萬物、永不熄滅的明燈?！齻兊男θ輿]有了，利莎的手被捏在秦家鳳的手里。

我繼續(xù)講下去：在一個寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個跌在巖石上受了重傷。另一個人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人。這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友。

敏，還魂草的故事已經(jīng)加進了我的感情；我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個樂觀的結(jié)局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。

敏，這封信對你是一個意外，對我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中升上來。我無處逃避。

炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機盤旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽見利莎擔心地自言自語：

“秦姐姐不曉得躲在哪兒？”

“她們一定在城里躲防空洞的?！蔽野参克＠啬笞∥业氖?，她的手在微微顫動。

聽見解除警報，她臉上還掛著愁云，低聲說：“黎伯伯，我們先到秦家去?！?/p>

我拉著她的手走出銀行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地攤開兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。

席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個垂著雙辮的瓜子臉的小姑娘和那個瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來。天色突然暗起來，太陽落到天外去了。我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視。

“黎伯伯，這是什么草？”

“這是野草，我叫不出名字?！?/p>

“我要帶它回去，拿針刺出手指頭的血來培養(yǎng)它。”她莊重自語道。

“這種野草？有什么用？”我驚奇地問。

“那么這不是還魂草了?！彼卣f。

“黎伯伯，你給我找一根還魂草來，我會培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕。”

她的臉頰上還留著淚痕，這個平時臉上永遠帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，我不能再開口了，我不能再寫下去了。

（有刪改）

《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時期大后方重慶為背景，是根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的一篇書信體小說。小說共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說中對兩個小女孩進行了語言描寫、肖像描寫、動作描寫、神態(tài)描寫，她們純潔、善良、友愛、有朝氣，給故事增添了一抹亮色。

B．盤旋的飛機，刷刷落下的炸彈，殘破的窗戶，彌漫的塵土，“我們就是在灰塵中生活著的”，這是戰(zhàn)時重慶苦難生活的真實寫照。

C．“一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”，畫面觸目驚心，強烈控訴了日軍在中國濫殺無辜婦女兒童的暴行。

D．結(jié)尾處，“不能再開口”是因為利莎受到傷害，“我”悲憤難言；“不能再寫下去”是因為對友人敏“我”慚愧自責，欲言又止。

7．關(guān)于文中的“敏”，下列說法不正確的一項是（）

A．“敏”是收信人，是“我”傾訴內(nèi)心感受的對象。

B．“我”與“敏”互訴心曲，情節(jié)由此逐步展開。

C．“敏”雖多次出現(xiàn)，形象特征卻不甚明確。

D．寫給“敏”的信，蘊含“我”對人生、社會的思考。

8．黎伯伯給孩子們講“還魂草”的故事，將故事?lián)Q了一個樂觀的結(jié)局，從中可以看出他是一個怎樣的人？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。

9．《還魂草》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期，巴金目睹了中華民族的苦難與堅強，“覺得肚里裝滿了火似的東西”，但他卻在作品中著力寫了一些“看不見英雄的小人小事”。其創(chuàng)作意圖是什么？請結(jié)合文本簡要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李簡夫少卿詩集引

［宋］蘇轍

熙寧初，予從張公安道，以弦誦教陳之士大夫。方是時，朝廷以徭役、溝洫事責成郡邑，陳雖號少事，而官吏奔走，以不及為憂。予獨以詩書諷議竊祿其間，雖幸得脫于簡書，而出無所與游，蓋亦無以為樂也。

時太常少卿李君簡夫歸老于家，出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間而往從之。其居處被服，約而不陋，豐而不余。聽其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。問其所與游，多慶歷名卿，而元獻晏公深知之。求其平生之志，則曰：“樂天，吾師也。吾慕其為人，而學其詩，患莫能及耳?！庇柰硕|(zhì)其里人，曰：“君少好學，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然。其子君武，始棄官以謀養(yǎng)，浮沉里閭，不避勞辱，未幾而家以足聞。”陳人喜種花，比于洛陽，每歲春夏，游者相屬彌月。君攜壺命侶，無一日不在其間，口未嘗問家事。晚歲，其詩尤高。信乎，其似樂天也！予時方以游宦為累，以謂士雖不遇，如樂天，入為從官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無憾矣！君仕雖不逮樂天，而始終類焉，夫又將何求？

蓋予未去陳而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，與聞國政。祿浮于昔人，而令名不聞；老將至矣，而國恩未報，未敢言去，蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎公輔以君詩集來告，愿得予文，以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也，故具道疇昔之意以授之。凡君詩古律若干篇，分為二十卷。

書李簡夫詩集后

［宋］蘇軾

孔子不取微生高①，孟子不取于陵仲子②，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。李公簡夫以文學政事有聞于天圣以來，而謝事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年，軾始過陳，欲求見公，而公病矣。后二十年，得其手錄詩七十篇于其孫公輔。讀之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。

①孔子不取微生高：眾人認為微生高直爽、坦率，孔子認為他不符合這種修養(yǎng)。②于陵仲子：陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求，不食不義之食。

10．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．平生不眩/于聲利不戚/于窮約安于所遇/而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也

B．平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也

C．平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也

D．平生不眩/于聲利不戚/于窮約安/于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．繩墨，比喻法度、法律，與《離騷》中“背繩墨以追曲兮”的“繩墨”意思相同。

B．蓋，表因果，與《六國論》中“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完”中的“蓋”意思一樣。

C．令，有“美、善”的意思，與《孔雀東南飛》中的“便言多令才”的“令”意思一樣。

D．謝，指辭去，與《孔雀東南飛》中“謝家來貴門”中的“謝”意思一樣。

12．下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．熙寧初年，蘇轍跟從張安道教授陳地的士大夫，陳地的官吏忙于公務(wù)，蘇轍雖然有幸脫身于公務(wù)，但少有交游。

B．蘇轍前往拜訪歸老于家的李簡夫，李簡夫仰慕白樂天，歸鄉(xiāng)十五年，生活簡約，談吐不俗，曾與朝中有聲望的公卿相知。

C．李簡夫辭官后，家里四壁空空，稀粥都不能供給；他的兒子辭去官職謀求生計，不辭辛勞，家里變得富足。

D．蘇軾將孔孟與陶淵明作對比，認為陶淵明饑時可乞食飽時可請客，率真自然，而李簡夫有陶淵明的君子之風。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君仕雖不逮樂天，而始終類焉，夫又將何求？

（2）陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。

14．結(jié)合兩則材料分析，蘇氏兄弟對李簡夫的評價有何不同？

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

燕支①行（時年二十一）（節(jié)選）

王維

誓辭甲第②金門里，身作長城玉塞中。

衛(wèi)霍③才堪一騎將，朝廷不數(shù)貳師④功。

趙魏燕韓多勁卒，關(guān)西俠少何咆勃⑤。

麒麟錦帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮。

①燕支：即焉支山，又作胭脂山，本匈奴地。②辭甲第：用霍去病事?！妒酚洝ばl(wèi)將軍凜騎列傳》：“天子為治第。令騾騎（霍去?。┮曋?，對曰：‘匈奴未除，無以家為也。’”甲第，第一等的宅第，舊指聚門貴族的住宅。金門；漢宮有金馬門，又稱金門。此指朝廷。③衛(wèi)霍：西漢名將衛(wèi)青和霍去病。④貳師：指西漢將領(lǐng)李廣利。⑤咆勃：發(fā)怒貌。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌使用“辭甲第”“衛(wèi)霍”“貳師”等多個典故，以歷史著名將領(lǐng)來使將軍形象更加的豐滿。

B．詩人未正面描寫戰(zhàn)場，而是通過對將帥和士兵形象的刻畫，側(cè)面展現(xiàn)敵我激戰(zhàn)的戰(zhàn)爭場面。

C．詩人贊嘆前代的軍事家，認為他們是無可比擬的天才和英雄，以此表述對漢將的崇拜之情。

D．這首邊塞詩充分表現(xiàn)了大唐帝國雄視天下的威嚴，頗具剛健雄放、遒勁有力的陽剛之美。

16．學者林庚認為：“王維的真正價值是他的少年精神?！闭埥Y(jié)合本詩談?wù)勀銓@一觀點的理解。

五、情景默寫

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）現(xiàn)在人們常用“歲月不居，春秋代序”表示時光變遷，這兩句最早出自屈原的《離騷》，原句是：“____________，____________?！?/p>

（2）李白《蜀道難》中的“____________，____________”兩句用湍急的水流和滾動的石頭發(fā)出雷鳴般的響聲描繪了蜀道險要的地勢。

（3）《揚州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)爭痛恨的詩句是“____________，____________”。

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近兩年來，以思想為引領(lǐng)、學術(shù)為根基、知識為內(nèi)涵、創(chuàng)新為手段、傳媒為前導，挖掘典籍中蘊含的思想文化和有益知識，讓古籍中的文字“活”起來，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中央廣播電視總臺專題節(jié)目的主流之一，涌現(xiàn)出不少質(zhì)量很高、______________的作品，其中大型文化節(jié)目《典籍里的中國》開風氣之先。如果說古籍是一塊堅硬的巖石，那么《典籍里的中國》鉆頭之利、開掘之深、范圍之大、效果之顯著______________。第一季節(jié)目，將《尚書》這樣“小眾而小眾”的古籍，變?yōu)椤按蟊娭蟊姟钡目诒?。近日又在方式上消弭古今時空之別將《永樂大典》這樣的曠世巨著與祖國民族命運緊密相連播出的第二季首期節(jié)目凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼、催人奮進的永恒價值積當代意義，古籍閱讀是小眾，分眾的，古籍傳播卻是大眾的，歷代從事古籍整理研究和保護的學者______________、爬梳整理、舍身護書、奉獻一生，維系著中華民族不滅的精神和不死的脊梁。如今，《典籍里的中國》將戲劇、影視、文化、學術(shù)有機結(jié)合起來，反復鍛造、淬火激發(fā)，“百煉鋼化為繞指柔”，真正實現(xiàn)了跨界融合。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20．文中畫橫線處的“小眾”和“大眾”重疊使用，具有怎樣的表述效果？請簡要說明。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

提起花粉過敏，不少人以為“這都是鮮花惹的禍”，實則不然。①：一類是春季的樹木花粉，一類是春夏季的禾本科花粉，一類是秋季的雜草花粉。植物花粉分為風媒花粉和蟲媒花粉。凡是開得鮮艷的、通過昆蟲來授粉的花的花粉，都是蟲媒花粉，該類花粉一般不致敏。令人過敏的是風媒花粉，它們可以隨風飄散幾公里甚至十幾公里。風媒花粉個頭小，小到肉眼看不見，很輕，數(shù)量也多。風一吹，花粉在空氣中大量飄浮，人接觸和吸入后很容易致敏。

細看“全國花粉過敏預警地圖”，各個地區(qū)的花粉過敏指數(shù)不盡相同。造成各地過敏指數(shù)不同的原因，除了各地致敏花粉來源植物分布不同外，氣候、氣溫差異也是重要原因。此外，也有研究表明，②。近年來由于部分地區(qū)空氣污染的原因，季節(jié)性花粉過敏癥和常年性呼吸道過敏性疾病的發(fā)病率均呈現(xiàn)明顯上升，有些人甚至會兩種病疊加。

面對大自然這份略帶挑戰(zhàn)的饋贈，過敏人群不必草木皆兵，但③。專家建議，過敏人群出門還需戴帽子、穿長袖外套，回家后衣服要及時洗，盡量不要放在室外晾曬，門窗也要盡量少開?？梢远喑跃S生素C，多鍛煉身體，以增強抵抗力。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

22．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

七、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

詩圣杜甫在《戲為六絕句》中說，“別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”，他認為去偽存真、兼取眾長是寫好詩歌的基礎(chǔ)；宋代詩人戴復古在《論詩十絕》中說，“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”，他認為寫詩應自出機杼，表現(xiàn)個性和風格，切忌一味因襲模仿。

兩位詩人各有自己倡導的寫詩理念，或兼取眾長，或自出機杼。這是他們在詩歌創(chuàng)作上取得成功的原因。其實他們的詩歌創(chuàng)作理念也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。對此你有怎樣的思考？請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．D2．B3．A4．①第一至三段先引出“想象”的概念，介紹其特點。②第四至八段再論述想象的類型，其中第四段略寫再現(xiàn)想象，第五至八段詳細論述創(chuàng)造想象。5．①美離不開人的審美體驗。外物并不能單靠它們自己就成為美的。②美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性?！跋蟆辈荒茈x開“見”的活動，有“見”的活動，“象”才呈現(xiàn)出來。

1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“詩歌中的意象都只是再現(xiàn)的想象”錯誤。由原文“藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩里‘奉帚’‘金殿’‘玉顏’‘寒鴉’‘日影’‘團扇’‘徘徊’等等，在獨立時都只是再現(xiàn)的想象”可知，詩歌中的意象“在獨立時”都只是再現(xiàn)的想象。

B.“沒有分想作用就不能創(chuàng)造藝術(shù)，有分想作用就可以作成詩”范圍擴大。原文“這種分想作用是選擇的基礎(chǔ)。許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就因為沒有這副本領(lǐng)”“詩有時也只要有分想作用就可以作成”，注意“許多人”和“有時”的表述。

C.“沒有知覺和想象就沒有聯(lián)想”錯誤。由原文“聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想”可知，選項邏輯關(guān)系錯誤，“聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)”，不是充要條件。

故選D。

2．本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“是不可以言傳的，全賴讀者意會”錯誤。由原文“詩有不可以解說出來的地方，不可以言傳的全賴讀者意會”可知，原文中說的是不可以解說出來的部分才全賴讀者意會。

故選B。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

A.“‘賦、比、興’都屬于類似聯(lián)想”錯誤?！犊兹笘|南飛》的開頭兩句以孔雀起興，寫夫婦離別，屬于類似聯(lián)想；由材料一第⑦段“《詩經(jīng)》中‘比’‘興’兩體都是根據(jù)類似聯(lián)想”可知，《詩經(jīng)》中的“比”“興”兩體屬于“類似聯(lián)想”，但并未提及《詩經(jīng)》中的“賦”也屬于類似聯(lián)想”，選項擴大范圍。

故選A。

4．本題考查學生分析材料論證思路的能力。

首先要劃分層次，概括各段內(nèi)容；然后梳理論證思路。論證思路要注意從文章行文脈絡(luò)和思想內(nèi)容等層面進行分析歸納。

第①段提出問題，第②段以王昌齡的詩歌為例，都是為了引出“想象”這個概念，結(jié)合第③段“他必定使用想象。想象就是在心里喚起意象”“意象在腦中留有痕跡，看不見寒鴉時仍可想到寒鴉像什么樣，甚至于從來沒有見過寒鴉，別人描寫給你聽，你也可湊合已有意象推知大概”分析可知，材料一的①-③段引出“想象”的概念，介紹了想象的特點；

結(jié)合“想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的”分析可知，④-⑧段論述想象的兩種類型“再現(xiàn)和創(chuàng)造”；結(jié)合“一般的想象大半是再現(xiàn)的”分析可知，第④段簡要論述再現(xiàn)想象；由“從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用”“從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用”可知，第⑤-⑧段論述創(chuàng)造想象，主要從“分想作用”“聯(lián)想作用”兩方面詳細展開論述。

材料論證思路清晰，層層深入，詳略得當，論證過程中列舉了王昌齡、《詩經(jīng)》等例子，使得論證更有力。

5．本題考查學生探究文本、提出見解的能力。

首先需分別分析宗白華的觀點，然后結(jié)合材料二表述自己的理解。

“一切美的光是來自心靈的源泉”，宗白華的觀點強調(diào)“心靈”對美的重要作用，即沒有心靈的映射，是無所謂美的?？梢?，宗白華的觀點強調(diào)自然外物是客觀的，并不能單靠客觀外物就能成為美，要成為“美”離不開人的審美體驗。

由“外物是不依賴于欣賞者而存在的，但美并不在外物?；蛘哒f，外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開人的審美體驗”可知，這與材料二的論點一致，即“美離不開人的審美體驗”。

6．D7．B8．①積極樂觀，向往光明的理想世界；

②崇尚奉獻，珍視友情，希望傳統(tǒng)美德代代相傳；

③心地善良，呵護童心，讓孩子對未來充滿希望。9．①創(chuàng)造新的敘事焦點：關(guān)注普通小人物，從他們身上探索民族力量的源泉。

②選擇觀察戰(zhàn)時社會的視角：講述小人小事，凸顯戰(zhàn)爭狀態(tài)下普通民眾的真實遭際與體驗。

③調(diào)整敘事方式：面對復仇的火種、斗爭的火光，著力控制以往火熱的主觀情緒，開始追求冷靜客觀的敘事效果。

④塑造新的形象：普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛的美好品質(zhì)，更有寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。

⑤表述時代主題：寫小人物的悲慘遭遇，揭示民族的苦難，表述對侵略者的憤怒控訴和對光明的向往。

⑥堅定民眾信念：小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對侵略者的仇恨和反抗之心，堅定抗戰(zhàn)的信念。

6．本題考查學生分析文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

D.“‘不能再開口’是因為利莎受到傷害”錯，應該是因為秦家鳳的死去，“‘不能再寫下去’是因為對友人敏‘我’慚愧自責”錯，是因為“我”內(nèi)心的悲痛。

故選D。

7．本題考查學生分析文章內(nèi)容的能力。

B.“情節(jié)由此逐步展開”錯，本文的線索應該是還魂草的故事；互訴心曲體現(xiàn)不明顯，主要是“我”對“敏”的傾訴。

故選B。

8．本題考查學生分析人物形象的能力。

還魂草的故事結(jié)局改成了“這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友”，體現(xiàn)了黎伯伯的積極樂觀，對光明的理想世界的向往；

還魂草的故事“兩人中的一個跌在巖石上受了重傷。另一個人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人”，體現(xiàn)了他的崇尚奉獻，珍視友情；他用這樣的故事教導利莎和秦家鳳，表明了他希望傳統(tǒng)美德代代相傳；

兩個聽故事的孩子“純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵”，黎伯伯將還魂草的故事結(jié)局改成了樂觀的，體現(xiàn)了他的心地善良，呵護童心，讓孩子對未來充滿希望。

9．本題考查學生分析鑒賞文學作品藝術(shù)手法和創(chuàng)作意圖的能力。

巴金目睹了中華民族的苦難與堅強，“覺得肚里裝滿了火似的東西”,這火是熊熊燃燒的仇恨的火；“看不見英雄的小人小事”指普通人、平凡人。從創(chuàng)的角度，即巴金的角度，應考慮到人物的變化帶來的效果，講述的視角變化，敘事的方式，主題的表述等方面。

創(chuàng)造新的敘事焦點：文章主要寫了黎伯伯在戰(zhàn)爭中的日常生活，“我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補上了幾塊，也留著幾個空洞。只要起一陣風，大股的塵土就會灌進房里來。你看，我們就是在灰塵中生活著的”；他給兩個純潔的小女孩——利莎和秦家鳳講述《還魂草》的故事，通過改編故事，表述了他美好的期望。由此可見，巴金關(guān)注普通人、平凡人，體現(xiàn)民眾在戰(zhàn)爭中的真實生活，也反映出小人物身上的美好品質(zhì)。從他們身上也能探索到民族力量的源泉。

選擇觀察戰(zhàn)時社會的視角：講述兩個純潔善良的小姑娘之間的故事，也反映了戰(zhàn)爭的殘酷，“那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地攤開兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭”，更能凸顯戰(zhàn)爭狀態(tài)下普通民眾的真實遭際與體驗。

調(diào)整敘事方式：如描寫敵人轟炸之下的慘狀，“那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地攤開兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”，極力克制情緒，盡量平靜地敘述，客觀反映現(xiàn)實。面對抗戰(zhàn)時期的復仇的火種、斗爭的火光，著力控制以往火熱的主觀情緒，使創(chuàng)作情緒更加克制，創(chuàng)造冷靜客觀的敘事效果。

塑造新的形象：普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛的美好品質(zhì)，和《還魂草》的故事中的孩子一樣，在得知秦家鳳死去之后，也想尋找一株還魂草幫助朋友復活，突出了寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。

表述時代主題：通過寫小人物的悲慘遭遇，秦家鳳和她的母親在戰(zhàn)火中的逝去，只留下他父親蹲在旁邊痛哭，這樣的家庭悲劇在當時的中國大地上每天都在重演，這樣就能以一代面，能更好地揭示抗戰(zhàn)中的民族的苦難，表述對侵略者的憤怒控訴和對光明的向往。

堅定民眾信念：在抗戰(zhàn)時期，遭受戰(zhàn)亂侵略的往往是平民百姓，通過小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對侵略者的仇恨和反抗之心，更能激發(fā)億萬國人抗戰(zhàn)的信念。

10．C11．D12．D13．（1）李簡夫的仕途雖然比不上白樂天，但開始和結(jié)局都和白樂天相似，還有什么值得追求的呢？（2）陶淵明想要做官就去追求，而不認為追求仕途就令人生厭；想要歸隱就歸隱，而不認為歸隱就顯得清高。14．蘇轍認為李簡夫如白居易一樣，為官則為國效力，歸隱則身無憂患，作詩則名滿天下，這樣的人生無憾。

蘇軾認為李簡夫像陶淵明一樣率真自然。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：李公簡生平不沉迷于名聲利益，不悲傷于窮苦簡約，對于遇到的事物能夠安然處之并且終身以此為樂，幾乎具有陶淵明的率真。

“于聲利”是“不?！钡臓钫Z，中間不應斷開，應在“利”后面斷開，排除AD；

“終身”是“樂之”的狀語，而“者”表示停頓，所以應在“者”后面斷開，排除B。

故選C。

11．本題考查學生文言一詞多義的能力。

A.正確，都是比喻法度、法律。句意：常常不拘束于法度。/違背是非標準追求邪曲。

B.正確，都是表因果。句意：所以也沒有什么快樂。/不賄賂秦國的國家因為有賄賂秦國的國家而滅亡。原因是不賄賂秦國的國家失掉了強有力的外援，不能獨自保全。

C.正確，都是指“美、善”。句意：但聲名卻不被人知曉。/口才很好文才也比別人強。

D.錯誤，分別是“辭去”和“辭別”。句意：而在嘉佑末年、熙寧初年辭去官職隱居。/我辭別娘家走進你家門。

故選D。

12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“蘇軾將孔孟與陶淵明作對比”錯誤?！翱鬃硬蝗∥⑸?，孟子不取于陵仲子，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高”，蘇軾未將陶淵明與孔孟比較。

故選D。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“逮”，比得上；“始終”，開始和結(jié)局；“類”，類似。

（2）“嫌”，令人厭惡；“高”，顯得清高。

14．本題考查學生分析評價觀點態(tài)度的能力。

由原文“如樂天，入為從官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無憾矣”可知，蘇轍認為李簡夫如白居易一樣，為官則為國效力，歸隱則身無憂患，作詩則名滿天下，這樣的人生無憾。

由原文“庶幾乎淵明之真也”可知，蘇軾認為李簡夫像陶淵明一樣率真自然。

參考譯文：

李簡夫少卿詩集引

[宋]蘇轍

熙寧初年，我跟隨張安道教授陳地的讀書人和官吏。那時候，朝廷指定府縣完成徭役、農(nóng)田水利的任務(wù)，陳地雖然沒有多少任務(wù)，但官吏奔走忙碌，為不能完成為憂。只有我憑借詩詞文章諷諫議論在其中無所事事領(lǐng)取俸祿，雖然慶幸能從公文中脫身，但沒有可以與之交往的朋友，所以也沒有什么快樂。

當時太常少鄉(xiāng)李簡夫婦告老還鄉(xiāng)，在當?shù)鼐幼∫呀?jīng)十五年了，間或與他來往交游。他的生活起居簡約而不粗陋，豐盛而不多余。聽他的言語，從來不涉及世俗之事；（我）慢慢吟誦他所寫的詩，（他的詩）曠達閑適，常常不拘束于法度，有物我兩忘的情思。問他和誰交往，大多是慶歷年間的名士，晏殊非常了解他。探求他生平志向，他說：“白樂天，我將他當作自己的老師。我仰慕他的為人，所以學習他的詩歌，擔心不能比得上他罷了。”我回來后詢問他的同鄉(xiāng)人，同鄉(xiāng)說：“他少年好學，精通為吏的方法，所以曾經(jīng)出使到朝廷各部。還沒有年老卻患疾病，沒有到不能理事的地步卻辭去官職。他的家四壁空空，稀粥都不能供給，但是他身處其間安然自得。他的兒子李君武，辭去官職謀求財富以贍養(yǎng)父母，在鄉(xiāng)里勞碌，不辭辛苦，沒過多久家里就因為豐衣足食而廣為人知了?！标惖氐陌傩障矏鄯N花，和洛陽一樣。每年的春夏季節(jié)，游覽的人整月接連不斷。他帶著酒壺和朋友，沒有一天不在花間，嘴里從來不談及家事。晚年，他的詩作更加高妙，神似白樂天。我當時正因為宦游在外而感到勞累，認為讀書人即使沒有通達的際遇，就像白樂天一樣，入仕就作了君王的近臣，憑借直言諷諫名聲顯赫，被貶為州郡的長官，憑借奉公守法而聞名，老年歸隱山水間，憂患不能夠加諸其身，文章詩歌足以揚名后世，可以老死而沒有遺憾了。李簡夫的仕途雖然比不上白樂天，但開始和結(jié)局都和白樂天相似，還有什么值得追求的呢？

而我還沒有離開陳地他就亡故了。之后過了十七年，元祐六年，我憑借幸運的際遇而參與國政，俸祿比以前多，但聲名卻不被人知曉?？斓侥糊g了，國家的恩德還沒有報答，不敢說要掛冠到歸田。大概是曾經(jīng)擔心力不從心吧。李簡的孫子宣德郎李公輔拿著他的詩集來央告我，希望得到我的文章放在詩集的前面。我向來仰慕李簡夫的品行，贊賞他的知止知足，卻怕（自己）不能踐行，所以全部道出往昔的心意來授予他人（知曉）。李簡夫一共有古詩若干篇，分為二十卷。

書李簡夫詩集后

[宋]蘇軾

眾人認為微生高直爽、坦率，孔子認為他不符合這種修養(yǎng)。孟子不認同于陵仲子窮不茍求，不食不義之食，厭惡他們不情愿。陶淵明想要做官就去追求，而不認為追求仕途就令人生厭；想要歸隱就歸隱，而不認為歸隱就顯得清高。陶淵明饑餓的時候就敲開別人家的家門乞求食物，能夠充饑的時候就拿出雞和小米邀請客人，是古代的賢人，可貴之處在于率真。李公簡從天圣年間以來憑借文學和政績聞名，而在嘉佑末年、熙寧初年辭去官職隱居。李公簡生平不沉迷于名聲利益，不悲傷于窮苦簡約，對于遇到的事物能夠安然處之并且終身以此為樂，幾乎具有陶淵明的率真。熙寧三年，蘇軾我經(jīng)過陳地，想要請求拜見陳公簡，但是陳公簡生病了。二十年之后，從他的孫子陳公輔手中得到他親手記錄的七十篇詩文。讀了之后，嘆息著說：“君子就應是這樣的人，現(xiàn)在已經(jīng)沒有這樣的人了！”元祐六年十二月初四日。

15．C16．①充滿少年般的愛國熱情與激情。不圖榮華、才干超凡的大將與來自四面八方的壯卒猛士一起開赴邊疆為國殺敵。②少年般的英雄氣概。繡著麒麟的錦帶上佩戴著精致的吳鉤，迅疾的青驪馬跳躍過紫騮馬，充滿雄姿颯爽、勇往直前的情態(tài)。③少年般的豪邁壯闊的氣概和浪漫主義氣息。詩作寫于詩人二十一歲時，恰是意氣風發(fā)少年時，詩人使用用典以及夸張想象的手法，使詩歌洋溢著年輕人特有的浪漫氣息。

15．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“以此表述對漢將的崇拜之情”錯。頷聯(lián)中“才堪”意為“才能只合”，“不數(shù)”意為“數(shù)不上”，即衛(wèi)青、霍去病和李廣利那樣的名將、英雄也無法與唐朝的大將相比。

故選C。

16．本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容、主題、情感的能力。

①充滿少年般的愛國熱情與激情。這位將軍不貪圖榮華富貴，而愿意到邊塞做國家的萬里長城。辭甲第，用霍去病事；衛(wèi)霍，西漢名將衛(wèi)青和霍去病。青拜大將軍(將軍中位最尊者)，去病官鏢騎將軍(祿秩與大將軍等)，皆曾多次討伐匈奴，立下赫赫戰(zhàn)功。騎將，即騎將軍，其地位在大將軍、車騎將軍、衛(wèi)將軍、左右前后將軍之下。武帝時公孫賀曾以騎將軍隨從大將軍衛(wèi)青出塞。這幾句詩，幾乎句句運用典故，以歷史上各種著名的英雄將領(lǐng)來形容這位將軍，寫他不愿在京城過安逸的生活，而要去鎮(zhèn)守邊關(guān)，抵御外侮；寫他屹立邊關(guān)，猶如一座萬里長城般堅不可摧。再寫他所率領(lǐng)的將土也都非常勁健勇適。總之，書寫了不圖榮華、才干超凡的大將與來自四面八方的壯卒猛士一起開赴邊疆為國殺敵。盡情地抒寫將軍的英勇超群和為國殺敵的決心。

②少年般的英雄氣概?！镑梓桢\帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮”，寫將軍的裝扮和武器、馬匹，展現(xiàn)英雄少年般的風度和氣概。繡著麒麟的錦帶上佩戴著精致的吳鉤，迅疾的青驪馬跳躍過紫騮馬，充滿雄姿颯爽、勇往直前的情態(tài)。

③少年般的豪邁壯闊的氣概和浪漫主義氣息。詩歌描寫將軍意氣風發(fā)，誓要保家衛(wèi)國，他穿著繡著麒麟的錦衣，帶著精致的吳鉤寶劍，騎著青驪馬奮勇前行；他有著比衛(wèi)青霍去病還要非凡的才華，帶著一群勇猛的士兵在前線沖殺。全詩充滿青春無敵的氣息。詩作寫于詩人二十一歲時，恰是意氣風發(fā)少年時，詩人使用用典以及夸張想象的手法，使詩歌洋溢著年輕人特有的浪漫氣息。

17．日月忽其不淹兮春與秋其代序飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷廢池喬木猶厭言兵

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字：“淹”“豗”“砯”“壑”“厭”。

18．①膾炙人口②前所未有③苦心孤詣19．近日播出的第二季首期節(jié)目，又在方式上消弭古今時空之別，將《永樂大典》這樣的曠世巨著與祖國民族命運緊密相連，凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼、催人奮進的永恒價值和當代意義。20．連用兩個“小眾”，突出強調(diào)了《尚書》這樣的古籍因為內(nèi)容高少有人知的特點。連用兩個“大眾”，凸顯了古籍創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的效果，讓艱深難懂的古籍走入民間，為廣大群眾喜聞樂見。

18．本題考查學生正確使用成語的能力。

①語境修飾作品，前面有“質(zhì)量很高”，指作品得到人們的贊美，可用“膾炙人口”。膾炙人口：比喻好的詩文為人們贊美和傳誦。

②語境有“鉆頭之利、開掘之深、范圍之大、效果之顯著”，說明《典籍里的中國》的成就以前的節(jié)目沒有，可用“前所未有”。前所未有：意思是從來沒有過的。

③由“爬梳整理、舍身護書、奉獻一生”可知學者們?yōu)榱吮Ｗo古籍煞費苦心，可用“苦心孤詣”。苦心孤詣：指煞費苦心地鉆研，到了別人達不到的地步。

19．本題考查學生語言表述之變換句式的能力。

首先抽出句子的主干，把“直擊心魄、令人震撼，催人奮進的”加進去單獨成句：第二季首期節(jié)目凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼，催人奮進的永恒價值和當代意義。

然后把“近日”“播出的”抽出來，修飾主語“第二季首期節(jié)目”；“又在方式上消弭古今時空之別”“將《永樂大典》這樣的曠世巨著與祖國民族命運緊密相連”分別單獨成句。

最后按照邏輯梳理句子順序，連貫表述。

20．本體考查學生分析句子效果的能力。

“小眾而小眾”和“大眾之大眾”都是連用兩個相同的詞語構(gòu)成反復，起到強化作用。

《尚書》是很高深的古籍，內(nèi)容艱深，因而少有人知道，故稱之為“小眾”，連用兩個“小眾”更突出強調(diào)了“曲高和寡”的特點；

而“大眾”則是指“普遍”“普通”，《尚書》這樣的古籍通過《典籍里的中國》這樣的節(jié)目的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，消弭了其晦澀難懂的內(nèi)容，讓普通大眾也能讀懂，甚至變成了廣大群眾喜聞樂見的書籍。而兩個“大眾”連用則凸顯了古籍創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的效果，讓艱深難懂的古籍走入民間，為廣大群眾喜聞樂見。

21．①花粉過敏原有三大類

②空氣污染會加重過敏癥狀

③也要防患于未然22．近年來由于部分地區(qū)空氣污染，季節(jié)性花粉過敏癥和常年性呼吸道過敏性疾病的發(fā)病率均呈現(xiàn)明顯上升趨勢，有些人甚至會兩種病疊加。

21．本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

第一空，結(jié)合下文“一類是春季的樹木花粉，一類是春夏季的禾本科花粉，一類是秋季的雜草花粉”可知，介紹的是三大類花粉過敏原，此處是總領(lǐng)句，所以應該填寫“花粉過敏原有三大類”。

第二空，結(jié)合下文“近年來由于部分地區(qū)空氣污染，季節(jié)性花粉過敏癥和常年性呼吸道過敏性疾病的發(fā)病率均呈現(xiàn)明顯上升趨勢，有些人甚至會兩種病疊加”可知，此處講的是空氣污染不但會使發(fā)病率上升，甚至會兩種病疊加，加重過敏癥狀，所以此處應該填寫“空氣污染會加重過敏癥狀”。

第三空，結(jié)合下文“專家建議，過敏人群出門還需戴帽子、穿長袖外套，回家后衣服要及時洗，盡量不要放在室外晾曬，門窗也要盡量少開。可以多吃維生素C、多鍛煉身體，以增強抵抗力”可知，專家建議過敏人群采取各種措施，避免花粉過敏，所以此處應該填寫“也要防患于未然”。

22．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線句子的語病有二：

一是句式雜糅，“近年來由于部分地區(qū)空氣污染的原因”句式雜糅，去掉“的原因”；

二是成分殘缺，“呈”缺賓語中心語，在“上升”后加上“趨勢”。

23．例文：

博眾而出

杜甫說，“別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”，他在向眾多先賢學習的過程中，去偽存真、兼取眾長，形成了自己沉郁頓挫的詩歌風格。一生寫了1500多首詩歌作品，終成一代詩圣。

兼取眾長是指在學習、工作或生活中，我們要從不同的人或事物中尋找優(yōu)點并學習借鑒。這樣做可以讓