行到陣來記綠咱的廟-無尾港文教促進會

行到陣來記綠咱的廟江柏陞、吳柏叡、邱宏凱、王瑀「小學時老師要我們做寺廟寺廟的定義：凡為僧道住持或居住之一切公建、募建或私家獨建之壇廟寺院庵觀(中華民國二十五年一月四日內(nèi)政部訂定發(fā)布之寺廟登記規(guī)則第一條)。紀錄，我們一群人興高采烈的到廟內(nèi)做記錄，卻意外的被廟祝趕出了廟門，而我們卻也只能摸摸鼻子遺憾的走出廟門！後來我們希望廟方能夠提供一些廟宇的參考資料，結(jié)果廟方什麼東西也拿不出來！」寺廟的定義：凡為僧道住持或居住之一切公建、募建或私家獨建之壇廟寺院庵觀(中華民國二十五年一月四日內(nèi)政部訂定發(fā)布之寺廟登記規(guī)則第一條)。宜蘭縣的廟宇數(shù)量居全臺之冠，除史學相關(guān)機構(gòu)外，少有人對自己居住的村莊進行廟宇的研究與記錄，因此我們配合無尾港文教促進會所舉辦常年性文教推廣計畫︰學校社區(qū)一家親幫社區(qū)寫歷史活動，想藉由調(diào)查的結(jié)果與研究的內(nèi)容，來幫助社區(qū)社區(qū)的定義：陳其南教授認為「社區(qū)的本意比較接近『社群』或『共同體』的含義，它既非單純的空間地域單位，也非行政體系的一環(huán)，它應(yīng)該是指一群具有共識的社會單位，所謂共識也就是『社區(qū)意識』?！箯R宇建立完整的歷史記錄！社區(qū)的定義：陳其南教授認為「社區(qū)的本意比較接近『社群』或『共同體』的含義，它既非單純的空間地域單位，也非行政體系的一環(huán)，它應(yīng)該是指一群具有共識的社會單位，所謂共識也就是『社區(qū)意識』?！箯R宇是社區(qū)居民的信仰中心、廟宇歷史就是社區(qū)的開發(fā)史。或許是因為社會的進步，讓地方的向心力完全轉(zhuǎn)移了！我們希望藉由廟宇歷史記錄能夠再為社區(qū)的發(fā)展打上一針強心劑！我們想表現(xiàn)出新新人類為社區(qū)服務(wù)的熱忱，甚至是朝著推廣社區(qū)教育這方面來發(fā)展！我們更想讓社會大眾了解，高中生不只是會讀書，更有能力為自己的社區(qū)出ㄧ份力量，完成社區(qū)歷史的記錄。廟宇紀錄研究與調(diào)查共分為以下三個階段。第一階段：廟宇的地理位置、組織、建築、設(shè)置、神明介紹等調(diào)查與記錄；第二階段：廟宇的常態(tài)活動記錄；第三階段：廟宇的文化特色記錄，而這三階段的研究與調(diào)查皆會以耆老耆老的定義：以年紀６０歲以上之老年人，且對於整個社區(qū)的事務(wù)具有相當熟悉，則稱為：「耆老」。訪談的方式來獲得研究所需之資料。耆老的定義：以年紀６０歲以上之老年人，且對於整個社區(qū)的事務(wù)具有相當熟悉，則稱為：「耆老」。貳●阮記錄的隘丁里保安廟：廟宇地理位置廟名：蘇澳鎮(zhèn)隘丁里保安廟（圖）(俗稱：隘丁廟)廟宇地址：宜蘭縣蘇澳鎮(zhèn)隘丁里隘丁路61-2號廟宇管理人：第七屆主委林正標先生（圖）攝影者：邱宏凱廟宇地理座標：121°50'12.31"Ｅ；24°（圖）攝影者：邱宏凱廟宇供奉主神：三山國王廟宇組織組織圖：如（圖二）所示。信徒大會信徒大會管理委員會主任委員總幹事出納會計設(shè)備組康樂組祭典組總務(wù)組監(jiān)事會(圖二)保安廟組織圖２．信徒大會：信徒大會為最高權(quán)利單位，每1年召開乙次信徒大會；管理委員會、監(jiān)事會由信徒大會遴選。３．管理委員會、監(jiān)事會：(１)．成立法訂管理委員會：七十一年經(jīng)第四次全國寺廟總清查登記確立後，旋即成立管理委員會，里長為當然管理人，管理人任期一任4年，設(shè)置委員48人(是為第一屆管理委員會)，委員按分組於神明聖誕時自備牲禮、素果祭拜。七十四年政令規(guī)範寺廟法人制度，各寺廟須遵循寺廟管理法規(guī)，成立信徒大會、管理委員會、監(jiān)事會(是為第二屆管理委員會)，廟宇管理逐漸制度化。(２)．委員會、監(jiān)事會：管理委員由信徒代表大會遴選，共同組織管理委員會，由管理委員互選產(chǎn)生主任委員及副主任委員；監(jiān)事由信徒代表大會遴選，成立監(jiān)事會，監(jiān)事互選1人為常務(wù)監(jiān)事，負責監(jiān)督管理委員會會務(wù)運作及財務(wù)支出明細。主任委員任期為一屆不得連選連任，是社團法人之法定代理人。４．頭家、爐主：頭家、爐主由信徒中有意願的人參與，在神明見證下經(jīng)擇日、博杯完成，任期一年。爐主是祭典之主祭者，頭家為陪祭者，並負責採購與準備必須祭品，若爐主私務(wù)無法參與單次祭典或準備工作時，可指派頭家代其執(zhí)行，年度內(nèi)各神明壽誕千秋、正月15日、七月15日、八月15日、許平安、謝平安等，都是爐主的重頭戲?，F(xiàn)今因為準備過程繁雜，已改由管理委員會全盤負責。５．廟祝：由管理委員會任命，平常負責廟產(chǎn)維護、清潔管理、燒香點火、開關(guān)廟門。經(jīng)費來源１．緣金：緣是偶發(fā)性、有緣碰在一起的捐款，動態(tài)活動如繞境時，多種陣頭在行列中，為增加收入以補貼活動支出，故廟方會派出二~三組、每組一~二人，提著謝籃，籃內(nèi)放置收據(jù)及樂捐款，是謂︰挽籃添緣金（圖三）、（圖四）。（圖三）攝影者：鍾茂樹（圖四）攝影者：鍾茂樹２．丁口錢：祖制沿傳的丁口錢中男女有別的，男性謂丁、女性謂口，二口合一丁，故向信徒收丁口錢時，按各戶人口數(shù)算，假定一丁收400元，一口就收200元，丁口錢不分年齡，出生就算，但保安廟的丁口錢規(guī)矩中，對「口」的認定是︰已娶進門的女性才算，未出嫁的女性不列入。３．茨間錢：茨︰一間房子、上面覆蓋草，是為陽宅。一個茨間，既一戶。按戶來收費簡單又明瞭。（圖五）攝影者：邱宏凱（圖五）攝影者：邱宏凱添油香是捐給廟方買燈仔油、拜香供神用，多寡不拘，廟方準備一功德箱（圖五），到訪遊客、信徒隨意捐，自己投入功德箱，不另開收據(jù)。５．光明燈：保安廟有設(shè)置四種光明燈（圖六）、（圖七）、（圖八），由信徒自由認養(yǎng)。（圖六）（圖六）攝影者：邱宏凱（圖七）攝影者：邱宏凱（圖八）攝影者：邱宏凱廟宇沿革１．建廟緣由：先賢為敬迎三山國王代天行道，宣化使民迂善於民前五十九年倡議建廟，由宜蘭縣冬山鄉(xiāng)大興村大興振安宮分靈奉祀。２．改建緣由：本廟史建於民國前五十九年，從冬山鄉(xiāng)大興村振安宮刈香奉祀。移民建築因簡陋及至民國四十九年蒙眾弟子感謝神恩，遂倡議修建改成混泥土造，於同年十一月十一日修建告竣，距啟碁以來已有一百五十六年（民前５９～民國９７）歷史。３．廟宇建築體之改變：最早係以茅仔茨、石頭壁茨為主，或因颱風之自然氣候、亦或因基地太小不敷容納信徒祭拜諸因素，故每一