2024年高考全國各地模擬考作文匯編：原題+審題+立意+例文（第1輯）

【作文范文】2024年高考全國各地模擬考作文匯編：原題+審題+立意+例文（第1輯）01【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）楊振寧先生曾對弟子翟薈說，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說，“寧拙勿巧”是一種科研態(tài)度，一方面是說做科研不要投機取巧，必須誠實；另一方面是說做學(xué)問沒有捷徑可走，必須一步一個腳印。俄羅斯有句諺語：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀?！边@句話道出了一個普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。這兩則材料材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章，文體不限。【寫作指導(dǎo)】這是一個二元關(guān)系思辨類材料作文題，所寫文章必須顧及兩者關(guān)系，不可偏廢。這兩則材料的關(guān)鍵詞分別：第一則材料的關(guān)鍵詞是“寧拙勿巧”，其“巧”取投機取巧、虛浮不實之意，“拙”可以理解為“踏實”“誠實”；第二則材料的關(guān)鍵詞是“巧勝于拙”，“巧”可以理解為做事講方法、技巧、技能，“拙”則指蠻干?！皩幾疚鹎伞焙汀扒蓜儆谧尽敝校白尽迸c“巧”文相同，意有異，我們需要根據(jù)不同的情景進(jìn)行靈活選擇，取二者之長、做到綜合運用。我們可以從以下幾個角度進(jìn)行構(gòu)思：1、對大眾觀點的“拙”與“巧”的誤解進(jìn)行逐一辨正，也提出自己新穎獨特的觀點。比如：楊振寧院士說的“拙”是堅持與實干，“巧”是弄虛作假想走捷徑。而俄羅斯的諺語“拙”是蠻干，“巧”是技巧。2、對“巧”與“拙”進(jìn)行辯證分析。提出新的觀點，即“巧拙相生，相輔相成”，將巧拙的互補關(guān)系論述充分，體現(xiàn)思維的深度。比如：拙以造路，巧以明途；巧拙相濟(jì)，方能遠(yuǎn)行?！扒伞迸c“拙”，相輔相成，缺一不可，行文辯證思考體現(xiàn)思維的深度。3、對如何更好地做到“拙”與“巧”進(jìn)行分析。做事既要腳踏實地又要講究方法，既要有拙的態(tài)度，也要有巧的方法。“拙干”并非蠻干，而是一種誠實的態(tài)度與踏實的做事方法。巧并非投機取巧，而是說做事要講究技巧和方法。4、古今中外很多名家都對“拙”與“巧”有過思考和探究。如：老子的“大直若曲，大巧若拙，大辯若訥”；曾國藩的“天下之至拙，能勝天下之至巧”；雷諾茲的“如果你富于天資,勤奮可以發(fā)揮它的作用；如果你智力平庸,勤奮可以彌補它的不足”……都給我們留下了很多值得借鑒的東西，給我們以構(gòu)思上的啟迪和素材方面的借鑒。當(dāng)然也要關(guān)注寫作指令，“兩則材料”“思考”，意指考生要通過兩則材料的意涵，引發(fā)個人的思考，確定寫作主題。根據(jù)上述分析可以明確“巧拙相濟(jì)”“巧干與實干”等均為切合題意的寫作方向?！緜溆盟夭摹恳?、名言警句1、拙者勤能補拙，巧者善于取巧。2、真正的笨拙就是靈巧的根基，真正的靈巧是從笨拙中增長的。3、規(guī)矩者，方圜之正也。雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圜也?！茏?、難得糊涂，此即所謂取巧不如養(yǎng)拙?！嵃鍢?、拙中寓巧，巧中寓拙，拙拙生巧，巧巧生拙。6、拙者善于造化其境，巧者善于抗?fàn)幤洵h(huán)。（以上屬于俗語）7、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥?！献?正直的人像屈服，靈巧的人像愚笨，有口才的人像遲鈍，指有真才實學(xué)的人不顯露自己。)8、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！段男牡颀垺?、藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸?！恫烁T》(將聰明藏于笨拙之下，將鋒芒藏于收斂之下，將清高藏于隨和之下，將進(jìn)取藏于退縮之下。)10、天下之至拙，能勝天下之至巧?！鴩?1、凡事都要踏踏實實去做，不馳于空想，不騖于虛聲?！畲筢?2、對任何技能的掌握都需要一生的刻苦操練。——佚名13、如果你富于天資,勤奮可以發(fā)揮它的作用；如果你智力平庸,勤奮可以彌補它的不足?！?[英]雷諾茲二、寫作素材1、古代臣子進(jìn)諫有成功也有失敗，講究“巧干”者，很多時候都是成功的。例如：鄒忌諷齊王納諫和晏嬰智諫景公就是其中典型的例子。鄒忌先是拿自己跟徐公比美，接著開始引出對妻、妾、客地贊美之詞進(jìn)行了分析，為下文地設(shè)喻說理作了必要地鋪墊。接著開始鄒忌諷諫齊王，先從自己地私事說起，從小引大逐層遞進(jìn)隨后以私事比國事，讓齊威王自己能夠從中受到啟發(fā)。這種由近到遠(yuǎn)，由小到大，由生活瑣事推及國事大事，用設(shè)喻來講道理，表明了只要語言含蓄委婉，忠言完全可以順耳，使得對方愉快地接受。而像鄒忌這種以小事為導(dǎo)引逐步進(jìn)入主話題的“巧干”方式，讓君王自己明白該怎么做的，這何嘗不是一種正確地進(jìn)諫方式。晏嬰是通過帶齊景公到鬧市體察民情的方式而讓齊景公自己明白該怎么做的。他們都是通過“巧”諫的方式成功的。2、古代臣子進(jìn)諫有成功也有失敗，一味“蠻干”者，很多時候都是失敗的。伍子胥直諫被夫差逼死、李時勉直諫氣死皇帝都是失敗典例。夫差繼位后，打敗了越國，越王勾踐投降，伍子胥認(rèn)為應(yīng)一舉消滅越國，但是夫差為伯嚭所讒，不聽“聯(lián)齊滅越”的主張，反派伍子胥出使齊國。伍子胥對他的兒子說：“我多次規(guī)勸大王，大王不采納我的意見，我現(xiàn)在已看到吳國的末日了。你與吳國一起滅亡，沒有好處??！”于是將他的兒子托付給齊國的鮑牧，就返回吳國向夫差匯報。伯嚭乘機進(jìn)讒言，誣陷伍子胥有謀反之心。公元前484年，夫差便賜死伍子胥，贈劍令他自盡。大臣李時勉在明仁宗即位不久就曾上一奏疏，其中有勸他謹(jǐn)嗜欲之語。朱高熾看了奏折后，怒不可遏，當(dāng)即令武士對李時勉動刑，李時勉險些喪命。明仁宗直至垂危之際，他仍難忘此恨，說“時勉廷辱我”。他們都是一味蠻干，最后招致險境。3、愚公移山是一個流傳數(shù)千年的故事，從古至今人們津津樂道，是崇尚它寓含的精神。愚公為了排除險阻，打開通道，率領(lǐng)全家搬走太行、王屋兩座大山。這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來是難以想象的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說敢做，用他那一份外人看來愚笨的“拙”，腳踏實地，讓一筐筐泥土成就了最后的通達(dá)。山東臨沂市的生態(tài)建設(shè)就是靠著愚公移山的精神才有了今日的成就。昔日的戈壁灘變成萬畝生態(tài)園，危害一方的粉煤灰場和污水橫流的沼澤地被改造成為風(fēng)景優(yōu)美的奇石山和星海湖，是52年前，臨沂市莒南縣厲家寨農(nóng)民發(fā)揚愚公移山的精神改造山地的成果。當(dāng)年毛澤東主席批示“愚公移山、改造中國，厲家寨是一個好例”。今天，我們看到，石嘴山人民同樣用愚公移山的精神改善了生態(tài)，建設(shè)了城市。這就說明：做任何事情，無論怎樣艱險，只要具有堅韌不拔的決心，腳踏實地、堅持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。4、《紅樓夢》當(dāng)中的王熙鳳可算是八面玲瓏、左右逢源的極“巧”之人，可是機關(guān)算盡，弄巧成拙，終落得名利雙亡的下場。世上許多人，比如貪官污吏等作奸犯科者，正像《紅樓夢》中的王熙鳳一樣，自恃聰明，結(jié)果機關(guān)算盡卻算到自己的頭上，搬起石頭砸自己的腳。5、晚清名臣曾國藩一生功勛卓著、成就非凡，然而他的天資并不出眾。曾國藩在少年時喜歡夜讀，常常讀至深夜。一個冬天的夜晚，他挑燈背誦一篇經(jīng)典古文，當(dāng)時，有一個賊伏在他家的屋頂上，準(zhǔn)備待人睡熟后行竊?？墒堑鹊桨胍?，那個賊就是下不了手，因為曾國藩就一篇文章怎么也背不下來，把賊凍得渾身打顫，他實在忍不住了，就跳下來，走進(jìn)曾國藩的屋子，氣得說："我從來沒有見過比你更笨的人，來，我來背一遍你背的這篇文章。”說著，流利地背了一遍后氣呼呼地走了?？稍鴩獩]有氣餒，仍舊堅持背下來才睡。一代名臣少年時竟笨到如此地步！笨到能把賊氣死，笨到賊聽得都背下了而他還沒有背下的地步！但最后他卻以博學(xué)多才著稱于世。他的高明之處在于“尚拙”的人生哲學(xué)——無論治學(xué)還是用兵，他都肯下笨功夫。讀書時，一遍一遍研習(xí)，不留死角。打仗時，“結(jié)硬寨，打呆仗”,穩(wěn)步推進(jìn)。他說：“天下之至拙，能勝天下之至巧。”正是這與眾不同的“笨拙”,讓他在學(xué)問和軍事上都達(dá)到了令人仰望的高度。6、“天眼”之父南仁東。他是中國天文學(xué)家，F(xiàn)AST工程首席兼總工程師。這項工程1994年開始，直至2016年才竣工。而竣工不久，“天眼”就開始了星空的探索。Fast是具有中國自主知識產(chǎn)權(quán)、世界最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡。這個東西看起來像一口鍋，然而，這個看似有趣的東西，背后的建造過程卻令人驚嘆。前后歷時22年！這不僅僅是一個驚人的數(shù)字，更多的是他們團(tuán)隊堅毅的精神。南仁東是一個“工作狂”，他覺得既然是自己把這項工程攬下來的，他就要負(fù)責(zé)到底。他全面指導(dǎo)FAST工程建設(shè)，并主持攻克了索疲勞、動光纜等一系列技術(shù)難題。很多事情他都是事必躬行，F(xiàn)AST建設(shè)與研發(fā)過程中，他每個項目都必定親自過目，最終才打造出了國之重器。7、作為一家老字號企業(yè)，“桂發(fā)祥”堅持“把麻花做成美食、把美食做出文化”，傳統(tǒng)技藝和優(yōu)秀文化得以發(fā)揚。桂發(fā)祥十八街麻花一代代“掌門人”從未停止過對產(chǎn)品求新求變的腳步，“究工藝”“掘配料”“研口感”“思外形”，將工匠精神內(nèi)化于心、外化于形，融入每一個制作環(huán)節(jié)，保留了傳統(tǒng)特質(zhì)與民族文化特色，成為天津的代表性美食。秉承老字號企業(yè)做方便食品要有老字號特色的原則，利用地域優(yōu)勢推出天津經(jīng)典風(fēng)味的方便食品，開發(fā)出嘎巴菜、茶湯等方便食品，從品種、品質(zhì)、品牌多方面發(fā)力，做出吃得香、叫得響、賣得火的天津特色方便食品，形成了麻花、糕點、方便食品三大支柱。“桂發(fā)祥”就是能夠?qū)ふ业竭m合自己企業(yè)前進(jìn)的方法，“巧”妙地推動桂發(fā)祥的穩(wěn)健發(fā)展。8、同仁堂成功的秘決?，F(xiàn)在的同仁堂在其長期遵循的經(jīng)營理念指導(dǎo)下，仍然保持許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。如在加工制作過程中，嚴(yán)格遵守工藝要求，制藥時該用天然牛黃，絕不用人工牛黃；該用野山參的絕不用養(yǎng)植參；該用幾十種藥料的少一種也不投料。對采購來的藥材，僅從火車站到進(jìn)廠入庫，就要進(jìn)行車站初檢、進(jìn)廠抽驗、入庫倒驗，還要三檢驗，四核對。制成一種藥品有上百道工序，他們都依照標(biāo)準(zhǔn)，精工細(xì)做，嚴(yán)格把關(guān)。同仁堂長期堅持選用地道藥材，不怕進(jìn)價高，必求質(zhì)量好。再次是“工藝精湛”。他們尊古炮制，凡藥料的選、清、蒸、炒、炙等都要恰到好處，一絲不茍。同仁堂藥店在抓中藥時，始終保持著“一抓一查”的規(guī)矩，即一人負(fù)責(zé)抓藥，還要有一名老藥工，按照處方一一核查，確保準(zhǔn)確無誤后，簽字蓋章，再交給顧客。同仁堂成功的秘密在于別人改用機器加工，他們還沿用傳統(tǒng)手工技藝，別人投機取巧降低成本，他們還是老老實實按祖?zhèn)魉幏脚渲?。他們這種循規(guī)蹈矩的“笨拙”,保證了藥品一如繼往的品質(zhì)，讓他們在“機巧”的同行中脫穎而出，傳承三百余年而興盛不衰?！緝?yōu)秀作文一】取巧和養(yǎng)拙我國著名物理學(xué)家楊振寧院士曾說過：做科研要“寧拙勿巧”。而北方的俄羅斯有一句諺語：巧干能捕雄獅，蠻干難捕蟋蟀。我既認(rèn)同“寧拙勿巧”，也為“巧勝于拙”點贊！何也？關(guān)鍵在于“拙”、“巧”二字。楊振寧院士說的“拙”是堅持與實干，“巧”是弄虛作假想走捷徑。而俄羅斯的諺語“拙”是蠻干，“巧”是技巧、方法，花開兩朵，各表一枝。試想，兩個人同登泰山，一人乘坐纜車，既笑觀綠水青山，又方便快捷地登上了山頂，看到了美麗的日出，這便是俄羅斯諺語中的“巧”。另一個人腳踏實地，一步一步向山頂爬去，時間雖長，但它比前者多了分經(jīng)歷，多了種回憶，最后，他同樣登上山頂，看到了落日的余暉，這就是楊振寧院士的“拙”。其實這兩種方式，并無高低拙劣之分，只是看你如何選擇，登山如此，人生亦如此。“俄巧”和“楊拙”，在很多時候都可以相互配合，比如說，伐木工人砍樹慣用斧子，但一棵樹被砍倒可能需要成百上千下的重復(fù)動作，這便需要楊振寧院士的“拙”，即腳踏實地、勤勉肯干。但你同樣可以選用一把好斧頭，甚至一把電鋸，從一個好的角度去砍倒一棵樹，大大的縮減工程量，這便是用到俄羅斯諺語中的“巧”。但同時，從這兩句話截然不同的觀點來看，“拙”與“巧”必然是應(yīng)用于不同場景的。俄羅斯諺語中的“拙”與“巧”就好比捉鳥，你用閏土教的鳥兒誘捕器還是兒童急走追黃蝶似的撲向鳥兒，結(jié)果不就顯而易見了嗎？這也悟出了一個普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。同樣的，當(dāng)你把話題拉到科研上去。應(yīng)用于楊振寧老先生的“拙”與“巧”，情況就不一樣了?？茖W(xué)家的成功并不只靠天才與聰明，科研也不只是巧妙解決、靈光一現(xiàn)，它需要統(tǒng)籌、計算、證明、實驗、解答。例如你在統(tǒng)計時，用巧而不用“拙”，這不是笑話嗎？調(diào)查我國平均年齡你抽樣調(diào)查，當(dāng)然也只能得出大致合理的結(jié)論，因此證明合理性、進(jìn)行科學(xué)實驗、總結(jié)歸納這些都不可以說“巧”就行了。正如楊振寧院士的弟子翟薈說過：寧拙勿巧是一種科研態(tài)度，這一方面是說科研不要投機取巧，必須誠實，另一方面是說做學(xué)問沒有捷徑可走，必須一步一個腳印。誠哉斯言！正因此，寧拙勿巧和巧勝于拙，需要我們區(qū)分不同情境，因人因事靈活選擇，取二者之長、綜合運用。既要取巧，也要養(yǎng)拙?！緝?yōu)作點評】本文由材料出發(fā)，開篇即提出中心觀點：既認(rèn)同“寧拙勿巧”，也為“巧勝于拙”點贊！。作者先是廓清概念，指出“巧”與“拙”在不同語境中的不同意涵，極具思辨色彩，精準(zhǔn)入題。其次運用登山、伐木等比喻論證、類比論證，闡述語境中“巧”“拙”只是行事的兩種方式，選擇不同，其實并無高低拙劣之分，論證充分，說理嚴(yán)密，再次，論證“巧”“拙”應(yīng)用必須要有相應(yīng)的情境，比喻說理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，最后總結(jié)，回應(yīng)強調(diào)中心，結(jié)構(gòu)完整清晰，喻例著眼于身邊的小事或舊例新用，豐富生動，語言樸實自然，表達(dá)準(zhǔn)確。【優(yōu)秀作文二】既要用“拙”也要尋“巧”“寧拙勿巧，寧樸勿華”說的就是做事要腳踏實地，這是拙；而《論語》中說“工欲善其事，必先利其器”，這告訴我們做事要講究方法，也就是巧，巧是要建立在拙的基礎(chǔ)上的，他告訴我們做事情既要腳踏實地，又要講究方法?！白尽笔且环N處事態(tài)度。只有秉持著腳踏實地的態(tài)度，做事才能夠真正的成功。其實就好比攀登高峰，攀爬的道路有寬闊平坦的大道，亦有險中求勝的小徑，無論我們選擇哪一種，都惟有腳踏實地地一步一步走下去，守住那一份“拙”與堅定，才能安全到達(dá)山領(lǐng)。也如眾所周知《愚公移山》的故事，愚公之所以能夠撼動大山，感動神明，也是因為守住了外人看來愚笨的那一分“拙”，腳踏實地，讓一筐筐的泥土成就了最后的道路。與之相反，拔苗助長就是做事急于求成、不踏實的典型，最后才導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。這些都告訴告訴我們，做事兒要想成功，就要有“拙”的態(tài)度，腳踏實地。而“巧”是一種做事的能力方法。是要講究方法，學(xué)會變通。俗話說“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀?！卑倜捉⑻K炳添就曾意識到，要想在成績上更進(jìn)一步，必須更換啟動腳。而這一“巧”干也使得他獲得9秒83的好成績；鄧小平面對香港、澳門的回歸問題，創(chuàng)造性地提出“一國兩制”這一概念，“巧”妙地將港澳攬回了祖國的懷抱。由此觀之，處理事情時如能添上兩分巧力，奇跡可能就這樣產(chǎn)生了。做事既要腳踏實地又要講究方法，即要有拙的態(tài)度，也要有巧的方法。取巧不能投機、虛浮不實，用“拙”而不能蠻干。方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉(xiāng)里。其父以為有利可圖，鶩于虛聲，每日領(lǐng)期四處拜訪同縣的人，不注重踏實學(xué)習(xí)，15年后又做回了農(nóng)民，取巧投機終究害人害己。當(dāng)然，我們?yōu)榱烁呖忌习?，也不能以刷題為日常，一味守“拙”蠻干，失去了尋找適合自己學(xué)習(xí)的方法，最終事倍功半，事與愿違。巧與拙從來就不是相互矛盾，而是相輔相成的，有些拙看似愚蠢，卻也是一種巧；有些巧看似很聰明，實質(zhì)卻是一種愚笨。只有瞻前顧后，巧拙相合，方能共尋大同。作為新時代的青年，什么時候該拙，而什么時候該巧？是要具體問題具體分析的，我們應(yīng)當(dāng)在腳踏實地中創(chuàng)造成績，講方法，巧結(jié)合，玉汝于成，勇逐成功?！緝?yōu)作點評】文章因應(yīng)材料，提出中心論點“做事情既要腳踏實地，又要講究方法”，審題準(zhǔn)確，接著從“拙是一種處事態(tài)度”“巧是一種做事的能力方法”兩方面闡述拙與巧的內(nèi)涵以及應(yīng)持的態(tài)度，進(jìn)而分析“做事既要腳踏實地又要講究方法”，闡述拙與巧的辯證關(guān)系，中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，最后得出“既要用‘拙’”也要尋‘巧’”的結(jié)論，強調(diào)回應(yīng)中心，運用引證、例證等論證方法，使說理更加立體嚴(yán)密，材料豐富，語言簡潔而不失論證力量。02【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）浙大紫金港校區(qū)曾掛出兩條迎新橫幅：做一個明媚的女子，不傾國，不傾城，以優(yōu)雅姿勢去摸爬滾打；做一個豐盈的男子，不虛華，不浮躁，以先鋒之姿去奮斗拼搏。高中是我們成長中非常重要的一環(huán)，我們對自己開始有了新的認(rèn)識和思考，對未來我們會有很多美好的期待，但未來怎樣取決于當(dāng)下的你。對浙大的“迎新橫幅”你有怎樣的思考？請你面向“復(fù)興中學(xué)”的同學(xué)寫一篇演講稿，以“成為一個……的人”為主題，體現(xiàn)你對當(dāng)下的自己的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！久麕煂?dǎo)寫】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料分為兩部分：一是浙大迎新橫幅，橫幅分別寫出了明媚的女子“不注重外在的容貌”“注重內(nèi)在的氣質(zhì)”及“勇于奮斗（摸爬滾打）”；豐盈的男子“不虛華、不浮躁”“具有先鋒精神（敢為人先、開創(chuàng)進(jìn)取）”“勇于奮斗拼搏（摸爬滾打）”；二是導(dǎo)寫語，將寫作身份限定為“高中生”“當(dāng)下”，引導(dǎo)同學(xué)們思考當(dāng)下的自己。題干提出了具體的任務(wù)：一、面向全校學(xué)生寫的一篇演講稿，二、主題為“成為一個……的人”,三、體現(xiàn)對當(dāng)下的自己的認(rèn)識與思考，四、提出希望與建議?！緟⒖剂⒁狻竣俪蔀橐粋€明媚的人（不注重外表、優(yōu)雅、奮斗拼搏）②成為一個豐盈的人（不虛華、不浮躁，有先鋒精神，奮斗拼搏）③成為一個內(nèi)外兼修的人【佳作示范】成為一個明媚的、豐盈的、內(nèi)外兼修的人尊敬的復(fù)興中學(xué)的同學(xué)們：大家好！我是一名來自浙大的學(xué)生，最近，我看到了一些有關(guān)高中生如何成為一個更好的人的內(nèi)容，這讓我有很多思考，今天，我想和大家分享一下。我們正處在人生的一個重要階段，對于自己的未來，我們有了更多的思考和期待。然而，未來的人生怎樣，取決于我們當(dāng)下的付出和努力。我想分享一下我的一些思考。首先，我想談一下成為一個“明媚”的人。這里的“明媚”，我理解的是一種積極向上的生活態(tài)度。在高中生活中，我們會遇到很多困難和挑戰(zhàn)，比如學(xué)業(yè)壓力大，競爭激烈等等。但是，我們不能因此而失去信心和勇氣。我們要學(xué)會以積極的心態(tài)去面對這些挑戰(zhàn)，相信自己的能力，迎接生活中的每一個挑戰(zhàn)。其次，我想談一下成為一個“豐盈”的人。這里的“豐盈”，我理解的是一種充實豐富的生活狀態(tài)。在高中生活中，我們不能僅僅關(guān)注學(xué)業(yè)，還要注重自己的全面發(fā)展。我們要學(xué)會去閱讀、去思考、去探索，去了解更多的知識，去體驗更多的人生經(jīng)驗。這樣，我們才能成為一個更加豐富、更加充實的人。最后，我想談一下成為一個“先鋒”的人。這里的“先鋒”，我理解的是一種勇于創(chuàng)新的精神狀態(tài)。在高中生活中，我們不能僅僅滿足于現(xiàn)狀，還要勇于探索、勇于創(chuàng)新。我們要學(xué)會去嘗試新的事物，去挑戰(zhàn)自己的極限，去創(chuàng)造自己的未來。這樣，我們才能成為一個更加勇敢、更加自信的人。以上是我對成為一個“明媚”、“豐盈”、“先鋒”的人的一些思考。我相信，只要我們努力去追求、去奮斗，我們一定可以成為這樣的人。最后，我想對大家說，未來的人生怎樣，取決于我們當(dāng)下的付出和努力。讓我們一起努力，成為一個更加優(yōu)秀、更加充實、更加勇敢的人！謝謝大家！03【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一:90后張霽入選華為的“天才少年”計劃。剛畢業(yè)就收獲了201萬年薪offer的張霽并不是大家眼中的“天才”，經(jīng)歷高考失利的他，選擇復(fù)讀，卻仍只考上一所普通院校。在大學(xué)里他沒有肆意揮霍青春，各科成績優(yōu)異，拿下了多項比賽證書，考入武漢郵電科學(xué)研究院攻讀研究生。碩士畢業(yè)后，他沒有就此止步，而是考入華中科技大學(xué)攻讀博士，繼續(xù)豐富提高自己。材料二:中科院博士黃國平在論文《致謝》部分這樣寫道:“我出生在一個小山坳里，母親在我十二歲時離家。十七歲時，父親因交通事故離世，我哭得稀里嘩啦。高中之前的主要經(jīng)濟(jì)來源是夜里抓黃鱗、周末釣魚。那些年里，方圓十公里的水田和小河都被我用腳測量過無數(shù)次。被狗和蛇追，半夜落水，摸黑逃回家中。人后的苦尚且還能克服，人前的尊嚴(yán)卻無比脆弱，上課的時候，因拖欠學(xué)費而經(jīng)常被老師叫出教室約談，冬天穿著破舊衣服打著寒顫穿過那條長長的過道領(lǐng)作業(yè)本。這些都可能成為壓垮駱駝的最后一根稻草。”古人說:“圣人無死地，智者無困厄”，讀完以上材料你有何體會、聯(lián)想或思考?請選擇一個角度，寫一篇作文。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！緦忣}】材料一主要講90后“天才少年”張霽不斷努力進(jìn)取，不斷提升自己的事跡;材料二主要講中科院博士黃國平論文《致謝》部分內(nèi)容，其中講述了他在童年、青少年時期家庭條件非常差，他克服種種困難.兩則材料講述兩個成功的人，為了自己的成功，他們面對很多困難，但是沒有止步，仍然不斷努力，不斷提升。再結(jié)合提示中所給的“圣人無死地，智者無困厄"，可以進(jìn)一步立意。"圣人無死地，智者無困厄"是說，一個大圣人，再怎樣惡劣的狀況，無論如何也不會走上絕路。一個直正有大智慧的人，根本不會受環(huán)境的困擾，反而可從重重困難中解脫出來。從材料來看，無論是張霽，還是黃國平都有過惡劣的狀況，尤其是黃國平，他生存的環(huán)境可謂很差，但是他沒有走上絕路，能夠從重重困難中解脫出來，應(yīng)該就圣人和智者。古往今來，大凡成功者，都應(yīng)該有過張霽或黃國平的經(jīng)歷，遭遇過失敗和挫折，或者是各種環(huán)境條件極差，他們能夠最終成功，就說明他們克服了種種困難，他們是真正的圣人和智者。因此，寫作的時候，可以由此角度進(jìn)行立意。寫作的時候，我們可以把文章整體安排成“總一分-總”的結(jié)構(gòu)形式，主體安排成層進(jìn)式。第一層可以列舉那些有過悲慘遭遇人的事例，比如孔子、司馬遷、蘇武、史鐵生、江夢南等人;第二層分析他們?yōu)槭裁茨軓谋瘧K遭遇中走出來，并有所成就;最后可以針對當(dāng)今天社會和青年人分析，我們應(yīng)該如何做“圣人和智者”?！玖⒁狻?.能夠戰(zhàn)勝困難的人是真正的智者。2.圣人不會被被惡劣環(huán)境困擾。3.人要敢于與困難作斗?！鞠滤摹恐泵婵嚯y，一蓑煙雨任平生曇花夜放，卻經(jīng)歷了整個白晝的等待；蟬鳴一夏，定蟄伏了幾個四季輪回。劍鋒出磨礪，梅香發(fā)苦寒。古人說:“圣人無死地，智者無困厄”，身處逆境，自當(dāng)昂首迎接風(fēng)雨洗禮，有道是——人生豈無風(fēng)雨，何不迎難而上，做一個奮楫揚帆的智圣之人。畢淑敏說：“每個人的生命中都必定下雨,某些日子勢必黑暗又荒涼?！弊怨配┙?，被扼住命運咽喉的人，不勝枚舉。酌古：秉筆直書，留下史冊照塵寰，司馬遷忍辱含垢；忠心耿耿，一爿赤心終屬楚，屈原汨羅放逐；以身赴國，留取丹心照汗青，文天祥含冤被誤。斟今：史鐵生文風(fēng)卓犖，卻只能埋身輪椅之中；江夢南學(xué)識淵博，卻失聰于無聲的世界；陸鴻博愛眾生，亦有身體疾患之苦。大浪淘沙，苦難的煙塵卻不能湮沒他們奮進(jìn)的生命星曜青史。風(fēng)起云涌，天要下雨，人生無常，但艱難困苦，玉汝于成。巴爾扎克說過，“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵?！绷_曼羅蘭曾說：“真正的英雄主義，是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活?！倍笞∶\的咽喉，不向苦難低頭。君不見，天才少年張霽面對人生的失意，高考的失利，不屈從命運的擺布，復(fù)讀、苦讀、攻讀，不斷豐富提高自己；君不見,黃國平幼年喪親，出身寒微，仍以抬頭之姿面對人生困境,寒窗苦讀,終得金榜題名,歸來仍是少年。風(fēng)雨雖無常,但信念卻有常。風(fēng)雨多經(jīng)人未老，關(guān)山初度路猶長。把所有的黑夜歸還給山河，把所有的懈怠歸還給過去，把所有的不平留給昨天。經(jīng)歷風(fēng)雨見彩虹，闖過隘口一馬平川。正如尼采所言，“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊?！薄靶闹杏嘘柟?，腳下有力量，為了理想能堅持、不懈怠，才能創(chuàng)造無愧于時代的人生。”新時代的領(lǐng)路人如是寄語我輩青年。不懼來路多風(fēng)雨，直面苦難礪人生。揆諸往昔,近代中國的仁人志土致力于中國的救亡圖存，面對一次又一次的失敗,面對看不到曙光的未來,仍然堅持信仰,奔走于危難之中,終迎來新中國成立。目視當(dāng)下,總有青年止步于困難前，被喪文化和模魚生活消磨斗志,陷入于躺平、擺攔的泥潭，做“澳涅金式多余人”，游于社會奮進(jìn)軌道的邊緣。行到水窮處，坐看云起時。當(dāng)代青年應(yīng)做心向遠(yuǎn)方、堅持信仰的后備軍。十年飲冰，難涼熱血；百年回首，自請長纓。風(fēng)雨之后，眼前便是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是布滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下會是積翠如云的空蒙山色。人生豈無風(fēng)雨?自信揮戈能避日，河山依舊戰(zhàn)旗紅。直面苦難，鍛造自我，一蓑煙雨任平生。04【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。造型不一的杯碟、設(shè)計獨特的擺件、軟萌可愛的玩偶……這些物品都有著一個共同特點：好看，卻不一定實用，網(wǎng)友們將這一類物品戲稱為“美麗廢物”。但也有網(wǎng)友認(rèn)為，看似無用的物件蘊含著不可替代的治愈力量，也是生活不可缺少的調(diào)味劑。對此，你有怎樣的感悟和思考，請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。【名師導(dǎo)寫】這是一道任務(wù)驅(qū)動類材料作文題。材料以日常生活中一些常見的好看卻不實用的物品（“美麗廢物”）引入，啟發(fā)我們思考“有用”與“無用”的關(guān)系。同一件事物或一個人，有些人看來有用，有些人看來無用，或者在此時無用，在彼此有用。世俗所謂的“有用”，不一定是真的有用，而世俗說的“無用”，可能關(guān)鍵時候有大用。由此我們可知，材料包含的就是一個“無用與有用”的話題，并且我們可以理解材料的觀點集中表現(xiàn)為：看似無用，其實有用。寫作時要分析什么是“有用”，可以列舉現(xiàn)實當(dāng)中“有用”的事情或工作，比如法律、醫(yī)學(xué)、機械制造等，重點分析其現(xiàn)實意義和功利價值，也就是說，需要肯定其“有用”?！盁o用”之事也需要列舉出來，比如對文學(xué)、藝術(shù)的愛好看似無用，但是實際上它們可以凈化心靈，陶冶情操，在關(guān)鍵的時候起到精神支柱的作用。寫“無用”后面的“有用”，注意分析要透徹而深刻，這也是寫作的重點內(nèi)容，因為論點主要集中在“無用之用”上。文章結(jié)構(gòu)上可以是對照式，也可以是層進(jìn)式，但列舉一些現(xiàn)實例子應(yīng)該更有說服力。寫作時要注意，不能一味批判“有用”的功利性；當(dāng)然也不能否定“無用”的無意義和無價值，應(yīng)該辯證地看待這個問題。此外，也不要只說“有用”或“無用”，應(yīng)該把這兩個方面結(jié)合起來寫作。【參考立意】1.“無用”之用，也有大用。2.要學(xué)會欣賞和享用“無用”之用。3.要如何平衡“有用”和“無用”?！炯炎魇痉丁坑袩o相生，人生精彩同樣的物品，有的人棄如敝屣，戲稱其為“美麗廢物”，有的人卻從這無用之物中獲取了治愈力量?！坝杏谩薄盁o用”這一辯證話題被無限放大。有的人近乎功利地認(rèn)為只有完全服務(wù)于眼下工作的才是有用的，如一些民眾對于數(shù)學(xué)的質(zhì)疑、對英語的否定；也有人認(rèn)為凡是熱愛便有價值，選擇去做，就有用處。我認(rèn)為所謂“有用”“無用”都是生活中必不可少的一部分，我們應(yīng)正確看待并妥善協(xié)調(diào)它們，在“有用”中培養(yǎng)自我，游刃于眼下工作；在“無用”中充盈自我，享受富足的精神生活?！坝杏谩敝轮鲗?dǎo)生活必不可少。它是立身處世之基礎(chǔ)，可定義為階段性的主要任務(wù)。身為學(xué)生、老師、律師或醫(yī)生等等，在社會中每個人都承擔(dān)一份本職工作。只有認(rèn)真做好本職工作，努力學(xué)習(xí)，提升專業(yè)素養(yǎng)，才能提升競爭力，更好地在殘酷的社會中立足，生存下去。“有用”之用，是大國工匠、科研人員日復(fù)一日、一刻不歇地守在崗位上，精益求精地工作，從而支撐了社會發(fā)展；是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵紋絲不動的堅毅與身前不遠(yuǎn)處賣瓜大爺眉目緊鎖的辛酸；也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴，與家中妻子強忍睡意哄孩子的堅強……“有”支撐起個人的社會價值，把個人和社會聯(lián)系起來，生生不息。當(dāng)其“有用”，我們?yōu)橹床?、煞費苦心，這是生活不可或缺的一部分?！盁o用”之事讓生活充滿色彩、豐富人生。對于學(xué)生來說，花費太多時間打籃球，讀閑書會被視為做“無用”之事，但打籃球有強健體魄，擴大社交圈，培養(yǎng)自信等多種“用處”；讀“閑書”能開眼界，培養(yǎng)思維習(xí)慣、開拓格局……不僅是學(xué)生，每一個社會人都有一些心愛的“無用”之事，我們大可不必為自己沒有把更多時間花在“有用”而焦慮。因為我們都有血有肉地活著，只做“有用”之事是機器人的工作，而不是人的生活。正如周國平所說的無用之詩、無用之酒、無用之書與無用之情，吟詩、喝酒、讀書、鐘情都不能給我們帶來物質(zhì)利益，但卻能慰藉心靈，給予我們寶貴的精神財富，因此我們能活得有滋有味。蘇格拉底也說過，“你只注意盡力獲取金錢，以及名聲和榮譽，而不注意思考真理、理智和靈魂的完善，難道你不感到羞恥嗎？”放下功利心，無用之用定有大用。有無相生，各應(yīng)有限。對于我們青少年來說，適當(dāng)?shù)捏w育藝術(shù)等業(yè)余愛好有益身心，但若不節(jié)制，則耗盡精力，耽誤學(xué)習(xí)；努力上進(jìn)、刻苦讀書，能提高成績，使自己名列前茅，但死讀書，兩耳不聞窗外事，拋棄一切“無用”的事情，也絕不利于身心健康發(fā)展，反而容易事倍功半。有無相生，妥善平衡“有用”和“無用”，既能收獲個人價值，也可洗滌心靈，漫步精彩人生。05【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我看她全身浴著明媚的陽光，顯得那么安靜溫順。我們的四周，我們的腳下，我們的頭頂上，都?xì)g欣地閃著光----天、地和水，連空氣看上去都充滿光輝?！澳矗嗝?！”我不禁壓低了聲音說?！笆前?，真美！”她也輕聲回答，并沒有望著我，“如果我和您是飛鳥，我們要怎樣盤旋，怎樣翱翔啊…我們就這樣沉沒在這片藍(lán)空中…然而我們不是鳥?！薄翱墒俏覀儠L出翅膀來的。”我說?！澳窃趺磿?“您生活下去,就會知道的。有一些感情會把我們從大地上高高舉起。別擔(dān)心,您會有翅膀的?！?---【俄】屠格涅夫《阿霞》“有一些感情會把我們從大地上高高舉起”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。【寫作提示】所給材料選自俄國作家屠格涅夫的中篇小說《阿霞》。前面的文字只是一個“引子”，目的是引出“有一些感情會把我們從大地上高高舉起”這個關(guān)鍵的句子。那么，有哪些感情會把我們從大地上高高舉起?對家國的赤誠情懷、對事業(yè)的奉獻(xiàn)精神、對責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識、對真理的不懈追求、對人生的執(zhí)著思考、對他人的尊重與寬容、對萬物的愛，諸如此類，都會將我們從大地上高高舉起，使我們超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心靈的藍(lán)天?！鞠滤魑摹恐鹫胬砹⑸n茫大地，勇?lián)?dāng)逐萬丈霞光縱覽九州四海，祖國錦繡山河開拓視野，壯人心胸，漫溯千年春秋，華夏文明源遠(yuǎn)流長，豐富精神、催人奮進(jìn)。惟其擔(dān)當(dāng)方像雄鷹股于世間蹁躚，破霧凌霄，惟其真理方像源頭活水般奔騰入海，掀起巨浪?？倳幸恍┣楦邪盐覀儚拇蟮厣细吒吲e起。追求真理的人生是有意義的人生，追求真理更需堅毅和勇氣。培根曾言：”研究真理，認(rèn)識真理和相信真理，乃是人生中最高的美德?！闭\哉斯言，追求真理是人生航向的指路燈塔，卻更需堅毅與勇氣來劈開漫天星光?？窗?，是文藝復(fù)興時的哥白尼挑戰(zhàn)地心說的勇氣，是”近代科學(xué)之父”的伽利略的不屈，是袁隆平院士的對真理的堅毅。歲月輪轉(zhuǎn)，他們的人格早已如繁星般閃爍。熠熠生輝。由此觀之，追求真理方如大浪淘沙，找到價值。吾輩青年，生逢盛世，當(dāng)不負(fù)時與勢，追求真理乃在我們腳下，追求真理的風(fēng)帆要靠堅毅揚起。擔(dān)當(dāng)方能蛻變出生而的華美，勇于擔(dān)當(dāng)是人生的境界。花有果的責(zé)任，云有雨的責(zé)任，太陽有光明的責(zé)任?；赝麣v史，屈原放逐歌吟：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是一位心憂百姓、惦念祖國詩人的擔(dān)當(dāng)境界?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”這是一位寧為玉碎，不為瓦全的民族氣書者文天祥的擔(dān)當(dāng)境界；范仲淹有言：“為官公罪不可無，私罪不可有?！边@是為官者勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木辰纭婧M流方顯英雄本色，勇于擔(dān)當(dāng)是一種有責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)也是一種魄力。追理與魄力齊飛，擔(dān)當(dāng)共使命一色。追理與擔(dān)當(dāng)應(yīng)為青春底色。胡適曾言：“怕什么真理無窮、進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜?！卑蜖栐艘灿醒裕骸捌粗磺写鷥r，為了你的擔(dān)當(dāng)?！闭\哉如是，姑終有兩種情感在我們一生激蕩。一種推著我們向外走，一種拉著我們向內(nèi)斂。一種情感帶我們?nèi)ミh(yuǎn)方。一種情感帶我們回自我。青年一代，誠應(yīng)用堅毅魄力澆灌真理，擔(dān)當(dāng)之花，開在祖國枝頭，灼灼其華。悠悠山河為證，魏巍歲月為名，我們心中存真理，肩上有責(zé)任，功成必定有我，功成不必在我。擘畫藍(lán)圖襄盛世，潮頭登高再擊漿。走向崇高，翱翔心靈的藍(lán)天。06【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。——《荀子·勸學(xué)》“中華民族奮斗的基點是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主創(chuàng)新。”“年輕一代要繼承和發(fā)揚自力更生的精神，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上?！?xí)近平上述兩段材料能給追求美好人生的當(dāng)代青年以啟示。請你結(jié)合材料的含意寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不少于800字?！久麕煂?dǎo)寫】這是一道引語式材料作文題。材料分兩部分，材料一引用《荀子·勸學(xué)》中的話，意在說明借助外力得以成功的重要性和必要性。材料二引用習(xí)總書記的話，意在強調(diào)“自力更生”精神的重要性，新中國成立以來的歷程，就是億萬中國人民依靠自己的力量取得的輝煌成就，就是一部自力更生的史詩。綜合看來，借助他力和自力更生并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！敖柚Α笔峭庖?，是條件，“自力更生”是內(nèi)因，是主導(dǎo)。外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用，二者缺一不可。要想獲得成功，除了靠頑強的自力更生的行動，有時還需要借助他人的力量。借助他力是智者常用的一種成事之道，畢竟個人的力量是有限的，不懂得或不善于利用他人力量，光靠自己的孤軍奮戰(zhàn)、單打獨斗，是很難成為常勝將軍。利用他人的優(yōu)勢來彌補自己的才智、人力之不足。也從他人身上汲取智慧的營養(yǎng)補充自己。但僅靠外在的條件，而沒有內(nèi)在的主觀努力，不會取得成功。無論是個人還是國家和民族，所有的成就，歸根結(jié)底是依靠自己實實在在干出來的，這是自力更生精神的核心。立足時代青年的身份，青年是祖國的希望與未來，更承擔(dān)著完成祖國偉大復(fù)興的重任，更應(yīng)該培養(yǎng)自己的獨立思考和勇于開拓的習(xí)慣，同時又要繼承和發(fā)揚先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，借助他們的經(jīng)驗，在民族復(fù)興的征程上不走或少走彎路，為現(xiàn)代化建設(shè)更好地貢獻(xiàn)聰明才智，才能妥善地應(yīng)對風(fēng)云變幻的百年未有之大變局。行文思路上，首先由材料提出中心論點，成功來自于自力和他力。然后運用并列式結(jié)構(gòu)展開辯證論述，我們自力更生的同時，也要學(xué)會借力。一是主觀努力是成功的關(guān)鍵。自己是做事的主體，一切的主動權(quán)和責(zé)任，也都需要自己去承擔(dān)；一是借用別人的智慧，助己成功，這是必不可少的成事之道。最后重申論點，強調(diào)在人生的旅途中，既要發(fā)揮自力，同時也不要排斥他力，才能取得理想的成功?！緟⒖剂⒁狻?.既要巧借外力，又要自力更生。2.發(fā)揚先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，腳踏實地，砥礪奮進(jìn)。3.成功來自于主觀努力和外在的助力。4.自力是底氣，他力是運氣?！炯炎魇痉丁可萍儆谖?，追求美好人生“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！边@段《荀子·勸學(xué)》中的經(jīng)典語句，給我們當(dāng)代青年以深刻的啟示。在追求美好人生的道路上，我們不僅要憑借自身的努力，更要有善于借助外物的智慧。第一，“假輿馬者，非利足也，而致千里”，意味著借助外力可以彌補自身的不足。正如荀子所言，那些擅長借助馬車的人，雖然本身并不擅長走路，卻能通過借助外力，達(dá)到千里之外的地方。這是一種“善假于物”的智慧。在追求美好人生的過程中，我們也不必事事親力親為，要學(xué)會借助他人和他物的力量，彌補自身的不足，從而走得更遠(yuǎn)。第二，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”，表明借助外力可以超越自身的局限。就像那些擅長借助船只的人，雖然本身并不擅長游泳，卻能通過借助外力，橫渡江河。這是一種“善假于物”的智慧。在追求美好人生的過程中，我們要敢于借助外力，超越自身的局限，不斷突破自我，實現(xiàn)更高的人生目標(biāo)。第三，“君子生非異也，善假于物也”，說明君子并非天生異稟，而是善于借助外力。正如荀子所言，君子的才能并非天生就有，他們之所以能夠成就大事，是因為他們善于借助外力，彌補自身的不足，實現(xiàn)人生目標(biāo)。在追求美好人生的過程中，我們要學(xué)會“善假于物”，善于借助外力，從而實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。第四，“自力更生，自主創(chuàng)新”，是我們當(dāng)代青年應(yīng)該秉承的信念。正如毛澤東所說：“中華民族奮斗的基點是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主創(chuàng)新。”在追求美好人生的過程中，我們要堅持自力更生，自主創(chuàng)新，不斷提高自身的素質(zhì)和能力，從而實現(xiàn)自己的人生價值。最后，作為當(dāng)代青年，我們要學(xué)會“善假于物”，善于借助外力，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。同時，我們也要堅持自力更生，自主創(chuàng)新，不斷提高自身的素質(zhì)和能力，從而實現(xiàn)自己的人生價值。只有這樣，我們才能走得更遠(yuǎn)，走得更高，實現(xiàn)自己的人生理想。總之，“善假于物，自力更生”，是我們在追求美好人生過程中應(yīng)該堅持的信念和行動。讓我們秉承這種信念，勇敢前行，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，成就美好的人生。07【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，年輕人學(xué)會了閉嘴和說話，懂得了禮尚往來就是成熟；也有人說，年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，且不輕言放棄就是成熟；還有人說，年輕人只有懂得為他人著想，接受不公平，明白?！俺蕴澥歉！本褪浅墒臁陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！久麕煂?dǎo)寫】這是一道引語類材料作文題。高中時期是學(xué)生身心發(fā)育發(fā)展的重要階段，也是讓自己逐步擺脫幼稚、單純，走向理智、成熟的努力過程。對大部分學(xué)生而言，對什么叫成熟還是懵懂的，他們以為自己早就擺脫了單純、幼稚，思想變得深刻、復(fù)雜，也能正確處理人際關(guān)系，已經(jīng)成熟了；而實際卻是沖動、任性、莽撞，或自以為是，常常與同學(xué)、父母、老師鬧矛盾。所以，正確認(rèn)識成熟及其標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的成長有著積極的推動作用。想要正確認(rèn)識成熟，首先應(yīng)當(dāng)對成熟概念有一個準(zhǔn)確的界定。一是情緒上的成熟，有對自我的正確認(rèn)知，能反省自我。發(fā)現(xiàn)自己身上的問題、錯誤，并能主動承認(rèn)，積極采取補救措施。一是社會性的成熟，有對社會和世界的清醒認(rèn)識，掌握與人相處的技巧，獨立處理各種事務(wù)；不偏激、不盲目，有主見，懂進(jìn)退。而對于材料中給出的三類說法，也就是分別以是否懂得人情世故、是否懂得忍耐堅持、是否懂得舍己為人作為是否懂得成熟的評判標(biāo)準(zhǔn)。我們可以肯定其中的合理性，但也應(yīng)該認(rèn)識到一個人成熟與否沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但是可以相對地進(jìn)行判斷。成熟不以年齡為標(biāo)準(zhǔn)，而是以他的言行舉止來判斷。有時，所謂的虛偽、世故，也許就是懂得禮儀和公序良俗，懂得將心比心、體貼別人，學(xué)會從別人的角度思考問題。而能否客觀地看清這個復(fù)雜的社會，特別是面對社會上的各種現(xiàn)象，面對他人的自私、冷酷或欺騙、傷害行為時，能否作出正確的判斷分析，并采取正確的對策，就是判斷一個人是否成熟的標(biāo)志。所以，不管從哪個角度而言，能夠提高自己對社會的認(rèn)知和適應(yīng)能力，也就可以說這個年輕人走向了成熟。試題要求寫出自己對于成熟的思考，對此，可以從反向突破，首先對不成熟的現(xiàn)象進(jìn)行反思。對此可以結(jié)合自身經(jīng)歷，反思自己曾經(jīng)的幼稚、單純，糊涂、任性，莽撞、不通情理、無視別人感受等行為；也可聯(lián)想古今中外一些不成熟的人和事，談不成熟的影響、危害。然后結(jié)合上述分析指出何為成熟（包括身體、思想心靈、社會關(guān)系等），是否成熟可以怎樣去辨別。最后，還可適當(dāng)探討實現(xiàn)成熟的途徑。就對自我修身而言，吾日三省吾身，而對遇到的困難、不幸，不怨天尤人，不軟弱退縮，勇敢堅強，有道德，有理想；就對處理與他人、社會的矛盾而言，不魯莽沖動，不自私自利，有底線，有信念，懂得包容、勇于擔(dān)責(zé)，懂得謙讓、主動吃虧?！緟⒖剂⒁狻?.搏擊人生，造就成熟人格。2.認(rèn)識自我，走向成熟。3.學(xué)會與世界講和也是成熟。【佳作示范】成熟：唯奮斗與意志煉就時間長河川流不息，生命長河亦不停歇，轉(zhuǎn)眼間，我們已到了奮斗和拼搏的年紀(jì)。我們時常感慨自己已不是小孩，時常感嘆自己已經(jīng)長大成熟。但，到底什么是成熟呢，怎樣才算真正成熟？有人說，懂得是非，學(xué)會禮尚往來就是成熟；有人說，為他人著想就是成熟。但，在我看來，成熟是沒有年齡限制的，唯有在意志中堅持，在奮斗中前行，方可達(dá)到成熟之端。意志是前進(jìn)路上的燈塔。身在如今的互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的交通已經(jīng)實現(xiàn)了便捷，生活進(jìn)入了5G時代。可是，你是否知道大山中的孩子的現(xiàn)狀？偶然的一天，我看新聞報道：一個年僅八歲的留守孩子，待在外公外婆身邊。外公外婆年邁體弱，腿腳不便，是他撐起了整個家，早上公雞打鳴時就上山去采草藥，拿來熬給多病的外婆吃，下午上山砍柴，回家還洗衣做飯照顧外公外婆。他或許也知道命運的不公，可是他那顆堅強意志的心，讓他在磨難中成長。那一刻，我只感覺，他有著這個年紀(jì)所不該有的成熟。奮斗是揚帆起航的船，砥礪前行，不懼風(fēng)霜。想一想，你還記得那個剛出生就失聰，僅靠學(xué)唇語，摸著父親喉結(jié)學(xué)說話，但最后考上了清華大學(xué)的江夢南嗎？我們都在羨慕她考上了清華，有著與我們不一樣的人生起跑線，將來或許可以拿數(shù)百萬的工資。但在我們牙牙學(xué)語的時候，你可曾想過她聽不到那外面世界的美好聲音呢？她是靠她的奮斗換來的?；蛟S在她幼時，她就明白了自己出生的平凡與命運的不平凡，于是從小就變得成熟。山河與云霧同在，唯有奮斗可摘星光；云霧與煙霞共存，非有奮斗可破迷霧；奮斗與成熟共行，唯有奮斗可抵遠(yuǎn)方。少年不懼歲月長，彼方尚有榮光在。成熟在我們眼中或許是個微乎其微的詞語。我們總有著貪玩的天性，總覺得我們要在青春這個美好的年紀(jì)留下最美好的印記，總覺得成熟與奮斗應(yīng)該是大人的事，卻忘了自己身上的責(zé)任?！盁o奮斗不青春”，希望年輕時的我們不要拘泥于此。從“世界這么大我想去看看”到“來一場說走就走的旅行”，從“藍(lán)瘦香菇”到“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，都離不開成熟。去實現(xiàn)我們心里的那份成熟吧！讓生活不只茍且于時。志之所趨，心之所向，奮斗從此啟程，縱然黑云壓城，我自巋然不動，因為，我已成熟。08【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，微博直播節(jié)中，某直播間展出了一套現(xiàn)代漢服，獲得了大量關(guān)注。這套漢服以明代九品官服為基本樣式，用清代刺繡工藝所繡上的唐人壁畫圖案做周身點綴，在腰帶和衣領(lǐng)方面還透露著宋畫的元素。當(dāng)模特穿著這套漢服走出來時，臺下有許多觀眾驚呼：“真美！就像從壁畫走出來的古人?！痹O(shè)計這套漢服的初衷是什么呢？設(shè)計者表示，漢服并非是對某個確定時期的服飾仿造，而是一種當(dāng)代人的創(chuàng)造。我們要將傳統(tǒng)文化中的雅致優(yōu)美與現(xiàn)代生活融合，創(chuàng)造出新的優(yōu)美。對此，也有人表示，時尚可以創(chuàng)造，傳統(tǒng)不能；當(dāng)我們對傳統(tǒng)缺乏尊重與理解時，所謂的優(yōu)美也顯得膚淺。對以上事件，你怎么看？請寫一篇不少于800字的作文，表達(dá)你的理解與思考。要求：綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【名師導(dǎo)寫】審題：這是一道思辨性材料作文題。材料借一件改良漢服所引起的爭議，引出了傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新改造的話題之爭。材料中有兩種觀點，一種是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合，只有這樣才能為現(xiàn)代文化創(chuàng)造出新的美。一種則持反對態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)文化不應(yīng)被改造，改造是對傳統(tǒng)文化缺乏尊重與理解。所以，我們在寫作時，應(yīng)當(dāng)對上述兩種觀點進(jìn)行分析。在分析過程中，我們不能一味地尊古、崇古，而忽略當(dāng)今社會各方面經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)有了劃時代的變化這一事實。所以，一味地認(rèn)為傳統(tǒng)不可被改造，改造就是褻瀆這一觀點是不科學(xué)的。對于傳統(tǒng)文化，我們可以適當(dāng)保留一部分原汁原味的內(nèi)容或形式，以保留在博物館或影像、文字資料等方式保存。但我們想要將古老的傳統(tǒng)文化與當(dāng)今現(xiàn)代文化有效銜接起來，就必然是需要對其進(jìn)行部分適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和文化的改造的。就比如，古代那些優(yōu)美、繁冗的漢服大多是上層階級所穿的，他們無須進(jìn)行勞動，而全由“仆人”代勞。這是一種社會不平等的表現(xiàn)。但在追求“眾生平等”的社會主義社會，我們普通勞動者既想要穿上美美的漢服，又想要勞動，就必須有相應(yīng)的改良漢服供我們選擇。當(dāng)然，我們對此觀點的分析也應(yīng)遵守好一個前提，對傳統(tǒng)文化的改造，必須是合理的、善意的、有根據(jù)的改造，而非惡改、亂改?！緟⒖剂⒁狻?.對待傳統(tǒng)文化應(yīng)持尊敬態(tài)度，不能惡改、亂改。2.傳統(tǒng)文化已古，應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行適應(yīng)社會的改造。3.對待傳統(tǒng)文化，可以用多種形式保存與發(fā)揚?！炯炎魇痉丁吭掠城?，弦歌不輟眾所周知，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化流淌在五千年的歷史長河中，流淌在億萬華夏子女的熱血中。從典雅的漢服，到五味調(diào)和的美食；從浩如煙海的經(jīng)典古籍，到多元悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，無不如此。在此，我想說，傳統(tǒng)文化燦爛如歌，弦歌不輟，我輩當(dāng)薪火相傳。傳統(tǒng)文化友好寬和，與多種文化融合出一幅美麗的畫卷。中國文化從歷史深處走來，寬厚仁愛，款款獨行?？追蜃拥娜蕫鄹灿诿總€中國人心中，潛移默化，墨子的非攻成為全世界和平愛好者的心聲。傳承中華文化之風(fēng)帆，劈波斬浪駛向星辰大海。開放的故宮每年接待無數(shù)外國友人，就是為了讓外國友人感受中華古跡背后的文化價值。身著漢服的李子柒，“騎馬踏青，取花為食”，她的作品如無言的桃李，通過互聯(lián)網(wǎng)，在天地間靜靜綻放傳統(tǒng)文化的魅力。中國文化如水般的包容和融合能力，定能與各國文化和諧共存，共榮互惠。傳統(tǒng)文化內(nèi)在傳承，外在創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，才能更好地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為，現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過手藝人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)代青年彰顯文化自信最鮮明的表達(dá)方式之一，也成為向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個字。它不僅是對外觀的描述，更蘊含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。所以，現(xiàn)代漢服正是尊重傳統(tǒng)文化、積極融入現(xiàn)代文化的產(chǎn)物。同樣，《中國詩詞大會》《我在故宮修文物》《經(jīng)典詠流傳》等一系列節(jié)目的熱播，正是因為它們以觀眾喜聞樂見的形式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”。而我國一些老字號品牌缺乏創(chuàng)新精神，營銷手段落后，產(chǎn)品缺少吸引力，導(dǎo)致老字號發(fā)展受阻。因此，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)齊頭并進(jìn)。傳統(tǒng)是文化發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是文化繁榮的密碼。左腿是傳統(tǒng)，有寫不完的歷史輝煌；右腿是創(chuàng)新，有道不盡的艱難跋涉，雙腿一起邁進(jìn)，才有中華復(fù)興的遠(yuǎn)大前程。如今，傳統(tǒng)文化的接力棒已移交到我們的手上。同學(xué)們，守文化之芳香，覓創(chuàng)新之棲居。前有古人，星光燦爛；后有來者，群英堂堂?！肮Τ刹槐卦谖遥Τ杀囟ㄓ形摇保瑐鞒泻蛣?chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，你我皆有責(zé)任，讓傳承發(fā)揚、文化流轉(zhuǎn)，讓弦歌不輟、星火相傳！09【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，牛大自耕田；也有人說，玉不琢，不成器。以上材料激發(fā)了你怎樣的思考。請結(jié)合材料和現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！咀魑慕馕觥俊芭４笞愿铩笔侵V語，牛長大了自然回耕田，這是莊稼人的鄉(xiāng)土經(jīng)驗，一定程度上也指導(dǎo)了農(nóng)民百姓的育兒，代表著民間樸素的教育智慧，他們認(rèn)為孩子大了自己就會成才，不需要大人管教、培養(yǎng)，因此，教育孩子不必操切，不必焦慮，應(yīng)順其自然，相信孩子，學(xué)會釋懷；“玉不琢，不成器”出自《論語》，本意為玉石不經(jīng)過打磨，無法成為器物，常用來比喻人不受教育、磨礪，就不能成才。兩種說法互相矛盾。“牛大自耕田”強調(diào)的“自”，即自然而然，無需人為，與“玉不琢不成器”的“琢”是相矛盾的，“琢”代表有所期待，費盡心力，精心打磨，成就完美?！坝癫蛔敛怀善鳌惫倘皇呛侠淼模殉蔀楣沧R，那么如何評判這個“自”，我們就有不同的兩種理解：第一，二元并舉，兼容并包。對“牛大自耕田”和“玉不琢不成器”都加以肯定，將既相信孩子的自我教育能力，充分發(fā)揮其主觀能動性，又進(jìn)行后天的雕琢和輔導(dǎo)，精心幫助孩子成長。兩者不可偏廢，從主觀客觀、內(nèi)因外因等方面論述如何成才。第二，批評一方，肯定一方。畢竟，“牛大自耕田”是生物的本能，而人的成才絕不是只要“自然”放任就可以盲目樂觀，“耕田”也不是最終目標(biāo)，人的成長也比牛成為生產(chǎn)力要遇到更多困難，所以兩者類比諸多不嚴(yán)謹(jǐn)之處。寫作時，可作為樹靶的對象，批駁“牛大自耕田”的悖謬，肯定“玉不琢不成器”，論述后天教育培養(yǎng)對于成才的的重要性。分析材料的時候要注意，牛大自耕田，或許是生物的本能，或許是莊稼人的實操經(jīng)驗，或許是牛的勤勞品質(zhì)；玉不琢不成器，誠然，玉是死物，沒有生物本能，沒有思想追求，沒法自然生長，只能靠匠人來雕琢。這兩句話本身都有道理，但他們都折射出教育理念卻截然相反。所以，我們無法從“?！焙汀坝瘛边@種個體上去對比思考，因為二者沒有可比性，只能從教育者的角度思考，應(yīng)該如何培育人才？是放任自流，相信天性，還是努力雕琢，追求精進(jìn)？【參考立意】1.雕琢自我，遇見更好的自我。2.博學(xué)、實踐、歷練，卓越自我。3.人如璞玉，精心雕琢，方見其美。4.既要尊重天性，也要盡力雕琢【優(yōu)作欣賞1】在錘煉中自由綻放有人說“牛大自耕田”，牛的本能讓牛本就有耕田本領(lǐng)。有人說“玉不琢、不成器”。玉器在打磨之前不過都是一塊璞玉。他人的錘煉與自身的獨立總是相輔相成的，缺一不可的。錘煉是成長的動力，成長是錘煉的前提。只有當(dāng)真正具備獨立的本領(lǐng)時，才可以真正經(jīng)歷錘煉。如同溫室里的被人精心呵護(hù)的花朵無法在沙漠中成活一般，只有當(dāng)自身獨立后，才不會被歷練打倒，沙漠里的仙人掌有扎根本領(lǐng)才能存活，溫室里的花朵依靠澆灌在沙漠中只會枯萎，依靠他人的力量是無法經(jīng)歷錘煉的。正如詩所言：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。只有當(dāng)經(jīng)歷錘煉后才可以獨立成長，反觀當(dāng)下社會里流行詞匯“巨嬰”“媽寶男”都是沒有經(jīng)歷生活的歷練造就出的產(chǎn)物，他們無法成長，因為從未真正經(jīng)歷生活。又如同銀器之所以成為銀器，除了它本身的閃亮以外，工匠的千錘百煉才造就了他們的精致與美麗。世界上沒有一蹴而就，一步登天的成長，在前行的路上，一定是被荊棘刺得血汗淋漓注重成長中自我思想的指導(dǎo)作用，可以讓我們堅定自己的理想與前進(jìn)方向。正如“世界嘈雜，何必聲聲入耳”。成長最重要的是要跟隨自己心里的理想，并非在風(fēng)吹浪打中迷失方向。成長路上的任何歷練的作用都只是幫助成長，而并非左右成長。在高考中，老師只是幫助我們實現(xiàn)夢想的人，而并非幫助我們擁有夢想的人。高估了錘煉的作用而低估了自我的地位，會讓我們在各方的聲音之中迷失自我，最終找不到方向成為在人生路上游蕩的人。注重修煉在成長中的修煉作用，可以讓我們完善自己，完成蛻變。如同歌詞所說“石頭打磨一萬次也能像鉆石一樣奪目”。璞玉不琢也只是石頭。又如同路邊的大樹不能任由本性生長，否則會威脅安全，總需要木架支撐，這樣才可以防止樹木長歪。又如同鋼鐵不經(jīng)歷千錘百煉，即便自身再堅硬也無法投入使用。忽視了錘煉的修正作用而一味地順其自然，只會誤入歧途。在風(fēng)吹浪打中堅定前進(jìn)方向，在自然成長中歷經(jīng)千錘百煉，方可成為新時代的那“成器之玉”【優(yōu)作欣賞2】琢玉以成器每個人出生之時都是未經(jīng)雕琢的玉，有的不經(jīng)雕琢，沖入河流之中，與沙石歸為一類；有的不思進(jìn)取，甘愿埋沒在塵土之中；有的不畏艱苦，不懼困難，打磨自己，終成令人仰慕的玉器?？梢?，惟有經(jīng)歷打磨，才能琢成璞玉。也許有人會說“牛大自耕田”。但這只能說明人在成長過程中能維持生命延續(xù)的需要，目的僅是為了生存，放在當(dāng)今社會上來說，倘若要追求美好生活品質(zhì)，又或是為社會作出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自身價值，僅僅會“耕田”還是不夠的，必需要經(jīng)歷困難的打磨與雕琢，才能實現(xiàn)對“耕田”的提升，即“玉不琢，不成器”。古人云“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。誠然，當(dāng)一個人能夠經(jīng)受住心志與身體的磨難時，才會練就正向的精神品格與過硬的專業(yè)能力。從而達(dá)到人生的一種新境界，達(dá)到王國維口中的“自成高格”。憶往昔，孔子周游列國不被重用，郁郁不得志時作出了《春