內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)名校20222023學年高三上學期第二次月考語文試題（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。

在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。

事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關系的建構，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力結果，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統(tǒng)家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構成和變遷。

其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關系是“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。

B.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。

C.“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。

D.20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。

B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。

C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎。

D.其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3.下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是（）

A.《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

C.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

4.材料一有哪些論證特點？請結合材料簡要分析。

5.對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅裙子

愛麗絲·門羅

媽媽在給我做裙子。整個十一月，我每次從學校回來，她都在廚房里，被裁剪成片的紅色天鵝絨和一片片紙樣包圍著。她不是好裁縫。她只是喜歡做東西。我更小的時候，她給我做過一件蟬翼紗花裙子。我順從地穿上這些衣服，我感覺還挺快樂?，F(xiàn)在，我明智多了，我想要的衣服，是像我的朋友朗妮那樣，從比爾商店買的衣服。

我必須試衣服。有時候，朗妮和我一起從學校回家，她坐在沙發(fā)上看著我試。媽媽輕手輕腳地在我旁邊打轉(zhuǎn)，我很尷尬。我試圖不停地和朗妮說話，盡量不讓她注意到媽媽。

“要是我能做出來的話，應該很漂亮。”媽媽語氣夸張地說著，隨之而來的是再長嘆一聲：“我懷疑她不領情啊。”她激怒了我，這種話當著朗妮的面說，仿佛朗妮和她一樣是大人，只有我是孩子。我感覺自己像一個大笨蛋，渾身疙疙瘩瘩的。

我和朗妮約好了什么都要告訴對方。但是有一件事兒，我沒有說過。

舞會，中學的圣誕舞會，媽媽正是為此給我做新衣服，也正因為如此，我不打算去了。十二月到了，下起了雪。我開始夜里起床，把窗戶推開。我跪在床頭，風，有時候夾雜著雪花，撲向我裸露的喉嚨。我把睡衣上面的扣子解開，想象挨凍的時候血管在皮膚下變成的灰藍色。早上我一醒來就憧憬地摸摸額頭，看看燒不燒。每天我都挫敗地起了床。

舞會那天，我用鐵發(fā)卷做頭發(fā)。今天我需要一切可能的女性化儀式來保護自己。我永不滿足的媽媽，正在給裙子縫白色的花邊領口，因為她覺得這衣服看起來太像大人了。最后她幫我把衣服拉鏈拉上。

朗妮穿了一件淡藍色的縐綢裙。就算我的裙子沒有荷葉領，比起她的來，也算不得成人化。她時髦的衣裳，精致的頭發(fā)，讓我覺得自己多少像個怪物木偶，被塞進一團紅色天鵝絨里。

體育館里聞起來有松樹和香柏的味道，高年級的女孩表情厭倦，冷淡，迷人。我真希望自己也是這樣的。樂隊開始演奏。舞池里人群一陣騷動，男孩子過來了，女孩子去跳舞了。朗妮也去了。沒有人邀請我跳舞。我的眉毛緊張地擠在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過，我覺得荒唐，眼前沒人自己卻在笑。為什么別人都有人請，唯獨我沒有呢？確定的感覺從體內(nèi)升起，仿佛一陣惡心。我沖進洗手間，把自己藏在小隔間里。

有人在我后面一個隔間，沖了很長時間的水，洗手，梳頭。是瑪麗·福瓊。我只知道她的名字，因為她是女子運動協(xié)會的干事。

“這里挺涼快。”

我很意外，一個高年級女生，竟然這種時候和我搭訕。

“我今天晚上來只有一個原因?！瘪R麗·福瓊說，“因為我負責布置會場，所以我想看看大家都進來以后會場是什么樣子。否則干嗎這么麻煩呢？我又不是‘男生狂’?！?/p>

借著高高的窗戶透進來的光線，我看見她細瘦的面孔，輕蔑的表情，讓她看上去像個大人，居高臨下。

“大部分女孩都這樣。你發(fā)現(xiàn)了嗎？這個學校是‘男生狂’最大的聚集地?！?/p>

我們聊了很多。她想上大學，她打算自己打工掙錢，反正她要做一個獨立的人。聽著她說話，我感覺仿佛自己敏感的不快時期已然過去了。我明白了。她尊重自己，她已經(jīng)開始計劃自己要做的事兒。

音樂再響起來的時候，瑪麗說：“我們還要待在這里嗎？走吧。我們可以到小店喝杯熱巧克力?！蔽腋谒砗?，沒有看任何人。我發(fā)現(xiàn)，我不再那么害怕了?，F(xiàn)在，我決心再也不管舞會，不等任何人來挑選我，我有自己的計劃。

有個男孩對我說了句什么，他攔在我面前。我沒明白他是請我跳舞，他只好又說了一遍。他是我們班的雷蒙德·波廷，我這輩子都沒和他說過話。他以為我答應了，將手放在我的腰上，我?guī)缀跸胍矝]想，就開始跳舞了。我們走到了舞池中間。我的腿不再顫抖，我的雙手也沒再出汗。我想，我應該告訴他，搞錯了，我正打算要走。但是，我什么也沒有說。我的表情有一些微妙的變化，我終究毫不費力地變成了嚴肅的、心不在焉的表情，就是那些被選中的跳舞的姑娘的表情。

雷蒙德·波廷送我回家，走到我家大門口，我說：“好了，晚安。”他也說：“好的，晚安。”他不知道他把我從瑪麗·福瓊的世界，帶回了普通人的世界。

我繞房子一圈，走到了后門，我想，我跳了舞，有個男孩陪我走回家。這都是真的。我的生活并不壞。我路過廚房窗口，看見了媽媽。她坐在那兒，只是為了等我回家，告訴她舞會怎么樣。我不會告訴她，我永遠不會說。不過，當我看到那為守候我而亮著的廚房，看到身穿褪色起球的渦紋花呢衣服的媽媽，看見她困乏卻堅持等待的表情，我就明白了，我有一種不可言說的、沉重的職責——要快樂，我差點就沒有盡到職責，且今后每一次都可能弄砸，都不能讓她知道。

（有刪改）

6.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說講述了一個青春期少女經(jīng)歷對自我、親情、異性的認識困境，以及通過一次舞會獲得人生成長的故事。

B.小說以第一人稱為敘述視角，始終圍繞主人公的情感與心理展開，將女孩在舞會前后的情感心理變化描寫得淋漓盡致。

C.“我”認為瑪麗思想成熟，目標明確，受她影響，“我”也開始計劃自己的人生，此后對舞會變得毫不在意。

D.小說結尾“我”強調(diào)不會把舞會的經(jīng)歷告訴母親，表明自己思想獨立，但此時“我”已經(jīng)懂得了母親對“我”的愛。

7.小說中的“紅裙子”有何作用？請結合文本簡要分析。

8.諾獎頒獎詞曾評價門羅：“已經(jīng)接近解開了他們所有人最大秘密——人類的心和它的反復無常。”請談談你對這句話的理解，并結合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢成帝建始四年夏四月，河決東郡金堤。先是，清河都尉馮邈奏言：“郡承河下流，頃所以闊無大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，鳴犢口又益不利，獨一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，于此分殺水力，道里便宜，可復浚以助大河，泄暴水，備非常?！笔孪仑┫?，以為“方用度不足，可且勿?！?。后三歲，河果決于館陶及東郡金堤，壞敗官亭、空廬且四萬所。冬十一月，御史大夫尹忠以對方略疏闊上切責其不憂職自殺杜欽薦王延世于王鳳使塞決河。延世以竹落長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。三十六日河堤成。三月，詔以延世為光祿大夫，秩中二千石，賜爵關內(nèi)侯，黃金百斤。三年秋八月，河復決平原，所壞敗者半建始時。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬馀所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之。今因其自決，可且勿塞，以觀水勢；河欲居之，當稍自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功。”于是遂止不塞。待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠，徏冀州之民當水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費無已，數(shù)逢其害，下策也?！逼降蹠r河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂俊上言：“民新被兵革，未宜興役?！蹦酥?。兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會有薦王景能治水者，夏四月，詔發(fā)卒數(shù)十萬，遣景與將作謁者王吳修汴渠堤。景雖簡省役費，然猶以百億計焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復其舊跡。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末·河決之患》）

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.御史大夫尹忠以對方略疏闊/上切責其不憂職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

B.御史大夫尹忠以對方略疏/闊上切責/其不憂職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

C.御史大夫尹忠以對方略疏闊/上切責其不憂職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

D.御史大夫尹忠以對方略疏/闊上切責/其不憂職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

10.下列對文加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“備非?！迸c“備他盜之出入與非常也”（《鴻門宴》）兩句中的“備”字含義相同。

B.“方用度不足”與“余方心動欲還”（《石鐘山記》）兩句中的“方”字含義相同。

C.“兩船夾載而下之”與“下江陵”（《赤壁賦》）兩句中的“下”字含義不相同。

D.“今因其自決”與“因利乘便”（《過秦論》）兩句中的“因”字含義不相同。

11.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.治河方案考驗施政者的能力，馮邈的治河觀點多有合理之處，但被丞相借故拒絕，結果造成巨大損失。

B.漢代對治理黃河非常重視，王延世治河筑堤成功即被加官進爵，獲得豐厚的賞賜，由此可見一斑。

C.政府施政有時也會引起百姓誤解，光武帝時，因為戰(zhàn)爭剛停息而未整治黃河，結果招致各地百姓的怨恨。

D.治理黃河的代價一般不低，發(fā)動的民工數(shù)量以數(shù)十萬計，費用即使簡省，有時仍要用百億來計算。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。

（2）徙翼州之民當水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。

13.按照賈讓對于治理黃河的上中下策分類，馮邈的治理方法屬于哪類，請簡要解說。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

角抵①詩

宋楊萬里

廣場妙戲斗程才，

才得天顏一笑開。

角抵罷時還宴罷，

卷班出殿戴花回。

蹴鞠②

明錢福

蹴鞠當場二月天，仙風吹下兩嬋娟。

汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。

翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。

幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年。

①角抵，最初是一種作戰(zhàn)技能，后演變?yōu)槊耖g競技，類似于現(xiàn)在的摔跤或相撲。②蹴鞠，“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮制的球；“蹴鞠”即用腳踢球。

14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.《角抵詩》描繪了廣場上進行的一場角抵比賽，從皇上都來觀看可以看出，這種比賽在當時非常流行。

B.楊萬里創(chuàng)造了語言淺近、清新自然、富有趣味的“誠齋體”，這首《角抵詩》就非常符合他的這種風格。

C.《蹴鞠》詩描繪的是一場蹴鞠游戲，兩個女子的水平極高，使長安城的男子們感覺顏面掃地，因此心生嫉恨。

D.《蹴鞠》詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都用到了比喻的修辭手法，極言女子的美貌，并特寫女子的雙腳以突出蹴鞠運動。

15.兩首詩歌都描寫了當時流行的運動，各自從哪些角度描寫的，請結合詩句加以分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中的“_________，_________”兩句寫出了水石相激、山谷轟鳴的驚險場面。

（2）古典詩詞常以杜鵑表述悲切、凄涼之情或思念之意，如李商隱《錦瑟》中的“_________”和白居易《琵琶行》中的“_________”。

（3）宋濂在《送東陽馬生序》中，用“_________，_________”兩句點明自己艱苦求學、不艷羨同舍的原因。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我突然想到這自然世界和人的內(nèi)心世界在審美上是多么相通。你看遙遠的東西是美麗的，因為長距離為人們留下了想象的空間，如悠悠的遠山，如沉沉的夜空；朦朧的東西是美麗的，（），如月光下的鳳尾竹，如燈影中的美人；短暫的東西是美麗的，因為它只截取最美的一瞬，如盛開的鮮花，如偶然的邂逅……王洛賓真不愧為音樂大師，對于天地間和人心深處的美麗，“提筆撮其神，一曲皆留住”。他偶然一個遙遠的地方，輕輕哼出一首歌，一下子就幻化成一個叫我們永遠無法逃脫的光環(huán)，美似穹廬，直到永遠。

晚上，青海湖邊淅淅瀝瀝下起今年的第一場秋雨。我獨臥旅舍，靜對孤燈，仔細翻閱著有關王洛賓的資料，咀嚼著他那些甜蜜的歌，安然入夢。

17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.因為事物粗糙的外形被舍去而抽象出一個美的輪廓

B.因為它舍去了事物粗糙的外形而抽象出一個美的輪廓

C.因為它將粗糙的事物抽象成一個美的輪廓

D.因為粗糙的事物被抽象成一個美的輪廓

18.下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A.我被青春撞了一下腰。

B.瓶身描繪的牡丹一如你初妝。

C.冥冥中什么已改變，月光如春風拂面。

D.一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來安康。

19.文中畫橫線的句子有語病，請修改。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

入夏后氣溫明顯升高，大汗淋漓成了日常。不過夏季出汗別不當回事，很有可能會影響到我們的身體健康。特別是健身一族、兒童、佩戴飾品者等人群，更要①_____________。

健身一族夏季運動出汗量大，會帶走大量的鈉和鉀。②_____________，就會四肢酸軟，嚴重的還會感覺心悸、胸悶、惡心。日常飲食中，可多食用含有豐富的鉀的食物，如瘦豬肉、海產(chǎn)品、牛肉、小白萊、油萊等。

③_____________，尤其與兒童生長發(fā)育、免疫功能密切相連。大量出汗會使鋅丟失過多。兒童在正常飲食和沒有疾病的情況下，每天從膳食中攝取的鋅基本能達到標準。但多汗兒童，須增加富含鋅的食物，如牡蠣、瘦肉、魚蝦及動物內(nèi)臟等，也可適當補充一些鋅劑。

佩戴飾品的人們也要留心：耳環(huán)、項鏈等金屬首飾中常含有鎳、鉻等成分，尤其是質(zhì)量不好的合成金屬飾品，添加成分更加復雜，一旦出汗，汗水便會和金屬成分發(fā)生反應，容易導致接觸性皮炎，如出現(xiàn)紅斑、水皰、瘙癢等。這時應及時摘去首飾，否則過敏癥狀加重，形成血疹、水腫甚至出現(xiàn)潰瘍。

20.下列句子中的“接觸”和文中畫波浪線處的“接觸”，用法相同的一項是（）

A.電燈不亮、電腦起動不了，往往是線路接觸不良，電流受阻緣故。

B.群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有多接觸群眾，干部才能增長才干、增長見識。

C.越來越多的國外藝術家，接觸到驚艷的中國畫后，都稱贊這種特殊的繪畫形式。

D.走進奇妙旅程“云上博物館”，讓你足不出戶就接觸到文明之光和藝術之美。

21.請在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有人說，“等”是一種無奈的蹉跎；有人說，“等”是一種孤獨的幸福；有人說，“等”是宇宙中不可缺少的時間法則。

面對當今社會的快節(jié)奏生活和激烈競爭，對于“等”，你有怎樣的體驗和思考。請寫一篇文章，談談自己的看法。

①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不寫成詩歌。③不少于800字。

2020級高三上學期第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。

在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。

事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關系的建構，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力結果，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統(tǒng)家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構成和變遷。

其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關系是“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。

B.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。

C.“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。

D.20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。

B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。

C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎。

D.其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3.下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是（）

A.《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心

C.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

4.材料一有哪些論證特點？請結合材料簡要分析。

5.對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）

1.C2.A3.D

4.①論證結構：層進式。中國傳統(tǒng)文化中“國之本在家”——現(xiàn)代社會中“家——國”同構性關系受到詬病挑戰(zhàn)——從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會認識“家”的盲區(qū)——“家”的價值觀對現(xiàn)代世界的重大意義。

②論證方法多樣，采用舉例論證，如“西方的宗教改革”例證；引用論證，引用《大學》、《自由的權利》以及霍耐特的觀點，更具權威有說服力，有針對性；對比論證，傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會中對“家—國”關系的理解加以對比，使論證更充分。

5.①材料一強調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會有積極意義；②材料二則強調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關系向外漸次淡薄的“差序格局”。

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關系是‘家’‘國’具有同構性”顛倒了因果關系，材料一第一段為“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家——國’之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’，‘積家而成國’”。

B.“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”理解錯誤。據(jù)材料一第五段“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價值觀念”之下，選項中擴大了范圍；后半句是“沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜”。

D.“20世紀初以來……‘家’的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)”理解錯誤。材料二第一段中“即使20世紀初以來，在個人主義和自由主文思潮影響下‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統(tǒng)家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化——心理結構’的家并沒有被根本撼動反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”，原文運用了“即使”，表示假設，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。

故選C。

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“‘家’在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位”說法錯誤，“因而難以進入公共領域”擴大范圍。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會來說。恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝；‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去”，“家”是在“生存論”上、“修齊治平”層面上“處于核心地位”，是“似乎很難跨越到公共領域去”而不是“難以進入公共領域”。

故選A。

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一論述的是“家”與“國”的同構性關系。

A.意思是如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國同構關系，可作為論據(jù)。

B.意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關，理應勇于擔當責任；時間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通。體現(xiàn)了家國同構關系，可作為論據(jù)。

C.意思是在社會上盡力盡責才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國同構關系，可作為論據(jù)。

D.意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構關系，不能作為材料一的論據(jù)。

故選D。

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

解答本題。一般從論證結構、論證方法、論證語言等角度展開分析。

從論證結構角度分析，材料第一段開篇指出“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家——國’之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說‘國之本在家’”，開篇亮明觀點；第二段主要闡述內(nèi)容為“在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，‘家’與‘國’的同構性關系一直受到很大詬病”；第三段主要闡述內(nèi)容為“我們同樣可以在更為積極的層面上來理解‘家’的作用”；第四段“‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個體’得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，‘家’所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個體’正是健康社會的基礎”和第五段“中國文化傳統(tǒng)重視‘家’的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎”則主要闡述了“家”的價值觀對現(xiàn)代世界的重大意義。據(jù)此可知，首段點明觀點，下文展開分析最后得出觀點的現(xiàn)實意義，論證結構上屬于層進式。

從論證方法角度分析，本文方法多樣，原文第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣”采用了舉例論證；

《大學》中“《大學》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也”、《自由的權利》一書中“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義……充滿信任和平等的家庭里建立的”均采用了引用論證；

文中把傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會中對“家—國”關系理解加以對比，采用了對比論證，使論證更充分。

本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

據(jù)材料一中“在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個‘個體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛推及到對他人的愛，進而推及到對宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內(nèi)容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個體’得以社會化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點。整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，材料一強調(diào)“家”的教化作用。在現(xiàn)代社會有積極意義。

據(jù)材料二“不理解‘家’的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構成和變遷”“家在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為中國人的社會生命之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量‘家’，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體。而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載。是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。

由“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠。也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了”可知，《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關系向外漸次淡薄的“差序格局”。

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅裙子

愛麗絲·門羅

媽媽在給我做裙子。整個十一月，我每次從學校回來，她都在廚房里，被裁剪成片的紅色天鵝絨和一片片紙樣包圍著。她不是好裁縫。她只是喜歡做東西。我更小的時候，她給我做過一件蟬翼紗花裙子。我順從地穿上這些衣服，我感覺還挺快樂?，F(xiàn)在，我明智多了，我想要的衣服，是像我的朋友朗妮那樣，從比爾商店買的衣服。

我必須試衣服。有時候，朗妮和我一起從學?；丶?，她坐在沙發(fā)上看著我試。媽媽輕手輕腳地在我旁邊打轉(zhuǎn)，我很尷尬。我試圖不停地和朗妮說話，盡量不讓她注意到媽媽。

“要是我能做出來的話，應該很漂亮。”媽媽語氣夸張地說著，隨之而來的是再長嘆一聲：“我懷疑她不領情啊。”她激怒了我，這種話當著朗妮的面說，仿佛朗妮和她一樣是大人，只有我是孩子。我感覺自己像一個大笨蛋，渾身疙疙瘩瘩的。

我和朗妮約好了什么都要告訴對方。但是有一件事兒，我沒有說過。

舞會，中學的圣誕舞會，媽媽正是為此給我做新衣服，也正因為如此，我不打算去了。十二月到了，下起了雪。我開始夜里起床，把窗戶推開。我跪在床頭，風，有時候夾雜著雪花，撲向我裸露的喉嚨。我把睡衣上面的扣子解開，想象挨凍的時候血管在皮膚下變成的灰藍色。早上我一醒來就憧憬地摸摸額頭，看看燒不燒。每天我都挫敗地起了床。

舞會那天，我用鐵發(fā)卷做頭發(fā)。今天我需要一切可能的女性化儀式來保護自己。我永不滿足的媽媽，正在給裙子縫白色的花邊領口，因為她覺得這衣服看起來太像大人了。最后她幫我把衣服拉鏈拉上。

朗妮穿了一件淡藍色的縐綢裙。就算我的裙子沒有荷葉領，比起她的來，也算不得成人化。她時髦的衣裳，精致的頭發(fā)，讓我覺得自己多少像個怪物木偶，被塞進一團紅色天鵝絨里。

體育館里聞起來有松樹和香柏的味道，高年級的女孩表情厭倦，冷淡，迷人。我真希望自己也是這樣的。樂隊開始演奏。舞池里人群一陣騷動，男孩子過來了，女孩子去跳舞了。朗妮也去了。沒有人邀請我跳舞。我的眉毛緊張地擠在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過，我覺得荒唐，眼前沒人自己卻在笑。為什么別人都有人請，唯獨我沒有呢？確定的感覺從體內(nèi)升起，仿佛一陣惡心。我沖進洗手間，把自己藏在小隔間里。

有人在我后面一個隔間，沖了很長時間的水，洗手，梳頭。是瑪麗·福瓊。我只知道她的名字，因為她是女子運動協(xié)會的干事。

“這里挺涼快?！?/p>

我很意外，一個高年級女生，竟然這種時候和我搭訕。

“我今天晚上來只有一個原因?！瘪R麗·福瓊說，“因為我負責布置會場，所以我想看看大家都進來以后會場是什么樣子。否則干嗎這么麻煩呢？我又不是‘男生狂’?！?/p>

借著高高的窗戶透進來的光線，我看見她細瘦的面孔，輕蔑的表情，讓她看上去像個大人，居高臨下。

“大部分女孩都這樣。你發(fā)現(xiàn)了嗎？這個學校是‘男生狂’最大的聚集地?！?/p>

我們聊了很多。她想上大學，她打算自己打工掙錢，反正她要做一個獨立的人。聽著她說話，我感覺仿佛自己敏感的不快時期已然過去了。我明白了。她尊重自己，她已經(jīng)開始計劃自己要做的事兒。

音樂再響起來的時候，瑪麗說：“我們還要待在這里嗎？走吧。我們可以到小店喝杯熱巧克力?！蔽腋谒砗?，沒有看任何人。我發(fā)現(xiàn)，我不再那么害怕了?，F(xiàn)在，我決心再也不管舞會，不等任何人來挑選我，我有自己的計劃。

有個男孩對我說了句什么，他攔在我面前。我沒明白他是請我跳舞，他只好又說了一遍。他是我們班的雷蒙德·波廷，我這輩子都沒和他說過話。他以為我答應了，將手放在我的腰上，我?guī)缀跸胍矝]想，就開始跳舞了。我們走到了舞池中間。我的腿不再顫抖，我的雙手也沒再出汗。我想，我應該告訴他，搞錯了，我正打算要走。但是，我什么也沒有說。我的表情有一些微妙的變化，我終究毫不費力地變成了嚴肅的、心不在焉的表情，就是那些被選中的跳舞的姑娘的表情。

雷蒙德·波廷送我回家，走到我家大門口，我說：“好了，晚安?！彼舱f：“好的，晚安?！彼恢浪盐覐默旣悺じ－偟氖澜?，帶回了普通人的世界。

我繞房子一圈，走到了后門，我想，我跳了舞，有個男孩陪我走回家。這都是真的。我的生活并不壞。我路過廚房窗口，看見了媽媽。她坐在那兒，只是為了等我回家，告訴她舞會怎么樣。我不會告訴她，我永遠不會說。不過，當我看到那為守候我而亮著的廚房，看到身穿褪色起球的渦紋花呢衣服的媽媽，看見她困乏卻堅持等待的表情，我就明白了，我有一種不可言說的、沉重的職責——要快樂，我差點就沒有盡到職責，且今后每一次都可能弄砸，都不能讓她知道。

（有刪改）

6.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說講述了一個青春期少女經(jīng)歷對自我、親情、異性的認識困境，以及通過一次舞會獲得人生成長的故事。

B.小說以第一人稱為敘述視角，始終圍繞主人公的情感與心理展開，將女孩在舞會前后的情感心理變化描寫得淋漓盡致。

C.“我”認為瑪麗思想成熟，目標明確，受她的影響，“我”也開始計劃自己的人生，此后對舞會變得毫不在意。

D.小說結尾“我”強調(diào)不會把舞會的經(jīng)歷告訴母親，表明自己思想獨立，但此時“我”已經(jīng)懂得了母親對“我”的愛。

7.小說中的“紅裙子”有何作用？請結合文本簡要分析。

8.諾獎頒獎詞曾評價門羅：“已經(jīng)接近解開了他們所有人最大的秘密——人類的心和它的反復無常?！闭堈務勀銓@句話的理解，并結合文本簡要分析。

6.C7.（1）烘托人物形象。通過紅裙子，展現(xiàn)出“我”的心理變化和青春成長。（2）推動情節(jié)發(fā)展。由母親做紅裙子，引出下文參加舞會；紅裙子是“我”在舞會上自卑的重要原因，從而引出下文的覺悟。（3）揭示思想主旨。圍繞紅裙子，展現(xiàn)主人公青春期的身份認同困境，“我”學會獨立和成熟，表述了生命的探索與成長的主題。

8.（1）善于處理人類心理及其善變之謎，她的小說對人物的隱秘心理進行特寫，展現(xiàn)人類幽微復雜的內(nèi)心情感。（2）本文聚焦主人公青春期成長心理，展現(xiàn)了主人公敏感豐富的內(nèi)心世界，有困惑、茫然、不安、期待，有孤獨無助，有滿足自洽。（3）本文展現(xiàn)了主人公“反復無?！钡男睦碜兓?，如對舞會從逃避到期待，又從不安到淡然，最后到滿足。

本題考查學生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術特色的能力。

C．“……此后對舞會變得毫不在意”錯誤，從文中來看，當“我”決定再也不怕了，再也不管什么舞會的時候，一個男孩雷蒙德卻邀請“我”去跳舞，這時“我”發(fā)現(xiàn)自己并不能像在洗手間和瑪麗聊天時候想的那樣可以毫不在意，最終“我”接受了男孩邀請并和他一起步行回家。

故選C

本題考查學生鑒賞小說物象作用的能力。

對于物象的作用，可以從如下角度思考：對人物形象的烘托，對情節(jié)的推動，對主旨的凸顯揭示。

首先從對人物形象烘托的角度思考：本文的主人公是“我”，是一個青春期的小女孩，在“我”更小的時候，穿上媽媽做的衣服時，“我”是“快樂”的；但現(xiàn)在面對媽媽做的“紅裙子”，“我”感覺自己像一個“大笨蛋”，并因為紅裙子而試圖把自己凍病，這樣就可以不參加圣誕舞會；在圣誕舞會上，因為“紅裙子”，“我”自卑失落。所以借助“紅裙子”展現(xiàn)了一個青春期小姑娘的心理以及青春成長的微妙變化。

然后從對情節(jié)的推動角度思考：由媽媽給“我”做紅裙子引出圣誕舞會，如“舞會，中學的圣誕舞會，媽媽正是為此給我做新衣服”；因為穿著“紅裙子”，“我”在舞會上自卑失落，這樣才有躲進洗手間遇到瑪麗的情節(jié)，也因為遇到瑪麗而讓“我”的認識有了變化。所以“紅裙子”推動小說情節(jié)發(fā)展。

最后從對主旨的角度思考：小說主要是寫“我”的成長，展現(xiàn)“我”在青春期成長過程所遇到的身份認同問題，如“仿佛朗妮和她一樣是大人，只有我是孩子。我感覺自己像一個大笨蛋，渾身疙疙瘩瘩的”“舞會那天，我用鐵發(fā)卷做頭發(fā)。今天我需要一切可能的女性化儀式來保護自己”“朗妮穿了一件淡藍色的縐綢裙。就算我的裙子沒有荷葉領，比起她的來，也算不得成人化。她時髦的衣裳，精致的頭發(fā)，讓我覺得自己多少像個怪物木偶，被塞進一團紅色天鵝絨里”，“我”在這樣的糾結中走向獨立和成熟，如文章最后“我”意識到“我有一種不可言說的、沉重的職責”，這些意味著“我”的成長，而這些都與“紅裙子”分不開。所以“紅裙子”揭示了小說的主題。

本題考查學生理解句子含義，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

諾獎頒獎詞曾評價門羅“已經(jīng)接近解開了他們所有人最大的秘密——人類的心和它的反復無常”，意思是說門羅的作品中善于挖掘展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，展現(xiàn)人物復雜多變的心理狀況。

就本文來看，文章的主人公是處于青春成長期的小姑娘“我”，在行文中展現(xiàn)了“我”成長期的內(nèi)心世界變化，如媽媽把“我”當成小姑娘，給“我”做紅裙子，而且還要“給裙子縫白色的花邊領口，因為她覺得這衣服看起來太像大人了”，對此“我”是不樂意的，“我”想要的衣服是“像我的朋友朗妮那樣，從比爾商店買的衣服”，甚至為了逃避舞會而試圖把自己凍病；在舞會上“我”期待又不安，如“我真希望自己也是這樣的……沒有人邀請我跳舞。我的眉毛緊張地擠在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過，我覺得荒唐，眼前沒人自己卻在笑。為什么別人都有人請，唯獨我沒有呢”；在洗手間與瑪麗的交談讓“我”的內(nèi)心變得淡然，如“我發(fā)現(xiàn)，我不再那么害怕了?，F(xiàn)在，我決心再也不管舞會，不等任何人來挑選我，我有自己的計劃”；而雷蒙德的邀請以及送“我”回家又讓“我”內(nèi)心感到滿足，如“我繞房子一圈，走到了后門，我想，我跳了舞，有個男孩陪我走回家。這都是真的。我的生活并不壞”。本文將“我”內(nèi)心“反復無?！钡淖兓尸F(xiàn)了出來。

文章寫“我”在圣誕舞會上的心理活動展現(xiàn)了人物青春成長的豐富敏感的內(nèi)心世界，如面對朋友朗妮“讓我覺得自己多少像個怪物木偶，被塞進一團紅色天鵝絨里”，面對高年級女生，“我真希望自己也是這樣的”，這些展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的困惑和迷茫；如無人邀請“我”跳舞的時候，“我”“眉毛緊張地擠在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過，我覺得荒唐，眼前沒人自己卻在笑。為什么別人都有人請，唯獨我沒有呢？確定的感覺從體內(nèi)升起，仿佛一陣惡心”，“我”不安又期待，孤獨又無助；等到雷蒙德邀請“我”跳舞時，“我?guī)缀跸胍矝]想，就開始跳舞了……我的腿不再顫抖，我的雙手也沒再出汗。我想，我應該告訴他，搞錯了，我正打算要走。但是，我什么也沒有說。我的表情有一些微妙的變化，我終究毫不費力地變成了嚴肅的、心不在焉的表情，就是那些被選中的跳舞的姑娘的表情”，“我”內(nèi)心是滿足的，覺得“我的生活并不壞”。本文展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界。

二、古代詩文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢成帝建始四年夏四月，河決東郡金堤。先是，清河都尉馮邈奏言：“郡承河下流，頃所以闊無大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，鳴犢口又益不利，獨一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，于此分殺水力，道里便宜，可復浚以助大河，泄暴水，備非常?！笔孪仑┫?，以為“方用度不足，可且勿?！?。后三歲，河果決于館陶及東郡金堤，壞敗官亭、空廬且四萬所。冬十一月，御史大夫尹忠以對方略疏闊上切責其不憂職自殺杜欽薦王延世于王鳳使塞決河。延世以竹落長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。三十六日河堤成。三月，詔以延世為光祿大夫，秩中二千石，賜爵關內(nèi)侯，黃金百斤。三年秋八月，河復決平原，所壞敗者半建始時。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬馀所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之。今因其自決，可且勿塞，以觀水勢；河欲居之，當稍自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功?！庇谑撬熘共蝗４t賈讓奏言：“治河有上、中、下策。河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠，徏冀州之民當水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費無已，數(shù)逢其害，下策也?！逼降蹠r河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂俊上言：“民新被兵革，未宜興役?！蹦酥?。兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會有薦王景能治水者，夏四月，詔發(fā)卒數(shù)十萬，遣景與將作謁者王吳修汴渠堤。景雖簡省役費，然猶以百億計焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復其舊跡。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末·河決之患》）

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.御史大夫尹忠以對方略疏闊/上切責其不憂職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

B.御史大夫尹忠以對方略疏/闊上切責/其不憂職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

C.御史大夫尹忠以對方略疏闊/上切責其不憂職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

D.御史大夫尹忠以對方略疏/闊上切責/其不憂職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

10.下列對文加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“備非?！迸c“備他盜之出入與非常也”（《鴻門宴》）兩句中的“備”字含義相同。

B.“方用度不足”與“余方心動欲還”（《石鐘山記》）兩句中的“方”字含義相同。

C.“兩船夾載而下之”與“下江陵”（《赤壁賦》）兩句中的“下”字含義不相同。

D.“今因其自決”與“因利乘便”（《過秦論》）兩句中的“因”字含義不相同。

11.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.治河方案考驗施政者的能力，馮邈的治河觀點多有合理之處，但被丞相借故拒絕，結果造成巨大損失。

B.漢代對治理黃河非常重視，王延世治河筑堤成功即被加官進爵，獲得豐厚的賞賜，由此可見一斑。

C.政府施政有時也會引起百姓誤解，光武帝時，因為戰(zhàn)爭剛停息而未整治黃河，結果招致各地百姓的怨恨。

D.治理黃河的代價一般不低，發(fā)動的民工數(shù)量以數(shù)十萬計，費用即使簡省，有時仍要用百億來計算。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。

（2）徙翼州之民當水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。

13.按照賈讓對于治理黃河的上中下策分類，馮邈的治理方法屬于哪類，請簡要解說。

9.C10.D11.C

12.（1）大禹時代修筑的九河故道，如今很難尋找到，屯氏河剛剛淤塞不久，容易疏通。

（2）將面臨洪水沖擊的冀州人民遷走，放黃河的水使其向北流入大海，洪水泛濫一個月就能平定下來。

13.馮邈的治理方法屬于中策。賈讓認為多開鑿河道以減緩水勢，同時也能灌溉田地，這是中策。而馮邈疏浚屯氏河的策略屬于多開鑿河道以減緩水勢的方法，屬于中策。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：御史大夫尹忠因為奏對治河的方策粗疏不切合實際，皇上嚴厲地斥責他不盡職盡責，尹忠自殺。杜欽將王延世推薦給王鳳，派他去負責堵塞黃河決口。

“疏闊”意為“粗疏不切合實際”，在此應指“方略”的情況，不可斷開，且“上”應指皇上，與“闊”連用則語意不通，故排除BD；

“于王鳳”作“薦”的后置狀語，“杜欽薦王延世于王鳳”句意完整，不可斷開，故排除A。

故選C。

本題考查學生理解文言文實詞含義的能力。

A.“備非?！敝械摹皞洹?，防備。句意：防備非常情況的發(fā)生。

“備他盜之出入與非常也”中的“備”，防備。句意：是為了防備其他盜賊進來和意外的變故。

兩句中的“備”字含義相同。正確。

B.“方用度不足”中的“方”，正，正好。句意：這時候國家正經(jīng)費不足。

“余方心動欲還”中的“方”，正，正好。句意：我正心中驚恐想要回去。

兩句中的“方”字含義相同。正確。

C.“兩船夾載而下之”中的“下”，放下，投入。句意：用兩條船夾著運載，投入到?jīng)Q口處。

“下江陵”中的“下”，攻下，攻占。句意：攻下了江陵。

兩句中的“下”字含義不相同。正確。

D.“今因其自決”中“因”，介詞，“趁著”的意思。句意：現(xiàn)在趁著黃河自己決口。

“因利乘便”中“因”，介詞，“趁著”的意思。句意：秦國趁著這有利的形勢。

兩詞含義相同。選項不正確。

故選D。

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“招致各地百姓的怨恨”說法錯誤，原文中是“兗、豫間百姓”，而非“各地”。

故選C。

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“故跡”，故道；“既滅難明”，難以尋找到；“絕”，淤塞；“?！?，疏通。

（2）“河”，黃河水；“北”，名詞作狀語，向北；“期月”，滿一月。

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

賈讓認為“治河有上、中、下策。河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠，徏冀州之民當水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費無已，數(shù)逢其害，下策也”，也就是讓黃河自由流入大海，從而形成河道，將它流經(jīng)地方的人民遷走，這是上策；而多開鑿河道以減緩水勢，同時灌溉了田地，這是中策；修筑堤壩這是下策。

而馮邈的治理方法是“九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，于此分殺水力，道里便宜，可復浚以助大河，泄暴水，備非?！?，也就是將屯氏河疏浚，多開水道以減緩水勢，這屬于賈讓所說的中策。

參考譯文：

漢成帝建始四年夏季四月，黃河在東郡金堤決口。在此之前，清河郡都尉馮邈奏報說：“清河郡位于黃河下游，暫時沒有發(fā)生大災害，是由于屯氏河通暢，可以兩河分流。如今屯氏河已經(jīng)淤塞，鳴犢口又更加的流水不暢，只有一條河，卻要兼容數(shù)條河流的水量，即使加高堤防，最終也不能使它順暢宣泄。大禹時代修筑的九河故道，如今很難尋找，屯氏河剛剛淤塞不久，容易疏通。又由于黃河與屯氏河分流的汊口處在高處，在這里修筑分減水力的工程，從路途上看也非常方便，可以重新疏通屯氏河以輔助黃河，宣泄洪水，防備非常情況的發(fā)生?！背傻蹖ⅠT邈的奏章交給丞相審查辦理，丞相認為“這時候國家經(jīng)費不足，暫且不必疏通”。三年之后，黃河果然在館陶和東郡金堤決口，沖毀官署驛站、以及民房近四萬所。建始四年冬季十一月，御史大夫尹忠因為奏對治河的方策粗疏不切合實際，皇上嚴厲地斥責他不盡職盡責，尹忠自殺。杜欽將王延世推薦給王鳳，派他去負責堵塞黃河決口。王延世用竹編成長四丈、九人合圍的竹簍，里面盛上小石頭，用兩條船夾著運載，投入到?jīng)Q口處。經(jīng)過三十六天奮戰(zhàn)，河堤修成。三月，成帝下詔任命王延世為光祿大夫，領取中二千石俸祿，賜關內(nèi)侯爵位，賞黃金一百斤。西漢成帝河平三年秋季八月，黃河再次在平原郡決口，所造成的損失是建始四年的一半。鴻嘉四年秋，黃河水泛濫，沖毀官署驛站，以及民房四萬多所。平陵人李尋上奏說：“討論治河之策的人常想要尋找九河原來的河道貫通它，現(xiàn)在趁著黃河自己決口，可暫時不進行堵塞，先觀察水的流勢；如果黃河想占據(jù)那條道路，它漸漸就會自己形成河川，再沿河川挑出河床的沙土，然后按其自然狀況進行治理；就一定會成功?！庇谑峭Ｖ苟氯辉僦?。待詔賈讓上奏說：“治理黃河有上、中、下三策。黃河向西臨近大山，向東面靠近金堤，從水勢上看不會流得太遠。將面臨洪水沖擊的冀州人民遷走，放黃河的水使其向北流入大海，洪水泛濫一個月就能平定下來。這一工程如能實施，黃河穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，是上策。多開鑿運河渠道，既能使百姓灌溉農(nóng)田，又可分減水勢。興利除害，可以支持數(shù)百年，稱為中策。如果只是修理完善原有的堤防，不斷把低矮的堤壩增高，把薄的堤壩加厚，所耗費的人力勞力沒有止境，卻仍然頻繁地遭受洪災，因此這是最下策?！睗h平帝時，黃河、汴水曾經(jīng)決口，長久沒有修復。到了建武十年，漢光武帝打算進行治理，浚儀縣令樂俊上奏說：“民眾新近遭受戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，不宜興起徭役。”于是停止。兗州、豫州兩州間的百姓埋怨嘆息，認為朝廷總是興辦其他工程，不把老百姓的急難當做優(yōu)先考慮的事。恰在這時有人推薦王景，說他有治水才能，夏季四月，漢明帝下令征發(fā)民工數(shù)十萬人，派王景與將作謁者王吳修筑汴渠堤防。王景雖然減省工程費用，然而所用錢財仍要用百億來計算。十三年夏四月，汴渠修成，黃河、汴河分流，恢復了過去的樣子。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

角抵①詩

宋楊萬里

廣場妙戲斗程才，

才得天顏一笑開。

角抵罷時還宴罷，

卷班出殿戴花回。

蹴鞠②

明錢福

蹴鞠當場二月天，仙風吹下兩嬋娟。

汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。

翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。

幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年。

①角抵，最初是一種作戰(zhàn)技能，后演變?yōu)槊耖g競技，類似于現(xiàn)在的摔跤或相撲。②蹴鞠，“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮制的球；“蹴鞠”即用腳踢球。

14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.《角抵詩》描繪了廣場上進行的一場角抵比賽，從皇上都來觀看可以看出，這種比賽在當時非常流行。

B.楊萬里創(chuàng)造了語言淺近、清新自然、富有趣味的“誠齋體”，這首《角抵詩》就非常符合他的這種風格。

C.《蹴鞠》詩描繪的是一場蹴鞠游戲，兩個女子的水平極高，使長安城的男子們感覺顏面掃地，因此心生嫉恨。

D.《蹴鞠》詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都用到了比喻的修辭手法，極言女子的美貌，并特寫女子的雙腳以突出蹴鞠運動。

15.兩首詩歌都描寫了當時流行的運動，各自從哪些角度描寫的，請結合詩句加以分析。

14.C15.楊詩是側(cè)面描寫。不正面寫激烈的比賽場面，而是通過皇上都來觀賞，龍顏大悅，賜宴賞花，來側(cè)面體現(xiàn)比賽的精彩。

錢詩是正面描寫與側(cè)面描寫相結合。先細致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳以及蹴鞠后體力不支的樣子，渲染女子的可愛；然后再通過長安美少年的愛殺，側(cè)面襯托蹴鞠場面的賞心悅目。

本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術手法的能力。

C.“使長安城的男子們感覺顏面掃地，因此心生嫉恨”說法錯誤，原句“恨殺”意為“愛殺”，喜歡。

故選C。

本題考查學生鑒賞詩歌藝術手法的能力。

楊萬里的詩并沒有正面描寫摔跤比賽，“才得天顏一笑開。角抵罷時還宴罷，卷班出殿戴花回”而是說皇上看的很高興，比賽結束后擺宴聚餐，最后參與比賽的人戴著花出殿回家。從側(cè)面表現(xiàn)比賽很精彩。

錢福的詩是正面描寫與側(cè)面描寫相結合?！跋娠L吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮”，細致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳，“幾回蹴罷嬌無力”，描寫了兩位女子蹴鞠后體力不支的樣子，渲染了女子的可愛，這是正面描寫；“恨殺長安美少年”是側(cè)面描寫，通過長安美少年對她們的喜愛，側(cè)面襯托兩位女子蹴鞠的賞心悅目。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中的“_________，_________”兩句寫出了水石相激、山谷轟鳴的驚險場面。

（2）古典詩詞常以杜鵑表述悲切、凄涼之情或思念之意，如李商隱《錦瑟》中的“_________”和白居易《琵琶行》中的“_________”。

（3）宋濂在《送東陽馬生序》中，用“_________，_________”兩句點明自己艱苦求學、不艷羨同舍的原因。

①.飛湍瀑流爭喧豗②.砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷③.望帝春心托杜鵑④.杜鵑啼血猿哀鳴⑤.以中有足樂者⑥.不知口體之奉不若人也

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“豗”“砯”“壑”“猿”等。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我突然想到這自然世界和人的內(nèi)心世界在審美上是多么相通。你看遙遠的東西是美麗的，因為長距離為人們留下了想象的空間，如悠悠的遠山，如沉沉的夜空；朦朧的東西是美麗的，（），如月光下的鳳尾竹，如燈影中的美人；短暫的東西是美麗的，因為它只截取最美的一瞬，如盛開的鮮花，如偶然的邂逅……王洛賓真不愧為音樂大師，對于天地間和人心深處的美麗，“提筆撮其神，一曲皆留住”。他偶然一個遙遠的地方，輕輕哼出一首歌，一下子就幻化成一個叫我們永遠無法逃脫的光環(huán)，美似穹廬，直到永遠。

晚上，青海湖邊淅淅瀝瀝下起今年的第一場秋雨。我獨臥旅舍，靜對孤燈，仔細翻閱著有關王洛賓的資料，咀嚼著他那些甜蜜的歌，安然入夢。

17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.因為事物粗糙的外形被舍去而抽象出一個美的輪廓

B.因為它舍去了事物粗糙的外形而抽象出一個美的輪廓

C.因為它將粗糙的事物抽象成一個美的輪廓

D.因為粗糙的事物被抽象成一個美的輪廓

18.下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A.我被青春撞了一下腰。

B.瓶身描繪的牡丹一如你初妝。

C.冥冥中什么已改變，月光如春風拂面。

D.一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來安康。

19.文中畫橫線的句子有語病，請修改。

17.B18.A

19.他偶至（偶然到，偶然在）一個遙遠的地方，輕輕哼出一首歌，一下子就創(chuàng)造出一個叫我們永遠無法逃脫的光環(huán)，美似穹廬，直到永遠。

本題考查學生語言表述之語句復位的能力。

對應后文“短暫的東西是美麗的，因為它只截取最美的一瞬”，從句式一致的角度看，所填句子可以用“因為它……”，排除AD。

“粗糙”不是用來修飾“事物”的，因為我們“看到”的只是事物的“外形”，排除C。

故選B。

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

文中句子中“咀嚼著他那些甜蜜的歌”，使用了比擬的修辭手法。

A.“被青春撞了一下腰”，使用了比擬的修辭手法。

B.把“瓶身描繪的牡丹”比作你的“初妝”，使用了比喻的修辭手法。

C.“月光”是視覺，“春風拂面”是觸覺，使用了通感的修辭手法。

D.把修建的鐵路比作“一條條巨龍”，使用了比喻的修辭手法。

故選A。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句的語?。?/p>

成分殘缺，可以在“偶然”之后添加“到了”，或把“偶然”改成“偶至”。

偷換主語，“幻化成”的主語是上文的一首歌，可是從語法看，該分句的主語是承接前文的“他”，所以把“幻化成”改為“創(chuàng)造出”。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

入夏后氣溫明顯升高，大汗淋漓成了日常。不過夏季出汗別不當回事，很有可能會影響到我們的身體健康。特別是健身一族、兒童、佩戴飾品者等人群，更要①_____________。

健身一族夏季運動出汗量大，會帶走大量的鈉和鉀。②_____________，就會四肢酸軟，嚴重的還會感覺心悸、胸悶、惡心。日常飲食中，可多食用含有豐富的鉀的食物，如瘦豬肉、海產(chǎn)品、牛肉、小白萊、油萊等。

③_____________，尤其與兒童生長發(fā)育、免疫功能密切相連。大量出汗會使鋅丟失過多。兒童在正常飲食和沒有疾病的情況下，每天從膳食中攝取的鋅基本能達到標準。但多汗兒童，須增加富含鋅的食物，如牡蠣、瘦肉、魚