中國(guó)傳統(tǒng)文化之代表人物-墨子

中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物

----墨子一、墨子簡(jiǎn)介

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)。提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》一書(shū)傳世。二、墨家學(xué)派的思想內(nèi)容1．“尚賢”，就是尊重賢人。2．“尚同”。認(rèn)為專制統(tǒng)治是消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的最好方法。

3．“兼愛(ài)”，希望用普遍的愛(ài)來(lái)停止戰(zhàn)爭(zhēng)、取得太平。他設(shè)想如果諸侯相愛(ài)，兼愛(ài)各國(guó)之人，就不會(huì)打仗了。4．非攻。他反對(duì)不義之戰(zhàn)。5．明鬼，墨子信鬼神。6．“天志”，認(rèn)為有天神存在，天是有意志的最高的神。7．“節(jié)用”，反對(duì)除生存基本需要之外的消費(fèi)。8．非樂(lè)。認(rèn)為音樂(lè)和藝術(shù)沒(méi)有用，是浪費(fèi)。他認(rèn)為音樂(lè)雖然動(dòng)聽(tīng)，但是會(huì)影響農(nóng)民耕種，婦女紡織，大臣處理政務(wù)，上不合圣王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對(duì)音樂(lè)。9．非命。墨子反對(duì)儒家所說(shuō)的“生死有命，富貴在天”。不要相信命運(yùn)，只要做個(gè)好人，一切就會(huì)好起來(lái)。10．節(jié)葬。他認(rèn)為厚葬是極大的浪費(fèi)。三、墨子的科學(xué)思想三、墨子的科學(xué)思想三、墨子的科學(xué)思想三、墨子的科學(xué)思想1．宇宙論墨子認(rèn)為，宇宙是一個(gè)連續(xù)的整體，個(gè)體或局部都是由這個(gè)統(tǒng)一的整體分出來(lái)的，都是這個(gè)統(tǒng)一整體的組成部分。換句話說(shuō)，也就是整體包含著個(gè)體，整體又是由個(gè)體所構(gòu)成，整體與個(gè)體之間有著必然的有機(jī)聯(lián)系。從這一連續(xù)的宇宙觀出發(fā)，墨子進(jìn)而建立了關(guān)于時(shí)空的理論。他把時(shí)間定名為“久”，把空間定名為“宇”，并給出了“久”和“宇”的定義，即“久”為包括古今旦暮的一切時(shí)間，“宇”為包括東西中南北的一切空間，時(shí)間和空間都是連續(xù)不間斷的。三、墨子的科學(xué)思想2．物理學(xué)研究墨子關(guān)于物理學(xué)的研究涉及到力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等分物理學(xué)定理。墨子首先探討了光與影的關(guān)系，他細(xì)致地觀察了運(yùn)動(dòng)物體影像的變化規(guī)律，提出了“景不徙”的命題。也就是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)著的物體從表觀看它的影也是隨著物體在運(yùn)動(dòng)著，其實(shí)這是一種錯(cuò)覺(jué)。因?yàn)楫?dāng)運(yùn)動(dòng)著的物體位置移動(dòng)后，它前一瞬間所形成的影像已經(jīng)消失，其位移后所形成的影像已是新形成的，而不是原有的影像運(yùn)動(dòng)到新的位置。如果原有的影像不消失，那它就會(huì)永遠(yuǎn)存在于原有的位置，這是不可能的。因此，所看到的影像的運(yùn)動(dòng)，只是新舊影像隨著物體運(yùn)動(dòng)而連續(xù)不間斷地生滅交替所形成的，并不是影像自身在運(yùn)動(dòng)。墨子的這一命題，后來(lái)為名家所繼承，并由此提出了“飛鳥(niǎo)之影未嘗動(dòng)”的命題。三、墨子的科學(xué)思想3．墨子又進(jìn)行了小孔成像的實(shí)驗(yàn)。他明確指出，光是直線傳播的，物體通過(guò)小孔所形成的像是倒像。早于牛頓2000多年就已經(jīng)總結(jié)出相似的理論。這是對(duì)光沿直線傳播的第一次科學(xué)解釋。用一個(gè)帶有小孔的板遮擋在墻體與物之間，墻體上就會(huì)形成物的倒影，我們把這樣的現(xiàn)象叫小孔成像。前后移動(dòng)中間的板，墻體上像的大小也會(huì)隨之發(fā)生變化，這種現(xiàn)象說(shuō)明了光沿直線傳播的性質(zhì)。三、墨子的科學(xué)思想三、墨子的科學(xué)思想墨子還對(duì)聲音的傳播進(jìn)行過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)井和罌有放大聲音的作用，并加以巧妙地利用。他曾教導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，在守城時(shí)，為了預(yù)防敵人挖地道攻城，每隔三十尺挖一井，置大罌于井中，罌口繃上薄牛皮，讓聽(tīng)力好的人伏在罌上進(jìn)行偵聽(tīng)，以監(jiān)知敵方是否在挖地道，地道挖于何方，而作好御敵的準(zhǔn)備。盡管當(dāng)時(shí)墨子還不可能明白聲音共振的機(jī)理，但這個(gè)防敵方法卻蘊(yùn)含有豐富的科學(xué)內(nèi)涵。三、墨子的科學(xué)思想4．機(jī)械制造墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠公輸班相比。墨子擅長(zhǎng)防守城池，在止楚攻宋時(shí)與公輸般進(jìn)行的攻防演練中，已充分地體現(xiàn)了他在這方面的才能和造詣。他曾花費(fèi)了3年的時(shí)間，精心研制出一種能夠飛行的木鳥(niǎo)（風(fēng)箏、紙鳶），成為我國(guó)古代風(fēng)箏的創(chuàng)始人。他又是一個(gè)制造車輛的能手，可以在不到一日的時(shí)間內(nèi)造出載重30石的車子。他所造的車子運(yùn)行迅速又省力，且經(jīng)久耐用，為當(dāng)時(shí)的人們所贊賞。

四、墨子止楚攻宋，魯班甘拜下風(fēng)

春秋時(shí)期約公元前440年前后，強(qiáng)大的楚國(guó)要攻打弱小的宋國(guó)，沒(méi)有任何理由，落后就要挨打唄！而且聽(tīng)說(shuō)公輸班（魯班）已經(jīng)為楚國(guó)造了攻城用的云梯，墨子最看不慣以大欺小了，這個(gè)事兒墨子管定了，那墨子有何能耐最終成功制止了楚國(guó)攻宋的呢？說(shuō)消息后，正在家鄉(xiāng)魯?shù)刂v學(xué)的墨子立即出發(fā)，10多天的急行軍磨破了鞋磨爛了腳，到達(dá)楚國(guó)郢都，見(jiàn)到公輸班就質(zhì)問(wèn)：說(shuō)宋國(guó)沒(méi)得罪楚國(guó)，為啥要攻打人家；楚國(guó)地廣人稀，需要的是增加人口，而戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)損耗人口，不明智??；攻打無(wú)罪的宋國(guó)，是不仁義的；你知道這個(gè)道理而不去爭(zhēng)取，是不忠；力爭(zhēng)了沒(méi)達(dá)到目的，不夠堅(jiān)強(qiáng)；知道無(wú)故殺人哪怕是殺一個(gè)人是不合理的，現(xiàn)在卻要去殺很多人，這是不明白事理。公輸班聽(tīng)后無(wú)理反駁，無(wú)話可說(shuō)，只好帶墨子去見(jiàn)楚王定奪。

四、墨子止楚攻宋，魯班甘拜下風(fēng)

墨子一開(kāi)始就站在正義與道義的立場(chǎng)上，反對(duì)這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，為弱者喊話，這是墨家“非攻”的思想實(shí)踐與完美體現(xiàn)。非攻并不是一味地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然墨子總體上來(lái)說(shuō)反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，希望和平，因?yàn)橹灰獞?zhàn)事一開(kāi)始，遭殃的都是底層人民。墨子與老子一樣，他們的思想更多的是為底層人民說(shuō)話，這也是古代集權(quán)帝王們不重用這兩家思想的原因之一。說(shuō)服了公輸班，接下來(lái)墨子要想辦法說(shuō)服楚王。

四、墨子止楚攻宋，魯班甘拜下風(fēng)

墨子見(jiàn)了楚王說(shuō)：現(xiàn)在有個(gè)人放著自己華麗的車子不用，去偷鄰居家的破車；自己有錦繡衣裳不穿，去偷人家的粗布爛衣；不吃自家的白米肥肉，去偷吃人家的粗茶糟糠，這什么人??？楚王有點(diǎn)難堪地回說(shuō)：這人一定是個(gè)偷盜病狂。楚王當(dāng)然知道這是在說(shuō)他了，但還是改變不了他攻宋的決心，楚王說(shuō)公輸班已經(jīng)把云梯都做好了，一定要打，吾意已決。墨子眼看還說(shuō)服不動(dòng)啊，于是解下腰帶就地模擬楚攻宋，讓公輸班為攻方，自己守方。公輸班把全部攻城器械用盡了，屢次進(jìn)攻都敗下陣來(lái)。氣急敗壞的公輸班說(shuō)：我知道怎么對(duì)付你了，可我不說(shuō)。墨子也回說(shuō)：我也知道你會(huì)怎么對(duì)付我了，我也不說(shuō)。兩位高人將楚王搞得云里霧里的。到這里，墨子通過(guò)有邏輯的說(shuō)服力加上模擬演練，其實(shí)已經(jīng)讓楚王多少產(chǎn)生疑慮了，但強(qiáng)者是靠實(shí)力說(shuō)話和吃飯的。你這只是演練，真打起來(lái)你又不在場(chǎng)，有何用？再說(shuō)，如果把你干掉，也就沒(méi)有后患了！

四、墨子止楚攻宋，魯班甘拜下風(fēng)

事實(shí)上，公輸班的言下之意就是殺掉墨子，攻宋就無(wú)憂了。墨子解釋說(shuō)：公輸班想來(lái)個(gè)絕招“殺掉我”！可無(wú)濟(jì)于事，你楚國(guó)有膽量就放馬過(guò)來(lái)，我來(lái)楚國(guó)之前就早已安排我的學(xué)生禽滑厘率領(lǐng)幾百弟子在城墻上以逸待勞了，而且守城用的器械全是我打造的。墨子可謂有備而來(lái)??！站在正義的立場(chǎng)，以符合道義講究邏輯的說(shuō)服力，最后亮出看家本領(lǐng)的底牌，徹底讓楚王拜服，放棄了攻打宋國(guó)的決定。子及墨家弟子本身要求自己有一技之長(zhǎng)、立身之本，然后才能兼愛(ài)、非攻，如果自己沒(méi)本事，單純靠口舌宣揚(yáng)墨家思想、說(shuō)服別人，是難以成功的。所以在諸子百家中，墨家弟子許多是能工巧匠，有工匠精神，不相信天命注定，主張努力可以改變?nèi)说拿\(yùn)，這在《墨子-非命》篇有詳細(xì)的論述。五、墨家學(xué)