遼寧省沈陽市渾南區(qū)20232024學年高二上學期10月月考語文試題（解析）

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一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）

1．閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

一位詩人說過，“當靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上”。誠然，物質財富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個國家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個社會，要有一起堅守的核心價值。每一個人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實的人生。

“一個民族必須要有信仰，否則社會上什么‘惡性腫瘤’都會長出來”，有志之士的呼吁，折射出我們時代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉動、蒼鷹振動雙翼才能飛翔，社會擁有核心價值觀，才能產生凝聚力的強大磁場。作為“時代精神的精華”，一個社會的核心價值觀是明辨是非、評判美丑、權衡得失的基本標準，深刻影響著人們的思維方式、心理習性和行為操守。每個時代都需要這樣的“精神道統(tǒng)”，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關懷。

中華文化向來注重崇德尚義，孔子選擇“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子追求“舍生取義，殺身成仁”。5000年綿延不絕的中華文明，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史敬畏，也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國平天下的“精神道統(tǒng)”，孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價值取向，己達達人、兼善天下的行為方式。

時至今日，當代中國已經躋身世界第二大經濟體。然而，經濟發(fā)展高歌猛進的同時，拜金主義在一些人那里頗有市場，一些傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，一些價值底線被棄守?！皩幵缸趯汃R車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶還是不扶”的道德拷問，毒奶粉、地溝油帶來的良心失守……如果利益的巨浪吞噬價值關懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。

在哲人看來，沒有良知的快樂、沒有是非的知識、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治，這是現(xiàn)代社會的最大危機。一些經濟學家更看重市場經濟中的道德力量，認為“沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經濟就會引發(fā)災難”。的確，缺少自由平等，市場經濟就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒有公正法治，現(xiàn)代社會也可能墮落為你死我活的零和游戲。

今天，隨著物質財富不斷累積，富裕起來之后的價值追問，更加峻切地擺在國人面前；涵養(yǎng)我們時代的“精神道統(tǒng)”，同樣需要每個人的努力。出國旅游，能否用自己的行為，展示一個大國的文明？汽車時代，能否遵守規(guī)則，讓社會多一份法治意識？網絡普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠信和友愛？若從這些點滴努力中，一個人能夠獲得升華自我，那一個國家何嘗不能實現(xiàn)從物質現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？

總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時得失；總有一種感動，能夠讓人不禁潸然淚下。物質匱乏的時代，精神的力量可以彌補物質的不足。物質豐裕的時代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠，去擁抱一個更加豐盈的人生，收獲一個更加強大的中國。

（選自2014年4月9日《人民日報》）

材料二：

《新周刊》雜志曾經做過一個有關成功的專題，指出現(xiàn)代社會有三粒毒藥：性自由、消費主義和成功學。在我看來，這里的三粒毒藥實際上是兩粒，如果將成功學與消費主義合二為一，就是流行性物欲癥。

物欲癥使人們放棄了時間而選擇了金錢，擅長謀生卻不會享受生活。美國追求的是“麥當勞”而不是“麥當閑”，中國人因為勤勞的稟賦常常忘記最真實的生活。人們起早貪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《愛麗絲漫游仙境》里的小兔子一樣，不停地看表，不停地嘀咕：“沒時間說你好，沒時間說再見，我來不及了，我來不及了，我來不及了?！蔽镉Y帶來的是“時間荒”，人們因為物欲而丟失了原本屬于自己的時間。就這樣，人為物所奴役，人為物所謀殺。速度，永遠是速度。

物欲橫流的社會，恐懼幾乎成了貪婪的同義詞。在物欲高漲的年代，糟糕的并不只是貪婪，還有害怕。害怕在別人眼里顯得不成功，害怕自己趕不上鄰居。早已經衣食無憂的人們，總在為自己不如他人富有而悲嘆不已。

有人說，中國現(xiàn)在有兩種人，一種人已經坐穩(wěn)了房奴，另一種想做房奴而不得。沒房子的自然想著有房子，處于焦慮之中當屬正常。然而，那些有房子的人，同樣活得憂心忡忡，因為，他們想要更大的房子。如《新周刊》所說，按照現(xiàn)在的成功學邏輯，如果你沒有賺到“豪宅、名車、年入百萬”，如果你沒有成為他人艷羨的成功人士，那么，你就犯了“不成功罪”。

需要追問的是，當我們花費一生中最寶貴的時間換回一堆死后并帶不走的東西，在我們和這些東西之間，究竟誰占有誰？是我們占有物品，還是物品占有我們？

如何超拔于一望無際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由？這樣的時代常常讓我想起亨利梭羅，那位在瓦爾登湖畔離群索居的思想者。梭羅堅稱：“如果我像大多數(shù)人那樣，把自己的上午和下午都賣給社會，我敢肯定，生活也就沒什么值得過的了?！彼罅_同樣看透人類文明的悖謬與困境：“如果一個人因為喜歡樹林，每天在樹林里度過半天時光，那他，可能被人看作是流浪漢；可要是，他全天做個投機者，鋸光樹木，讓大地光禿禿，人們卻把他看做是勤勉進取的好公民?！?/p>

什么時候，我們能夠像流浪漢一樣自由？什么時候，我們可以碎步徜徉于梭羅筆下那郁郁蔥蔥的樹林？在那里，簡單生活不被視為一種墮落，勤勞的人節(jié)制勤勞。在那里，你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風塵。在那里，你可以看大地寒來暑往，四季消長分明。在那里，你可以看種子播撒信念，古樹枝系蒼穹。

（選自熊培云《梭羅的樹林》，《自由在高處》，有刪改）

（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

A．《新周刊》做過一個有關成功的專題，指出現(xiàn)代社會有三粒毒藥，認為可將其合并為“流行性物欲癥”。

B．人們起早貪黑，犧牲時間，追求速度，但是高速度的改造并沒有給人們帶來全然舒適的生活，人們依然感到恐懼和焦慮。

C．“流浪漢”的特點是生活簡單，心靈自由；“好公民”的特點是索取無度、是物欲的奴隸，心靈不自由。兩者形成對比。

D．在梭羅看來，終日奔波，每天做自己不愿意做的事是不值得的，生命短暫，應該享受真正的生活，追求心靈的自由。

（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A．如果人們被“流行性物欲癥”所支配，很可能導致貧富分化越來越嚴重，物極必反。

B．羅馬哲學家塞涅卡說：“茅草屋頂下住著自由的人；大理石和黃金棲息著奴隸?！边@句話形象地表明了文中為物所奴役的人們的生活狀態(tài)。

C．魯迅說，浪費別人的時間等于謀財害命。那么在這個全民創(chuàng)富、圍著錢轉的時代，因謀財而自害其命的事情時常在發(fā)生。

D．互聯(lián)網時代，過多的信息攝入或過度的信息依賴讓人不自由，我們應該像梭羅一樣追求簡單、自由的生活方式，切斷與外界的一切聯(lián)系。

（3）下列說法符合文意的一項是

A．當代中國經濟發(fā)展非常迅猛，同時，傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，很多價值底線失守。

B．中華文化向來注重崇德尚義，孔子、孟子有關“義”的觀點態(tài)度充分證明這一點。

C．一些經濟學家認為沒有誠信、同情心、公正、自由平等，市場經濟就會引發(fā)災難。

D．物質富裕時代，精神星光作用之大，它能夠照耀我們去擁抱一個更加豐盈的人生。

（4）文中的“廟宇”和“惡性腫瘤”各喻指什么？請結合文本簡要分析。

（5）結合文中的觀點，談談你對下面這段話的理解。

“雜交水稻之父”袁隆平幾十年如一日專注于田疇，淡泊名利，畢生的夢想是讓所有的人遠離饑餓。江西“奪刀少年”柳艷兵，為了乘客的生命安全，不顧高考在即，勇敢地奪下歹徒手中的刀。山東老人劉盛蘭年屆90仍然堅持拾荒助學，愛心和執(zhí)著感動著身邊的人。

2．閱讀下面的文字，完成各題。

轟炸

老舍

不打退日本暴寇，我們的頭上便老頂著炸彈。這是大中華空前的劫難，連天空也被敵人污辱了。我們相信的公道的青天只靜靜地不語，我們怎樣呢？空前的劫難，空前的奮斗，這二者針鋒相對；打吧，有什么別的可說呢？！只有我們的拳頭會替我們說話，青天是不管事的啞巴。

七月十二日的狂炸，我是在一處防空洞里，先聽見忽忽的響，漸變?yōu)槲宋说捻?，敵機已竄入武昌市上空。高射炮響了，咚咚地響成一片。機聲、炮聲加在一處，使人興奮，使人膽寒，使人憤恨，使人渺茫，許多的情感集在一處，每一種感情都是那么不清楚而飄忽，仿佛最大的危險與最大的希望在相互爭奪著這條生命，使人不能自主。這就是日本侵略者給我們送來的消息：活著吧，你須不怕死；死去吧，你可是很想活。一會兒，防空壕的門動了，來了一陣風，緊跟著地里邊響了，墻像要走似的。咚，咚，咚，像地里有什么巨獸在翻身，咚一聲，顫幾顫。天上響，地下響，一切都在震顫，你無處可逃，只能聽著，不知道自己是在哪里，也忘了一切是在哪里。你只覺得災患從上下左右襲來，自己不死，別人也會死的。你盼著那響聲離你遠一些，可是你準知道這是自私。在這地動墻搖的時候，你聽不到被炸地方的塌倒聲，呼號聲，即使離你很近，因為一切聲音都被機聲、彈聲、炮聲掩蓋。你知道彈落必炸，必毀了房屋，傷了性命。心中一紅一紅的，在想象中看到東一片血，西一片火光，你心中看見一座速成的地獄。當你稍能透過一口氣來，你的臉立刻由白而紅，你恨敵人，你小看自己，你為同胞們發(fā)怒。

機聲遠了，你極愿由洞里出來，而又懶得動。你知道什么在外面等著你呢：最晴明的天日，與最凄慘的景象，陽光射在尸與血上，晴著天的地獄。

在我所在的洞外，急速地形成了好幾座地獄。民房、鋪戶、防空壕，都在那巨響中被魔手擊碎。瓦飛了，磚碎了，器物成了煙塵；這還都不要緊，假若那瓦上、磚上、與器物的碎屑殘片上沒有粘著人的骨，灑著人的血。?。‰娋€折斷，上面掛著條小孩的發(fā)辮，和所有的器物，都在那一堆里，什么都有，什么也沒有。這是轟炸。這只教你有一口氣便當恨日本，去打日本。民族間的仇恨，用刀與血結起，還當以刀與血解開。這教訓打到你的心的最深處，你的眼前便是地獄。

為什么我們截不住敵機呢？那富人們聽到了那些慘事而略微帶著一點感情說。是呀，富人們，為什么呢？假若你的錢老在身邊，我們的飛機是不會生下幾架小飛機來的，明白嗎？

七月十九這天來得更兇。十二日那天，兩枚彈距我有四丈遠，我在洞里，所以只覺震動，比我遠兩丈的大水缸卻被一寸長的一塊炸片打成了兩半。十九日，我躲在院外，前有土坡，后有豆架，或者比在洞里更安全些。彈落之處，最近的也距我十丈?？墒牵鋸棔r那種吱忽吱忽的呼嘯，是我生平所聽見過的聲音中最難聽的。沒有聽見過鬼叫，這大概就很相似了，它不能不是鬼音，因為呼召著人魂，那天死傷過千！當這種呼嘯在空中亂叫的時候，機聲、炮聲都似乎失去了威風。整個空中仿佛緊張憤怒到極點，而到底無法抵抗住那些黑棒子的下落。那些黑棒子像濺了水花的幾噸紅鐵的精華，挾著魔鬼的毒咒，吱忽吱忽地狂叫、奔落、粉碎，達到破壞的使命。炸彈的爆烈，重炮的怒吼，都有它們的宏壯威嚴；而這吱忽吱忽的響聲卻是奸狡輕狂，是鬼的狂笑，自天空一直笑到地上，引起無限的哭聲！

吱忽吱忽，咚咚咚天上叫完，地緊跟著就翻了。這一天，七月十九的響動，比哪一回都劇烈?！沂窃谕疗屡缘亩固锷?。一切都是靜的，綠的豆葉、長的豆角、各色的豆花，小風吹來，綠葉的微動并無聲音?？墒撬约喉懫饋恚磷约赫痤?。不久，地鎮(zhèn)定了，天上的敵機已走遠，像中了咒詛似的那么急奔。兩處起了火，一遠一近。猛然地想起血肉橫飛的光景，朋友們的安全，同胞的苦痛，眼前的土坡，身旁的豆田，還是那么靜默安閑；離十丈遠，可就有婦女在狂嚎；丈夫兒女已被那吱吱的鬼叫呼攝了去，有的連塊骨也沒剩。

什么能打鬼子呢？幾乎沒有別的靈驗法術，而只有加強我們空軍這一條實際的辦法。戰(zhàn)爭是最現(xiàn)實的，膽大并逃不出死傷，赤手不能撥開炸彈，哀悼傷亡的同胞并不能保險自己不死。出錢出力，把全民族的拳變?yōu)殍F的，把我們的呼號變?yōu)轱w機的與炸彈的響聲，打退賊兵，追到三島。這才是最有效的方法。這才是在犧牲中獲得了最有益的教訓。怕么？沒一點用。不怕呢？一句空話。怕吧，不怕吧，你總得這么著：出錢或出力！除了這種實際的辦法，你的情緒生活便只有恐懼，你的自私將毀滅了你自己與你的國。

轟炸完了，救護隊隊員的每一滴汗都是金子，他們的汗把襪子都濕透。同時，燙著飛機式——在空襲警報到租界細細燙成的——頭發(fā)的女郎，與用綢手絹輕拭香汗的少年男子，又在娛樂場中以享受去救亡了。

（有刪改）

（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

A.遭受轟炸躲在防空洞里的時候，“我”面臨著是自己死還是別人死的選擇，內心頗受煎熬。

B.敵機遠去時“我”極愿由洞里出來，是因為逃離了危險；又懶得動，是因為害怕敵機再次前來轟炸。

C.富人們質疑“為什么我們截不住敵機呢”，他們認為錢不在自己身邊，使得飛機的數(shù)量不夠。

D.文末寫女郎和少年男子在娛樂場中以享受去救亡，有“商女不知亡國恨”的味道，蘊含著諷刺。

（2）關于文中寫七月十九日的轟炸的部分，下列說法不正確的一項是

A.寫十九日的轟炸，從躲避地點、落彈距離和聲音等與十二日那天的轟炸做了對比，突出了十九日的轟炸來得更兇猛。

B.“整個空中仿佛緊張憤怒到極點”“那些黑棒子像濺了水花的幾噸紅鐵的精華”，運用比喻生動描寫了轟炸時的情景。

C.用豆田的靜反襯轟炸時“土自己震顫”，又用土坡和豆田的靜默、安閑反襯血肉橫飛的光景，表現(xiàn)了同胞的苦難。

D.表述上多用短句，節(jié)奏較快，突出了轟炸的激烈、緊張氣氛，如“吱忽吱忽，咚咚咚天上叫完，地緊跟著就翻了”。

（3）小說第二段在敘述時由第一人稱“我”轉換為第二人稱“你”，有什么作用？請結合文本簡要說明。

（4）老舍在寫轟炸時，充分表述了對敵機和敵人的厭惡和仇恨之情，小說是如何表述這種情感的？請結合文本簡要分析。

二．文言文閱讀（共1小題）

3．閱讀下面的文言文，完成各題。

新州司馬盧杞遇赦，移吉州長史，謂人曰：“吾必再入?！蔽磶?，上（唐德宗）果用為饒州刺史。給事中袁高應草制，執(zhí)以白盧翰、劉從一曰：“盧杞作相，致鑾輿播遷，海內瘡痍，奈何遽遷大郡！愿相公執(zhí)奏?！焙驳炔粡?，更命他舍人草制。乙卯，制出，高執(zhí)之不下，且奏：“杞極惡窮兇百辟疾之若仇六軍思食其肉何可復用？”上不聽。補闕陳京、趙需等上疏曰：“杞三年擅權，百揆失敘，天地神祇所知，華夏、蠻貊同棄。倘加巨奸之寵，必失萬姓之心。”丁巳，袁高復于正牙論奏。上曰：“杞已再更赦。”高曰：“赦者止原其罪，不可為刺史。”陳京等亦爭之不已，曰：“杞之執(zhí)政，百官常如兵在其頸。今復用之，則奸黨皆唾掌而起?！鄙洗笈?，左右辟易，諫者稍引卻。京顧曰：“趙需等勿退，此國大事，當以死爭之。”上怒稍解。戊午，上謂宰相：“與杞小州刺史，可乎？”李勉曰：“陛下欲與之，雖大州亦可，其如天下失望何！”壬戌，以杞為澧州別駕。使謂袁高曰：“朕徐思卿言，誠為至當?！庇种^李泌曰：“朕已可袁高所奏。”泌曰：“累日外人竊議，比陛下于桓、靈；今承德音，乃堯、舜之不逮也！”上悅。杞竟卒于澧州。

四年春二月，李泌自陳衰老，獨任宰相，精力耗竭，既未聽其去，乞更除一相。上曰：“朕深知卿勞苦，但未得其人耳。”上從容與泌論即位以來宰相曰：“盧杞忠清強介，人言杞奸邪，朕殊不覺其然。”泌曰：“人言杞奸邪而陛下獨不覺其奸邪，此乃杞之所以為奸邪也。倘陛下覺之，豈有建中之亂乎？杞以私隙殺楊炎，擠顏真卿于死地，激李懷光使叛，賴陛下圣明竄逐之，人心頓喜，天亦悔禍。不然，亂何由弭？”

（選自《資治通鑒唐紀》，有刪改）

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

杞極惡A窮兇B百辟疾之C若仇D六軍思E食F其肉G何H可復用

（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.“赦者止原其罪”與“而不知其所止”（《赤壁賦》）兩句中的“止”意思不同。

B.“上怒稍解”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“解”意思不同。

C.“陛下欲與之”與“失其所與”（《燭之武退秦師》）兩句中的“與”意思相同。

D.“朕已可袁高所奏”與“秦地可盡王也”（《鴻門宴》）兩句中的“可”意思不同。

（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

A.盧杞在遇到大赦調任吉州長史時頗為悲觀，因為他認為自己必定會再次入獄，然而不久后發(fā)生的事卻并不像他事先所預料的那樣。

B.應命起草詔書的袁高反對讓盧杞擔任饒州刺史，他找到宰相盧翰、劉從一并明確地表明自己反對的理由，希望二人能夠堅持上奏。

C.陳京、趙需等上表，認為盧杞獨掌大權三年之久，禍亂朝政，罪行很大，如對盧杞這樣的巨奸加以寵幸，將會失去天下百姓的心。

D.盧杞當政之時，百官常常內心深感恐懼，感覺隨時可能會遭受殺身之禍，這也是陳京等人極力反對再次起用盧杞的一個重要原因。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①使謂袁高曰：“朕徐思卿言，誠為至當?！?/p>

②累日外人竊議，比陛下于桓、靈；今承德音，乃堯、舜之不逮也！

（5）四年春二月，在與唐德宗談論盧杞時李泌是從哪幾個方面答復的？請簡要概括。

三．詩歌閱讀（共1小題）

4．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

上達奚舍人

孟郊

北山少日月，草木苦風霜。貧士在重坎，食梅有酸腸。

萬俗皆走圓，一身猶學方。常恐眾毀至，春葉成秋黃。

大賢秉高鑒，公燭無私光。暗室曉未及，幽行涕空行。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A．首二句點出詩人所在的洛陽北邙山的自然環(huán)境，側面烘托出詩人當時的心情。

B．三四句中，“重坎”源自《易經》卦象，喻險阻重重，寫出了詩人的處境。

C．七八句中，詩人常常擔心眾人的毀壞將至，北山的春林也會變得枯黃。

D．本詩既有間接抒情，又有直抒胸臆，多種抒情方式相結合使情感表述更加突出。

（2）這首詩塑造了怎樣的抒情主人公形象？請結合詩歌，簡要分析。

四．默寫（共1小題）

5．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《＜論語＞十二章》中，孔子認為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“”。

（2）理學集大成者朱熹所提出的“格物致知”理論來自學《禮記大學》，在《大學之道》中通過“，，?！比?，揭示只有探究萬物，才能獲取知識，才能意念真誠，才能心思端正。而這些是修養(yǎng)品德的前提。

（3）《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推導出“四端”并用比喻句“，”形象地說明其于人的重要性。

六．語言文字應用（共2小題）

7．閱讀下面的文字，完成下面小題。

如今，伴隨新媒體的流行，一些年輕的戲曲演員，開始把手機屏幕當成一方舞臺，以“直播”的方式，吸引了廣泛的關注，并收獲了流量。對此，有人頗有微詞，認為戲曲演員對著鏡頭又唱又舞，過度曝光和商業(yè)化，有失藝術家的尊嚴。殊不知，對于大部分戲曲院團而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本是靠財政補助，罕有“市場”。如果還擔心過度商業(yè)化而拒絕一個上佳的宣傳手段，實在是。戲曲要遵循傳統(tǒng)，但不能，。戲曲傳播載體的網絡化、多元化是大勢所趨，沒有直播，也會有其他傳播手段。這些年，戲曲也一直在謀求“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚鴻》，在B站跨年晚會驚艷了許多年輕人；粵劇電影《白蛇傳情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。

竊以為，這不只是破圈，更是對戲曲生態(tài)的一種良性修復，是“破繭重生”。

當然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正才能創(chuàng)新。一個年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也；但戲曲演員若丟掉了線下舞臺，沉湎于手機屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。畢竟，戲曲是“唱念做打”的藝術，不能只有手機屏幕上的一個個老唱段。與此同時，中國戲曲的薪火相傳，是源于《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等一個個經典劇目的世代流傳。戲曲直播，還需要在流量中注入更多的文化含量，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。

（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

（2）下列句子中加點字詞與文段中“竊”字的用法相同的一項是

A.日后舍弟成名，舉家感戴，沒齒不忘也。

B.足下一人獨處，夜深不寐，得無畏怖耶？

C.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

D.仔細看來，令愛這幅兩作的確頗有意趣。

（3）請結合第三自然段的相關內容，給參與“直播”的戲曲演員擬寫一條職業(yè)發(fā)展的提醒。要求使用包含因果關系的句子，表述簡潔流暢。

8．閱讀下面的文本，完成問題。

①如今，洗衣用品種類不斷翻新，洗衣服時，不僅要放“主料’——洗衣粉，①，如柔順劑、留香珠等。

②事實上，衣物在出廠時通常會進行柔順處理，只是人們用堿性洗滌用品清洗②。為此，在洗滌時加入柔順劑，能夠起到使織物柔軟、蓬松、不起靜電等作用。

③柔順劑的作用類似于在衣物纖維表面均勻地涂抹了一層潤滑保護膜，衣物洗滌時其纖維表面吸附了柔順劑，使得其纖維間摩擦系數(shù)降低、可移動性增強，纖維固有的平滑、延伸、壓縮性能也得以恢復，進而衣服就會變得柔軟、蓬松、有彈性。同時，柔順劑也會降低衣物纖維表層電荷系數(shù)，防止電荷聚集，從而減少靜電發(fā)生的可能，并減少由靜電導致的灰塵吸附。其結果就是，衣物在洗滌后變得蓬松，而且很少吸灰。

④但值得注意的是，由于各種洗滌劑和柔順劑的作用機理不同，③，則可能會出現(xiàn)電荷“打架”現(xiàn)象。使得衣物洗滌效果與柔順效果大打折扣。因此，建議將柔順劑倒入洗衣機的柔順劑槽中，或者在洗滌中途再加入柔順劑，以保證柔順劑的柔順效果。

（1）請根據材料第③段內容用一段話闡述柔順劑發(fā)揮作用的機理。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。

（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

五．作文（共1小題）

6．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

尼采曾說，“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，而目光所及之處就是監(jiān)獄的圍墻”。確實，在生活中，我們對事物的認知常常有局限性，見到的只是部分真實，這需要我們不斷突破認知邊界，才有可能不斷接近事物的真相。

以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請你寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。閱讀（一）解析：

（1）A

（2）D

（3）D

（4）“廟宇”喻指“信念”“信仰”“時代精神”“社會的核心價值觀”等“精神道統(tǒng)”；

“惡性腫瘤”喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。

（5）示例：精神的星光能照耀人們走得更高更遠。袁隆平的事跡是“總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利”的生動寫照。柳艷兵見義勇為的精神告訴人們：總有一種追求，能夠讓人舍棄一時得失。劉盛蘭的高尚情懷令人感動，這種感動能夠讓人不禁潸然淚下。

（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對文本相關說法的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對材料內容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學生對文本中相關詞語含義的理解能力。答題時要讀懂文本，結合相關語境進行分析。

（5）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內容及題干中的語段，結合具體內容進行分析。

（1）A.“認為可將其合并為‘流行性物欲癥’”說法錯誤，材料二原文說的是“在我看來，這里的三粒毒藥實際上是兩粒，如果將成功學與消費主義合二為一，就是流行性物欲癥”，并不是將三粒毒藥合并為“流行性物欲癥”。

故選A。

（2）D.“切斷與外界的一切聯(lián)系”說法錯誤，過于絕對。依據材料二結尾段可知，提倡梭羅的生活方式，但并非要切斷與外界的一切聯(lián)系。

故選D。

（3）A.“傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，很多價值底線失守”說法錯誤，以偏概全。材料一說的是“一些傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，一些價值底線被棄守”，前面是用“一些”加以限制。

B.“充分證明這一點”說法錯誤，夸大事實。“充分”在句中是“足夠”的意思，“向來”是“一貫如此”的意思。僅憑“孔子、孟子有關‘義’的觀點態(tài)度”不可能“足夠”證明中華文化“一貫”注重崇德尚義。

C.“一些經濟學家認為……”說法錯誤，張冠李戴。根據材料一“一些經濟學家更看重市場經濟中的道德力量，認為‘沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經濟就會引發(fā)災難’。的確，缺少自由平等，市場經濟就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒有公正法治，現(xiàn)代社會也可能墮落為你死我活的零和游戲”可知，“公正、自由平等”是論及的內容，而不是“一些經濟學家”觀點中的內容。

D.正確。

故選D。

（4）文中的“廟宇”和“惡性腫瘤”都運用了比喻的修辭手法，均為喻體，理解其含義需要結合文章內容找到其本體。

“廟宇”：原指供奉神佛或歷史上名人的處所。結合材料一“‘當靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上’。誠然，物質財富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈”“每個時代都需要這樣的‘精神道統(tǒng)’，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關懷”可知，“廟宇”指的是精神層次；再結合“一個國家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個社會，要有一起堅守的核心價值。每一個人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實的人生”來看，“廟宇”喻指“信念”“信仰”“時代精神”“社會的核心價值觀”等“精神道統(tǒng)”；

“惡性腫瘤”：結合“一個民族必須要有信仰，否則社會上什么‘惡性腫瘤’都會長出來”可知，“惡性腫瘤”指的是丑惡的社會現(xiàn)象；再結合下文的“拜金主義在一些人那里頗有市場，一些傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，一些價值底線被棄守”“如果利益的巨浪吞噬價值關懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌”“市場經濟就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒有公正法治，現(xiàn)代社會也可能墮落為你死我活的零和游戲”可知，“惡性腫瘤”喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。

（5）首先要明確在文中觀點是什么，然后用文中的觀點來分析所給文段，再用文段內容來證明文中觀點。

由文本中“一個國家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個社會，要有一起堅守的核心價值”“社會擁有核心價值觀，才能產生凝聚力的強大磁場。作為‘時代精神的精華”’，一個社會的核心價值觀是明辨是非、評判美丑、權衡得失的基本標準，深刻影響著人們的思維方式、心理習性和行為操守。每個時代都需要這樣的‘精神道統(tǒng)’”等語句可知，本文中心內容是強調人應有精神追求，一個社會應有核心價值觀，應遵循精神道統(tǒng)。

由文本“總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時得失；總有一種感動，能夠讓人不禁潸然淚下”可知，所給文段中的人物事跡正是文中這種觀點的證明與寫照?！拔镔|豐裕的時代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠”，袁隆平的事跡是“總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利”的生動寫照；柳艷兵見義勇為的精神告訴人們：總有一種追求，能夠讓人舍棄一時得失；劉盛蘭的高尚情懷令人感動，這種感動能夠讓人不禁潸然淚下。

閱讀（二）解析：

（1）D

（2）B

（3）①由第一人稱“我”轉換為第二人稱“你”由“我”一個人躲避轟炸的恐怖體驗變成了多數(shù)人的集體體驗。②這樣便于直接抒發(fā)轟炸時對敵人仇恨，為同胞們發(fā)怒的情感。③也有利于讀者身臨其境，設身處地感受防空洞里的各種危險，從而產生共鳴。

（4）①通過帶有感彩的詞語（或人們的感受）來表述，如用“最難聽”“鬼叫”“鬼音”“魔鬼的毒咒”“鬼的狂笑”來形容敵機炸彈的聲音。②通過冷靜客觀的描寫來表述，來進行無聲的控訴，如“天上響，地下響，一切都在震顫”。③通過直接的抒情議論來表述，如“打吧，有什么別的可說呢”“打退賊兵，追到三島”表述奮起反抗之情。

（1）本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。解答時，要了解文本內容，明確小說的藝術特色，再判斷選擇。

（2）本題考查學生對小說相關內容的分析能力。解答時，要明確小說的相關內容，再判斷選擇。

（3）本題考查學生分析小說人稱轉換作用的能力。解答時，要明確小說不同人稱的作用，再結合文本分析作答。

（4）本題考查學生分析小說表述情感手法的能力。解答時，要結合文本內容分析作答。

（1）A.“面臨著是自己死還是別人死的選擇，內心頗受煎熬”不合文意。原文是“你只覺得災患從上下左右襲來。自己不死，別人也會死的”。表述的是“災難隨時會降臨在每個人的身上”的意思。

B.“是因為害怕敵機再次前來轟炸”分析不當，應是“害怕見到最凄慘的景象”。

C.“他們認為錢不在自己身邊，使得飛機的數(shù)量不夠”理解錯誤，原文“假若你的錢老在身邊”是諷刺富人們沒有為國出錢。

D.正確。

故選D。

（2）B.“運用比喻生動描寫了轟炸時的情景”分析不當，“整個空中仿佛緊張憤怒到極點”運用的是“擬人”，不是“比喻”。

故選B。

（3）由“七月十二日的狂炸，我是在一處防空洞里，先聽見忽忽的響，漸變?yōu)槲宋说捻懀瑪硻C已竄入武昌市上空”可知，文段運用第一人稱寫“我”一個人躲避轟炸的恐怖體驗；由“這就是日本侵略者給我們送來的消息：活著吧，你須不怕死……當你稍能透過一口氣來，你的臉立刻由白而紅，你恨敵人，你小看自己，你為同胞們發(fā)怒”可知，接著文段運用第二人稱寫多數(shù)人的集體體驗；故由第一人稱“我”轉換為第二人稱“你”，由“我”一個人躲避轟炸的恐怖體驗變成了多數(shù)人的集體體驗。且運用第二人稱這樣便于直接抒發(fā)轟炸時對敵人仇恨，為同胞們發(fā)怒的情感；也有利于讀者身臨其境，設身處地感受防空洞里的各種危險，從而產生共鳴。

（4）由“最難聽”“鬼叫”“鬼音”“魔鬼的毒咒”“鬼的狂笑”可知，小說通過帶有感彩的詞語來形容敵機炸彈的聲音，來表述人們的感受。

由“天上響，地下響，一切都在震顫”可知，小說通過冷靜客觀的描寫來表述，來進行無聲的控訴。

由“打吧，有什么別的可說呢”“打退賊兵，追到三島”可知，小說通過直接的抒情議論來表述奮起反抗之情。

文言文閱讀解析：

（1）BDG

（2）C

（3）A

（4）①（唐德宗）派人對袁高說：“朕慢慢考慮你說的話，確實是極為恰當?shù)??！?/p>

②這些天以來，外面的人都在私下里議論，把陛下你比作東漢的桓帝、靈帝；如今承聞陛下的善言，這是堯、舜都比不上的?。?/p>

（5）①盧杞善于偽裝，引起動亂。②盧杞挾私報復，禍亂國家。③夸贊德宗圣明，將盧杞趕了出去。

（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據句意、虛詞和結構判斷。

（2）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕n內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。

（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

（1）“極惡”“窮兇”為并列關系，都作“杞”的謂語，“窮兇”后斷開；“百辟疾之”是主語，“若仇”是謂語部分，句子結構完整，“若仇”后斷開；“食其肉”是“思”的內容，作賓語，句子結構完整，其后斷開。故在BDG三處斷句。句子翻譯為：盧杞窮兇極惡，百官痛恨他如同仇敵，軍隊的將士都想吃他的肉，他怎么可以再次被重用呢？

（2）C.“意思相同”錯誤。陛下打算給盧杞官做。與：給，給予/失去了自己的同盟者。與：同盟，結交。

故選：C。

（3）A.“頗為悲觀，因為他認為自己必定會再次入獄，然而不久后發(fā)生的事卻并不像他事先所預料的那樣”錯誤，根據原文“未幾，上（唐德宗）果用為饒州刺史”可知，“吾必再入”是盧杞認為他一定能夠再次回到朝廷，被委以重任。

故選：A。

（4）①徐：慢慢；誠：確實；至當：極為恰當?shù)?。句子翻譯為：（唐德宗）派人對袁高說：“朕慢慢考慮你說的話，確實是極為恰當?shù)??！?/p>

②累日：這些天以來；乃……也：這是……啊；逮：比得上。句子翻譯為：這些天以來，外面的人都在私下里議論，把陛下你比作東漢的桓帝、靈帝；如今承聞陛下的善言，這是堯、舜都比不上的??！

（5）根據原文“人言杞奸邪而陛下獨不覺其奸邪，此乃杞之所以為奸邪也。倘陛下覺之，豈有建中之亂乎”可知：盧杞善于偽裝，引起動亂。

根據原文“杞以私隙殺楊炎，擠顏真卿于死地，激李懷光使叛……不然，亂何由弭”可知：盧杞挾私報復，禍亂國家。

根據原文“賴陛下圣明竄逐之，人心頓喜，天亦悔禍”可知：夸贊德宗圣明，將盧杞趕了出去。

參考譯文：

新州司馬盧杞遇大赦，調任吉州長史，他對人說：“我一定能夠再次回到朝廷?！睕]有多久，唐德宗果然任命他為饒州刺史。給事中袁高應命起草這個詔書，他拿著詔書告訴宰相盧翰、劉從一說：“盧杞做宰相期間，導致皇帝流亡在外，天下滿目瘡痍，怎么能夠突然之間把他升遷到大郡去呢？希望相公堅持上奏?！北R翰等不聽，改為讓其他舍人來起草詔書。乙卯（十九日），制書發(fā)出，袁高拿著制書不肯下發(fā)，并且上奏說：“盧杞窮兇極惡，百官痛恨他如同仇敵，軍隊的將士都想吃他的肉，他怎么可以再次被重用呢？”唐德宗不聽。補闕陳京、趙需等上疏說：“盧杞獨掌大權三年之久，使百官失去次序，已為天地神靈所知曉，為華夏和蠻夷各族所共同唾棄。倘若陛下對巨奸施加寵幸，必定會失去萬民的心。”丁巳（二十一日），袁高再次在正殿向唐德宗論奏此事。唐德宗說：“已經再次更改了對盧杞的赦書?！痹哒f：“赦書只是寬宥他的罪行，陛下不應該任命他當刺史?！标惥┑纫簿痛耸聽幷摬恢?，也都說：“盧杞當政的時候。百官常常就像有兵器放在脖子上?，F(xiàn)在再一次起用他，那么奸黨都會個個摩拳擦掌東山再起。”唐德宗大怒，隨侍諸人紛紛向后倒退。進諫的人們也都向后退縮。陳京回頭說：“趙需等人不要退縮，這是國家的大事，我們應該拼死來抗爭?！碧频伦诘呐瓪馍陨云较?。戊午（二十二日），唐德宗對宰相說：“給盧杞一個小州刺史（的官職），可以嗎？”李勉說：“陛下打算給盧杞官做，即使大州也是可以的。只是如果讓天下的百姓失望了，那要怎么辦呢？”壬戌（二十六日），唐德宗以盧杞為澧州別駕。（唐德宗）派人對袁高說：“朕慢慢考慮你說的話，確實是極為恰當?shù)?。”又對李泌說：“朕已經同意袁高的奏議?！崩蠲谡f：“這些天以來，外面的人都在私下里議論，把陛下你比作東漢的桓帝、靈帝；如今承聞陛下的善言，這是堯、舜都比不上的??！”唐德宗非常高興。盧杞最終死在澧州。

唐德宗貞元四年（788年）春季二月，李泌上奏訴說自己衰老，獨自擔任宰相一職，精力耗盡，既然不能聽憑他離開相位，請求再任命一位宰相。唐德宗說：“朕深切地知道你特別辛苦勞累，只是沒有合適的人選罷了?！碧频伦诓换挪幻Φ睾屠蠲谡務撟约杭次灰詠淼脑紫?，說：“盧杞忠誠清廉強干耿直，人們說他奸猾邪惡，朕一點都不覺得他是這樣?！崩蠲谡f：“人家說盧杞奸猾邪惡而唯獨陛下沒有覺察到他奸猾邪惡，這正是盧杞被稱為奸猾邪惡的原因啊。倘若陛下覺察到了，難道還會有建中時期的動亂嗎？盧杞因為個人恩怨殺了楊炎，將顏真卿排擠到了必死之地，激怒李懷光使之叛亂，全仗著陛下圣明，把他趕了出去，人們的心情頓時高興起來，上天也后悔所造成的災禍。要不是這樣的話，動亂怎么能夠消弭呢？”

詩歌閱讀解析：

（1）C

（2）①失意窘困，孤寂愁苦：詩人處境艱難，貧困失意，感到辛酸。

②一身方正，不隨俗流：俗世中的人趨尚圓滑，詩人卻堅守方正，抱道不移。

③不甘埋沒，渴望重用：詩人贊美大賢正大光明，無所偏私，并展示自己的辛酸處境，希望獲得他的引薦，讓自己能施展才華和抱負。

（1）本題屬于綜合考查題?？疾閷W生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。解答此類試題要注意結合詩歌內容，分析和概括的人物形象。

（1）C.“春葉成秋黃”不是實寫，而是用比喻表現(xiàn)詩人仕途失意，遭讒被棄的窘境。

故選：C。

（2）①失意窘困，孤寂愁苦：詩人處境艱難，貧困失意，感到辛酸。“北山少日月，草木苦風霜”，首二句點出詩人所在的洛陽北邙山的自然環(huán)境，側面烘托出詩人內心的孤寂和愁苦?！柏毷吭谥乜?，食梅有酸腸”“重坎”喻險上加險，險阻重重。寫出詩人所處的社會環(huán)境。

②一身方正，不隨俗流：“萬俗皆走圓，一身猶學方”走圓，指趨尚圓滑。世人都紛紛處世圓滑，而自己仍一身方正，不隨俗流。俗世中的人趨尚圓滑，詩人卻堅守方正，抱道不移。

③不甘埋沒，渴望重用：“大賢秉高鑒，公燭無私光”大賢正大光明如明鏡高懸，公燭普照大地并無私偏。最后兩句“暗室曉未及，幽行涕空行”與前文呼應，再次寫出自己的窘困處境，希望獲得他的引薦，讓自己能施展才華和抱負。

譯文：

北面的山一般都很少看到太陽和月亮，草木都被風霜所覆蓋。

貧窮之士一般都在艱難險阻之地，吃的梅子都是酸腸子的。

世間的人都學會圓滑處世，但是我一生人都不改變自己方正的處世之道。

常常擔心被眾多的人會幫，春天的樹葉都已經開始變黃了。

有才能的人觀察事物很仔細，秉公辦事的人都很正直。

黑暗的地方太陽也照不到，在幽暗的地方眼淚卻流了下來。

賞析：

《上達奚舍人》是唐代詩人孟郊用五言古體寫的一首干謁詩。達奚，為復姓；舍人，為官職。干謁詩是古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌，類似于現(xiàn)在的自薦信。孟郊一生命運多舛，仕途坎坷，故希望通過向達奚舍人呈獻詩文展示自己的才華和抱負，以求引薦。

“北山少日月，草木苦風霜”，首二句點出詩人所在的洛陽北邙山的自然環(huán)境，側面烘托出詩人內心的孤寂和愁苦。“貧士在重坎，食梅有酸腸”，坎，險也?！兑捉洝房藏詾槎蚕嘀兀爸乜病庇麟U上加險，險阻重重。此二句寫出詩人所處的社會環(huán)境?！叭f俗皆走圓，一身猶學方”，走圓，指趨尚圓滑。世人都紛紛處世圓滑，而自己仍一身方正，不隨俗流。“?？直姎е粒喝~成秋黃”，詩人抱道不移，然而出離世俗，難免要陷入仕途失意、遭讒被棄的窘境?！按筚t秉高鑒，公燭無私光”，大賢，指達奚舍人。大賢正大光明如明鏡高懸，公燭普照大地并無私偏。最后兩句“暗室曉未及，幽行涕空行”與前文呼應，再次寫出自己的窘困處境。

理解性默寫解析：

克己復禮為仁

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正。

人之有是四端也，猶其有四體也

語言運用（1）解析：

（1）①因小失大（或：得不償失）②固步自封（或：因循守舊/墨守成規(guī)）③無可厚非

（2）A

（3）因為戲曲是“唱念做打”的藝術，且需要注入更多文化含量以獲得持續(xù)發(fā)展，所以戲曲演員不能丟了線下舞臺，沉湎于手機屏幕，誤入職業(yè)窮途。

（1）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內容，結合語境正確填寫。

（2）本題考查學生對相關詞語含義的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結合語境進行分析，正確選擇。

（3）本題考查學生語言表述之概括主要內容的能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，結合具體內容進行概括，注意題干要求的句式。

（1）第一空，從前文來看，有人質疑戲曲演員“直播”的原因，即是為了維護“藝術家的尊嚴”，實際上是忽視了戲曲發(fā)展的市場困境，再結合本句意思來看，過度商業(yè)化而有失藝術尊嚴的“擔心”是“小”，失去“上佳的宣傳手段”進而失去生存市場是“大”，故此，本空可填“因小失大”（或“得不償失”）?！耙蛐∈Т蟆保鉃橐蛐〉睦娑ゴ蟮睦?。“得不償失”，得到的抵不過失掉的。

第二空，前文提到，戲曲要遵循傳統(tǒng)，由“但”可知轉折之意所指向的是后文，由后文“戲曲傳播載體的”的變革及其“破圈”發(fā)展，可以看出，此空是說戲曲發(fā)展不能不求進步，故本空可填“固步自封”（或“因循守舊”，或“墨守成規(guī)”）?！肮滩阶苑狻?，比喻守著老一套，不求進步。“因循守舊”，照老樣子不改，不求革新。“墨守成規(guī)”，形容思想保守，按老規(guī)矩辦事，不求改進。

第三空，前文提到，年輕戲曲人直播收獲流量是“可喜現(xiàn)象”，順其語勢，收獲“打賞”，也應是可以理解的，再結合后文不可“沉湎”、甚至“吆喝求賞”的轉折語意來看，本空可填“無可厚非”?！盁o可厚非”，意為不可過分指責，表示雖有不足，但是可以理解或原諒。

（2）“竊”，句中意思為“私自，私下”，謙辭，常用作表示個人意見時的自謙。

A.“舍弟”，謙辭，是對自己弟弟的謙稱，與“竊”的用法一致。

B.“足下”，敬辭，是對對方的尊稱。

C.“執(zhí)事”，敬辭，對對方的尊稱。

D.“令愛”，敬辭，敬稱他人的女兒，多用于稱呼對方的女兒。

故選A。

（3）解答此題，需要明確題干的限制要求，即對采用“直播”的戲曲演員擬寫職業(yè)發(fā)展的“提醒”，然后據此篩選、提取第三段文字的主要信息（即原因與結果）。

具體來說，先可以篩選出職業(yè)發(fā)展的不良結果，即“丟掉線下舞臺，沉湎于手機屏幕，甚至，吆喝求贊錢”，“成了乞兒行徑”。接著，再往下文篩選原因信息，概括起來有兩點：一是“戲曲是‘唱念做打’的藝術，不能只有手機屏幕上的一個個老唱段”；二是“戲曲直播，還需要在流量中注入更多的文化含量，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展”。

綜上，再結合“因果關系”的要求，確定解析。

語言運用（2）解析：

（1）柔順劑通過使衣物纖維間摩擦系數(shù)降低、可移動性增強及減少靜電發(fā)生的可能來使衣物變得柔軟、蓬松。

（2）①還要放很多“配料”

②其柔順性被破壞了

③若將它們一同倒入洗衣機

（1）本題考查壓縮語段的能力。答題時要讀懂題干涉及的語段的內容，提煉這段話的主要內容分析作答。

（2）本題考查學生給文段補寫恰當語句的能力，答題時要通讀語段，結合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字數(shù)限制。

（1）“柔順劑發(fā)揮作用的機理”即柔順劑通過哪些方法使衣物變得柔軟、蓬松、有彈性。在文段中直接篩選柔順劑作用原理的內容：“使得其纖維間