大學(xué)語(yǔ)文 教案 震撼心靈的災(zāi)難“史詩(shī)”-電影《一九四二》評(píng)析

教案首頁(yè)授課時(shí)間年月日課次時(shí)數(shù)課型課題第六單元第五課震撼心靈的史詩(shī)——電影《一九四二》評(píng)析教學(xué)目標(biāo)：一、把握文章主題，溫故民族苦難歷史二、分析文章結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章寫作手法三、掌握影評(píng)文體，嘗試學(xué)寫電影評(píng)論重點(diǎn)、難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：分析文章的結(jié)構(gòu)和寫作手法，體會(huì)文章的主題與思想。教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生對(duì)影視批評(píng)的喜愛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)到見解。教學(xué)方法及教具應(yīng)用：教學(xué)方法：講授法、講練綜合法、討論法教具：PPT課件板書設(shè)計(jì)：一、背景鏈接：電影介紹名人觀影感受二、課文講解凸顯影片的藝術(shù)價(jià)值（一）把握課文內(nèi)容分析影片的敘事方式從觀眾角度肯定電影（二）分析文章寫作技巧欲揚(yáng)先抑，引發(fā)讀者閱讀興趣（二）分析文章寫作技巧論證嚴(yán)密，思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一三、課堂討論影片中給你映像最深刻的場(chǎng)景是什么？三、課堂討論你怎樣看待影片嚴(yán)肅歷史題材中穿插的馮氏幽默？電影《一九四二》告訴了我們什么？后記：教案內(nèi)容教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課“一九四二年，世界上發(fā)生著這樣一些事：斯大林格勒戰(zhàn)役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒，而我的家鄉(xiāng)河南卻發(fā)生了吃的問題?！碑?dāng)年河南遇災(zāi)，餓死三百萬(wàn)人，為了還原這段歷史，在籌備《一九四二》電影劇本之初，馮小剛、劉震云等幕后主創(chuàng)曾重走逃荒路，輾轉(zhuǎn)河南、山西、陜西、重慶等地，直擊歷史線索發(fā)源地，力求故事真實(shí)動(dòng)人、角色血肉豐滿。今天就讓我們走近這段歷史，共同溫故這段民族的苦難。首先讓我們一起來(lái)觀看一段《一九四二》的電影片段。（播放影片）講授內(nèi)容（一）背景鏈接1.電影介紹電影《一九四二》，改編自劉震云的中篇小說(shuō)《溫故1942》，由馮小剛執(zhí)導(dǎo)，張國(guó)立、陳道明、李雪健、張涵予、徐帆等主演。影片講述了1942年，旱災(zāi)和蝗災(zāi)使河南糧食顆粒無(wú)收，哀鴻遍野，再加上國(guó)民黨救災(zāi)不力等因素，導(dǎo)致河南三千萬(wàn)災(zāi)民在饑餓中掙扎，背井離鄉(xiāng)，踏上了逃荒路。電影以兩條線索展開：一條是逃荒路上的民眾，主要以老東家和佃戶兩個(gè)家庭為核心，展現(xiàn)他們對(duì)生的渴望與掙扎；另一條是國(guó)民黨政府對(duì)人民的冷漠，加深了這場(chǎng)災(zāi)難。2.名人談《一九四二》拍《一九四二》是我和劉震云兩個(gè)“笨”人，用一種最笨的方法拍出來(lái)的。笨人的方式不是事先預(yù)設(shè)了正確路線，而是把所有路都蹚一遍。拍完《一九四二》我也沒有預(yù)測(cè)票房，因?yàn)槲遗碌凸懒怂鳛閷?dǎo)演我終于可以給自己一個(gè)交代。我沒有那么大的野心，我想我一輩子拍了一個(gè)我真想拍的東西就行了。——《一九四二》導(dǎo)演馮小剛兩個(gè)半小時(shí)，心在油里煎著，大石頭壓著，叫不出痛來(lái)。那幾個(gè)笑點(diǎn)像是油鍋里再淋進(jìn)幾滴熱水。直到片尾曲響起，一滴眼淚從我眼眶里溢出。幾分鐘長(zhǎng)的片尾字幕，沒有掌聲、沒有交談，一片靜默。散時(shí)，大家輕輕鼓掌道別，平日里舌燦如花的影評(píng)人們也只有兩個(gè)字的評(píng)價(jià):很好。——主持人張泉靈《一九四二》顯然拍得很用心，敘事功底只是他的工具而已。這樣的作品往往有豐富的潛臺(tái)詞，它融合了創(chuàng)作者對(duì)國(guó)家、民族、生命、死亡、歷史、制度、宗教等宏大命題的長(zhǎng)時(shí)間思考，于是，它令人回味，逼人反思?！霸u(píng)人周黎明看完《一九四二》，有一種難以名狀的感覺，這部電影震撼是一種無(wú)法表達(dá)的“狀態(tài)”，把你拋到了電影里的那些人物的命運(yùn)之中，饑餓的“赤裸生命”掙扎求生和最終死亡。讓我們直接體驗(yàn)到生命極端的“頑強(qiáng)”和“脆弱”，感受民族的命運(yùn)?！本┐髮W(xué)教授張頤武三、課文講解1.剖析課文內(nèi)容狄德羅認(rèn)為，優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠“打動(dòng)我、震撼我、撕毀我”，“使我跳，使我哭，使我震顫，使我氣憤”?！兑痪潘亩肪褪沁@樣一部?jī)?yōu)秀的電影，它用寫實(shí)的手法再現(xiàn)歷史，用藝術(shù)的鏡頭還原歷史，帶領(lǐng)觀眾體悟中華民族頑強(qiáng)的生命力。這篇文章是作者在影院觀影兩次后寫下的影評(píng)。“震撼心靈的史詩(shī)”既是作者對(duì)影片的定位，也是對(duì)影片的高度評(píng)價(jià)。（1）凸顯影片的藝術(shù)價(jià)值（第1-3段）文章開篇，作者并未直接對(duì)這部電影進(jìn)行評(píng)論，而是通過對(duì)比，來(lái)突出《一九四二》的成功。一方面，作者將《一九四二》與馮小剛導(dǎo)演之前的《集結(jié)號(hào)》《唐山大地震》對(duì)比，說(shuō)《一九四二》不僅做到了“外部景觀的再現(xiàn)”，更偏重“心靈景觀重建”，這在國(guó)產(chǎn)大片中實(shí)屬一大突破；另一方面，與原著《溫故一九四二》對(duì)比，作者認(rèn)為馮小剛導(dǎo)演充分發(fā)揮了自己的敘事才能，開闊了影片的各類元素，使故事情節(jié)跌宕起伏，人物刻畫細(xì)微精到，大大突破了原著調(diào)查體小說(shuō)的局限；此外，作者還拿《一九四二》與前蘇聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)文藝片《靜靜的頓河》對(duì)比，指出兩部電影在人物形象與整體關(guān)懷指向上具有相似性，側(cè)面贊揚(yáng)了《一九四二》的藝術(shù)氣質(zhì)，肯定其歷史地位。（2）分析影片的敘事方式（第4-5段）作者指出影片《一九四二》敘述一段民族苦難歷史的同時(shí)，也敘述了一段慘痛的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。作者認(rèn)為，影片沒有單純鼓吹民族主義情緒，也沒有照搬“二元敘事程式”，而是采用了中華民族特有的“禪宗直悟的方式”，來(lái)厘清戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性善惡，來(lái)折射中國(guó)人民的“大悲憫和大人性”。如影片中老東家和素不相識(shí)的小女孩攜手走完了逃荒路，最終兩個(gè)陌生人成為了親人。這充分體現(xiàn)了我們民族的一種偉大精神——即使生存殘酷，人與人之間仍然閃爍著互助互愛的光芒。（3）從觀眾角度肯定電影（第6-7段）文章的最后兩段，作者抓住了觀眾不同的觀影感受，從側(cè)面對(duì)電影進(jìn)行肯定。作者指出，一方面，電影情節(jié)里的悲情直擊觀眾的淚點(diǎn)；另一方面，影片中穿插的馮氏幽默也微妙地引爆笑點(diǎn)?！兑痪潘亩返挠^眾時(shí)哭時(shí)笑，混合了悲劇宣泄和喜劇愉悅的觀影感受。這樣一部讓觀眾擁有不同心理反應(yīng)的電影，實(shí)屬華語(yǔ)電影的一大突破。作者借用一位觀眾的感言“馮小剛……摸著良心，與苦難的災(zāi)民們一起躺在1942年冰冷大地上”，肯定了《一九四二》的價(jià)值。2.分析寫作技巧（1）欲揚(yáng)先抑，引發(fā)讀者閱讀興趣文章運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的寫作手法，開篇并未對(duì)電影本身進(jìn)行評(píng)論，而是先對(duì)馮氏電影和國(guó)產(chǎn)大片的弊病——“重外部影像景觀再現(xiàn)，輕心靈景觀重建”進(jìn)行了批判。緊接著，作者用“逆襲”和“罕見”兩個(gè)詞評(píng)價(jià)影片《一九四二》，不僅肯定了影片的藝術(shù)價(jià)值，也贊揚(yáng)了影片的創(chuàng)作“大范圍超越文學(xué)原著”，“把一個(gè)文藝片題材演繹成為歷史大片的容量”。這種欲揚(yáng)先抑的寫作手法撩撥讀者的好奇心，引發(fā)讀者的閱讀興趣。（2）論證嚴(yán)密，思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一作者刻意將影片的分析置于歷史的宏觀脈絡(luò)中，肯定了《一九四二》對(duì)“記憶”的表達(dá)——關(guān)于銘記和遺忘，關(guān)于背叛和忠誠(chéng)。文章緊扣這一主題，把電影的表現(xiàn)同對(duì)苦難和人性的追尋相結(jié)合，揭示電影在展現(xiàn)被篩選、遮蔽和疏遠(yuǎn)的歷史真相中的重要價(jià)值。文章在把握影片思想內(nèi)涵的同時(shí)，也講究影評(píng)自身的藝術(shù)性，評(píng)論語(yǔ)言干凈洗練、形象鮮明、音韻和諧。簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言背后，蘊(yùn)藏著作者對(duì)電影的獨(dú)特理解和精辟總結(jié)，更蘊(yùn)藏著對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的哲思和徹悟，具有思想的力量和動(dòng)情的美感。3.課堂討論老師：影片中給你印象最深刻的場(chǎng)景是什么？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。學(xué)生：影片中每一個(gè)鏡頭都讓人震撼，直指人心。如“大年三十晚上為了家人能活下去而賣閨女換了五斤小米”的悲痛場(chǎng)景，讓我們看到了社會(huì)底層人物的無(wú)奈困境；“大年三十晚上寡婦嫁了人，成了別人的媳婦后，第二天再把自己賣了換四斤小米，好讓自己的孩子活下去”的場(chǎng)景，則讓我們體會(huì)到了令人心痛的母愛；“在饑寒交迫的情況下，面對(duì)日本人的大白面饅頭放在嘴邊都不去咬一口，而被日本人殺害”的場(chǎng)景，讓我們感受到國(guó)人的民族氣節(jié)……老師：你怎樣看待影片嚴(yán)肅歷史題材中穿插的馮氏幽默？學(xué)生：《一九四二》是嚴(yán)肅的歷史題材，這毋庸置疑。但嚴(yán)肅歷史題材片并不意味著要板著臉說(shuō)教，它也可以有幽默，如影片中有這樣幾句臺(tái)詞“都餓死那么多人了，還有官員在那里研究抗饑丸，吃一顆白的管三天，黑的管一個(gè)星期?！边@樣的黑色幽默，能超越個(gè)體行為意義的荒誕表演。臺(tái)詞表面上開玩笑，但實(shí)則啟發(fā)觀眾深思：戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、災(zāi)難的苦噩、社會(huì)的不公等。老師：電影《一九四二》告訴了我們什么？學(xué)生：馮小剛導(dǎo)演接受訪問時(shí)曾說(shuō)：“《一九四二》就是讓所有的人知道河南發(fā)生過這樣一個(gè)大的災(zāi)難，僅僅就是讓所有人知道?！蔽艺J(rèn)為除了這個(gè)目的以外，電影《一九四二》有更深的含義，就是讓更多的人珍惜現(xiàn)在的生活，不要忘記過去。正如列寧所說(shuō)“忘記過去就意味著背叛！”可以說(shuō)，這部電影的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過電影本身。因?yàn)橛辛诉@個(gè)電影，才讓更多的人了解那段民族的苦難史，洞悉中華民族堅(jiān)韌的品性、溫暖的人性。三、作業(yè)布置1．對(duì)比影片《唐山大地震》與《一九四二》，分析兩部作品在“外部影像景觀再現(xiàn)”與“心靈景觀重現(xiàn)”兩個(gè)方面敘事的異同。相同之處：追求溫情的敘事效果。兩部電影反映的雖然都是災(zāi)難性題材，可是敘事效果上卻不讓人永遠(yuǎn)處在災(zāi)難中，不讓人感到絕望，總在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給人以溫情，給人以希望。不同之處：不同于《唐山大地震》的煽情催淚，酣暢淋漓的情感抒發(fā)，《一九四二》給人的最大感受就是壓抑和克制。影片開頭冷靜的自述，決定了電影的敘事風(fēng)格：只講述，不煽情。在這個(gè)故事中，愛情無(wú)法唯美，親情無(wú)法溫馨。正如馮小剛所說(shuō)：“災(zāi)民的感情是非常粗糙的，他們來(lái)不及悲傷，甚至來(lái)不及憤怒?！?.閱讀小說(shuō)《溫故一九四二》，談一談電影對(duì)原著進(jìn)行了哪些改編。（1）在闡釋主題時(shí)，電影的表達(dá)更為多元化小說(shuō)：《溫故一九四二》的主題是比較單一的，可以概括為對(duì)國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治者不管不顧甚至壓榨剝削老百姓的殘酷行為進(jìn)行批判。電影：一方面繼承了小說(shuō)主題表達(dá)的批判性；另一方面，電影通過小人物遭遇的演繹，用細(xì)節(jié)來(lái)展示人性，為觀眾提供了更多的思考契機(jī)，也使電影的主題更為多元化，更有啟示性。（2）在展開情節(jié)時(shí)，電影更強(qiáng)調(diào)故事感和形象感小說(shuō)：用一個(gè)較長(zhǎng)篇幅的調(diào)查報(bào)告，完成了命題任務(wù)。小說(shuō)多對(duì)災(zāi)民群體的遭遇進(jìn)行講述，有人物無(wú)情節(jié)，有來(lái)自真實(shí)記憶的豐沛細(xì)節(jié)，卻無(wú)貫穿始終的立場(chǎng)主線。電影：把零散的敘事情節(jié)進(jìn)行整合，通過講述地主老東家一家和長(zhǎng)工瞎鹿一家逃荒路上的遭遇，真實(shí)具體地展現(xiàn)了1942年河南人民的苦難史。這樣既保證了故事的真實(shí)性，又使故事完整、富有感染力。（3）在塑造人物時(shí)，電影與小說(shuō)的人物形象定位不同小說(shuō)：沒有針對(duì)一個(gè)人物連貫性的敘述，要么是群體性的籠統(tǒng)描述，要么是對(duì)個(gè)體的隨機(jī)性再現(xiàn)。電影：為觀眾塑造了眾多典型豐滿的人物形象，諸如獨(dú)夫民賊蔣介石，人民公仆李培基，自私又有愛心的地主老東家。無(wú)論是哪種類型的人物，電影都將其刻畫得典型豐滿、生動(dòng)鮮明、打動(dòng)人心。3.影評(píng)主要是對(duì)蘊(yùn)藏在電影藝術(shù)中的審美價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和思想意義的揭示、開掘，是對(duì)電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的探索。寫影評(píng)可以提高我們的影視鑒賞能力，也可以端正我們，的審美觀念。觀看一部近期的電影，寫一篇800字左右的影評(píng)。一次用力的嘗試——電影《后會(huì)無(wú)期》評(píng)析當(dāng)代電影對(duì)繪畫、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有不少的借鑒，當(dāng)然，對(duì)文學(xué)的汲取也是毋庸置疑的。韓寒作為一個(gè)在文學(xué)領(lǐng)域有一定創(chuàng)造力的青年作家，其文風(fēng)之辛辣、用詞之幽默、觀念之諷刺在青少年乃至更高年齡層的人群中都產(chǎn)生了一定的影響。由這樣一個(gè)在大眾眼里特立獨(dú)行的人執(zhí)導(dǎo)的電影一經(jīng)上映，就受到各路媒體人、評(píng)論家的廣泛關(guān)注，或褒或貶。不管怎樣，韓寒的這部處女作《后會(huì)無(wú)期》有它獨(dú)創(chuàng)性的一面，在電影中我們可以看到“韓式幽默”依然存在。這種調(diào)侃生活、諷刺現(xiàn)實(shí)的態(tài)度可以從影片中的很多臺(tái)詞中得以窺見。不得不說(shuō)，《后會(huì)無(wú)期》是一部以臺(tái)詞為中心的電影，影片里的人物時(shí)不時(shí)地冒出一些經(jīng)典的表達(dá)，這些具有獨(dú)特修辭的表達(dá)出現(xiàn)的頻率還不低——細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)竟有三四十句之多。這些語(yǔ)言要是放在小說(shuō)或是雜文里或許并不突兀，但在作為一個(gè)與觀眾交流、溝通平臺(tái)的電影中，如此大量地使用這些獨(dú)特的對(duì)白，雖然能夠博取觀眾一笑或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，但對(duì)觀影感受的流暢性、對(duì)故事情節(jié)的完整性，無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。潘諾夫斯基在其著名的《電影中的風(fēng)格和媒介》中提到，奧利維埃的《亨利五世》取得成功的關(guān)鍵在于其“使用了一種手法，不妨稱之為‘間接特寫’，奧利維埃先生英俊的面孔在傾聽（而不是在朗誦）那段偉大的獨(dú)白。”反觀《后會(huì)無(wú)期》，演員的表演是為了用嘴承載韓寒的思想，故事的發(fā)展也是為了將他的段子作為一個(gè)個(gè)“包袱”抖出來(lái)。然而，連影片情節(jié)的大框架都未打?qū)?，填充其中的句子又如何能?gòu)成一個(gè)整體呢？作為一個(gè)新秀導(dǎo)演，韓寒忽略了一些電影本身獨(dú)有的魅力?！逗髸?huì)無(wú)期》對(duì)幽默語(yǔ)句的運(yùn)用類似賀歲片，中國(guó)的賀歲片有著幽默風(fēng)趣的傳統(tǒng)，馮小剛的《甲方乙方》即是一個(gè)代表。賀歲片里邊的經(jīng)典臺(tái)詞通過選擇性地模仿、周期性地復(fù)制、變異性地傳播，從而達(dá)到膾炙人口的目的。這種越來(lái)越多的經(jīng)典臺(tái)詞究竟會(huì)不會(huì)