德伯家的苔絲

哈代的批判性與局限性在《德伯家的苔絲》中的體現(xiàn)一、哈代及其小說《德伯家的苔絲》概述哈代是19世紀(jì)英國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的小說大多以威塞克斯為背景，描繪出優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)光以及生活在這片土地上的人們的各種傳統(tǒng)習(xí)俗與生活習(xí)慣。這其實(shí)是哈代本人生活經(jīng)歷的體現(xiàn)，是以哈代既懷念又憎恨的家鄉(xiāng)為原型虛構(gòu)出來的。哈代出生在荒原上的一個(gè)小村莊，平時(shí)總是冷冷清清的，小時(shí)候哈代經(jīng)常到樹林里和荒原上去游玩，聆聽來自大自然的溪水、風(fēng)的聲音，饒有興趣地觀看小動(dòng)物之間的對(duì)抗與競爭，優(yōu)美、殘暴的自然風(fēng)景給他留下深刻的印象，哈代贊美淳樸的鄉(xiāng)村生活。但資本主義入侵后，摧毀了幾千年的農(nóng)業(yè)文明，這使得哈代對(duì)英國社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入的思考。哈代的作品反映了19世紀(jì)末期資本主義生產(chǎn)力一式侵入農(nóng)村，破壞了古老的社會(huì)秩序，引發(fā)了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、傳統(tǒng)等方面的巨大變化，描繪了資本主義以及宗法制度、道德等給人民帶來的不幸與厄運(yùn)。哈代作為批判現(xiàn)實(shí)主義作家最具代表性的作品是他稱作“性格與環(huán)境小說”的系列作品，這些作品以人物塑造和環(huán)境刻畫著名。哈代生活的維多利亞后期正是資本主義生產(chǎn)力方式侵入農(nóng)村地區(qū)，造成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解，大量的農(nóng)民破產(chǎn)，造成那個(gè)時(shí)代的貧富差距很大，人們生活得很悲慘。在城市，人們的生活秩序也被打破，英國在世界上工業(yè)壟斷地位的逐步喪失，出現(xiàn)了大量的城鎮(zhèn)失業(yè)者，如成群的妓女和大量的流浪者。在農(nóng)村，哈代看到了悲慘的場景與社會(huì)的黑暗，牧羊人在饑餓的悲慘中死去，犯了輕罪也會(huì)遭受嚴(yán)厲的鞭刑。在1856年，哈代曾近距離看了一次絞刑，這次親身經(jīng)歷給他后來的《德伯家的苔絲》創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，成為其重要素材。黑暗、殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)刺激了哈代，深刻影響了其創(chuàng)作，使他堅(jiān)定地走上了批判現(xiàn)實(shí)主義的道路，哈代對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，對(duì)資本主義給予了猛烈地批判，立志要揭露社會(huì)的陰暗，描寫普通人的悲慘命運(yùn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、崇尚尊貴、誠實(shí)的農(nóng)業(yè)價(jià)值觀與注重功利的資本主義文明之間的沖突、虛偽的道德倫理與人的自然激情之間的沖突等現(xiàn)實(shí)給哈代極大的影響，也使得哈代的作品緊貼時(shí)代，他的大多數(shù)作品都是反映社會(huì)生活，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)以尖刻的批判，甚至公然批判、反叛當(dāng)時(shí)虛偽沒落的社會(huì)道德、習(xí)俗等?！兜虏壹业奶z》是哈代的代表作，被認(rèn)為是世界文學(xué)史上最具魅力、最偉大的作品之一，也是代表哈代最高成就的“性格與環(huán)境小說”中的代表作。它就像一部“沉痛的史詩”，揭示了資本主義文明入侵后英國古老的宗法制農(nóng)村逐步瓦解的過程，及由此造成的人們的悲慘命運(yùn)，這使它成為批判現(xiàn)實(shí)主義作品中的佳作，充分反映了哈代的藝術(shù)觀點(diǎn)及對(duì)他對(duì)權(quán)學(xué)的沉思?！兜虏业奶z》描寫了美麗、善良、純樸的農(nóng)村女孩苔絲的悲慘遭遇。古樸的鄉(xiāng)村生活賦予了苔絲純潔的心靈，她的父母是貧苦農(nóng)民，整天的辛苦勞作，也不能使他們擺脫貧困狀態(tài)，苔絲也沒有接受應(yīng)有的教育，這使她對(duì)人情世故知之甚少。為了生計(jì)她只能出去做工，受到了貴族少爺亞雷的欺凌，使她未婚先孕。她的命運(yùn)也由此陷入了痛苦的深淵，最后她親手殺死了摧毀她一生的亞雷，自己也被送上了絞刑架。由此可見，這部小說對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判和譴責(zé)是非常明顯的，它以尖銳的社會(huì)批判貫穿始終，表現(xiàn)了小人物由于受到社會(huì)的不公平待遇，進(jìn)行了強(qiáng)烈的攻擊，結(jié)果卻陷入悲慘的境地?！兜虏业奶ι愤@部小說出版后受到了猛烈地抨擊，就是因?yàn)樾≌f大膽批判了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的倫理道德、宗法、婚姻等，控訴了資本主義入侵農(nóng)村后給人民帶來的苦難，并暗示了造成主人公不幸的根源即“一道深不可測的社會(huì)鴻溝”，把批判的矛頭直指向當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。二、哈代的批判性在《德伯家的苔絲》中的體現(xiàn)哈代在英國文壇上是以批判現(xiàn)實(shí)主義大師的身份占據(jù)一席之地的，可以說哈代對(duì)他所處的社會(huì)和時(shí)代的批判是全方面的，其筆觸涉及到新興的資本主義文明、社會(huì)道德、倫理觀念、法律甚至宗教觀念等，其深度與廣度也是前所未有的。1、哈代對(duì)倫理道德觀念的批判哈代在《德伯家的苔絲》中對(duì)倫理道德的批判首先是通過環(huán)境分析體現(xiàn)的?！兜虏业奶z》描述的威塞克斯是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的威塞克斯宗法制社會(huì)在資本主義文明的入侵下開始瓦解，逐步讓位于資本主義社會(huì)。在此情況下社會(huì)結(jié)構(gòu)受到了深刻影響，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到了破壞，農(nóng)民失去了賴以生存的土地，為了活下去只能討求新的生活方式。哈代對(duì)農(nóng)民的破產(chǎn)給予了深刻同情，并試圖揭不造成他們悲慘命運(yùn)的根源。哈代是一個(gè)敏銳的作家，他己經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)轉(zhuǎn)變的必然性，意識(shí)到農(nóng)民階級(jí)必然走向工人階級(jí)是時(shí)代的必然。哈代通過描述苔絲的命運(yùn)，寫出了破產(chǎn)后農(nóng)民生活的變化。苔絲生活的時(shí)代發(fā)生了劇烈的變動(dòng)，苔絲的社會(huì)地位及生存處境也發(fā)生了深刻變化，淪落為一個(gè)靠出賣勞力為生的農(nóng)民工，指出了苔絲悲慘命運(yùn)的必然性。苔絲的悲劇可以看作是古老的威塞克斯的悲劇，兩者都受到來自資本主義現(xiàn)代文明社會(huì)的腐蝕，苔絲被資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶亞雷誘騙、凌辱，純樸的農(nóng)村民間風(fēng)俗也受到了資本主義文明的摧殘，資產(chǎn)階級(jí)開始逐步取代舊貴族的社會(huì)地位，這也改變了農(nóng)村純樸自然的生活原貌，由此也帶來了倫理道德觀念的變化，哈代通過苔絲也寫出了資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽本質(zhì)。苔絲生活在大批工人失業(yè)、小資產(chǎn)階級(jí)破產(chǎn)的歷史大變革時(shí)代，厄運(yùn)一直籠罩著她，哈代通過古老的農(nóng)民文明遭受摧殘的命運(yùn)寫出了苔牲悲劇命運(yùn)的歷史必然性。哈代在《德伯家的苔絲》中對(duì)倫理道德的批判，還通過對(duì)封建門第及世俗觀念的描述體現(xiàn)。資本主義文明入侵英國后，資產(chǎn)階級(jí)的道德觀念迅速滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，對(duì)傳統(tǒng)的維護(hù)地主階級(jí)利益的道德觀念產(chǎn)生了沖擊，但在資本主義興起的過程中，封建貴族和地主階級(jí)還很頑固，還擁有相當(dāng)大的勢力，他們制定出一系列的封建門第觀念，以維護(hù)自身利益，并與資產(chǎn)階級(jí)的道德觀念并存，苔絲就是生活在這樣一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中，成為社會(huì)道德倫理觀念的犧牲品。小說的副標(biāo)題定為“一個(gè)純潔的女人”，既表達(dá)了作者對(duì)苔絲不幸命運(yùn)的深切同情，表明了自己的人道主義立場，同時(shí)也大膽挑戰(zhàn)了資產(chǎn)階級(jí)的道德虛偽，把批判的矛頭指向了傳統(tǒng)封建倫理道德觀念和世俗觀念。在傳統(tǒng)的以男性為中心的封建社會(huì)里，男性對(duì)妻子擁有至高無上的權(quán)力，按照世俗的觀念，男性對(duì)妻子的貞操擁有特權(quán)，如果妻子失去貞操就是不干凈的，是對(duì)丈夫的侮辱與挑戰(zhàn)。在這種觀念下，如果女人被一個(gè)男人占有后唯一的出路就是嫁給他，不管對(duì)他有沒有感情，但是傳統(tǒng)世俗觀念對(duì)男性卻沒有這樣的束縛，男性可以為所欲為而不會(huì)受到道德和法律的譴責(zé)。純潔、善良、富有犧牲精神和抗?fàn)幘竦奶ι鴮?duì)這樣的世俗觀念，就像而臨著不可預(yù)見的災(zāi)難。被亞雷誘騙后，由于不愛亞雷也不愿意嫁給他，也不愿意對(duì)深愛著的克萊隱瞞，她勇敢地離開了克萊，但在世俗觀念下，苔絲獨(dú)立、勇于抗?fàn)幍膫€(gè)性給自身帶來了痛苦與毀滅。2、哈代對(duì)法律制度的批判資本主義的法律制度標(biāo)榜的是用來主持公道的，但是當(dāng)苔絲受到迫害時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的法律卻不能保護(hù)她。作為公正、平等的法律在苔絲受到亞雷的蹂躪后并沒有懲戒亞雷，而是讓他逍遙法外，讓苔牲獨(dú)吞苦果。當(dāng)玩世不恭的亞雷再次遇到苔絲，利用苔絲的貧窮再一次霸占她，苔絲忍無可忍，親手殺死了這個(gè)摧毀他的男人亞雷時(shí)，法律卻顯不出了其高效性，十幾個(gè)警察整天搜捕苔絲并判處了苔絲死刑。由此我們可以看出資本主義法律的本質(zhì)是虛偽的，是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的，是建立在摧殘、壓迫底層人民的基礎(chǔ)上的不平等法律。苔絲是一個(gè)純潔、善良、渴望自食其力的人，但是黑暗的社會(huì)和虛偽的法律剝奪了她的生存權(quán)利，作者發(fā)出了對(duì)資木卞義法律的控訴。另外，我們從苔絲和克萊的關(guān)系上，能看到資產(chǎn)階級(jí)婚姻制度的虛偽性。苔絲的婚姻悲劇，不只是個(gè)人悲劇，更是具有普遍意義的社會(huì)悲劇。在資產(chǎn)階級(jí)文明的家庭中，婦女是奴隸，是沒有地位的，而丈夫是統(tǒng)治者，對(duì)妻子具有統(tǒng)治權(quán)，兩者之間不可能實(shí)現(xiàn)真正的平等。3、哈代對(duì)宗教觀念的批判哈代出生在一個(gè)篤信基督教的石匠家庭，求學(xué)時(shí)代常去教堂，想要把牧師作為以后的職業(yè)。后來又閱讀了對(duì)正統(tǒng)的宗教觀念和教義提出批評(píng)的《論文與評(píng)論》，受到進(jìn)步思想的影響，開始改變對(duì)上帝的看法。哈代生活的時(shí)代，資本主義迅速發(fā)展的同時(shí)也帶來了科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，給舊制度、舊觀念、舊習(xí)俗帶來了有力的批判與沖擊。哈代接受了新思想的影響，對(duì)陳腐的宗教道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等給予了有力的批判。在《德伯家的苔絲》中哈代用人文主義精神來批判腐朽的宗教觀念，他自己深知宗教觀念的頑固，而對(duì)強(qiáng)大的黑暗勢力，苔絲個(gè)人的反抗力量是非常有限的，最終逃不出悲劇性的結(jié)局。哈代通過創(chuàng)造悲慘結(jié)局，讓讀者認(rèn)識(shí)到宗教觀念的殘暴木質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)批判宗教觀念達(dá)到凈化人們心靈的目的。在資木主義社會(huì)，上帝已成為統(tǒng)治階級(jí)的工具，統(tǒng)治者利用宗教來欺壓、愚弄人民。哈代在《苔絲》中對(duì)宗教觀念的批判，最有代表性的是克萊?？巳R有自己的理想與信仰，違背了父親的愿望，對(duì)基督教思想進(jìn)行了激烈的批判。哈代借克萊之口，對(duì)腐朽的、壓抑人性的宗教觀念給予了揭露與批判。哈代還塑造了克萊的兩個(gè)做牧師的哥哥，他們毫無個(gè)性，對(duì)克萊放棄神職而親近勞動(dòng)者的行為惋惜，完全背離了基督教的木質(zhì)，用此來揭不宗教的墮落。同時(shí)其批判性還體現(xiàn)在亞雷身上，亞雷根木不遵守宗教教義，耐人討味的是，其作惡多年后搖身一變成為狂熱布教的教士。而表而上改邪歸正的亞雷再次見到苔牲后又死纏爛打，從中可以窺見宗教信仰的虛偽性，這對(duì)宗教的揭露與批判是多么深刻啊。三、哈代的局限性在《德伯家的苔絲》中的體現(xiàn)哈代一生對(duì)希臘悲劇、莎士比亞悲劇深入研讀，并受到叔木華悲劇意識(shí)的影響，使得他對(duì)人生的見解悲觀宿命。哈代認(rèn)為人是無法擺脫宿命影響的，這一思想通過他的作品體現(xiàn)出來。哈代目睹了資本主義入侵給人民帶來的災(zāi)難，對(duì)人民的處境給予了同情，他想找出解決這些問題的出路而沒有成功。他的思想也經(jīng)歷了復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程:“從信仰上帝發(fā)展到拋棄上帝;他最初受達(dá)爾文的生物進(jìn)化論和斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論的影響，后來又受到叔本華的內(nèi)在意志力的影響，最后形成了他自己的進(jìn)化向善論或社會(huì)向善論?！彼枷氲淖兓]有使哈代找到解決社會(huì)問題的力一法，卻使哈代成為一個(gè)悲觀主義者，給他的小說披上了“濃厚的宿命論思想和悲觀色彩”。前蘇聯(lián)文學(xué)史家阿尼克斯特也做過這樣的論述:哈代不是從社會(huì)矛盾，而是從凌駕于宇宙之上并支配它的命運(yùn)的那種神秘力量，去追求對(duì)生命中悲劇因素的解釋。這說明哈代小說存在濃厚的宿命論和悲劇色彩，這也是哈代思想的局限性。宿命論認(rèn)為人的命運(yùn)是早注定的，是由必然因素造成的，是人無法控制的力量造成的。在《苔絲》中，哈代通過一系列的巧合來暗示苔絲悲劇命運(yùn)的必然性，每一次偶然、巧合的因素都把苔絲推向了必然的結(jié)局。第一個(gè)巧合的事件是苔絲的父親偶然發(fā)現(xiàn)自己是貴族德伯家的后裔，于是喝酒慶祝，這次醉酒帶來一連串的不幸:由于第二天他還沒有醒酒，只好讓苔絲運(yùn)送托運(yùn)的蜂箱導(dǎo)致馬的死亡。這一次偶然事件使苔絲家陷入困境，迫于生計(jì)也為了攀上好親戚，父母讓苔絲去投靠德伯家，推動(dòng)了苔絲與亞雷的相遇。第二個(gè)巧合的事件是苔絲塞信。為了對(duì)丈夫忠實(shí)，在結(jié)婚之前苔絲從門底給克萊塞進(jìn)了一封信，偏偏這封信塞到了地毯下而，克萊沒有看到，這就造成了新婚之夜的悲劇必然性。第三個(gè)巧合是苔絲在棱窟槐受盡折磨后，在生活無著落的情況下求助于克萊的父母，偶然聽到克萊的兩個(gè)兄弟談?wù)摽巳R不幸的婚事，深深傷害了苔絲，也使苔絲錯(cuò)過了機(jī)會(huì)，重又回到了地獄般的棱窟槐。正是這一次的偶然推動(dòng)了第四個(gè)巧合，苔絲的父親去世后，搬家討親不遇，沒有了容身之所，無奈之下只能在祖墳旁過夜。這時(shí)亞雷再次出現(xiàn)，苔絲為了全家只能做了亞雷的情婦，命運(yùn)再一次給她開了個(gè)玩笑。正是這一次使她無法面對(duì)歸來懺悔的丈