新能源與自然辯證法

新能源與自然辯證法第一篇：新能源與自然辯證法新能源與自然辯證法摘要能源問題已成為當(dāng)今的重要問題，人類的生存與開展離不開能源，隨著經(jīng)濟(jì)與社會的不斷開展，人類對能源的需求與日俱增。而由于對能源的低效利用造成的環(huán)境破壞，使開發(fā)利用新能源成為維持人類自身長遠(yuǎn)開展的迫切需要。本文利用自然辯證法中馬克思主義強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人要在適度的范圍內(nèi)實現(xiàn)對自然的超越等理論，論述了能源問題、新能源技術(shù)、創(chuàng)新與自然辯證法之間的關(guān)系。通過對人類能源史和當(dāng)前能源現(xiàn)狀的分析，應(yīng)用可持續(xù)開展的觀點(diǎn)，從哲學(xué)的角度指出了能源危機(jī)產(chǎn)生的原因并需找解決能源危機(jī)的各種途徑。關(guān)鍵詞人類；能源危機(jī)；新能源；自然辯證法；創(chuàng)新；可持續(xù)開展引言我國是世界上最大的煤炭消費(fèi)國，在能源結(jié)構(gòu)上以煤為主，同時我國能源相關(guān)產(chǎn)業(yè)具有“高增長、高消耗、高污染”等特征，這也使我國面臨著極其嚴(yán)峻的能源形勢。石油、煤等傳統(tǒng)化石能源，是不可再生的資源，即將在假設(shè)干年后消耗殆盡。因此，大力開展新能源技術(shù)，在風(fēng)能、太陽能、水能等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域倡導(dǎo)創(chuàng)新對于解決能源危機(jī)具有重大的意義。同時從我國目前能源生產(chǎn)和能源消費(fèi)的實際情況出發(fā)，積極調(diào)整我國能源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理開發(fā)、綜合利用和注重節(jié)約能源的也是保障我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)開展的必由之路，也是我國未來能源開展戰(zhàn)略的要求。從哲理上看,其核心就是人—自然—社會的關(guān)系。而這正是自然辯證法長期關(guān)注的核心問題。1.能源危機(jī)所謂能源危機(jī)，是指可供我們?nèi)祟惱玫哪茉吹牟怀浞郑皇悄茉幢旧淼娜狈?。具體包括以下幾點(diǎn)：一是能源轉(zhuǎn)化的方向性，即并不是所有的能源都能夠被人類利用；二是能源分布的不均性；三是日益增加的人口導(dǎo)致能量分配缺乏。由于石油、煤炭等目前大量使用的傳統(tǒng)化石能源枯竭，同時新的能源生產(chǎn)供給體系又未能建立而在交通運(yùn)輸、金融業(yè)、工商業(yè)等方面造成的一系列問題統(tǒng)稱能源危機(jī)。二次大戰(zhàn)后，世界工業(yè)發(fā)人類利用能源的歷史說明，隨著科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的開展，舊能源不斷被新能源所代替，因而能源的更替是一種不可防止的趨勢，在大力開展和利用常規(guī)能源的同時，必須充分注意探索和開展新能源。興旺國家在廉價石油的特殊歷史條件下，先后完成了以煤為主到以石油為主的能源轉(zhuǎn)換，許多興旺國家的經(jīng)濟(jì)增長迅速，而經(jīng)濟(jì)的增長又導(dǎo)致了對石油需求迅猛增加?？傮w看，能源生產(chǎn)能力增長緩慢，能源消費(fèi)需求卻快速上升，世界能源會議統(tǒng)計，世界已探明可采煤炭儲量共計15980億噸，預(yù)計還可開采200年。探明可采石油儲量共計1211億噸，預(yù)計還可開采30～40年。探明可采天然氣儲量共計119萬億立方米，預(yù)計還可開采60年。探明可采鈾儲量合計235.6萬噸(未包括中央方案國家)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，能源的國際市場價格持續(xù)走高。能源的日益緊缺也造成了國際局勢的緊張。大國紛紛加強(qiáng)對能源產(chǎn)地的控制，以奪得未來競爭的優(yōu)勢。據(jù)自然辯證法的觀點(diǎn)，但凡超越社會制度的差異和意識形態(tài)的分歧，具有全球規(guī)模的普遍性和復(fù)雜性，涉及到整個人類當(dāng)前和長遠(yuǎn)的共同利益，對人類的生存和開展關(guān)系重大，并需要不同社會制度國家在全球范圍內(nèi)共同關(guān)注，通過協(xié)調(diào)一致的國際行動來加以解決的一系列問題，都稱之為全球性問題。能源危機(jī)就是一個很典型的全球性問題，關(guān)系到人類社會的未來。是以石油為代表的化石能源資源總量已達(dá)極限、產(chǎn)量即將出現(xiàn)拐點(diǎn)、同時人類還沒有找到能夠大量替代化石能源的新能源而導(dǎo)致的結(jié)果。導(dǎo)致能源危機(jī)的原因不僅僅是因為人類的泛濫開采，同時包含著一個深刻的復(fù)雜的大自然本身開展的規(guī)律性因素，這就是能量轉(zhuǎn)換的守恒定律和能量轉(zhuǎn)換的不可逆定律。前一定律指的是宇宙間的總能量是一個恒定的常量，能量在轉(zhuǎn)換過程中既不創(chuàng)生也不消失；后一定律指的是宇宙間的能量總是從有效能向無效能轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換過程中其方向是不可逆的，這也就是人們通常所說的熱力學(xué)第二定律或熵增定律。正是這兩大最根本的能量定律從根本上決定了世界范圍內(nèi)的能源必將日益短缺，環(huán)境逐步惡化。這是因為，無論是自然界的演化還是人類社會的開展都離不開能量這個最根本的要素。能量是一切物質(zhì)存在和運(yùn)動的根本動因，關(guān)于能量的根本定律也正是一切物質(zhì)存在和運(yùn)動所必須遵從的根本規(guī)律。盡管人類社會的開展還需遵從更高層次的開展規(guī)律，但是作為自然的物質(zhì)的一面，人類社會也必然要遵從這最底層的根本規(guī)律。人類的一切活動都離不開能量，而且在人類的活動中總會把一局部有效能轉(zhuǎn)換為無效能。從人類利用能源的進(jìn)程中可以看出，舊能源不斷被新能源所取代的過程就是一次能源危機(jī)與解決能源危機(jī)的過程。由此得出，能源危機(jī)不僅僅是工業(yè)革命與經(jīng)濟(jì)增長的原因，它是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的必然結(jié)果，這也是人類社會開展前進(jìn)、人類文明進(jìn)步的深層代價。假設(shè)地球上沒有人類，地球也不會安然無恙的存在下去，仍有它誕生、演化和衰亡的規(guī)律，只是在人類誕生以后自然界不在按照原有的緩慢的規(guī)律運(yùn)動，而是逐步演化成了人化的自然。其運(yùn)動的速度因人類的活動而大大加劇。這次能源危機(jī)與以往的能源危機(jī)相比，其本質(zhì)仍是自然界最根本的定律--能量定律的作用，其不同的是人類活動的程度。如果把地球比作一個人體，人類的開采已經(jīng)使地球的五臟六腑步入了中年。因此，從哲學(xué)意義上來說能源危機(jī)由于自然規(guī)律和自然演變的結(jié)果，但是從能源危機(jī)的程度上來說卻是人類自身造成的后果。2.新能源的環(huán)境價值在傳統(tǒng)的認(rèn)知中，人類生存的環(huán)境是天然的，會永恒的為人類活動提供保障，資源也會永遠(yuǎn)富足，取之不盡，用之不竭，于是，在這種認(rèn)識指導(dǎo)下，環(huán)境被肆意污染，資源被無限制的索取，經(jīng)過長時間的消耗，有限的自然資源已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠人類生產(chǎn)生活的需求，給環(huán)境造成巨大的壓力。造成這種現(xiàn)象的原因在于人人們還沒有認(rèn)識到環(huán)境價值。環(huán)境價值以肯定人與自然的和諧統(tǒng)一為根底,是指環(huán)境具有滿足人的需要的能力。人對環(huán)境有需求,人必須依賴一定的環(huán)境才能生產(chǎn)和開展,而環(huán)境為人的生產(chǎn)和開展提供物質(zhì)來源。環(huán)境價值的內(nèi)涵包含三層含義:第一,人們應(yīng)該有享受清潔優(yōu)美生存環(huán)境的權(quán)益;第二,人們有使用環(huán)境容量,利用環(huán)境自凈和自我修復(fù)能力來從事生產(chǎn)、生活的權(quán)益;第三,人們有投資環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理而獲得收益、回報的權(quán)益?！碍h(huán)境價值”概念所引導(dǎo)的思考是:“如何保護(hù)和優(yōu)化人的生存開展環(huán)境保障人自身?”其實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人類在使用環(huán)境的同時也應(yīng)該負(fù)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任,更加提高和放大人類的權(quán)力和責(zé)任感,它要求人類在一定的環(huán)境容納力內(nèi)活動并及時修復(fù)環(huán)境創(chuàng)傷,探索二者的有效結(jié)合,和諧統(tǒng)一。現(xiàn)如今，人類對新能源的開發(fā)利用，減少對環(huán)境的壓力，保護(hù)環(huán)境，真正彰顯了環(huán)境價值。新能源的各種形式都是直接或者間接地來自于太陽或地球內(nèi)部深處所產(chǎn)生的熱能，包括太陽能、風(fēng)能、生物質(zhì)能、地?zé)崮?、核聚變能、水能和海洋能以及由可再生能源衍生出來的生物燃料和氫所產(chǎn)生能量?？稍偕茉词侵缚梢杂览m(xù)利用的能源資源，如水能、風(fēng)能、太陽能、生物質(zhì)能和海洋能等非化石能源。也可以說，新能源包括各種可再生能源和核能。新能源能夠緩解經(jīng)濟(jì)開展與能源及環(huán)境之間的矛盾，可以減少污染物的排放，保護(hù)生態(tài)環(huán)，具有廣闊的前景和深遠(yuǎn)的意義。3.解決能源危機(jī)的策略能源危機(jī)是一個全球性的問題，其應(yīng)對的策略也必須是全人類共同努力，僅僅靠一個國家或一個組織，是不能幫人類度過這次困難的，一方面我們要節(jié)約能源，另一方面要開發(fā)新能源。對于環(huán)境和自然資源的配置方式來說，經(jīng)濟(jì)手段、行政手段、法律手段以及宣教手段、科技手段都是不可缺少的，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度和規(guī)模迅猛開展，增強(qiáng)了人類改造自然的能力，因此要做好開源節(jié)流這一舉措離不開科學(xué)和技術(shù)。科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實，技術(shù)的屬性具有二重性：自然屬性和社會屬性，而這兩個屬性是對立統(tǒng)一，因此我們還必須綜合考慮社會的制約因素。綜合了各種因素我國提出了可持續(xù)開展策略來解決能源危機(jī)，可持續(xù)開展戰(zhàn)略就是指為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)開展而制定的具有長遠(yuǎn)意義的行動方案。為了實施可持續(xù)開展，我們應(yīng)該具體地從以下幾個方面做起。第一，降低能源消耗強(qiáng)度。降低能源消耗強(qiáng)度是緩解能源危機(jī)的根本途徑。一是國家必須加大宣傳教育力度，大力號召節(jié)能減排，讓每位社會主義公民都將節(jié)能減排作為自己的責(zé)任與義務(wù)加以履行。二是要始終堅持節(jié)能優(yōu)先方針，大幅度提高能源利用效率，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加大科技創(chuàng)新力度，實現(xiàn)生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的重大轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)開展。第二，開發(fā)利用新能源。新能源的開展與社會支持之間是相輔相成的關(guān)系。大力開展太陽能、地?zé)崮?、水能、氫能、海洋能、風(fēng)能、核能、生物質(zhì)能等新能源，一方面能有效解決諸多社會問題，有助于和諧社會的構(gòu)建。另一方面，大力開展新能源還可以有效解決能源危機(jī)、緩解能源緊張局面。太陽能、生物質(zhì)能、氫能等都是新能源，要綜合考慮各個能源的優(yōu)缺點(diǎn)，從而找到能夠取代化石能源又對環(huán)境沒有危害，而又廉價的新能源。第三，加強(qiáng)國際交流合作。能源問題對人類的影響是全方位的，沒有哪一個國家能夠在這巨大挑戰(zhàn)面前獨(dú)善其身，也沒有哪一個國家能夠單獨(dú)承當(dāng)起應(yīng)對能源危機(jī)的重任。能源問題通常具有跨國、跨地區(qū)的特點(diǎn)，影響涉及環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會、政治等諸多方面。為此，國際社會既要同舟共濟(jì)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，重視開展國際和地區(qū)合作；也要根據(jù)實際需要，綜合考慮，統(tǒng)籌兼治。作為國際社會負(fù)責(zé)任的一員，中國當(dāng)一如既往，本著開放和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，加強(qiáng)與國際社會就開展、平安等問題開展交流與合作，有效引進(jìn)、消化、吸收國外先進(jìn)的低碳技術(shù)，提高我國開展綠色經(jīng)濟(jì)、節(jié)能減排的能力。第四，加快科學(xué)技術(shù)的開展，努力轉(zhuǎn)變生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)開展模式。在自然辯證法中，恩格斯指出資本主義生產(chǎn)的興起決定了近代自然科學(xué)的誕生，并對近代自然科學(xué)的開展給予了充分肯定，闡述了翻開形而上學(xué)自然觀六個缺口的自然科學(xué)成果。他還強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的開展對于人類認(rèn)識自然界的巨大作用。“事實上，我們一天天地學(xué)會更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果。特別自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來，我們越來越有可能學(xué)會認(rèn)識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果?！瘪R克思、恩格斯認(rèn)為，人類只有科學(xué)地認(rèn)識自然，進(jìn)一步開展科學(xué)技術(shù)，才能用新技術(shù)來防止和消除舊技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，防止對環(huán)境的破壞。馬克思、恩格斯對科學(xué)技術(shù)的論述啟示我們，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，最終還要依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其合理運(yùn)用，必須努力轉(zhuǎn)變我國的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)開展模式。第二篇：淺談自然辯證法與環(huán)境保護(hù)淺談自然辯證法與環(huán)境保護(hù)通過學(xué)習(xí)自然辨證法課程，我對自然辨證法有了更深刻的理解與體會。自然辨證法為我們提供了科學(xué)方法訓(xùn)練，對提高能力和開闊視野有很大的幫助。我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和開展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)開展的辨證法。從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的開展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實證研究。人類現(xiàn)在正面臨著的可以說是一種新的“思維方式”，也可以說是一場“無與倫比的災(zāi)難”。所以人類迫切需要學(xué)會在獲得知識與運(yùn)用知識的智慧之間達(dá)平衡。人類對自然規(guī)律的漠視，之所以說是漠視而非無知，是因為人類對自然規(guī)律是有認(rèn)識的，但卻因自身的利益而不愿意理睬種種自然規(guī)律。這也是社會文化與自然文化開展不平衡所產(chǎn)生的惡果。人與自然環(huán)境是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。人的社會性決定了人與自然界之間必然存在著矛盾；人的自然性使人與自然界之間統(tǒng)一起來:人作用于自然界,自然界也反作用于人類;人類的開展有賴于自然界的開展,自然界的開展又有賴于人類的開展。人與自然界之間是一種互利互惠、共生共榮、和諧一致的關(guān)系。人類是大自然的一局部,但并非是大自然的奴隸,只能聽從大自然的擺布;相反,自然界中的萬事萬物都是人類活動的對象、客體,人類可以從自然界中獲取物質(zhì)資料以滿足自己的物質(zhì)、精神需要。但是,人類是自然界的一員,必須自覺地維護(hù)自然界的生態(tài)平衡,促進(jìn)自然界按其自身規(guī)律開展,當(dāng)人類的利益與自然界開展的整體利益發(fā)生沖突時,要控制我們自身的利益,維護(hù)自然界的整體利益。人們已經(jīng)認(rèn)識到“控制自然”包括對外部自然的控制和對內(nèi)在人類自我的控制,尤其要“把人的欲望的非理性和破壞性方面置于控制之下”。我們應(yīng)該像對待我們自己一樣,善待自然,守護(hù)自然,實現(xiàn)人與自然向“自己而然”的復(fù)歸。在人與自然的關(guān)系反思過程之中,涌現(xiàn)出動物解放運(yùn)動與權(quán)利論、生物中心論和生態(tài)中心論。但它們存在著難以逾越的邏輯矛盾。在人與自然的關(guān)系觀上,現(xiàn)代“天人和諧”的觀點(diǎn)能夠為各個學(xué)派所接受,最根本的分歧存在于實現(xiàn)“天人和諧”的路徑上,即在“天人和諧”何以可能問題上我們不僅是要從傳統(tǒng)理論中找答案，也要在具體的現(xiàn)實環(huán)境中找答案。第一，法制建設(shè)層面。基于人性的弱點(diǎn)，我們有必要而且只能通過這種硬性的、有約束力的法律來不斷完善立法、嚴(yán)格司法。第二，樹立人與自然同存共榮人天合一的自然觀。第三，建立社會經(jīng)濟(jì)自然相協(xié)調(diào)可持續(xù)開展觀。人類要徹底改變“自然資源取之不盡，用之不竭”和“環(huán)境可以無限容納污染與廢物”的舊觀念。采用經(jīng)濟(jì)、文化、資源、人居環(huán)境和人的素質(zhì)等綜合指標(biāo)來衡量社會的開展。第四，選擇健康、適度消費(fèi)的生活觀。人類要改變過去那種追求高消費(fèi)，高享受的消費(fèi)觀念與生活方式，提倡勤儉節(jié)約，反對講排場。第五，大力開展綠色科技。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)，環(huán)境科學(xué)，環(huán)境資源學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究；另一方面要大力開展以保護(hù)環(huán)境為已任的綠色技術(shù)。這是技術(shù)開展的新方向。面對環(huán)境破壞這一問題，我們有很多解決之道，但是最重要的是我們必須認(rèn)清事物開展的客觀規(guī)律。自然界不斷失去平衡，是人與自然關(guān)系惡化的集中表達(dá)。這種表達(dá)主要表現(xiàn)在不斷的否認(rèn)自然界的自然狀態(tài)并改變它；相反自然界又竭力的否認(rèn)人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否認(rèn)與反否認(rèn)，改變與反改變的關(guān)系，實際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果這兩種關(guān)系處理得不好，那么就會出現(xiàn)上述所說的“人與自然界失衡狀態(tài)”。此外在人類社會實踐活動方面如果能很好的遵循自然規(guī)律，得當(dāng)?shù)陌盐杖伺c自然的關(guān)系并充分利用自然界賜予我們的一切，那么人類就能更大程度上取得改造自然的成果，同時增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力和提高人類認(rèn)識自然改造自然的能力；否那么就會受到大自然無情的報復(fù)。人與大自然對立的結(jié)果就是人類必要受到了大自然的懲罰。人是一種有意識的積極存在物，他不僅能意識到自己的需要，并且能用自己的行為盡可能地滿足自己的需要，同時在此過程中又創(chuàng)造新的需要，新的需要不僅有量的拓寬，而且有質(zhì)的提高。此時，自然生存方式的局限性就充分暴露出來了，超越自然生存而去追求更高級的生存方式，成為人類自身開展和自我完善的內(nèi)在需要。從終極意義上講，人與社會來自自然，并始終是自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成局部，自然生態(tài)系統(tǒng)的狀況決定著人和社會生存的質(zhì)量和前途。因此，在當(dāng)今世界自然環(huán)境日益惡化的大背景下，如何正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系、保護(hù)和改善人類生存環(huán)境、建設(shè)人類和諧美好的家園?日益成為全球性的、根本性的和緊迫性的“人類共同責(zé)任"。面對全球性的環(huán)境問題這一嚴(yán)峻狀況，保護(hù)人類賴以生存和開展的自然環(huán)境，是全人類應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我們只有一個地球，為了本代和子孫后代的幸福，我們應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，把環(huán)保切切實實地落實到行動中去，這才是當(dāng)務(wù)之急，正所謂亡羊補(bǔ)牢，希望現(xiàn)在還為時不晚。“人法自然”既是要人類的一切行為都要符合事物開展的客觀規(guī)律，我們可以改變事物的具體形式，但不能改變事物的內(nèi)在規(guī)律。成認(rèn)人的能力的有限性，成認(rèn)并尊重規(guī)律，是我們的必修課。最后，我想感謝老師帶給我的這門自然辯證法，這門課程的學(xué)習(xí)使得我的研究生生活更加有意義，對我今后的成長、開展、對我的世界觀、價值觀均有及其重要的積極影響。第三篇：《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》讀后感《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》讀后感《裝備制造技術(shù)》2012年第8期《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》熊保玉《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》深刻闡述了自然辯證法對模具設(shè)計的重要作用及在新時期對指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)及工作的重要意義。作者首先概述了模具設(shè)計源于實踐原理。模具早期生產(chǎn)主要依靠手工和鉗工，隨著科學(xué)技術(shù)的開展，及實踐中人們對模具產(chǎn)品的要求越來越高，人工及鉗工這樣的生產(chǎn)方式已不能滿足人們的需求，于是，模具設(shè)計數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、以及模具CAD/CAE/CAM生產(chǎn)技術(shù)及CAPP/ERP/PDN/CIMS管理技術(shù)逐漸產(chǎn)生。其次，談到模具設(shè)計本身表達(dá)各門學(xué)科的交叉性。模具設(shè)計過程，集合計算機(jī)技術(shù)、數(shù)字化信息技術(shù)、管理技術(shù)、機(jī)械制造和綠色制造為一體，綜合了工程技術(shù)和管理方法來解決模具設(shè)計問題，這使我們必須用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來研究和解決問題就成了必然的選擇。最后，作者用大量事實說明自然辯證法原理在模具設(shè)計中的應(yīng)用。自然辯證法中，用系統(tǒng)的科學(xué)方法分析問題和解決問題，成了在具體學(xué)科研究中的一個重要方法。自然辯證法中提出模塊化原那么、動態(tài)化原那么、整體化原那么等方法在模具設(shè)計中都得到了具體表達(dá)。由此可見，模具設(shè)計中大量使用了自然辯證法原理，用自然辯證法原理指導(dǎo)模具設(shè)計有著重要的理論意義和實踐價值。我們應(yīng)學(xué)習(xí)自然辯證法觀點(diǎn)，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，才能更好地設(shè)計和運(yùn)用模具設(shè)計內(nèi)在的自然規(guī)律。我們只有在模具設(shè)計中把握系統(tǒng)觀，表達(dá)科技觀，富有創(chuàng)新觀，運(yùn)用科學(xué)方法，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。例如，模具設(shè)計中的并行工程越來越被廣泛地應(yīng)用。模具設(shè)計前期，串行工程是主要的設(shè)計方法，從設(shè)計到制造各道程序按一定的先后關(guān)系逐步展開，后面的環(huán)節(jié)受到前面環(huán)節(jié)的制約，由于設(shè)計中不能及時得到或者得不到其他部門的技術(shù)支援，因此，許多問題都必須等到整個設(shè)計方案進(jìn)入下一步環(huán)節(jié)以后才能發(fā)現(xiàn)，屆時再返回上一環(huán)節(jié)更改和修正，造成時間和資源的浪費(fèi)。鑒于串行工程的缺陷，并行工程逐漸被提出?！安灰獙⒃O(shè)計、研發(fā)、制造和生產(chǎn)的功能別離開來。”這種把握整體，系統(tǒng)全面的設(shè)計理念逐漸得到認(rèn)可。并行工程是集成地、并行地設(shè)計產(chǎn)品及其相關(guān)過程的系統(tǒng)方法，這種方法要求產(chǎn)品開發(fā)人員在一開始就考慮產(chǎn)品整個生命周期中從概念形成到產(chǎn)品報廢的所有因素。并行工程的應(yīng)用使得產(chǎn)品開發(fā)與模具設(shè)計相關(guān)有機(jī)的結(jié)為整體，并且模具的開發(fā)提前介入到產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的開發(fā)中來，由于考慮到產(chǎn)品生命周期里的各種因素，使得開發(fā)的效率大大提高，本錢也降低很多。自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的開展提供正確的世界觀、方法論的啟迪以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，從而改造自然，造福人類。自然辯證法作為一種科學(xué)觀，是馬克思主義哲學(xué)世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一。自然辯證法揭示事物開展的一般規(guī)律，從而幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐。普遍聯(lián)系和永恒開展是事物的根本特征，而矛盾是事物開展變化的動力和源泉?？傊?，自然辯證法是馬克思主義的重要組成局部，學(xué)習(xí)自然辯證法是時代開展的必然要求。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會開展需要；有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，并且指導(dǎo)我們的科研工作與學(xué)習(xí)，另外，我們要開展經(jīng)濟(jì)推動社會進(jìn)步，深入研究科技開展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學(xué)的辯證法作指導(dǎo)，所以在今后的學(xué)習(xí)研究過程中，我們要努力深入學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握它的精髓，并用來指導(dǎo)我們的科學(xué)實踐實踐，以幫助我們提高科研水平。劉丹材料加工工程120120036第四篇：自然辯證法與醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)、而自然辯證法作為關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法的科學(xué),對醫(yī)學(xué)教育的開展起著重要的指導(dǎo)作用。醫(yī)學(xué)教育的整體觀21世紀(jì)已經(jīng)到來,我國醫(yī)學(xué)教育面臨著世界范圍的科學(xué)技術(shù)開展與人才競爭的挑戰(zhàn),面臨現(xiàn)階段衛(wèi)生事業(yè)開展與嚴(yán)重的社會問題的矛盾,醫(yī)學(xué)教育對社會的開展和人才的培養(yǎng)肩負(fù)著更加重要的責(zé)任,因此,必須更加注重教育質(zhì)量和人才素質(zhì)的整體提高。隨著分子生物學(xué)的產(chǎn)生和開展以及在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的滲透,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究從細(xì)胞水平進(jìn)入了分子水平,分子生物學(xué)將成為醫(yī)學(xué)的帶頭學(xué)科;現(xiàn)代免疫學(xué)的興起和生物醫(yī)學(xué)工程的產(chǎn)生,給醫(yī)學(xué)開展注入了新的生機(jī)。整個醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)以下新的特點(diǎn):第一,根底醫(yī)學(xué)已從微觀及宏觀雙向深入開展,生物學(xué)研究從分子水平到量子水平,并用分子水平的研究成果說明人體的結(jié)構(gòu)與功能,說明疾病與療效的機(jī)制。第二,預(yù)防醫(yī)學(xué)將在分子生物學(xué)和生物技術(shù)的引導(dǎo)下,研制出多種高效平安的疫苗和新的預(yù)防藥物,進(jìn)行立體化和多方位的社會預(yù)防。第三,臨床醫(yī)學(xué)將充分應(yīng)用高科技成果,開展和更新各種檢測、診斷、治療設(shè)備和手段。第四,醫(yī)學(xué)將向整體化、綜合化、多元化方向開展。整體化即要求醫(yī)學(xué)研究必須注重人體的整體性把人與自然、社會作為一個有機(jī)的整體,把健康與疾病置于該整體之中探討醫(yī)學(xué)的規(guī)律。綜合化即醫(yī)學(xué)將更多地與自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)相互融合,產(chǎn)生新的綜合性、邊緣性和交叉學(xué)科。多元化即醫(yī)學(xué)不斷吸收其他學(xué)科的研究方法呈現(xiàn)出實驗、理論、微觀、宏觀、個體、群體多元研究的趨向。第五,21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)將從原來的純生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣t(yī)學(xué)模式,轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w保健、預(yù)防和主動參與模式。這標(biāo)志著未來醫(yī)生的任務(wù)已不單純是在醫(yī)院里坐等病人,而是從醫(yī)院內(nèi)效勞擴(kuò)大到社會和家庭效勞,從診治疾病擴(kuò)大到預(yù)防保健,從生理治療擴(kuò)大到精神和社會方面的關(guān)注為個人、家庭、社區(qū)提供綜合性、整體性的“全球醫(yī)學(xué)”的醫(yī)療保健效勞。系統(tǒng)論認(rèn)為:系統(tǒng)是處于一定相互聯(lián)系中并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各個組成局部的總體,系統(tǒng)具有整體性、層次性、動態(tài)性和最優(yōu)化等特點(diǎn),而整體性原那么是系統(tǒng)方法的首要原那么[1]。我國醫(yī)學(xué)教育長期以來實行的“課題教學(xué)——實驗室教學(xué)——臨床教學(xué)”模式,是先根底后臨床的“三段”式教學(xué),客觀上形成了理論與實踐的脫節(jié),并使教育脫離于社區(qū)與社會。而醫(yī)學(xué)教育是一個完整的、對外開放的大系統(tǒng),現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)“在校醫(yī)學(xué)教育——畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育——繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育”三階段的連續(xù)統(tǒng)一,在校醫(yī)學(xué)教育只是根底階段,是為畢業(yè)后接受進(jìn)一步的醫(yī)學(xué)專業(yè)培訓(xùn)作準(zhǔn)備的階段。醫(yī)學(xué)教育必須適應(yīng)醫(yī)學(xué)的新特點(diǎn),全方位地開展教育,應(yīng)同未來醫(yī)學(xué)人才的智能結(jié)構(gòu)趨于一致,并向德、智、體、美多維結(jié)構(gòu)整體開展?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)高度分化和高度綜合的趨勢,及社會學(xué)科、自然學(xué)科向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域廣泛滲透的特點(diǎn)應(yīng)在醫(yī)學(xué)教育中得到反映,應(yīng)重視重組新興的邊緣性的學(xué)科課程和前后期融合交叉的課程,積極吸納醫(yī)學(xué)科技的新成果,及時引入反映醫(yī)學(xué)模式、衛(wèi)生效勞模式轉(zhuǎn)變所必需的各種新概念、新知識和新技能,納入老年醫(yī)學(xué)、信息學(xué)、社區(qū)醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生管理學(xué)等綜合化、社會化學(xué)科的內(nèi)容,引入衛(wèi)生質(zhì)量、效果、效率、評價、費(fèi)用、風(fēng)險、倫理等方面的知識。為適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),應(yīng)加強(qiáng)人文社會科學(xué)課程及醫(yī)學(xué)與人文社會科學(xué)交叉、融合的課程。增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的預(yù)防觀念,在以醫(yī)院為中心的?？漆t(yī)治的同時,擴(kuò)大以社區(qū)為根底的健康促進(jìn)、疾病預(yù)防、常見病診治和康復(fù)效勞相結(jié)合的群體醫(yī)學(xué)內(nèi)容。加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生智能和開展?jié)撃?要加強(qiáng)方法論課程和技術(shù)性課程,如科學(xué)方法、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索、醫(yī)學(xué)統(tǒng)計學(xué)、計算機(jī)、外語等。人格心理學(xué)認(rèn)為:個體作為一個相互獨(dú)立的子系統(tǒng),永遠(yuǎn)處于一種絕對的非平衡狀態(tài)與相對的平衡狀態(tài)的轉(zhuǎn)化之中,非平衡狀態(tài)是個體開展的主要矛盾,平衡是相對的、暫時的,非平衡是絕對的、永恒的[2]。在教育觀念上要從以教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變,在“以問題為中心,實踐為手段,社區(qū)為基礎(chǔ)”的實踐課程教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力,以及培養(yǎng)他們開展社區(qū)工作、社區(qū)活動等多方面的能力。醫(yī)學(xué)教育的平衡觀現(xiàn)行教育模式為適應(yīng)高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制的需要,以學(xué)生畢業(yè)后迅速適應(yīng)特定的崗位為目標(biāo),強(qiáng)化醫(yī)學(xué)專門知識與技能的教育,重專業(yè)知識,輕個性開展;重身體素質(zhì),輕心理素質(zhì)。導(dǎo)致長期以來我國醫(yī)學(xué)教育辦的是單一性的院校,突出的是知識水平的教育,具有較大的局限性。對84所高等醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)5年制專業(yè)的課程體系進(jìn)行調(diào)查(按在校4年計,第5年實習(xí)除外),結(jié)果為:平均總學(xué)時數(shù)為3600學(xué)時,其中理論課為2242學(xué)時,實驗課為1358學(xué)時,二者比例為1∶0.6;公共根底課(含政治、數(shù)理化、外語體育、生物等)為1208學(xué)時,占總學(xué)時的33.58%;醫(yī)學(xué)根底課為1013學(xué)時,占2814%;醫(yī)學(xué)專業(yè)課為1317學(xué)時,占3657%;任意選修課僅17所高校列有,平均62學(xué)時,僅占1.71%。人文類課程為33學(xué)時,占總學(xué)時的9.27%;計算機(jī)88學(xué)時,占2.44%;預(yù)防醫(yī)學(xué)117學(xué)時,占325%。在醫(yī)學(xué)人文類課程當(dāng)中,僅44所高校開有醫(yī)學(xué)心理學(xué),平均僅30學(xué)時;而醫(yī)學(xué)倫理學(xué)僅19所高校設(shè)置,平均16學(xué)時;臨床專業(yè)課與預(yù)防醫(yī)學(xué)課的比例為1∶0.098。統(tǒng)計分析結(jié)果說明醫(yī)學(xué)課程與自然、人文科學(xué)課程之間、臨床醫(yī)學(xué)課程與預(yù)防醫(yī)學(xué)課程之間嚴(yán)重失衡[3]。過窄的專業(yè)教育,無視復(fù)合知識的傳授,局限了學(xué)生的學(xué)科視野;過重的功利導(dǎo)向,只重視知識的積累,學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和實踐能力受到影響;過強(qiáng)的共性制約,只重視平均開展,使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)不足,培養(yǎng)出的醫(yī)生面對患病但具有不同鮮明心理特征的社會人,只能用生物的眼光去審視他們,遇到復(fù)雜的問題就顯得束手無策,不能作出全面的分析治療?？茖W(xué)開展的根本形式之一表現(xiàn)為分化與綜合兩種根本趨勢的辯證統(tǒng)一。20世紀(jì)以來,在科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)走向一體化過程中,各自然科學(xué)之間、自然科學(xué)和社會科學(xué)之間相互滲透,并形成了許多新的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科。這些新學(xué)科創(chuàng)立的同時,也就架起了某些學(xué)科之間的橋梁。世界的劇烈競爭,決定了醫(yī)學(xué)教育必須把人才素質(zhì)培養(yǎng)放在首位,誰掌握了面向新世紀(jì)的醫(yī)學(xué)教育和科技,誰擁有大量的高素質(zhì)人才,誰就能爭得了21世紀(jì)醫(yī)學(xué)科學(xué)中制勝的關(guān)鍵。一位優(yōu)秀的醫(yī)師除了必須有精湛的醫(yī)技外,還必須對心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、生死學(xué)甚至宗教學(xué)有根本上的認(rèn)識,要有良好的醫(yī)療倫理判斷水平,并尊重病者以促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系。倘假設(shè)一位醫(yī)師精專業(yè)醫(yī)術(shù),但卻缺乏惻隱之心,對人性的復(fù)雜、生活的緊張壓抑無動于衷,那么絕不能成為一位好醫(yī)師。顯然,要塑造良醫(yī),有關(guān)的自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)人文科學(xué)絕不能在醫(yī)學(xué)教育中被忽略。醫(yī)學(xué)課程必須與自然、人文科學(xué)綜合,以培養(yǎng)出具有時代特點(diǎn)的新型人才,促進(jìn)醫(yī)學(xué)的開展。教育模式必須適應(yīng)“復(fù)合培養(yǎng)模式”,面向21世紀(jì)教育國際研究會提出:未來人都應(yīng)掌握3本“教育護(hù)照”:一本是學(xué)術(shù)性的,一本是職業(yè)性的,一本是證明一個人的事業(yè)心和開拓能力的[4]。醫(yī)學(xué)教育的開展自然離不開這些教育的價值觀?，F(xiàn)代社會健康觀察的變化、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、醫(yī)學(xué)技術(shù)的開展、生命意識的轉(zhuǎn)移、醫(yī)學(xué)目的的深化、保健體系的改變、醫(yī)學(xué)人際關(guān)系的變化、衛(wèi)生制度的改變等等,要求拓寬根底和專業(yè)教育的界面,進(jìn)行均衡的學(xué)科教育?？缡兰o(jì)的醫(yī)學(xué)人才應(yīng)具備完善的知識結(jié)構(gòu)、過硬的能力素質(zhì)、正確的思想觀念、寬厚的理論基礎(chǔ)、敏捷的觀察能力、縝密的分析能力、準(zhǔn)確的判斷能力、實際的操作能力、獨(dú)立的思維能力和一定的創(chuàng)造能力,成為知識、素質(zhì)和能力的集合體。3醫(yī)學(xué)教育的開展觀客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的暴露往往需要一個過程。人們對客觀事物的認(rèn)識又受到時間、空間、思維能力、客觀條件及認(rèn)識水平的限制。只有通過不斷地實踐和認(rèn)識,才能一步步向真理逼近。辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們,對任何事物的認(rèn)識不可能永遠(yuǎn)停留在某一水平,人們對客觀世界的認(rèn)識是無止境的。我們必須深入到事物的本質(zhì)中去,“去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里”,時刻保持清醒的頭腦和求實精神,才能得到正確的認(rèn)識,揭示事物的本質(zhì)規(guī)律。隨著日新月異的科技進(jìn)步,隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷開展,人類的認(rèn)識是不斷進(jìn)步的。醫(yī)學(xué)知識在不斷開展人類認(rèn)識疾病的手段也在不斷開展醫(yī)學(xué)教育也將隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的開展而開展。隨著科技革命的深入,信息化社會的來臨,醫(yī)學(xué)教育亟須將科學(xué)教育與技術(shù)教育并重,并實現(xiàn)科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合。從1534年近代實驗醫(yī)學(xué)的誕生,到1972年CT的創(chuàng)造,以科學(xué)發(fā)現(xiàn)為主體的實驗醫(yī)學(xué)時代已轉(zhuǎn)入以技術(shù)創(chuàng)造為主體的技術(shù)醫(yī)學(xué)時代。我國現(xiàn)在無論從經(jīng)濟(jì)體制還是從經(jīng)濟(jì)增長方式這兩個方面,都發(fā)生著根本性的轉(zhuǎn)變,它對醫(yī)學(xué)最為直接的影響,表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)產(chǎn)業(yè)化趨勢的凸現(xiàn)。21世紀(jì)有巨大經(jīng)濟(jì)潛能的、能改變整個醫(yī)學(xué)面貌的醫(yī)學(xué)計算機(jī)軟件產(chǎn)業(yè)、生物信息電子探頭技術(shù)、醫(yī)用納米技術(shù)和基因技術(shù)等高科技領(lǐng)域,其所形成的醫(yī)學(xué)計算機(jī)軟件、生物信息探頭、醫(yī)學(xué)納米器件、個體基因圖譜等技術(shù)產(chǎn)品將走出校園、醫(yī)院,進(jìn)入社會、家庭,成為社會經(jīng)濟(jì)增長的生長點(diǎn),也同時成為醫(yī)學(xué)科技開展的生長點(diǎn)[5]。圍繞信息高速公路出現(xiàn)的一系列技術(shù)創(chuàng)新,將使遠(yuǎn)程診斷和全球會診成為現(xiàn)實,計算機(jī)診斷網(wǎng)絡(luò)將覆蓋全球。屆時,任何一位醫(yī)生,隨時可以在任何一個地方,利用診斷網(wǎng)絡(luò)裝置,通過醫(yī)生個人便攜型計算機(jī),接通醫(yī)院的診斷中心網(wǎng)絡(luò),為病人作出診斷甚至治療[6]。未來30年,科學(xué)前沿主要集中在信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,這同樣是醫(yī)學(xué)科技的主戰(zhàn)場之一。面臨這種機(jī)遇與挑戰(zhàn),醫(yī)學(xué)不僅是治病救人的事業(yè),同時也是振興經(jīng)濟(jì)的新型產(chǎn)業(yè)。醫(yī)學(xué)教育必須緊跟醫(yī)學(xué)的發(fā)展,不僅要繼續(xù)培養(yǎng)“學(xué)院式”、“個人技能型”人才,還要培養(yǎng)能夠把握市場經(jīng)濟(jì)形勢的實踐型人才。這種人才需要具有科學(xué)家的創(chuàng)新氣質(zhì)與創(chuàng)新能力、工程師的工藝設(shè)計和實驗水平、企業(yè)家的遠(yuǎn)見卓識和商人的營銷策略,對其人文素質(zhì)也有更高的要求。不僅有優(yōu)良的醫(yī)療技術(shù)效勞,還要有完好的心理咨詢效勞;不但要有健全的醫(yī)院內(nèi)醫(yī)療效勞,同時要開展社區(qū)保健服務(wù),從而推動醫(yī)學(xué)教育的改革。樹立醫(yī)學(xué)教育的開展觀,尤其應(yīng)注意創(chuàng)造性思維的教育?？茖W(xué)不僅需要理智,而且需要想象。人們把科學(xué)家和藝術(shù)家在創(chuàng)造過程到達(dá)高潮階段出現(xiàn)的一種富有創(chuàng)造性的心理狀態(tài)叫做靈感。而想象是指人們在原有感性形象的根底上,經(jīng)過新的設(shè)想和組合,創(chuàng)造出新形象或引起聯(lián)想、猜測的思維活動。靈感和想象是創(chuàng)造性思維的心理根底,是創(chuàng)造性思維的核心。從科學(xué)技術(shù)方