5第五課中國傳統(tǒng)文化之代表人物-孔子

請你說一說最能代表中國傳統(tǒng)文化的歷史人物有哪些？理由是什么？說一說：中國傳統(tǒng)文化的代表人物

——孔子一、孔子簡介

孔子（前551—前479）名丘，字，仲尼，魯國人，春秋末期偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》《書》,定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。（一）以“仁”為內(nèi)在的思想核心“仁”是孔子思想學(xué)說的核心，也是孔子人生哲學(xué)的最高概括和總結(jié)。在孔子以前已有“仁”的概念，但孔子豐富了“仁”的內(nèi)涵，升華了“仁”的意義。把仁由一個具體的處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則抽象上升到了一個道德哲學(xué)概念，這是孔子對中國哲學(xué)的一大貢獻。二、孔子的思想內(nèi)容孔子的“仁”有四個含義：1．“仁者，人也”認(rèn)為仁是人與生俱來的本性。2．“仁者，愛人”，用愛親人之心推及他人，發(fā)自內(nèi)心地真心地去愛別人。3．“親親而仁民，仁民而愛物”，他認(rèn)為政治的最高境界是“仁”，統(tǒng)治者要“仁”治天下?！叭省奔仁敲總€人必備的修養(yǎng)，又是治國平天下必須遵循的原則。4．“克己復(fù)禮為仁”，克服自己的私利，恢復(fù)正常的倫理道德和社會規(guī)范。

“仁”是孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映了他的哲學(xué)觀點，對后世影響深遠?！啊室蕴幦耍行蚝椭C’是孔子思想的原發(fā)點，是儒家思想核心之核心?！保愔練q《載敬堂集》）

“仁”體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教?！叭省斌w現(xiàn)在政治上是強調(diào)“德治”，德治的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾。

孔子把“仁”引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造?！叭收?，愛人”，“愛人”既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。（二）以“禮”為外在的行為規(guī)范“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”禮”是孔子思想學(xué)說的一個重要范疇?！岸Y”作為一種社會行為規(guī)范，由來已久?？鬃釉?jīng)說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！?/p>

（譯：“商朝繼承了夏朝的文化精神與典章制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的文化精神與典章制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。如果有人像這樣傳承周朝文化精神與典章制度，就是一百世之間的情況，也是可以了解的。）”

孔子認(rèn)為，到了周代，“禮”發(fā)展得最完備，因此，他最為崇奉的是周禮。在孔子看來，“禮”是從天子到庶人，人人必須遵守的行為規(guī)范。孔子所謂的“禮”包含內(nèi)在精神和外在形式兩方面。其內(nèi)在精神是維護當(dāng)時的宗法等級制度及相應(yīng)的各種倫理關(guān)系。在《禮記·哀公問》中，他明確指出：“非禮，無以節(jié)事天地之神也；非禮，無以辨君臣上下長幼之位也；非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數(shù)之交也?！彼裕J(rèn)為講禮，更重要的不在于形式，而在貫徹其內(nèi)在精神。

“六尺巷”

的故事就表現(xiàn)出人們對禮的理解與實踐。

“禮”是孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發(fā)展。（三）以“中庸”為辯證的思維方法孔子的“中庸”思想，既具有哲學(xué)方法論的意義，又具有品德修養(yǎng)的意義。就方法論來說，其要點有二：一是“中”，二是“和”。對于這種“中”與“和”的思想，孔子主張不僅要作為一種認(rèn)識和處理事物的方法來看待，而且還應(yīng)該通過修養(yǎng)和鍛煉，把它融入自己的性行和品質(zhì)中，成為人的美德。

他曾經(jīng)感嘆地說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣?！?《雍也》)所以提出：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也》)他自己在為人的風(fēng)格上也做到了“溫而厲，威而不猛，恭而安”(《述而》)，受到弟子們的尊敬。（四）“教”與“學(xué)”

孔子一生，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，在教學(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗?！敖獭迸c“學(xué)”的思想是他思想學(xué)說中的重要組成部分。孔子以前“學(xué)在官府”，教育者和受教育者都是貴族。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，提出“有教無類”，改變了“學(xué)在官府”的舊局面，打破了貴族對文化教育的壟斷。他的學(xué)生來自十一個諸侯國，有各種出身的人。對于學(xué)習(xí)目的，孔子通過弟子的言論提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的主張，支持平民出身的學(xué)生從政施展才能。

在教學(xué)方法上，孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生各自在性格和學(xué)業(yè)上的特點，主張因材施教。他說“求也退，故進之；由也兼人，故退之”（《先進》）。

子路問聞斯行諸。子曰:有父兄在,如之何其聞斯行之。冉有問聞斯行諸。子曰:聞斯行之。公西華曰:由也,問聞斯行諸。子曰:有父兄在。求也,問聞斯行諸。子曰:聞斯行之。赤也惑,敢問。子曰:求也退,故進之。由也兼人,故退之?！墩撜Z》《先進》他循循善誘，注意啟發(fā)學(xué)生獨立思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”語出《論語·述而》“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也：”這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對后世影響非常深遠。

憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．（舉一反三）因為他不用心思考。

名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他?！安粦嵅唬汇话l(fā)”經(jīng)常用來說明對學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進行適時啟發(fā)。。課堂作業(yè)：一、誦讀訓(xùn)練《國學(xué)經(jīng)典誦讀》第51頁《論語》十則?！墩撜Z》是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理等思想內(nèi)容。《論語》儒家的經(jīng)典，道德的規(guī)范。南宋理學(xué)家朱熹將《大學(xué)》《中庸》《孟子》與《論語》合編為“四書”。其中《論語》被列與首位，元、明、清六百年間，“四書”一直是科舉考試的主要內(nèi)容。2.君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！咀g】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷?！?.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也【譯】孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。4.巧言亂德，小不忍，則亂大謀?！咀g】孔子說：“花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐就會壞了大事情?！?.己所不欲，勿施于人?！咀g】自己不愿意做的事情，不要強加于人。1．夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。【譯】所謂仁人，自己想要成功，先要幫助別人成功，自己想要通達，先要幫助別人通達。課堂作業(yè)二：抄寫孔子名言6.四海之內(nèi)，皆兄弟也。【譯】四海之內(nèi)都是兄弟呀7.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄咀g】孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反?！?.君子和而不同，小人同而不和【譯】孔子說：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。9.人無遠慮，必有近憂【譯】孔子說：“人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁?！?0.君子喻于義，小人喻于利【譯】孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利”。11.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！咀g】孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊;見到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。12.德不孤，必有鄰?！咀g】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人?！?3.子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！驹吭子钑儗嫛Ｗ釉唬骸靶嗄静豢傻褚?，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”