遼寧省沈陽市和平區(qū)名校20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）

1．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。

②這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。

③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

④在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時(shí)期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸。

⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。

（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)差序格局》，有刪改）

材料二：

①中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表述共同的精神寄托。

②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。

③祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。

④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。

（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）

材料三：

①時(shí)代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計(jì)算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。

③網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表述對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得有關(guān)部門不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。

④網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對(duì)的是“弱關(guān)系”，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。

⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)！

（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會(huì)下差序格局的變化》）

（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．中國(guó)家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國(guó)的家庭不是一個(gè)人員固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，范圍的大小會(huì)隨著中心勢(shì)力大小伸縮。

B．中國(guó)家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會(huì)關(guān)系，每個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都有一個(gè)“己”作為中心，每個(gè)中心都不同，并且互不交叉。

C．中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢(shì)力之間有親疏遠(yuǎn)近之別。

D．中國(guó)傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“自我主義”，我們信奉的是一切價(jià)值以“己”為中心的“個(gè)人主義”。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．材料一分別從親緣和地緣這兩個(gè)方面說明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是差序格局。

B．材料二從祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說明了祠堂的功能。

C．材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運(yùn)用了比喻，說理形象生動(dòng)。

D．材料一的第四段與材料二的第三段都是運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來證明中心論點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是

A．祠堂以血緣為基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)人來說，它是一個(gè)有著重要地位的場(chǎng)所，祠堂融道德、信仰、禮三者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。

B．祠堂中舉行的祭祀活動(dòng)可以加強(qiáng)族人之間的血緣關(guān)系，而祭祀結(jié)束后的禮節(jié)也使得祠堂祭祀成了一種精神聯(lián)系的紐帶。

C．網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會(huì)中面對(duì)面的交流變成了虛擬性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級(jí)觀念。

D．只有我們正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化它對(duì)人們的影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，才可以實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

（4）結(jié)合材料一和材料二，分析傳統(tǒng)社會(huì)中的“差序格局”的利弊。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

棋王（節(jié)選）

阿城

王一生對(duì)腳卵說：“我不參加這個(gè)比賽?！薄霸趺床毁惲四?？省里還下來人視察呢！”“不賽就不賽了。這次比賽決出高手，我登門去與他們下?！蹦_卵忽然很興奮，說：“這樣，這樣！我去跟書記說一下，組織一個(gè)友誼賽。你要是贏了這次的冠軍，無疑是真正的冠軍?！蓖跻簧袅舜簦骸扒f不要跟什么書記說，我自己找前三名下。”

……比賽期間王一生只鉆在棋場(chǎng)外面，看各局明棋。第三天，決出了前三名。之后是發(fā)獎(jiǎng)，又是演出，會(huì)場(chǎng)亂哄哄的。

腳卵讓我們?cè)跁?huì)場(chǎng)等著，過了不久，就領(lǐng)來了象棋比賽的第二、三名。腳卵說：“這位是王一生，棋蠻厲害的，想與你們兩位高手下一下?！眱扇丝戳丝赐跻簧瑔枺骸澳窃趺床粎⒓颖荣惸?？我們?cè)谶@里呆了許多天，要回去了?！蓖跻簧f：“我不耽誤你們，與你們兩人同時(shí)下?！眱扇嘶ハ嗫戳丝?，忽然悟到“盲棋？”王一生點(diǎn)一點(diǎn)頭。兩人立刻變了態(tài)度，笑著說：“我們沒下過盲棋?！蓖跻簧f：“不要緊，你們看著明棋下。”話不知怎么就傳了出去，立刻嚷動(dòng)了，會(huì)場(chǎng)上各縣的人都說有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的小子沒有賽著，不服氣，要同時(shí)與亞、季軍比試。王一生對(duì)兩個(gè)人說：“走吧，換個(gè)地方下，這兒太扎眼?！庇钟幸粋€(gè)人擠進(jìn)來說：“哪個(gè)要下棋？就你嗎？我們大爺這次是冠軍，聽說你不服氣，叫我來請(qǐng)你。”王一生慢慢地說：“不必。你大爺要是肯下，我和你們?nèi)送??！北娙硕嫁Z動(dòng)了，擁著往棋場(chǎng)走去。

到了棋場(chǎng)，竟有數(shù)千人圍住，土揚(yáng)在半空，許久落不下來。這時(shí)有一個(gè)人走出來，說：“高手既然和三個(gè)人下，多我一個(gè)不怕，我也算一個(gè)。”眾人又嚷動(dòng)了，又有人報(bào)名。我出去統(tǒng)計(jì)了，連冠軍在內(nèi)，對(duì)手共是十人，腳卵說：“十不吉利，九個(gè)好了?！庇谑蔷途艂€(gè)人。冠軍總不見來，有人來報(bào)，既是下盲棋，冠軍只在家里，命人傳棋。王一生想了想，說好吧。九個(gè)人就關(guān)在場(chǎng)里。墻外一副明棋不夠用，于是有人拿來八張整開白紙，很快地畫了格兒。又有人用硬紙剪了百十個(gè)方棋子兒，用紅黑顏色寫了，背后粘上細(xì)繩，掛在棋格兒的釘子上，風(fēng)一吹，輕輕地晃成一片，街上人也嚷成一片。

王一生坐在場(chǎng)當(dāng)中一個(gè)靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人。我不禁笑起來，過去給他拍一拍土。他按住我的手，我覺出他有些抖，說：“有把握嗎？九個(gè)人哪！頭三名都在這里！”王一生沉吟了一下，說：“怕江湖的不怕朝廷的，參加過比賽的人的棋路我都看了。書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……”王一生看了看我，“我媽的無字棋?！彼氖菽樕嫌指捎峙K，鼻溝也黑了，頭發(fā)立著，喉嚨一動(dòng)一動(dòng)的，兩眼黑得嚇人。我知道他拼了，心里有些酸，只說：“保重！”就離了他。他一個(gè)人空空地在場(chǎng)中央，誰也不看，靜靜地，像一塊鐵。

棋開始了。上千人不再出聲兒。只有自愿服務(wù)的人一會(huì)兒緊一會(huì)兒慢地用話傳出棋步，外邊兒自愿服務(wù)的人就變動(dòng)著棋子兒。還有幾個(gè)人騎車為在家的冠軍傳送著棋步，風(fēng)吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來蕩去。前幾十排的人都坐著仰頭看，后面的人也擠得緊緊的，一個(gè)個(gè)土眉土眼，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)短短吹得飄，再?zèng)]人動(dòng)一下，似乎都把命放在棋里搏。

我不由伸手到王一生書包里去掏摸，捏到一個(gè)小布包兒，拽出來一看，是個(gè)舊藍(lán)斜紋布的小口袋，上面繡了一只蝙蝠，布的四邊兒都用線做了圈口，針腳很是細(xì)密。里面只有一個(gè)小棋子，它在太陽底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把這個(gè)無字棋攥在手里。

這時(shí)有兩個(gè)人從各自的棋盤前站起來，朝著王一生鞠躬，說聲“甘拜下風(fēng)”就出去了。

王一生仍舊是雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉嚨許久才動(dòng)一下。我忽然擔(dān)心起他的身體來，于是找了點(diǎn)兒涼水，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下。一會(huì)兒才認(rèn)出是我就干干地笑了一下。我指指水碗，他接過去，正要喝。一個(gè)局號(hào)報(bào)了棋步。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動(dòng)。他看著碗邊兒，回報(bào)了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒。這時(shí)下一個(gè)局號(hào)又報(bào)了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報(bào)了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲兒。聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過來，眼睛望望我，有一種說不出的東西在里面游動(dòng)，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒，我又把碗遞過去，他堅(jiān)起手掌止住我，回到他的世界里去了。

……忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個(gè)子兒。王一生的黑子兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地峙在對(duì)方棋營(yíng)格里，后方老帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著，尚有一“士”伴著，好像帝王與近侍在聊天兒，等著前方將士得勝回朝。

紅子兒半天不動(dòng)，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片。忽然人群亂起來，紛紛閃開。只見一老者，精光頭皮，由旁人攙著，慢慢走出來，嘴嚼動(dòng)著，上上下下看著八張定局殘子。眾人紛紛傳著，這就是本屆地區(qū)冠軍，是這個(gè)山區(qū)的一個(gè)世家后人，這次“出山”玩玩兒棋，不想就奪了頭把交椅。老者看完了棋，昂了頭，由人攙進(jìn)棋場(chǎng)。

王一生孤身一人坐在大屋子中央，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無所見，似無所聞。眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說話。外面?zhèn)髁税胩?，眼前卻是一個(gè)瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。

老者推開攙的人，向前幾步，朗聲叫道：“后生，你小小年紀(jì)，就有這般棋道，匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢(shì)，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個(gè)忘年之交。老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點(diǎn)面子？”

王一生掙了一下卻起不來。我和腳卵急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手里好像只有幾斤的份量，就暗示腳卵把王一生放下，用手去揉他的雙腿。大家都擁過來，老者搖頭嘆息著。腳卵用大手在王一生身上、臉上、脖子上緩緩地用力揉。半晌，王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響著，慢慢把嘴張開，又合上，再?gòu)堥_，“啊啊”著。很久，才嗚嗚地說：“和了吧?！薄覕v了王一生慢慢走，王一生還有一些木。我忽然覺出左手還攥著那個(gè)棋子，就張了手給王一生看。王一生呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”

……夜黑黑的，王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會(huì)知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)?？舌笤谄渲校K于還不太像人。倦意漸漸上來，就沉沉睡去。

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．王一生不愿參加比賽，卻想與比賽決出的前三名下棋，可見他下棋追求的不是名利，而是真正的棋道。

B．王一生其貌不揚(yáng)，棋藝卻登峰造極，一人同時(shí)對(duì)弈九大對(duì)手，在戰(zhàn)勝八人之后，最終逼平比賽的冠軍。

C．“黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙”形象地寫出王一生渾然忘我出世，進(jìn)入了高遠(yuǎn)深邃的棋界之中。

D．小說末尾借“我”的感想表述了主題：人既要入俗，更要出俗；衣食并非真幸福，有“魂”才是真人生。

（2）下列對(duì)小說中畫波浪線部分的藝術(shù)特色，分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是

A．小說中“我”既是敘述者又是故事的親歷者，以此為視角展開情節(jié)，使所描寫的人、事、物更加集中緊湊、真實(shí)可信。

B．“他把嘴定在碗邊兒”中“定”字運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫法，細(xì)膩傳神、生動(dòng)逼真寫出了棋王忘記眼前而神游棋道時(shí)的專注。

C．描寫王一生，無論是動(dòng)詞、名詞或形容詞，均用詞簡(jiǎn)練樸實(shí)卻意味雋永，如“干干地笑了一下”中的“干干”一詞。

D．描寫場(chǎng)景善用加速法，如棋王喝水、報(bào)棋步時(shí)的情景描寫，一系列神態(tài)描寫和動(dòng)作描寫接連快速呈現(xiàn)，栩栩如生。

（3）小說刻畫棋王王一生善用襯托手法，請(qǐng)結(jié)合小說情節(jié)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩文閱讀（56分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，光武年九歲而孤，養(yǎng)于叔父良。身長(zhǎng)七尺三寸，美須眉，大口，隆準(zhǔn)，日角。性勤于稼穡而兄伯升好俠養(yǎng)士常非笑光武事田業(yè)比之高祖兄仲王莽天鳳中乃之長(zhǎng)安受《尚書》略通大義莽末，天下連歲災(zāi)蝗，寇盜蜂起。地皇三年，南陽荒饑，諸家賓客多為小盜。光武避吏新野，因賣谷于宛。宛人李通等以圖讖說光武云：“劉氏復(fù)起，李氏為輔?！惫馕涑醪桓耶?dāng)，然獨(dú)念兄伯升素結(jié)輕客，必舉大事，且王莽敗亡已兆，天下方亂，遂與定謀，于是乃市兵弩。

十月，與李通從弟軼等起于宛，時(shí)年二十八。十一月，光武將賓客還舂陵。時(shí)伯升已會(huì)眾起兵。初，諸家子弟恐懼，皆亡逃自匿，曰：“伯升殺我”。及見光武絳衣大冠，皆驚曰：“謹(jǐn)厚者亦復(fù)為之”，乃稍自安。伯升于是招新市、平林兵，與其帥王鳳、陳牧西擊長(zhǎng)聚。光武初騎牛，殺新野尉乃得馬。進(jìn)屠唐子鄉(xiāng)，又殺湖陽尉。軍中分財(cái)物不均，眾恚恨，欲反攻諸劉。光武斂宗人所得物，悉以與之，眾乃悅。進(jìn)拔棘陽，與王莽前隊(duì)大夫甄阜、屬正梁丘賜戰(zhàn)于小長(zhǎng)安，漢軍大敗，還保棘陽。

更始元年正月甲子朔，漢軍復(fù)與甄阜、梁丘賜戰(zhàn)于沘水西，大破之。斬阜、賜。莽聞阜、賜死，漢帝立，大懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵百萬，其甲士四十二萬人，五月，到潁川，復(fù)與嚴(yán)尤、陳茂合。初，光武為舂陵侯家訟逋租于尤，尤見而奇之。及是時(shí)，城中出降尤者言光武不取財(cái)物，但會(huì)兵計(jì)策。尤笑曰：“是美須眉者邪？何為乃如是！”嚴(yán)尤說王邑曰：“昆陽城小而堅(jiān)，今假號(hào)者在宛，亟進(jìn)大兵，彼必奔走；宛敗，昆陽自服。”邑曰：“吾昔以虎牙將軍圍翟義，坐不生得，以見責(zé)讓。今將百萬之眾，遇城而不能下，何謂邪？”遂圍之?dāng)?shù)十重，列營(yíng)百數(shù)，云車十余丈，瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦鼓之聲聞數(shù)百里。積弩亂發(fā)，矢下如雨，城中負(fù)戶而汲。王鳳等乞降，不許。尋、邑自以為功在漏刻，意氣甚逸。

伯升又破王莽納言將軍嚴(yán)尤、秩宗將軍陳茂于淯陽，進(jìn)圍宛城。光武因復(fù)徇下潁陽。尋伯升為更始所害，光武自父城馳詣宛謝。司徒官屬迎吊光武，光武難交私語，深引過而已，未嘗自伐昆陽之功。又不敢為伯升服喪，飲食言笑如平常。更始以是慚，拜光武為破虜大將軍，封武信侯。

（節(jié)選自《后漢書光武帝紀(jì)》）

（1）下列對(duì)文中詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．宛人李通等以圖讖說光武云讖：將應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言，預(yù)兆

B．于是乃市兵弩市：買

C．眾恚恨恚：憤怒

D．未嘗自伐昆陽之功伐：攻打

（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．性勤于稼穡/而兄伯升好俠養(yǎng)士/常非笑光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長(zhǎng)安/受《尚書》/略通大義/

B．性勤于稼穡/而兄伯升好俠養(yǎng)士/常非笑/光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長(zhǎng)安/受《尚書》/略通大義/

C．性勤于稼穡/而兄伯升好俠/養(yǎng)士常非/笑光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長(zhǎng)安/受《尚書》略/通大義/

D．性勤于稼穡/而兄伯升好俠養(yǎng)士/常非笑/光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長(zhǎng)安/受《尚書》略/通大義/

（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．“諱”，舊時(shí)不敢直稱帝王或尊長(zhǎng)的名字，叫“諱”。為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，是古代避諱的總原則，如文中“世祖光武帝諱秀”。

B．《尚書》，相傳為孔子編定，是中國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它與《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。

C．“地皇”，年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)。用年號(hào)紀(jì)年，是從漢武帝開始的。新皇帝即位，都要確定自己的年號(hào)。

D．“拜”指授予官職。古代表示官職提升的詞語有“擢”“拔”“進(jìn)”等，而表示降級(jí)免職的詞語則有“謫”“黜”“除”“免”等。

（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．光武帝劉秀出身坎坷，勤于勞作。他九歲時(shí)不幸失去父親，由叔父劉良撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他勤于田間勞作，還因此遭到兄長(zhǎng)劉伯升的批評(píng)和譏笑。

B．光武帝劉秀審時(shí)度勢(shì)，年少有為。他起初不敢貿(mào)然舉事，后經(jīng)思慮，認(rèn)為兄長(zhǎng)必會(huì)行動(dòng)在先，且天下正亂，王莽敗跡已顯，這才起兵，當(dāng)時(shí)年僅二十八歲。

C．光武帝劉秀顧全大局，善撫下眾。軍中因分配財(cái)物不公，眾將士怨憤難平，欲倒戈反擊劉氏家族，光武帝收集族人所得財(cái)物分與眾人，從而化解了危機(jī)。

D．光武帝劉秀心胸寬廣，看淡生死。兄長(zhǎng)伯升被更始處死，光武帝立刻馳馬至宛縣向更始謝罪，不為伯升服喪，反而飲食談笑一如往常，對(duì)生死看得很淡。

（5）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①及見光武絳衣大冠，皆驚曰“謹(jǐn)厚者亦復(fù)為之”，乃稍自安。

②吾昔以虎牙將軍圍翟義，坐不生得，以見責(zé)讓。

（二）古代詩歌閱讀Ⅰ（本題共1小題，6分）

4．（6分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

蘇武廟

溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳②，去時(shí)冠劍是丁年③。

茂陵④不見封侯印，空向秋波哭逝川。

[注]①此詩寫于民族矛盾尖銳的晚唐時(shí)期。②甲帳：據(jù)《漢武故事》載，漢武帝曾用許多珍寶裝飾帳幕，希望神仙來居住，稱為甲帳；較次的自己居住，稱為乙?guī)?。③丁年：壯年。④茂陵：漢武帝陵。

（1）下列對(duì)這首詩的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．首聯(lián)“魂銷”描寫了蘇武見到漢使時(shí)的情狀，“茫然”寫出了年代的久遠(yuǎn)。

B．頷聯(lián)描寫蘇武身居胡地月夜望鄉(xiāng)的情景，以及蘇武當(dāng)年在匈奴牧羊時(shí)的艱苦生活。

C．頸聯(lián)寫蘇武回長(zhǎng)安時(shí)，武帝時(shí)的繁華景象已成過去，而他出使匈奴時(shí)卻還是壯年。

D．尾聯(lián)表述了蘇武對(duì)武帝不能親眼見到自己生還故國(guó)的感傷，以及報(bào)國(guó)無門的悲憤。

（2）下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．這是一首詠史詩，委婉含蓄地表述了在晚唐邊境不斷被侵?jǐn)_的背景下詩人對(duì)蘇武崇高品質(zhì)的敬意。

B．頷聯(lián)“月”照應(yīng)“斷”，“煙”照應(yīng)“草”，詩人運(yùn)用“月”“煙”等意象描寫了塞外怡人的景象。

C．頸聯(lián)用典，并通過“回日”與“去時(shí)”的對(duì)比，寄托了對(duì)蘇武出使匈奴十九年才得以回還的哀思。

D．中間兩聯(lián)境界開闊，感慨深沉，對(duì)仗極為工整，“甲帳”與“丁年”之對(duì)，出人意表而無斧鑿之痕。

（三）古代詩歌閱讀Ⅱ（本題共1小題，9分）

5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

秋涼詩寄正字①十二兄（節(jié)選）

李賀

大野生素空，天地曠肅殺。露光泣殘蕙，蟲響連夜發(fā)。

房寒寸輝薄，迎風(fēng)絳紗折。披書古蕓②馥，恨唱華容歇。

百日不相知，花光變涼節(jié)。弟兄誰念慮，箋翰既通達(dá)。

青袍度白馬，草簡(jiǎn)奏東闕。夢(mèng)中相聚笑，覺見半床月。

①正字，秘書省官名。②古蕓，古人用蕓香施放于藏書之中，以防書被蟲蛀。

（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.第一二句營(yíng)造闊大、曠遠(yuǎn)的空間感。素，寫秋空之清朗：肅殺，寫草木枯落之蕭條。

B.第三四句視聽結(jié)合，以“露光”“殘蕙”暗示天氣轉(zhuǎn)涼。秋蟲接連發(fā)出凄切的鳴叫。

C.“青袍”二句，寫出十二兄著青袍、騎白馬的英姿和他揮筆草擬上奏的文書的情景。

D.“夢(mèng)中”二句是想象之景，一熱鬧一清冷。對(duì)比之中引發(fā)離愁別緒，言有盡而意無窮。

（2）“披書古蕓馥，恨唱華容歇。”兩句在全詩中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，21分）

6．（21分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中“，”兩句化用了《詩經(jīng)》中寫姑娘思念情人的詩句，以此來表述自己對(duì)人才的渴望。

（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句寫登天姥仙山的所見所聞：只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

（3）《登高》中以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“，”。

（4）《永遇樂京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說南宋的失敗，金人的南犯，國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：“，，”。

（5）《靜女》中描寫男子對(duì)女子所贈(zèng)的彤管的喜愛的句子是：“，”。

（6）李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：“，”。

（7）在《勸學(xué)》中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河等四個(gè)類比，得出了“，”的結(jié)論。

（8）隨著時(shí)代的進(jìn)步，IT行業(yè)出現(xiàn)了很多學(xué)生業(yè)績(jī)趕超老師的事例，許多人用韓愈《師說》中的兩句話抒發(fā)感慨，這兩句是：“，”。

（9）《赤壁賦》中寫希望與神仙相伴、與明月同在的句子是：“，”。

（10）《登泰山記》中，“，”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。

三、語言文字運(yùn)用（9分）

7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

一代文宗，匆匆而去，背影長(zhǎng)留。朱自清字佩弦，“弦”繃緊，性剛勁。雖然朱自清性格溫和內(nèi)斂，但他的一生與其所處時(shí)代卻有一種劇烈的張力，他有獨(dú)善其身的自清精神，又具心憂國(guó)難的愛國(guó)之情。朱自清筆下的文章，折射出民國(guó)的和戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙。1927年，上海發(fā)生“四一二”政變，消息傳到北京，朱自清十分震驚，這年仲夏，月色中清華園的荷花池引發(fā)了文學(xué)家銳敏的情思，有感于軍閥國(guó)內(nèi)征戰(zhàn)的時(shí)局，朱自清寫下不朽名篇《荷塘月色》。

清貧大約是朱自清一生的底色。1920年夏，朱自清用三年時(shí)間修完四年課程，從北大提前畢業(yè)。畢業(yè)時(shí)他原本想去西方留學(xué)，迫于，這個(gè)夢(mèng)想變得遙不可及。當(dāng)時(shí)江浙一帶中學(xué)教師奇缺，朱自清和好友俞平伯結(jié)伴南下執(zhí)教，雙雙回到魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。

巨大的壓力、清貧的生活、繁重的工作，使得朱自清的身體。也就是這個(gè)時(shí)候，他在拒絕領(lǐng)取美援面粉的聲明上簽下自己的名字。人們憑吊朱自清，寄托哀思，是在尊崇一種氣節(jié)，一種風(fēng)骨，一種精神。1948年8月20日，上?！缎旅駡?bào)晚刊》刊登題為《朱自清不愿做官》的短文：“朱氏年來備嘗清苦，家累又重，常，但朱氏淡泊明志，不以為苦……”

（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.血雨腥風(fēng)囊中羞澀每況愈下捉襟見肘

B.生靈涂炭入不敷出病入膏肓捉襟見肘

C.血雨腥風(fēng)入不敷出每況愈下左支右絀

D.生靈涂炭囊中羞澀病入膏肓左支右絀

（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.月色中清華園的荷花池觸發(fā)了文學(xué)家銳敏的情思，有感于軍閥國(guó)內(nèi)征戰(zhàn)的時(shí)局，朱自清寫下不朽名篇《荷塘月色》。

B.清華園月色中的荷花池激起了文學(xué)家銳敏的情思，有感于軍閥國(guó)內(nèi)征戰(zhàn)的時(shí)局，朱自清寫下不朽名篇《荷塘月色》。

C.月色中清華園的荷花池燃起了文學(xué)家銳敏的情思，有感于軍閥征戰(zhàn)的國(guó)內(nèi)時(shí)局，朱自清寫下不朽名篇《荷塘月色》。

D.清華園月色中的荷花池觸發(fā)了文學(xué)家銳敏的情思，有感于軍閥征戰(zhàn)的國(guó)內(nèi)時(shí)局，朱自清寫下不朽名篇《荷塘月色》。

（3）下列各句中的引號(hào)和文中“弦”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

A.從此以后，魯迅的書桌上就多了一個(gè)小小的“早”字。

B.在莎莉文老師的幫助下，海倫學(xué)會(huì)了用手指“說話”。

C.這篇文章深刻揭露了“友邦人士”企圖瓜分中國(guó)的野心。

D.徽派建筑“四水歸堂”的設(shè)計(jì)寄寓著村民的美好愿望。

四、寫作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在卡塔爾世界杯首場(chǎng)小組賽中，繼世界排名僅僅51名的沙特阿拉伯隊(duì)2：1戰(zhàn)勝了奪冠熱門阿根廷隊(duì)后，日本隊(duì)也以2：1戰(zhàn)勝了另一支奪冠熱門德國(guó)隊(duì)，雙雙爆出冷門。

賽前，外界把沙特看作是最弱小的球隊(duì)，奪冠概率只有1.0%，主帥勒納爾也曾誠(chéng)實(shí)地說：“我不認(rèn)為我們能晉級(jí)到下一輪，但我們也不會(huì)就此放棄，再困難我們也要做好自己，世界杯上有時(shí)也會(huì)有驚喜，這就是我們目前的心態(tài)?！?/p>

賽前，外界也不看好日本球隊(duì)，日本主帥森保一說“日本隊(duì)的目標(biāo)依然是闖入八強(qiáng)、改寫歷史”，但球員堂安律表示“如果從一開始就想著會(huì)輸或者球隊(duì)只能走到哪一步的話，未來的比賽就不好踢了。奪冠目標(biāo)雖然看起來像是無稽之談，但日本隊(duì)不該以八強(qiáng)為目標(biāo)，而是劍指冠軍”。

以上材料對(duì)我們認(rèn)識(shí)自己頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析與試題解答

一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）

1．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。

②這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。

③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

④在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時(shí)期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸。

⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。

（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)差序格局》，有刪改）

材料二：

①中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表述共同的精神寄托。

②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。

③祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。

④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。

（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）

材料三：

①時(shí)代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計(jì)算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。

③網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表述對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得有關(guān)部門不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。

④網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對(duì)的是“弱關(guān)系”，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。

⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)！

（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會(huì)下差序格局的變化》）

（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A

A．中國(guó)家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國(guó)的家庭不是一個(gè)人員固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，范圍的大小會(huì)隨著中心勢(shì)力大小伸縮。

B．中國(guó)家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會(huì)關(guān)系，每個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都有一個(gè)“己”作為中心，每個(gè)中心都不同，并且互不交叉。

C．中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢(shì)力之間有親疏遠(yuǎn)近之別。

D．中國(guó)傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“自我主義”，我們信奉的是一切價(jià)值以“己”為中心的“個(gè)人主義”。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是D

A．材料一分別從親緣和地緣這兩個(gè)方面說明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是差序格局。

B．材料二從祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說明了祠堂的功能。

C．材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運(yùn)用了比喻，說理形象生動(dòng)。

D．材料一的第四段與材料二的第三段都是運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來證明中心論點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是D

A．祠堂以血緣為基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)人來說，它是一個(gè)有著重要地位的場(chǎng)所，祠堂融道德、信仰、禮三者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。

B．祠堂中舉行的祭祀活動(dòng)可以加強(qiáng)族人之間的血緣關(guān)系，而祭祀結(jié)束后的禮節(jié)也使得祠堂祭祀成了一種精神聯(lián)系的紐帶。

C．網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會(huì)中面對(duì)面的交流變成了虛擬性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級(jí)觀念。

D．只有我們正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化它對(duì)人們的影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，才可以實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

（4）結(jié)合材料一和材料二，分析傳統(tǒng)社會(huì)中的“差序格局”的利弊。

（1）本題主要考查文本內(nèi)容的理解和分析的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

（2）本題考查概括分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括。

（1）A.正確。

B.“每個(gè)中心都不同，并且互不交叉”中的“互不交叉”說法錯(cuò)誤。從材料一中第二段“被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可以推知，它們之間是有交叉的。

C.“是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的格局是‘同心圓波紋式’的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢(shì)力之間有親疏遠(yuǎn)近之別”錯(cuò)誤。中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸是因?yàn)椴钚蚋窬值纳炜s性，而不是人與人之間的遠(yuǎn)近親疏。

D.“個(gè)人主義”和“自我主義”位置顛倒。應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“個(gè)人主義”，我們信奉的是一切價(jià)值以“己”為中心的“自我主義”。

故選：A。

（2）D.“運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來證明中心論點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料二的第三段講了“祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能”，第一句“祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能”是起到承上啟下的作用，并非與祠堂的靜文化進(jìn)行對(duì)比，所以這一段只有舉例論證，沒有對(duì)比論證。

故選：D。

（3）A.“中華民族”的范圍過大，原文為“團(tuán)結(jié)族人，表述共同的精神寄托”。

B.“而祭祀結(jié)束后的禮節(jié)也使得祠堂祭祀成了一種精神聯(lián)系的紐帶”錯(cuò)誤。原文是說“這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶”。

C.“徹底淡化了差序格局中的等級(jí)觀念”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三第二段原文為“這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)”。

D.正確。

故選：D。

（4）對(duì)于有利的一面，從材料一“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”，材料二“彰顯著‘敬宗收族、親親有愛’的禮之精神”可以總結(jié)出，傳統(tǒng)社會(huì)中的“差序格局”有利于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員之間的親密交往，增加交往的情感聯(lián)系。從材料一“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”和材料二“在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶”“祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力”可以總結(jié)出，這種“差序格局”既有利于對(duì)傳統(tǒng)道德禮儀的傳承，也有利于強(qiáng)化家族凝聚力和向心力。

而不利方面，從材料一“個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以‘己’作為中心的主義”可知，這種“差序格局”容易造成集體對(duì)個(gè)人的利益侵害，同時(shí)也難以形成個(gè)體之間平等的意識(shí)。

而從材料一“可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸”可知，在傳統(tǒng)的“差序格局”中，血緣遠(yuǎn)近以及權(quán)勢(shì)大小有著非常大的影響，容易形成以私利為中心的社會(huì)圈子。

解析：

（1）A

（2）D

（3）D

（4）①有利于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員之間的親密交往，增強(qiáng)人情味。②有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德禮儀的傳承，強(qiáng)化家族凝聚力。

③易看重對(duì)方與自己的血緣遠(yuǎn)近以及權(quán)勢(shì)大小，形成以私利為中心的社會(huì)圈子。

④難以形成個(gè)體之間平等的意識(shí)，容易發(fā)生集體對(duì)個(gè)人的利益侵害或道德綁架。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對(duì)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

棋王（節(jié)選）

阿城

王一生對(duì)腳卵說：“我不參加這個(gè)比賽。”“怎么不賽了呢？省里還下來人視察呢！”“不賽就不賽了。這次比賽決出高手，我登門去與他們下?！蹦_卵忽然很興奮，說：“這樣，這樣！我去跟書記說一下，組織一個(gè)友誼賽。你要是贏了這次的冠軍，無疑是真正的冠軍?！蓖跻簧袅舜簦骸扒f不要跟什么書記說，我自己找前三名下。”

……比賽期間王一生只鉆在棋場(chǎng)外面，看各局明棋。第三天，決出了前三名。之后是發(fā)獎(jiǎng)，又是演出，會(huì)場(chǎng)亂哄哄的。

腳卵讓我們?cè)跁?huì)場(chǎng)等著，過了不久，就領(lǐng)來了象棋比賽的第二、三名。腳卵說：“這位是王一生，棋蠻厲害的，想與你們兩位高手下一下?！眱扇丝戳丝赐跻簧?，問：“那怎么不參加比賽呢？我們?cè)谶@里呆了許多天，要回去了?！蓖跻簧f：“我不耽誤你們，與你們兩人同時(shí)下?！眱扇嘶ハ嗫戳丝矗鋈晃虻健懊て?？”王一生點(diǎn)一點(diǎn)頭。兩人立刻變了態(tài)度，笑著說：“我們沒下過盲棋。”王一生說：“不要緊，你們看著明棋下?！痹挷恢趺淳蛡髁顺鋈?，立刻嚷動(dòng)了，會(huì)場(chǎng)上各縣的人都說有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的小子沒有賽著，不服氣，要同時(shí)與亞、季軍比試。王一生對(duì)兩個(gè)人說：“走吧，換個(gè)地方下，這兒太扎眼?！庇钟幸粋€(gè)人擠進(jìn)來說：“哪個(gè)要下棋？就你嗎？我們大爺這次是冠軍，聽說你不服氣，叫我來請(qǐng)你?！蓖跻簧卣f：“不必。你大爺要是肯下，我和你們?nèi)送??！北娙硕嫁Z動(dòng)了，擁著往棋場(chǎng)走去。

到了棋場(chǎng)，竟有數(shù)千人圍住，土揚(yáng)在半空，許久落不下來。這時(shí)有一個(gè)人走出來，說：“高手既然和三個(gè)人下，多我一個(gè)不怕，我也算一個(gè)?！北娙擞秩聞?dòng)了，又有人報(bào)名。我出去統(tǒng)計(jì)了，連冠軍在內(nèi)，對(duì)手共是十人，腳卵說：“十不吉利，九個(gè)好了?！庇谑蔷途艂€(gè)人。冠軍總不見來，有人來報(bào)，既是下盲棋，冠軍只在家里，命人傳棋。王一生想了想，說好吧。九個(gè)人就關(guān)在場(chǎng)里。墻外一副明棋不夠用，于是有人拿來八張整開白紙，很快地畫了格兒。又有人用硬紙剪了百十個(gè)方棋子兒，用紅黑顏色寫了，背后粘上細(xì)繩，掛在棋格兒的釘子上，風(fēng)一吹，輕輕地晃成一片，街上人也嚷成一片。

王一生坐在場(chǎng)當(dāng)中一個(gè)靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人。我不禁笑起來，過去給他拍一拍土。他按住我的手，我覺出他有些抖，說：“有把握嗎？九個(gè)人哪！頭三名都在這里！”王一生沉吟了一下，說：“怕江湖的不怕朝廷的，參加過比賽的人的棋路我都看了。書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……”王一生看了看我，“我媽的無字棋。”他的瘦臉上又干又臟，鼻溝也黑了，頭發(fā)立著，喉嚨一動(dòng)一動(dòng)的，兩眼黑得嚇人。我知道他拼了，心里有些酸，只說：“保重！”就離了他。他一個(gè)人空空地在場(chǎng)中央，誰也不看，靜靜地，像一塊鐵。

棋開始了。上千人不再出聲兒。只有自愿服務(wù)的人一會(huì)兒緊一會(huì)兒慢地用話傳出棋步，外邊兒自愿服務(wù)的人就變動(dòng)著棋子兒。還有幾個(gè)人騎車為在家的冠軍傳送著棋步，風(fēng)吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來蕩去。前幾十排的人都坐著仰頭看，后面的人也擠得緊緊的，一個(gè)個(gè)土眉土眼，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)短短吹得飄，再?zèng)]人動(dòng)一下，似乎都把命放在棋里搏。

我不由伸手到王一生書包里去掏摸，捏到一個(gè)小布包兒，拽出來一看，是個(gè)舊藍(lán)斜紋布的小口袋，上面繡了一只蝙蝠，布的四邊兒都用線做了圈口，針腳很是細(xì)密。里面只有一個(gè)小棋子，它在太陽底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把這個(gè)無字棋攥在手里。

這時(shí)有兩個(gè)人從各自的棋盤前站起來，朝著王一生鞠躬，說聲“甘拜下風(fēng)”就出去了。

王一生仍舊是雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉嚨許久才動(dòng)一下。我忽然擔(dān)心起他的身體來，于是找了點(diǎn)兒涼水，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下。一會(huì)兒才認(rèn)出是我就干干地笑了一下。我指指水碗，他接過去，正要喝。一個(gè)局號(hào)報(bào)了棋步。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動(dòng)。他看著碗邊兒，回報(bào)了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒。這時(shí)下一個(gè)局號(hào)又報(bào)了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報(bào)了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲兒。聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過來，眼睛望望我，有一種說不出的東西在里面游動(dòng)，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒，我又把碗遞過去，他堅(jiān)起手掌止住我，回到他的世界里去了。

……忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個(gè)子兒。王一生的黑子兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地峙在對(duì)方棋營(yíng)格里，后方老帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著，尚有一“士”伴著，好像帝王與近侍在聊天兒，等著前方將士得勝回朝。

紅子兒半天不動(dòng)，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片。忽然人群亂起來，紛紛閃開。只見一老者，精光頭皮，由旁人攙著，慢慢走出來，嘴嚼動(dòng)著，上上下下看著八張定局殘子。眾人紛紛傳著，這就是本屆地區(qū)冠軍，是這個(gè)山區(qū)的一個(gè)世家后人，這次“出山”玩玩兒棋，不想就奪了頭把交椅。老者看完了棋，昂了頭，由人攙進(jìn)棋場(chǎng)。

王一生孤身一人坐在大屋子中央，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無所見，似無所聞。眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說話。外面?zhèn)髁税胩?，眼前卻是一個(gè)瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。

老者推開攙的人，向前幾步，朗聲叫道：“后生，你小小年紀(jì)，就有這般棋道，匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢(shì)，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個(gè)忘年之交。老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點(diǎn)面子？”

王一生掙了一下卻起不來。我和腳卵急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手里好像只有幾斤的份量，就暗示腳卵把王一生放下，用手去揉他的雙腿。大家都擁過來，老者搖頭嘆息著。腳卵用大手在王一生身上、臉上、脖子上緩緩地用力揉。半晌，王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響著，慢慢把嘴張開，又合上，再?gòu)堥_，“啊啊”著。很久，才嗚嗚地說：“和了吧?！薄覕v了王一生慢慢走，王一生還有一些木。我忽然覺出左手還攥著那個(gè)棋子，就張了手給王一生看。王一生呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”

……夜黑黑的，王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會(huì)知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就沉沉睡去。

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是B

A．王一生不愿參加比賽，卻想與比賽決出的前三名下棋，可見他下棋追求的不是名利，而是真正的棋道。

B．王一生其貌不揚(yáng)，棋藝卻登峰造極，一人同時(shí)對(duì)弈九大對(duì)手，在戰(zhàn)勝八人之后，最終逼平比賽的冠軍。

C．“黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙”形象地寫出王一生渾然忘我出世，進(jìn)入了高遠(yuǎn)深邃的棋界之中。

D．小說末尾借“我”的感想表述了主題：人既要入俗，更要出俗；衣食并非真幸福，有“魂”才是真人生。

（2）下列對(duì)小說中畫波浪線部分的藝術(shù)特色，分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是D

A．小說中“我”既是敘述者又是故事的親歷者，以此為視角展開情節(jié)，使所描寫的人、事、物更加集中緊湊、真實(shí)可信。

B．“他把嘴定在碗邊兒”中“定”字運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫法，細(xì)膩傳神、生動(dòng)逼真寫出了棋王忘記眼前而神游棋道時(shí)的專注。

C．描寫王一生，無論是動(dòng)詞、名詞或形容詞，均用詞簡(jiǎn)練樸實(shí)卻意味雋永，如“干干地笑了一下”中的“干干”一詞。

D．描寫場(chǎng)景善用加速法，如棋王喝水、報(bào)棋步時(shí)的情景描寫，一系列神態(tài)描寫和動(dòng)作描寫接連快速呈現(xiàn)，栩栩如生。

（3）小說刻畫棋王王一生善用襯托手法，請(qǐng)結(jié)合小說情節(jié)簡(jiǎn)要分析。

（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表述藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（3）本題考查對(duì)文章人物和藝術(shù)手法分析理解能力。注意手法和人物的結(jié)合，看手法是如何表現(xiàn)人物的，突出了人物什么樣的性格特征。

（1）B.“最終逼平比賽的冠軍”說法錯(cuò)誤。從文中“老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點(diǎn)面子？”可知，是冠軍老者主動(dòng)請(qǐng)“和”，得到了王一生的同意。

故選B。

（2）D.“描寫場(chǎng)景善用加速法，如棋王喝水、報(bào)棋步時(shí)的情景描寫”分析錯(cuò)誤?！捌逋鹾人?、報(bào)棋步時(shí)的情景描寫”運(yùn)用的是減速描寫法，所謂加速描寫法，指的是次要處一二筆輕輕帶過；所謂減速描寫法，指的是精彩處、細(xì)節(jié)處著力細(xì)膩描寫，放緩描寫的推進(jìn)速度，是為減速法。

故選D。

（3）對(duì)于小說中襯托手法，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

在腳卵聽到王一生不參賽時(shí)，說“怎么不賽了呢？省里還下來人視察呢!”在聽到王一生要和比賽決出的高手下棋，腳卵說“這樣，這樣!我去跟書記說一下，組織一個(gè)友誼賽。你要是贏了這次的冠軍，無疑是真正的冠軍”，從中可以看出，腳卵讓王一生下棋是為了爭(zhēng)名。而王一生拒絕了腳卵的建議，王一生卻下棋不為名，只是對(duì)下棋純粹的熱愛，此處以腳卵襯托王一生的純粹。

在王一生與九大高手同時(shí)對(duì)弈時(shí)，“這時(shí)有兩個(gè)人從各自的棋盤前站起來，朝著王一生鞠躬，說聲‘甘拜下風(fēng)’就出去了”“忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤”可以看出，王一生棋藝高超，將九大高手中的八人擊敗，此處以九大高手襯托王一生的棋藝的高超。

王一生最后與冠軍較量，開始時(shí)“冠軍總不見來，有人來報(bào)，既是下盲棋，冠軍只在家里，命人傳棋”，但最后“只見一老者，精光頭皮，由旁人攙著，慢慢走出來，嘴嚼動(dòng)著……不想就奪了頭把交椅。老者看完了棋，昂了頭，由人攙進(jìn)棋場(chǎng)”，冠軍老者起初自恃甚高，在家對(duì)弈，后來為保面子而親臨棋場(chǎng)主動(dòng)求和。此處以比賽冠軍得主的言行襯托王一生的棋藝。

最后，小說還以棋場(chǎng)氣氛和觀眾反應(yīng)襯托王一生的棋藝，如“忽然人群發(fā)一聲喊”“眾人都呆了，都不說話”“紅子兒半天不動(dòng)，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片”等，通過觀眾的反映，襯托出王一生棋藝的高超。

解析：

（1）B

（2）D

（3）①以腳卵襯托王一生的純粹，腳卵讓王一生下棋是為了爭(zhēng)名，而王一生卻下棋不為名；

②以九大高手襯托王一生的棋藝，九大高手與王一生同時(shí)對(duì)弈，其中八人當(dāng)場(chǎng)落??；

③以比賽冠軍得主的言行襯托王一生的棋藝，冠軍老者起初自恃甚高，在家對(duì)弈，后來為保面子而親臨棋場(chǎng)主動(dòng)求和；

④以棋場(chǎng)氣氛和觀眾反應(yīng)襯托王一生的棋藝，如“忽然人群發(fā)一聲喊”“眾人都呆了，都不說話”等。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）解析在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

二、古代詩文閱讀（56分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，光武年九歲而孤，養(yǎng)于叔父良。身長(zhǎng)七尺三寸，美須眉，大口，隆準(zhǔn)，日角。性勤于稼穡而兄伯升好俠養(yǎng)士常非笑光武事田業(yè)比之高祖兄仲王莽天鳳中乃之長(zhǎng)安受《尚書》略通大義莽末，天下連歲災(zāi)蝗，寇盜蜂起。地皇三年，南陽荒饑，諸家賓客多為小盜。光武避吏新野，因賣谷于宛。宛人李通等以圖讖說光武云：“劉氏復(fù)起，李氏為輔。”光武初不敢當(dāng)，然獨(dú)念兄伯升素結(jié)輕客，必舉大事，且王莽敗亡已兆，天下方亂，遂與定謀，于是乃市兵弩。

十月，與李通從弟軼等起于宛，時(shí)年二十八。十一月，光武將賓客還舂陵。時(shí)伯升已會(huì)眾起兵。初，諸家子弟恐懼，皆亡逃自匿，曰：“伯升殺我”。及見光武絳衣大冠，皆驚曰：“謹(jǐn)厚者亦復(fù)為之”，乃稍自安。伯升于是招新市、平林兵，與其帥王鳳、陳牧西擊長(zhǎng)聚。光武初騎牛，殺新野尉乃得馬。進(jìn)屠唐子鄉(xiāng)，又殺湖陽尉。軍中分財(cái)物不均，眾恚恨，欲反攻諸劉。光武斂宗人所得物，悉以與之，眾乃悅。進(jìn)拔棘陽，與王莽前隊(duì)大夫甄阜、屬正梁丘賜戰(zhàn)于小長(zhǎng)安，漢軍大敗，還保棘陽。

更始元年正月甲子朔，漢軍復(fù)與甄阜、梁丘賜戰(zhàn)于沘水西，大破之。斬阜、賜。莽聞阜、賜死，漢帝立，大懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵百萬，其甲士四十二萬人，五月，到潁川，復(fù)與嚴(yán)尤、陳茂合。初，光武為舂陵侯家訟逋租于尤，尤見而奇之。及是時(shí)，城中出降尤者言光武不取財(cái)物，但會(huì)兵計(jì)策。尤笑曰：“是美須眉者邪？何為乃如是！”嚴(yán)尤說王邑曰：“昆陽城小而堅(jiān)，今假號(hào)者在宛，亟進(jìn)大兵，彼必奔走；宛敗，昆陽自服?！币卦唬骸拔嵛粢曰⒀缹④妵粤x，坐不生得，以見責(zé)讓。今將百萬之眾，遇城而不能下，何謂邪？”遂圍之?dāng)?shù)十重，列營(yíng)百數(shù)，云車十余丈，瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦鼓之聲聞數(shù)百里。積弩亂發(fā)，矢下如雨，城中負(fù)戶而汲。王鳳等乞降，不許。尋、邑自以為功在漏刻，意氣甚逸。

伯升又破王莽納言將軍嚴(yán)尤、秩宗將軍陳茂于淯陽，進(jìn)圍宛城。光武因復(fù)徇下潁陽。尋伯升為更始所害，光武自父城馳詣宛謝。司徒官屬迎吊光武，光武難交私語，深引過而已，未嘗自伐昆陽之功。又不敢為伯升服喪，飲食言笑如平常。更始以是慚，拜光武為破虜大將軍，封武信侯。

（節(jié)選自《后漢書光武帝紀(jì)》）

（1）下列對(duì)文中詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是D

A．宛人李通等以圖讖說光武云讖：將應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言，預(yù)兆

B．于是乃市兵弩市：買

C．眾恚恨恚：憤怒

D．未嘗自伐昆陽之功伐：攻打

（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A

A．性勤于稼穡/而兄伯升好俠養(yǎng)士/常非笑光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長(zhǎng)安/受《尚書》/略通大義/

B．性勤于稼穡/而兄伯升好俠養(yǎng)士/常非笑/光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長(zhǎng)安/受《尚書》/略通大義/

C．性勤于稼穡/而兄伯升好俠/養(yǎng)士常非/笑光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長(zhǎng)安/受《尚書》略/通大義/

D．性勤于稼穡/而兄伯升好俠養(yǎng)士/常非笑/光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長(zhǎng)安/受《尚書》略/通大義/

（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是D

A．“諱”，舊時(shí)不敢直稱帝王或尊長(zhǎng)的名字，叫“諱”。為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，是古代避諱的總原則，如文中“世祖光武帝諱秀”。

B．《尚書》，相傳為孔子編定，是中國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它與《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。

C．“地皇”，年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)。用年號(hào)紀(jì)年，是從漢武帝開始的。新皇帝即位，都要確定自己的年號(hào)。

D．“拜”指授予官職。古代表示官職提升的詞語有“擢”“拔”“進(jìn)”等，而表示降級(jí)免職的詞語則有“謫”“黜”“除”“免”等。

（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A．光武帝劉秀出身坎坷，勤于勞作。他九歲時(shí)不幸失去父親，由叔父劉良撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他勤于田間勞作，還因此遭到兄長(zhǎng)劉伯升的批評(píng)和譏笑。

B．光武帝劉秀審時(shí)度勢(shì)，年少有為。他起初不敢貿(mào)然舉事，后經(jīng)思慮，認(rèn)為兄長(zhǎng)必會(huì)行動(dòng)在先，且天下正亂，王莽敗跡已顯，這才起兵，當(dāng)時(shí)年僅二十八歲。

C．光武帝劉秀顧全大局，善撫下眾。軍中因分配財(cái)物不公，眾將士怨憤難平，欲倒戈反擊劉氏家族，光武帝收集族人所得財(cái)物分與眾人，從而化解了危機(jī)。

D．光武帝劉秀心胸寬廣，看淡生死。兄長(zhǎng)伯升被更始處死，光武帝立刻馳馬至宛縣向更始謝罪，不為伯升服喪，反而飲食談笑一如往常，對(duì)生死看得很淡。

（5）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①及見光武絳衣大冠，皆驚曰“謹(jǐn)厚者亦復(fù)為之”，乃稍自安。

②吾昔以虎牙將軍圍翟義，坐不生得，以見責(zé)讓。

（1）本題考查文言實(shí)詞。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（3）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（1）D．譯文：不曾自己夸耀保衛(wèi)昆陽的戰(zhàn)功。伐：夸耀。

故選：D。

（2）“而兄伯升好俠養(yǎng)士”主謂之間不能斷開，排除C；“笑”的內(nèi)容是“光武事田業(yè)”，要連在一起，排除BD；“略通大義”中“略”修飾“通”，不應(yīng)分開，排除D。譯文：光武帝勤于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。他哥哥伯升卻好俠養(yǎng)士，常批評(píng)嘲笑光武從事田間勞動(dòng)，沒有出息，把他比作一味治產(chǎn)業(yè)的高祖兄劉仲。在王莽天鳳年間，光武到長(zhǎng)安，通讀《尚書》，大略通曉其中的宏旨要義。

故選：A。

（3）D．有誤，“除”指“授予官職”。

故選：D。

（4）D．“光武帝劉秀心胸寬廣，看淡生死”有誤，由原文“司徒官屬迎吊光武，光武難交私語，深引過而已，未嘗自伐昆陽之功。又不敢為伯升服喪，飲食言笑如平?！笨梢姡馕涞鄄粸樾珠L(zhǎng)劉伯升服喪，飲食談笑如常，是因?yàn)榧蓱劯嫉?，而不是因?yàn)椤翱吹馈薄?/p>

故選：D。

（5）①絳衣：穿著紅色衣服；大冠：戴著高冠；為：動(dòng)詞，起兵；乃：才。譯文：等到看見光武穿著絳色軍服戴著武冠（高冠、大冠），都驚異地說：“謹(jǐn)慎厚道的文叔也起兵了啊!”大家這才漸漸安定下來。

②坐：因?yàn)?；生得：生擒；見：受到；讓：?zé)備。譯文：先前我以虎牙將軍的身份圍剿翟義，因?yàn)闆]有生擒他，而受到責(zé)備。

解析：

（1）D

（2）A

（3）D

（4）D

（5）①等到看見光武穿著絳色軍服戴著武冠（高冠、大冠），都驚異地說：“謹(jǐn)慎厚道的文叔也起兵了啊!”大家這才漸漸安定下來。

②先前我以虎牙將軍的身份圍剿翟義，因?yàn)闆]有生擒他，而受到責(zé)備。

在測(cè)試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

（二）古代詩歌閱讀Ⅰ（本題共1小題，6分）

4．（6分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

蘇武廟

溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳②，去時(shí)冠劍是丁年③。

茂陵④不見封侯印，空向秋波哭逝川。

[注]①此詩寫于民族矛盾尖銳的晚唐時(shí)期。②甲帳：據(jù)《漢武故事》載，漢武帝曾用許多珍寶裝飾帳幕，希望神仙來居住，稱為甲帳；較次的自己居住，稱為乙?guī)ぁ＂鄱∧辏簤涯?。④茂陵：漢武帝陵。

（1）下列對(duì)這首詩的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是D

A．首聯(lián)“魂銷”描寫了蘇武見到漢使時(shí)的情狀，“茫然”寫出了年代的久遠(yuǎn)。

B．頷聯(lián)描寫蘇武身居胡地月夜望鄉(xiāng)的情景，以及蘇武當(dāng)年在匈奴牧羊時(shí)的艱苦生活。

C．頸聯(lián)寫蘇武回長(zhǎng)安時(shí)，武帝時(shí)的繁華景象已成過去，而他出使匈奴時(shí)卻還是壯年。

D．尾聯(lián)表述了蘇武對(duì)武帝不能親眼見到自己生還故國(guó)的感傷，以及報(bào)國(guó)無門的悲憤。

（2）下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A．這是一首詠史詩，委婉含蓄地表述了在晚唐邊境不斷被侵?jǐn)_的背景下詩人對(duì)蘇武崇高品質(zhì)的敬意。

B．頷聯(lián)“月”照應(yīng)“斷”，“煙”照應(yīng)“草”，詩人運(yùn)用“月”“煙”等意象描寫了塞外怡人的景象。

C．頸聯(lián)用典，并通過“回日”與“去時(shí)”的對(duì)比，寄托了對(duì)蘇武出使匈奴十九年才得以回還的哀思。

D．中間兩聯(lián)境界開闊，感慨深沉，對(duì)仗極為工整，“甲帳”與“丁年”之對(duì)，出人意表而無斧鑿之痕。

（1）本題考查學(xué)生賞析思想內(nèi)容的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生賞析思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息，把握的內(nèi)心感受。

（1）D.“以及報(bào)國(guó)無門的悲憤”錯(cuò)誤，“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”兩句集中抒寫蘇武歸國(guó)后對(duì)武帝的追悼。漢宣帝賜蘇武爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。武帝已經(jīng)長(zhǎng)眠茂陵，再也見不到完節(jié)歸來的蘇武封侯受爵了，蘇武只能空自面對(duì)秋天的流水哭吊已經(jīng)逝去的先皇。這種故君之思，是融忠君與愛國(guó)為一體的感情。最后一筆，把一個(gè)帶著歷史局限的愛國(guó)志士的形象，更真實(shí)感人地展現(xiàn)在我們面前。

故選：D。

（2）B.“頷聯(lián)……描寫了塞外怡人的景象”錯(cuò)誤，形象地展示了蘇武牧羊絕塞的單調(diào)、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，環(huán)境、經(jīng)歷、心情相互交觸，渾然一體。

故選：B。

解析：

（1）D

（2）B

譯文：

蘇武初遇漢使，悲喜交集感慨萬端；

而今古廟高樹，肅穆莊嚴(yán)久遠(yuǎn)渺然。

羈留北海音書斷絕，頭頂胡天明月；

荒隴牧羊回來，茫茫草原已升暮煙。

回朝進(jìn)謁樓臺(tái)依舊，甲帳卻無蹤影；

奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年。

封侯受爵緬懷茂陵，君臣已不相見；

空對(duì)秋水哭吊先皇，哀嘆逝去華年。

賞析：

“蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然”兩句分點(diǎn)“蘇武”與“廟”。第一句著筆就寫蘇武突然見到漢使，得知他已經(jīng)獲釋可以回國(guó)時(shí)悲喜交加的激動(dòng)心情。漢昭帝時(shí)，匈奴與漢和親。漢使到匈奴后，得知蘇武尚在，乃詐稱漢朝皇帝射雁上林苑，得蘇武系在雁足上的帛書，知武在某澤中，匈奴方才承認(rèn)，并遣武回國(guó)。首句是想象蘇武初次會(huì)見漢使時(shí)的情景。蘇武在異域渡過漫長(zhǎng)歲月，歷盡艱辛，驟然見到來自漢朝的使者，表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈、激動(dòng)、復(fù)雜的感情。這里有辛酸的追憶，有意外的驚愕，悲喜交加，感慨無窮，種種情緒，一時(shí)奔集，難以言狀，難以禁受。詩人以“魂銷”二字概括，筆墨精煉，真切傳神，“魂銷”二字栩栩如生地描繪出蘇武當(dāng)時(shí)內(nèi)心與外在的的的非常情態(tài)，深刻地顯示出其思國(guó)若渴的愛國(guó)精神，這句是蘇武生前事跡的一個(gè)特寫鏡頭。第二句由人到廟，由古及今，描繪眼前蘇武廟景物。“古祠高樹”，寫出蘇武廟蒼古肅穆，渲染出濃郁的歷史氣氛，寫蘇武廟中的建筑與古樹本是無知物，它們都不知道蘇武生前所歷盡的千辛萬苦，更不了解蘇武堅(jiān)貞不屈的價(jià)值，寄寓了人心不古、世態(tài)炎涼的感嘆。透露出詩人崇敬追思之情。李白《蜀道難》：“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然?！泵Ｈ患疵烊痪眠h(yuǎn)之意。古祠高樹兩茫然，是說祠和樹都年代杳遠(yuǎn)。這就為三、四兩句轉(zhuǎn)入對(duì)蘇武當(dāng)年生活的追思緬想創(chuàng)造了條件。

“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”描繪的是兩幅畫，是用逆挽法來追憶蘇武生前的苦節(jié)壯舉，懷念蘇武崇高的愛國(guó)精神。上一幅是望雁思?xì)w圖。在寂靜的夜晚，天空中高懸著一輪帶有異域情調(diào)的明月。望著大雁從遙遠(yuǎn)的北方飛來，又向南方飛去，一直到它的身影逐漸消失在南天的云彩中。這幅圖畫，形象地表現(xiàn)了蘇武在音訊隔絕的漫長(zhǎng)歲月中對(duì)故國(guó)的深長(zhǎng)思念和欲歸不得的深刻痛苦，不僅敘出了蘇武被流放北海時(shí)與國(guó)音訊斷絕的史實(shí)，而且表現(xiàn)出蘇武只要一息尚存就念念不忘故園，每天希望鴻雁傳書于國(guó)、直盼到月上中天的愛國(guó)忠心。這句主要寫蘇武思國(guó)的心境。下一幅是荒塞歸牧圖。在昏暗的傍晚，放眼遠(yuǎn)望，只見籠罩在一片荒煙中的連天塞草，和丘隴上歸來的羊群，主要寫他胡地牧羊時(shí)環(huán)境的艱辛、荒涼，表現(xiàn)出貧賤不能移其愛國(guó)之志的胸懷。這幅圖畫，形象地展示了蘇武牧羊絕塞的單調(diào)、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，環(huán)境、經(jīng)歷、心情相互交觸，渾然一體。頷聯(lián)兩句是從廣闊的空間角度來寫蘇武留胡時(shí)內(nèi)心與外在動(dòng)態(tài)、環(huán)境。

“回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年”兩句寫蘇武“回日”所見所感，從相隔迢遙的時(shí)間的角度上寫蘇武出使和歸國(guó)前后的人事變換。第一句句說蘇武十九年后歸國(guó)時(shí)，往日的樓臺(tái)殿閣雖然依舊，但武帝早已逝去，當(dāng)日的“甲帳”也不復(fù)存在，流露出一種物是人非、恍如隔世的感慨，隱含著對(duì)武帝的追思。史載蘇武“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”。李陵《答蘇武書》中也有“丁年（壯年）奉使，皓首而歸”之句。第二句說回想當(dāng)年戴冠佩劍，奉命出使的時(shí)候，蘇武還正當(dāng)壯盛之年。“甲帳”“丁年”巧對(duì)，向?yàn)樵娫u(píng)家所稱。此聯(lián)先說“回日”，后述“去時(shí)”，詩評(píng)家稱之為“逆挽法”，認(rèn)為可以“化板滯為跳脫”（沈德潛《唐詩別裁》）。其實(shí)，由“回日”憶及“去時(shí)”，以“去時(shí)”反襯“回日”，更增感慨。蘇武出使是漢武帝為之賜節(jié)餞行，他自己那時(shí)也正在壯年，可是歸漢之“回日”，漢室江山雖然依舊，然而人事卻迥然有異于前了，這里面包含了極其深沉的感?！盎厝铡本涫菍懗⑷耸碌淖兏?，“去時(shí)”暗示了蘇武個(gè)人生命歷程的轉(zhuǎn)換，兩句通過對(duì)時(shí)間轉(zhuǎn)換的形象描繪，顯示了蘇武留胡時(shí)間之長(zhǎng)，讀者從此也可以想象到十九年中蘇武所經(jīng)受的磨難之多。

“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”兩句集中抒寫蘇武歸國(guó)后對(duì)武帝的追悼。漢宣帝賜蘇武爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。武帝已經(jīng)長(zhǎng)眠茂陵，再也見不到完節(jié)歸來的蘇武封侯受爵了，蘇武只能空自面對(duì)秋天的流水哭吊已經(jīng)逝去的先皇。史載李陵勸降時(shí)，蘇武曾說：“武父子之功德，皆為陛下所成就?！值苡H近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之?！被?/p>