大學語文第二版 教案 第五課 登金陵鳳凰臺；第二課 橘頌

教案首頁授課時間年月日課次時數(shù)課型課題第一單元第五課登金陵鳳凰臺教學目標：一、體會《登金陵鳳凰臺》通過寫景、懷古所表達的思想感情二、能運用比較、想象、聯(lián)想、品味關鍵詞語等方法鑒賞此詩重點、難點：重點：理清本詩思路，把握詩人登臨懷古抒發(fā)的獨特情懷。難點：從意象、典故入手分析懷古與傷今，情與景的關系。教學方法及教具應用：教學方法：講授法、討論法、講練綜合法、誦讀法教具：PPT課件、圖片板書設計：詩眼（情感主旨）——愁（緣何愁？）詩人（知人論世）——背景（如何表現(xiàn)愁？）所想傳說（古今對照）（記事）人世無常詩題（內(nèi)容形式）用典（傷古懷今）（對比）登興廢由人所見（寫景）江山永恒所感（抒情）憂國傷時后記：教案內(nèi)容教學過程：一、導入新課余秋雨在《人生風景》中說：“中國傳統(tǒng)文學中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。”金陵，這個六朝古都，這個風景優(yōu)美、歷史悠久的臨江之處，就是這樣一個被古往今來的文人墨客寄托“懷古之情、興亡之嘆”的歷史名都。今天，讓我們一起揭開這座歷史名城的神秘面紗，感受詩人那延綿千年的家國情懷。二、講授內(nèi)容（一）作者簡介李白（701－762年），字太白，號青蓮居士。世稱“詩仙”“詩俠”“酒仙”“謫仙人”等，中國歷史上最杰出的浪漫主義詩人，與杜甫合稱“李杜”。李白詩以抒情為主，風格豪放，灑脫大氣，清新俊逸，語言流轉自然，音律和諧多變，煥發(fā)出瑰麗絢爛的色彩。他的大量詩篇，既反映了當時的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的腐敗。流傳至今的詩歌作品有九百多首，如《蜀道難》《靜夜思》《月下獨酌》《望廬山瀑布》《贈汪倫》《將進酒》等。（二）背景介紹《登金陵鳳凰臺》是李白為數(shù)不多的七言律詩之一，是眾多描寫金陵風光的詩作中頗為經(jīng)典的一首。此詩一說是天寶（742～756）年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南游金陵時所作；一說是作者流放夜郎遇赦返回時所作。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。（三）課文解析1.誦讀登金陵鳳凰臺李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁。2.注釋[1]吳宮：三國時，孫吳曾于金陵建都筑宮。[2]晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。[3]衣冠：指當時的名門世族。[4]成古丘：意即這些人物如今只剩下一堆古墓了。[5]三山：山名，在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。[6]半落青天外：形容距離遠，看不大清楚。[7]二水：也作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，白鷺洲橫亙其間，將其分為二支。[8]白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位于今南京市江東門外。[9]浮云蔽日：指奸邪障蔽賢良，比喻讒臣當?shù)?。[10]長安：這里用京城指代朝廷和皇帝。3.翻譯古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游；風去臺空唯有長江流水日日依舊。東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑；晉代的名門望族也都成古墓荒丘。高聳的三山有半截露出青天之外；白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。只因為那些浮云遮蔽光輝的白日；登高不見長安城怎么不使人發(fā)愁？4.解析此詩以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實思索，氣韻高古，格調(diào)悠遠。傳說起筆，感慨盛世不在。詩歌以鳳凰臺的傳說起筆落墨，十四字中連用三個“鳳”字，卻絲毫不使人嫌其重復，更沒有常見詠史詩的刻板、生硬，其音節(jié)流轉明快，優(yōu)美自然。李白借用金陵城西南方的“鳳凰臺”，并不是一般意義上的登臨抒懷，而是別出機杼：從遠古時代開始，鳳凰便意味著祥瑞，“鳳去臺空江自流”，意指引來鳳凰的元嘉時代已經(jīng)消逝了，繁華的六朝也一去不復返了，惟有浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。詩人由繁華易逝，盛世不在，惟有山水長存的眼前之景，生發(fā)出內(nèi)心無限的傷感。時移境遷，且看千古興亡。“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，詩人從“鳳去臺空”的時空變化入手，繼續(xù)深入開掘其中的意蘊。“生子當如孫仲謀”的吳大帝，風流倜儻的六朝名士，指點江山的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳墓，成為歷史的陳跡；就連那巍峨的宮殿也成了斷壁殘垣，荒蕪破敗。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀念的東西。敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像精神束縛，以至于“輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘”的李白，對帝王消逝，王朝的更迭，并無絲毫惋惜。在詩人看來，花草蓬勃，天地依舊，一切都按照自然規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。重回現(xiàn)實，感受自然力量?！叭桨肼淝嗵焱?，二水中分白鷺洲”，李白并沒有讓自己完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而是把深邃的目光投向廣袤的大自然，投向那不盡的江水?！叭健痹诮鹆晡髂祥L江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”李白把“三山”那若隱若現(xiàn)、朦朧曼妙的景象寫得恰到好處。再看江中的“白鷺洲”，竟把長江分割成兩半?；趾?、強大的自然之力，不僅能賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，還把詩人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實，重新感受大自然的永恒。關注現(xiàn)實，吟唱幽情離恨。李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但內(nèi)心卻始終關切著政治與社會生活?；赝麣v史，親近自然后，他把殷切的目光轉向了社會現(xiàn)實。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權力中心，即自己的心之所向——長安。可奈何“浮云蔽日”，“長安不見”。詩人化用陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”，寄予自己的痛苦與疾惡如仇?！安灰婇L安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，既與題目遙相呼應，更把無限的情思寄托到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當中。心中情與眼中景茫茫然交織在一起，山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載；江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。（四）藝術特色李白詩作多激昂慷慨之歌，少悲凄愁怨之曲，大起大落，大開大闔，恣肆汪洋，瀟灑奔放，極富濃郁的浪漫色彩與獨特的藝術風格。這首《登金陵鳳凰臺》的藝術特色主要表現(xiàn)在以下兩個方面：激揚回蕩的渾厚之氣。詩人李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，超然物外，揮灑自如。其淵深的思想，獨到的見解，寬廣的胸襟，成為編織高妙藝術境界的核心與精神內(nèi)含。這首《登金陵鳳凰臺》不僅讓我們見證了李白的詩仙風范，更讓我們領略到充溢其中的渾厚博大之氣。透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，我們可以感受到歷史的脈動與詩人的呼吸。詩人的舉重若輕、從容自在，渾厚的浩然雄大之氣，無不充塞著整首詩歌，營造出高遠、雄渾的藝術境界，其以氣奪人的藝術特點表露無遺。時空觀念的完美表達。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上，也體現(xiàn)在詩人構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調(diào)自然永恒不朽，一方面是宣傳其“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。盡管幾乎所有的統(tǒng)治者都宣揚自己的世代永存與精神不滅，但詩人認為，即使如秦始皇般強有力的統(tǒng)治者，可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，也終歸要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風·秦王掃六合》）。所以，在李白看來，一切盛世繁華與驕奢淫逸都會煙消云散，能夠獲得永恒存在的只有自然。別致自然的遣詞造句。詩歌以寓目山河為線索，追求情隨景生，意象諧成?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，意到筆到，詞義契合，內(nèi)外呼應。另外，整首詩“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”的無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地勾連在一起，當真不負“古今題詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。李白的《登金陵鳳凰臺》一詩，以其曠達高遠與略帶黯淡色彩的吟詠，獨具風格的藝術特色，成為文學史上獨特的鳳凰詠嘆調(diào)。三、作業(yè)布置1.朗誦課文，背誦課文，體會詩人的浪漫主義情懷。2.說說你對“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”這句詩的理解?！案≡啤北扔骷樨∪?，“日”是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”“浮云蔽白日”是指奸邪小人，圍繞于君王四周，向君王進讒言陷害賢臣，使忠臣沒有機會向皇帝進諫言。詩句抒發(fā)了詩人報國無門的沉痛心情。3.李白的《登金陵鳳凰臺》與崔顥的《登黃鶴樓》同為登臨懷古的雙壁，二者有異曲同工之妙。試分析比較兩詩在情感基調(diào)、抒寫內(nèi)容和表現(xiàn)手法上的異同。黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。沈德潛在《唐詩別裁》中評價崔詩云：“意得象先，神行語外?？v筆寫去，遂擅千古之奇?！痹u李白詩云：“從心所造，偶然相似。必謂摹仿司勛（崔顥天寶中為司勛員外郎），恐屬未然?！笨梢?，《黃鶴樓》與《鳳凰臺》獨具特色，各有千秋。不同之處：1.抒寫內(nèi)容《黃鶴樓》描寫了詩人在黃鶴樓上遠眺的美好景色，是一首吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩歌前四句寫登臨懷古，后四句寫佇立黃鶴樓的所見所思，是歷代所推崇的珍品?！兜墙鹆犋P凰臺》描寫詩人登上鳳凰臺，觀賞壯美的長江，憑吊歷史，感慨所有人都是歷史的過客，惟有自然美景永恒不變。詩人將歷史與現(xiàn)實、自然景與心中情相結合，一氣呵成，抒發(fā)有志難酬的感慨。2.情感基調(diào)張孟麟在《李白〈登金陵鳳凰臺〉和崔顥〈黃鶴樓〉詩的優(yōu)劣》一文中，談及二詩的情感基調(diào)：“崔詩抒寫的是感慨個人歸宿之愁，其登樓遠眺的情懷是消極的；李詩抒寫的是壯志難伸的情懷，具有現(xiàn)實的政治意義，是積極的”。據(jù)此，我們可作如下分析：《黃鶴樓》上半首強調(diào)盛世難再，滲透無常之感；下半首則自然地引伸出世事不足為、不如歸去的結論。但時日已暮，鄉(xiāng)關何處？因而雖有美景當前，卻仍哀愁難禁。詩歌表達了一種看破世事的愁?！兜墙鹆犋P凰臺》強調(diào)人事雖然短促，宇宙卻是永恒的。雖然“鳳去臺空”，但長江仍流動不息；孫吳、東晉雖已為陳跡，但青天、三山、長江、白鷺洲卻并未消失。宇宙既然長在，則依附于宇宙的人類及其歷史自然也綿延不絕，因此世事仍大有可為。只是奸邪當?shù)溃娙宋茨苁┱棺约旱谋ж?，不得不令人悲愁。詩歌表達了一種積極入世的愁。3.表現(xiàn)手法用典抒情：《登金陵鳳凰臺》通過引用或化用前人詩句，深化詩詞中的意境，使人聯(lián)想而尋意于言外。詩人化用陸賈《新語?慎微篇》中的詩句：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”，把歷史典故、眼前之景、心中之情交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的情懷，意旨悠遠。借景抒情：《黃鶴樓》借眼前之景抒發(fā)內(nèi)心愁思?？吹侥墙睔v歷的漢陽樹，鸚鵡洲頭的萋萋芳草，大江上的浩渺煙波，阻隔回鄉(xiāng)路的重重霧靄，詩人頓生憂愁之情，思鄉(xiāng)之苦。相同之處：兩首詩均采用了情景交融的手法，繪景與抒情的結合可謂天衣無縫。《黃鶴樓》中，詩人面對“漢陽樹”和“鸚鵡洲”時觸發(fā)了個人羈絆異鄉(xiāng)的旅懷愁思；《登金陵鳳凰臺》中，作者在面對“三山”“二水”時抒發(fā)出憂國憂民憂君的愁緒，含蓄而深遠。總之，崔顥的《黃鶴樓》由于先作而更顯示出創(chuàng)造力，而且一氣渾成，遂擅千古之奇。但李白的《登臨鳳凰臺》雖為模擬之作，卻能夠另辟蹊徑，其功力之高也極驚人。如果說崔顥的《黃鶴樓》是一首游子的絕唱，那么李白的《登金陵鳳凰臺》就是一曲志士的悲歌。同是登臨吊古之作，崔詩、李詩表情達意，各具風采，都閃爍著璀璨的藝術光輝。教案首頁授課時間年月日課次時數(shù)課型課題第一單元第二課橘頌教學目標：一、了解屈原的生平、文學創(chuàng)作及其在中國文學史上的地位二、了解作品的創(chuàng)作背景及“楚辭”的涵義三、把握詩歌的藝術特色重點、難點：重點：（1）掌握關鍵字詞的含義及詩句的大義。（2）把握橘樹的精神及作者的人生追求。難點：掌握詩歌中運用的托物言志、詠物抒情相結合的寫作方法教學方法及教具應用：教學方法：講授法、討論法、講練綜合法、誦讀法教具：PPT課件、圖片板書設計：作者簡介——統(tǒng)觀《楚辭》——欣賞《橘頌》外形：綠葉素榮——托物言志嘉樹品質：獨立不遷——抒發(fā)情感后記：教案內(nèi)容教學過程：一、導入新課“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！痹谏類酃蕠l(xiāng)土的屈原看來，橘樹的地域特性正是一種“受命不遷，生南國兮”的秉性，與自己矢志不渝的愛國情懷一脈相通。所以，在遭讒被疏、賦閑郢都期間，屈原以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下詠物名篇——《橘頌》。今天，讓我們走近這篇課文，一同來感受詩人高潔的人格形象，體會其堅定不移的理想信念。二、講授內(nèi)容（一）作者簡介屈原(約公元前339年—公元前278年)，戰(zhàn)國時期楚國人，名平，字原。楚懷王時任左徒、三閭大夫。對內(nèi)主張舉賢授能，修明政治，對外主張聯(lián)齊抗秦。由于同階上官大夫的讒毀，屈原慘遭放逐。遷于江南多年后，見楚國政治腐敗，無力挽救，他懷著深沉的憂憤，于次年五月五日自投汨羅江，以身殉國。屈原一生創(chuàng)作了許多不朽的作品，最有代表性的是抒情長詩《離騷》，另有《九歌》《九章》《天問》等，均在我國文學史上產(chǎn)生了深遠影響。毛澤東曾評價：屈原“不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。”（二）《楚辭》詳解楚辭，本義是指楚地的歌辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，二是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是屈原在吸收民間語言和南方歌謠形式與韻律的基礎上，發(fā)展和創(chuàng)造出來的一種新詩體?！俺o”又名“騷體詩”，漢代又被稱作“賦”，在文學史上有“屈賦”“騷賦”“楚賦”等名稱。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀余論》）。屈原詩作充分代表了楚辭的藝術特點：一是多用神話傳說，構思奇特，想象豐富，文辭華美，充滿浪漫主義色彩；二是長篇巨制，篇章恢宏；三是形成了六言、七言為主的長短不齊的楚辭體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國時楚人屈原、宋玉的作品及漢代賈誼、淮南小山、嚴忌、東方朔、王褒、劉向等的仿騷作品共16篇，題作《楚辭》。這是《詩經(jīng)》以后，我國古代又一部具有深遠影響的詩歌總集。（三）走進《九章·橘頌》《九章》包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》等9篇作品。其中，《橘頌》清新秀拔，別具一格，開了體物寫志之先河?！栋й贰渡娼贰稇焉场非榫敖蝗冢娢峨楹?，在《楚辭》中允稱上品。《惜往日》《悲回風》，則在藝術上較他篇略為遜色?！堕夙灐肥侵袊姼枋飞系谝皇自佄镌?，是詩人屈原“托物以言志”的瑰麗詩篇。全詩表面上是歌頌和贊美橘樹，實際是歌頌和贊美詩人自身的理想人格，即“受命不遷”“深固難徙”等高尚情操。1.詩歌詳解本文共九節(jié)，根據(jù)橘樹的外表和內(nèi)在精神，可分為兩部分：即外表美（1-4節(jié)），內(nèi)在美（5-9節(jié)）。第一部分：緣情詠物，描繪俊逸動人的外表美后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類可任兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。（1）注釋=1\*GB3①后皇：即后土、皇天，指地和天。橘徠服兮：適宜南方水土。徠，通“來”。服，習慣。這兩句指美好的橘樹只適宜生長在楚國的大地。②受命：受天地之命，即稟性、天性。③壹志：志向專一。壹，專一。這兩句是說橘樹扎根南方，一心一意。④素榮：白色花。=5\*GB3⑤曾枝：繁枝。剡棘：尖利的刺。摶：通“團”，圓圓的；又一說，同“圜”，環(huán)繞，楚地方言。=6\*GB3⑥文章：花紋色彩。爛：斑斕，明亮。=7\*GB3⑦精色：鮮明的皮色。類可任兮：類，像。任，抱。=8\*GB3⑧紛缊宜修：長得繁茂，修飾得體。姱：美好。（2）翻譯你天地孕育的橘樹啊，生來就適應這方水土。稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。青的黃的錯雜相映，色彩啊簡直燦若霞輝。你外色精純內(nèi)瓤潔白，正如堪托大任的君子。氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質。（3）解讀《橘頌》整篇的感情基調(diào)都是朝氣蓬勃、積極向上的?！昂蠡始螛?，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮?！痹姼枰婚_篇就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，傲立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，堅貞不渝地深愛著自己的祖國，不管多么強大的力量也無法撼動它半分。那凌空而立的雄渾意氣，那扎根南方的堅毅神采，令人無限敬畏?！熬G葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮?！背錆M生機的“綠葉”，暈染著雪花般朵朵綻放的“素榮”；層層枝葉間的“剡棘”，凸顯著橘樹敢于斗爭，棱角分明的特性；那枝頭的“圓果”，則是其對人和氣，團結友善的象征?！熬珒?nèi)白，類可任兮。紛缊宜修，姱而不丑兮?！鼻P下的南國之橘，從根、葉、花、枝到果實，從外表到內(nèi)部，都是美麗晶瑩的，像一個品格高尚、富有才華的人，能夠把道義擔負起來。本節(jié)雖以描繪為主，但字里行間無不流露出詩人對祖國“嘉樹”的喜愛、贊美之情。第二部分：緣物抒情，謳歌超塵脫俗的內(nèi)在美嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。（1）注釋=1\*GB3①嗟：贊嘆詞。②廓：胸懷開闊。③蘇世獨立：獨立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指對濁世有所覺悟。橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。④閉心：安靜下來，戒懼警惕。失過：即“過失”。=5\*GB3⑤秉德：保持好品德。=6\*GB3⑥愿歲并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。=7\*GB3⑦淑離：美麗而善良自守。離，通“麗”。梗：正直。=8\*GB3⑧可師長：可以為人師表。（2）翻譯贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。你獨立于世不肯遷移，這志節(jié)豈不令人欣喜。你扎根深固難以移徙，開闊的胸懷無所欲求。你疏遠濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。你堅守著清心謹慎自重，何曾有什么罪愆過失。你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。我愿在眾花俱謝的歲寒，與你長作堅貞的友人。你秉性善良從不放縱，堅挺的枝干紋理清純。即使你現(xiàn)在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。你的品行堪比伯夷，將永遠是我立身的榜樣。（3）解讀橘樹之美，不僅在于外在形態(tài)，更在于內(nèi)在精神。本詩第二節(jié)，即從外在美的描繪，轉入內(nèi)在精神的熱情謳歌。橘樹年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；長成以后，更是“橫而不流”“淑離不淫”，盡顯高風亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服?！霸笟q并謝，與長友兮”，是融匯“物我”的神來之筆：嚴峻的歲月里，傲霜斗雪的橘樹與遭讒被廢、不改操守的屈原疊加在一起，詩人愿與橘樹長相為友?！靶斜炔?，置以為像兮”的收尾，使全詩境界得到了升華。在人與物的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚到詩人身上，那“深固難徙”“受命不遷”的堅定意志和愛國情懷，那“秉德無私”“廓其無求”的思想品格，那“閉心自慎”“淑離不淫”的人格修養(yǎng)，集于一身，無不訴說著詩人對祖國的堅貞情懷和絕不同流合污的高尚精神。2.藝術特色（1）類比聯(lián)想，營造物我合一的境界《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。詩人巧妙地抓住橘樹的生態(tài)特征，運用類比、聯(lián)想的手法，將橘與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。詩人借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，營造出清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。自此，南國之橘便蘊含了志士仁人“受命不遷”、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，為人們所歌詠和效仿。這一獨特的貢獻，僅屬屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。（2）工整四言，盡顯中原詩歌之風采《橘頌》雖以“兮”字為嘆，但為嚴格工整的四言體制，一反楚歌體制、楚歌之風，一反屈原詩作的浪漫風格。先鋪陳寫實，詠物托志，后直抒胸臆，歌以述志，頗有中原詩歌之風。與《詩經(jīng)·周南》《詩經(jīng)·召南》中的一些詩作相似，“顯然是受《詩經(jīng)》藝術手法的影響。”（袁行霈《中國文學史》）（3）詠物抒懷，凸顯高風亮節(jié)之品質《橘頌》是屈原高尚人格和個性的一個縮影，是一篇以四言為主的詠物詩。詠物詩固然要描寫所詠之物，同時它往往還有隱藏于物象背后的深層含義，指向某種品德、情操、感慨，后者才是詩人真正關心的東西。從這個意義上來說，詩中所詠之物不過是一個隱喻或象征。古典文學專家袁行霈在《中國文學史》中談到：《橘頌》借詠物以述志，以橘之“獨立不遷”“深固難徙”“蘇世獨立”的精神，砥勵自己的品質和情操。三、作業(yè)布置1.有感情的朗讀課文，體會作者追求美好品質與高遠理想的思想感情。2.屈原對后世有著積極深遠的影響。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中對他的人品、辭賦作了評價，試結合該評價，談談屈原及其藝術成就對后世的影響。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。屈原是我國文學史上偉大的愛國詩人，是最早的浪漫主義詩人，也是騷體文學形式的創(chuàng)造者。內(nèi)容上，他的作品深刻反映了楚國社會的現(xiàn)實矛盾、時代要求以及豐富多彩的社會生活；藝術上，其作品也取得了很高的成就，對后世產(chǎn)生了深遠影響。藝術成就奠定歷史地位。屈原在中國文學史上有著極為崇高的地位。他在充分吸收民間文學營養(yǎng)的基礎上，創(chuàng)造了“楚辭”體詩歌，推動了中國詩體形式的發(fā)展。楚辭體的出現(xiàn),為漢賦的發(fā)展奠定了堅實的基礎。如班固曾說：“《離騷》弘博雅麗，為辭賦宗?！睗h賦的“鋪采摛文”風格，直接取法于楚辭。楚辭注重辭采華麗、句式對偶，也對駢文的發(fā)展有很深影響。其靈活的詞句形式，成為四言詩向五、七言詩過渡的橋梁。此外，屈原