教師個(gè)人參考計(jì)劃總結(jié)《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感

.::;老師個(gè)人參考方案總結(jié)?發(fā)現(xiàn)孩子?讀后感最近我閱讀了?覺(jué)察小孩?這本書(shū)后，對(duì)蒙特梭利的教育理念有了一定的理解。本書(shū)是蒙特梭利著作之一，此書(shū)提醒了如何培養(yǎng)小孩的新觀念和新方法。蒙特梭利認(rèn)為，每個(gè)小孩都有去觀察、對(duì)外界作反響、去學(xué)習(xí)、去集中精力甚至讓自己獨(dú)處的需要。為此她不時(shí)致力于突破已有的教育傳統(tǒng)，去尋求理解小孩和愛(ài)小孩的新方法。

在本書(shū)中她描繪了小孩的特性，以及如何更充沛地喚起小孩學(xué)習(xí)熱情的方法，正如她所言：“即便是對(duì)那些特別幼小小孩的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)作預(yù)備，而是為了他們的生活。〞

蒙特梭利在書(shū)中提到任何一項(xiàng)教育制度的推行，絕對(duì)必需先從建立一個(gè)可以維護(hù)小孩的環(huán)境做起。小孩的生命始于成人，也終于成人，這確實(shí)是生命的歷程。只要小孩生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛(ài)，才是人類生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)之愛(ài)。

有時(shí)候，我們會(huì)把小孩隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，事實(shí)上小孩一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是由于我們對(duì)小孩的理解還不夠罷了。大人的行為極有可能給小孩原本具有的天賦帶來(lái)負(fù)面的阻礙。

蒙特梭利主張：“大人絕不應(yīng)把小孩塑形成小大人〞大人在協(xié)助小孩做手腳運(yùn)動(dòng)時(shí)，明顯是將大人的動(dòng)作方式套用在小孩身上，這是一個(gè)普遍的錯(cuò)誤，應(yīng)對(duì)他們的行為不加干預(yù)讓小孩依照自己的稟性去工作、活動(dòng)。教育者的首要素任應(yīng)是去觀察小孩的人格，并對(duì)之予以尊重，當(dāng)由于怕小孩吵鬧而不讓小孩和我們?cè)谝黄饡r(shí)，我們就表現(xiàn)出對(duì)小孩的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺(jué)得歡心溫馨的事對(duì)小孩的也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)。

我們必需遵照如此一條原那么：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才干為小孩設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于其身體生長(zhǎng)的方案。唯有自在才干引導(dǎo)小孩的性格、智力與情感得到最大水平的開(kāi)展。自在還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注小孩生長(zhǎng)中呈現(xiàn)的所有奇跡。自在的原那么并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從夢(mèng)想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原那么。

假設(shè)老師可以尊重小孩的自在對(duì)小孩有決心，假設(shè)老師可以把他的所學(xué)臨時(shí)放置一邊能謙虛一些不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；假設(shè)老師明白得耐心等待，他一定會(huì)看到小孩所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。

小孩越專心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自內(nèi)心腸遵守紀(jì)律。要到達(dá)專心的地步，需要經(jīng)歷三個(gè)不同的步驟：預(yù)備期，有詳細(xì)目的的工作和能讓小孩的內(nèi)在開(kāi)展得到滿足，使不明白得到理解。一個(gè)精神不平衡的小孩是沒(méi)方法專心考慮的，他也就不能支配自己的行為。

蒙特梭利教育體系的根本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒小孩的平安感。教育主旨志在引領(lǐng)、開(kāi)發(fā)小孩的精神力量，而非一味地把知識(shí)灌輸給小孩。

作為新時(shí)代的老師，一位真正理解