湖北省名校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

湖北省名校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括旅游時間長、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會互動深三個特質(zhì)，所以特別強調(diào)經(jīng)過規(guī)劃、以高度意志徹底執(zhí)行，以期達成用自己的筋骨去體驗“不局限于自然、更深入民間”的世界之大的目的。中國的壯游傳統(tǒng)久遠。司馬遷二十歲那年，父親給他一輛馬車，指導他有目標、有計劃地到廣闊社會中實地考察，接觸壯麗河山和了解四方之民的生活習俗，并搜求歷史傳說與各種史料。司馬遷“讀無字之書，稟山川豪氣”，最終“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了《史記》。后有高僧玄奘到天竺（印度）取經(jīng)；徐霞客經(jīng)30年考察，“達人之所未達，探人之所未知”，撰成60萬字的《徐霞客游記》；連詩圣杜甫都曾在蘇州準備好船，差點東游到日本，他自傳性的詩《壯游》中就寫道：“東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶?！笨上У氖?，中國在鄭和之后失掉了壯游的傳統(tǒng)。西方的壯游傳統(tǒng)由17世紀的英國貴族子弟開啟。在17歲的時候，他們將由家里的一名管家陪同，用幾年時間游歷歐洲，參觀博物館，開闊眼界，直到成為真正的男子漢才回家繼承祖業(yè)。18～19世紀的英國浪漫主義詩人拜倫、雪萊和濟慈都有這樣的經(jīng)歷。發(fā)展到今天，就是很多西方學生在大學入學前一年，或是大學畢業(yè)、參加工作前一年要進行的深度游歷：GapYear（空檔年）。壯游的價值，在于對人的改變。古今中外，有太多經(jīng)歷壯游而改變?nèi)松?，甚至提升人類的文明水平的例子。三四百年來，西方社會的壯游傳統(tǒng)，已經(jīng)沉淀到社會的最底層。有報告認為：“空檔年”可提高外語能力，提升個人競爭力（包括獨立精神、人際關系、解決問題的能力、自我約束力、溝通能力等）。更重要的是，許多人因此尋找到人生的方向，那是完成自我的最大動能。在我們的教育里，太強調(diào)“書中自有黃金屋”，不鼓勵年輕人在真實環(huán)境中超越自我。貧窮的時候，年輕人反倒能闖，可是一旦富有，父母就過度保護子女。下一代失去了闖的能力，很容易喪失掉競爭力。而對于一個國家、民族而言，壯游代表的是一種開創(chuàng)精神，缺乏這種精神，富不過三代，國家也有可能改朝換代。臺灣山河探險協(xié)會理事長徐海鵬曾惋惜地說：“明朝實行鎖國政策后，國勢開始往下滑?！蔽覈?900年前后的半個世紀國力最弱時，不僅在探險的領域缺席，還成為其他國家探險的對象。（摘編自網(wǎng)絡）材料二遠游的目的是重塑自我，是深度的人文互動。沒有書籍和知識伴隨的旅程，是不可想象的。在書中我們能找到被遺落的盛況。今天我們?nèi)绻ズ幽祥_封，看到的只是一個普通的中原城市。而千年之前，這里可是北宋的都城?！惰F圍山叢談》告訴我們，開封城唯有馬行街不見惱人的蚊蟲。因為它是當時最繁華的夜市，夏夜燃燒的燭油直到四更（凌晨一點到三點）才熄?！稏|京夢華錄》則開列了當年開封各條街巷的飯館和拿手菜，像極了宋朝的“大眾點評”。美國專欄作家克里斯托夫曾經(jīng)寫過一篇著名的文章《從開封到紐約——輝煌如過眼煙云》。他提醒美國人，紐約城的一片繁華不是古已有之，也不會萬古長存?！拔覀?nèi)绻仡櫄v史，會發(fā)現(xiàn)一個國家的輝煌盛世如過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，城市的繁華光景尤其如此。如果美國人沒有聽說過開封，那這將是一個很好的警示。"很多年之后的人，可能再也看不到紐約第五大道的流光溢彩和百老匯的戲劇了，但他們?nèi)匀豢梢苑_書本，憶想出一片今天的盛況。在書中我們能找到遮蔽的過程。譬如游記類作品，作者不只是介紹沿途的風光和自己的感受，而且是用追問的目光求解每一個看到的現(xiàn)象。比如通過郭建龍的《穿越百年中東》，我們會了解到∶現(xiàn)代土耳其語的字母誕生于1928年，迄今不足百歲。土耳其語沒有經(jīng)過漢字那樣繁復的演化過程，而是由凱末爾成立的“語言委員會”用了兩個月左右的時間，以拉丁字母為基礎創(chuàng)制的。這場雷厲風行的文字改革取得了驚人的效果："當精英和平民都站在同一起跑線上重新學習語言時，各種資源迅速到位，書本、報紙出現(xiàn)了驚人的發(fā)展，與之相伴的是文盲率的大大降低?！蔽覀兇┬性谕炼涞慕质?，聽著喧囂的市聲，看著耀眼的廣告牌時，如果不了解這一背景，我們就和這個國家最驚心動魄、雄心勃勃的變革擦身而過了。股神巴菲特說過一句話："雖然我也靠收入生活，但我迷戀過程要遠勝于收入?！庇斡[風景其實也一樣。用足跡丈量大地，用耳目搜尋風光，之所以遠遠不夠，就是因為我們不知道它們?yōu)槭裁磿兂山裉斓臉幼?。到陌生地方去，紙上臥游也好，實地觀光也好，我們都身負一個目的——對自己原本生活的超越。這既是旅行的意義，也是閱讀的意義。（摘編自羅振宇《帶什么詩去遠方》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國在鄭和之后就失掉了壯游的傳統(tǒng)，而同期西方卻在這一領域成為后起之秀，其壯游傳統(tǒng)已經(jīng)沉淀到社會最底層。B.“空檔年”是針對正常的學習或工作期而言，中斷現(xiàn)有的學習或暫時不工作而做的不局限于自然的發(fā)現(xiàn)自我的深度游歷。C.美國專欄作家克里斯托夫認為，國家也好，城市也好，都不是恒定不變的，所以輝煌時應不忘警醒圖遠。D.郭建龍的《穿越百年中東》能幫助我們更好地了解土耳其的相關歷史，引發(fā)我們思考其發(fā)展背后的原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都談到了遠游者進行深度人文互動的特質(zhì)，但兩者的論述重心并不相同。B.中國的壯游傳統(tǒng)比西方更久遠，但完成程度卻不及西方高，影響也一直沒西方大。C.材料二中，作者引用美國專欄作家的話，作者用意與該作家的本意其實有一定差異。D.帶一本書去陌生的地方，是要借助相關書籍找到該地被遺落的盛況和遮蔽的過程。3.下列選項，最不可能被看成是“壯游”的一項是（）A.英國威廉王子在人讀大學之前，以十個月的時間，到智利參與當?shù)胤鲐毜牧x工服務（扛木頭、劈木柴、教英語等）。B.西交大畢業(yè)生徐玥瑩來到云南省施甸縣支教已經(jīng)三四個月了，她將在這里度過一年的支教時光，用一年時間做一件終生難忘的事。C.切·格瓦拉是推翻古巴親美獨裁政權的革命家。他在醫(yī)學院讀四年級時，曾和一位學長騎著重機車，展開了為期九個月，穿越五個國家的社會考察之旅。D.吳四一是一位攝影宣傳員，他深入到松江的各個角落，以一種檔案式記錄的形式，從各個方面展現(xiàn)了新中國成立以來松江的社會生活與歷史記憶。4.蔣勛指出“中國有意識地要恢復自己的生命力”。結合材料一分析他說此話的原因。5.你認為在當下的中國應該如何重塑壯游的傳統(tǒng)？請結合材料談談你的看法?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①中國從明朝實行閉關鎖國之后就失掉了壯游的傳統(tǒng)，這是一種開創(chuàng)精神的丟失，于國家發(fā)展不利。②現(xiàn)行教育過于強調(diào)埋首讀書，難以實現(xiàn)真正意義上的自我超越，于個人也是一種阻礙。5.①從思想層面認識到壯游對個人、國家和民族發(fā)展的重要意義；②在上層建筑層面予以一定的政策或制度的保障，譬如對積極參與“空檔年”的年輕人提供基本的生活保障等③在實施途徑上輔以書籍閱讀，為人文深度互動奠基，以期達成壯游的目標?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“同期西方……已經(jīng)沉淀到社會最底層”分析有誤，文中說的是“三四百年來，西方社會的壯游傳統(tǒng)，已經(jīng)沉淀到社會的最底層”。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“完成程度卻不及西方高，影響也一直沒西方大”文中無據(jù)。西方的壯游傳統(tǒng)開啟比較晚，延續(xù)得比較好；但文中列舉的早期的中國壯游者也都取得了極高的成就。所以無從比較。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。結合文中語句“壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括旅游時間長、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會互動深三個特質(zhì)，所以特別強調(diào)經(jīng)過規(guī)劃、以高度意志徹底執(zhí)行，以期達成用自己的筋骨去體驗‘不局限于自然、更深入民間’的世界之大的目的”，可知，壯游指的是胸懷壯志的游歷，包括旅游時間長、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會互動深三個特質(zhì)。因此，ABC三項均可能被看成是“壯游”。D．攝影宣傳本就是吳四一的工作，和游歷無關。顯然，此項不可能被看成是“壯游”。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意、篩選信息的能力。結合文中語句“在我們的教育里，太強調(diào)‘書中自有黃金屋’，不鼓勵年輕人在真實環(huán)境中超越自我。貧窮的時候，年輕人反倒能闖，可是一旦富有，父母就過度保護子女。下一代失去了闖的能力，很容易喪失掉競爭力”“而對于一個國家、民族而言，壯游代表的是一種開創(chuàng)精神，缺乏這種精神，富不過三代，國家也有可能改朝換代。臺灣山河探險協(xié)會理事長徐海鵬曾惋惜地說：‘明朝實行鎖國政策后，國勢開始往下滑?！覈?900年前后的半個世紀國力最弱時，不僅在探險的領域缺席，還成為其他國家探險的對象”，可知，理解蔣勛說“中國有意識地要恢復自己的生命力”這句話的原因，可以從以下兩點切入：一是歷史背景：中國從明朝實行閉關鎖國之后就失掉了壯游的傳統(tǒng)，這不利于國家發(fā)展；二是現(xiàn)實狀況：現(xiàn)行教育過于強調(diào)埋首讀書，難以實現(xiàn)真正意義上的自我超越，不利于個人素質(zhì)發(fā)展。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題并提出自己的見解的能力。本題有一定的靈活度，可從思想、上層建筑和實施途徑三方面加以分析。結合文中語句“發(fā)展到今天，就是很多西方學生在大學入學前一年，或是大學畢業(yè)、參加工作前一年要進行的深度游歷：GapYear（空檔年）。壯游的價值，在于對人的改變。古今中外，有太多經(jīng)歷壯游而改變?nèi)松踔撂嵘祟惖奈拿魉降睦?。三四百年來，西方社會的壯游傳統(tǒng)，已經(jīng)沉淀到社會的最底層。有報告認為：‘空檔年’可提高外語能力，提升個人競爭力（包括獨立精神、人際關系、解決問題的能力、自我約束力、溝通能力等）。更重要的是，許多人因此尋找到人生的方向，那是完成自我的最大動能”，“在我們的教育里，太強調(diào)‘書中自有黃金屋’，不鼓勵年輕人在真實環(huán)境中超越自我。貧窮的時候，年輕人反倒能闖，可是一旦富有，父母就過度保護子女。下一代失去了闖的能力，很容易喪失掉競爭力”及“而對于一個國家、民族而言，壯游代表的是一種開創(chuàng)精神，缺乏這種精神，富不過三代，國家也有可能改朝換代”，可知，要教育國民認識到壯游對個人、國家和民族發(fā)展的重要意義；結合材料一“中國的壯游傳統(tǒng)久遠”“西方的壯游傳統(tǒng)由17世紀的英國貴族子弟開啟”可知，要對“壯游”踐行者，予以一定的政策或制度的保障；結合材料二“遠游的目的是重塑自我，是深度的人文互動。沒有書籍和知識伴隨的旅程，是不可想象的。在書中我們能找到被遺落的盛況”“在書中我們能找到遮蔽的過程”可知，在實施途徑上輔以書籍閱讀，鼓勵國民在真實環(huán)境中超越自我，敢于闖蕩，敢于競爭。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀材料，完成小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”，應聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場處心積慮的返回，將將抵達。路上，我一直在深究的，正是“秭歸”這個地名?！帮觥?，《廣韻》中稱“千億”?！皻w”，即返回，擴展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對“返回”最好的注釋，而導引這一切的就是詩。屈原本質(zhì)上先是個詩人，以文辭與辯才名世，“詩”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報效他的國，可惜君王既不懂他的“詩”，也無視他的“策”。當“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩人。③我要趕回去過秭歸的端午節(jié)，參加樂平里的三閭騷壇詩會，向屈原故里、中國文脈源頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認，遷址重建的秭歸新城，屈原和無數(shù)歸人是否找得到。這些年，我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲，每時每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有遠離、漂泊與流浪，何來“返回”與“歸”？④多年前的一個端午，我去過老秭歸。那年的端午詩會是在一個幽暗的禮堂進行。輪到我上臺時，渾身都在哆嗦?！敖l(xiāng)情更怯”，緊張，突然意識到了那個時刻的莊嚴。詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們都在流浪。漢唐以降，詩早成了仕途進階攀附的云梯，詩的價值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨。在這個意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。轉(zhuǎn)身一望，唯見云山蒼茫。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時光，整整走過一部中國文明史。說屈原只知忠君報國的論者，他們忘了屈原終其一生都是個追尋真善美的詩人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個稚拙可親的隸書字，讓整個樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字，點點滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆。紙扎的引魂幡以它素雅的清白，在屈原廟前陡峭沉郁的深色背景里，時而低垂，時而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊，四個鄉(xiāng)人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力。屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩意。詩，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩，我只在去樂平里的路上，用手機記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個大地詩人的真身，向世界奉獻他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩人。而樂平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人，則在千年之后，繼續(xù)為大地招魂，為詩意招魂，為生命招魂。⑨騷壇詩會朗誦間隙，我與從臺上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個職業(yè)詩人。在樂平里，在秭歸，詩性的日子已成常態(tài)，詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習作適時而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達。（取材于湯世杰的同名散文）6.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.那場處心積慮的返回處心積慮：形容用盡心思地探尋B.顛沛流離于江河湖海的詩人顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生C.點點滴滴都是淋漓的民心淋漓：飽含深情的D.率真的粗礪一如裸露的山野粗礪：未經(jīng)打磨的質(zhì)樸7.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.文章開頭對“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為后文做了鋪墊。B.第③段結尾說，正是有了漂泊和遠離，才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。C.第④段“近鄉(xiāng)情更怯”寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來時已無家可歸的復雜心情。D.第⑩段在構上呼應開頭，在內(nèi)容上寫作者參加三閭騷壇詩會后，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟，深化了主題。8.請賞析第⑧段中的畫線句。9.本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊豐富?！俺鳌卑男┖x？請結合全文，簡要闡釋?！敬鸢浮?.B7.C8.第⑧段畫線句多處運用比喻手法，如：將屈原身上的官服比作纏裹粽子的繩索，將屈原追求真善美的赤子之心比作熟透的糍糯，將深沉芳香的詩意比作蜜汁，表達了作者對屈原的熱愛崇敬之情，對詩人生命本真價值的思索，耐人尋味。9.①屈原那些表達對純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌：在日常生活中傳承詩意，創(chuàng)作、吟唱的詩歌。③作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習作?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解重點詞語含義的能力。B.“顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生”錯誤，由原文“比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨”可知，顛沛流離是指我多年漂泊異鄉(xiāng)、浪跡天涯的生活狀態(tài)，而不是指我“生活艱難，四處流浪謀生”。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解與賞析的能力。C.“寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來時已無家可歸的復雜心情”錯誤，結合“輪到我上臺時，渾身都在哆嗦?！l(xiāng)情更怯’，緊張，突然意識到了那個時刻的莊嚴”可知，表現(xiàn)了作者來到屈原故里、中國文脈源頭，滿懷敬畏之情；同時也是擔心沒有從精神上真正回來。故選C?！?題詳解】本題考查學生賞析語言特點的能力。劃線句中明顯用了比喻的修辭手法，具體分析其中的本體、喻體和表達效果，可發(fā)現(xiàn)作者將屈原和粽子緊密聯(lián)系在一起，而粽子是人們用來紀念屈原的，可見其中蘊含了作者對屈原的崇敬和懷念。結合上下文從主旨的角度思考，可知作者在推崇屈原作品中蘊含的偉大價值時，也在思考自己的人生價值。文句“解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服”運用比喻的手法，生動形象地寫出了粽子的道道繩索就像是束縛屈原的左徒官服，只有卸下束縛，才能真正領悟到屈原的詩意與真善美。后面“向世界奉獻他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢”以熟透的糍糯比喻屈原追求真善美的赤子之心，將蜜汁比作深沉芳香的詩意，表達了作者對屈原的熱愛、崇敬、懷念以及對生命本身的思考。【9題詳解】本題考查學生理解重要詞語以及標題的含義的能力。“楚吟”本義為《楚辭》中哀怨的歌吟，后泛指歌吟。從第四段“詩是秭歸的骨與血”中可以看出“楚吟”在文中的第一層意思指的是屈原追求真善美的偉大詩歌。從第六段“三個吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱，那是始自屈原的道地楚吟”中可知，這里的“楚吟”是指鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌。最后，要從作者寫作意圖的角度出發(fā)，考慮“楚吟”帶給作者什么樣的人生領悟，從最后一段“離開秭歸的路上，我記述下這一切，一首仿楚辭的習作適時而生”中可知，這里的“楚吟”，指作者“完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達”后承載了他人生感悟而創(chuàng)作出的仿楚辭習作。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子魚①生于戰(zhàn)國之世，長于兵戎之間，然獨樂先王之道，講習不倦。季則謂子魚曰：“大丈夫不生則已，生則有云為于世者也。今先生淡泊世務，修無用之業(yè)，當身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也?！弊郁~曰：“不如子之言也。武者可以進取，文者可以守成。今天下將擾擾焉，終必有所定。子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？”秦始皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：“子之學可矣！盍仕乎？”對曰：“臣所學于先生者，不用于今，不可仕也?！弊郁~曰：“子之材能見時變，今為不用之學，殆非子情也?！笔鍖O通遂辭去，以法仕秦。（節(jié)選自《孔叢子·獨治》）材料二：叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆竊罵曰：“事先生數(shù)歲，幸得從降漢，今不能進臣等，專言大猾，何也？”叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣?！睗h王拜叔孫通為博士。漢五年，已并天下。高帝悉去秦苛儀，法為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進取可與守成臣愿征魯諸生與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節(jié)文者也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹钜字?，度吾所能行為之?！庇谑鞘鍖O通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變?！彼炫c所征三十人西，及上左右為學者與其弟子百余人為綿蕞②野外。習之月余，叔孫通曰：“上可試觀。”上既觀，使行禮，曰：“吾能為此?！睗h七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。（節(jié)選自《史記·劉敬叔孫通列傳第三十九》）［注］①子魚：孔鮒（前264年？一前208年），字子魚，魯國曲阜人。秦末儒生，孔子八世孫。②綿蕞：拉起繩子表示施禮的處所，立上茅草代表位次的尊卑。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫儒者難與進A取B可與守C成D臣E愿征F魯諸生G與臣H弟子I共起朝儀11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.樂，指以……為樂，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。B.辭，指告別，與《屈原列傳》中“皆好辭而以賦見稱”的“辭”意思、用法不同。C.事，指侍奉，與《論語·顏淵》中“回也不敏，請事斯語”的“事”意思相同。D.太常，古代朝廷掌宗廟禮儀之官，兼管太學，位列漢朝九卿之首，地位十分崇高。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.子魚是孔子的八世孫。他生于戰(zhàn)國亂世，成長中經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)爭，但是仍然堅持學習先王仁愛之道，不知疲倦地向弟子講習。B.面對季則的觀點，子魚指出，學武的人可以進取，學文的人可以守成；雖然目前天下紛擾不斷，但終將趨向安定，修文也將有用。C.叔孫通不推薦跟隨自己的儒生弟子，卻推薦那些舊時的盜賊壯士，這讓他的弟子很不滿，在叔孫通的勸說下，他們最終理解了叔孫通。D.叔孫通將古禮與秦禮糅合，制定簡便易行的新禮儀。他帶領征來的魯?shù)厝迳?、皇帝左右有學問的侍從以及自己的弟子一起演習上朝禮儀，得到漢王肯定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？（2）漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。14.叔孫通哪些方面體現(xiàn)了子魚對他“能見時變”的評價？【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）你修習武事去幫助他們奪取天下。我修習文事來幫助他們穩(wěn)固長久，不也是可以的嗎？（2）漢王正在冒著利箭堅石爭奪天下，各位儒生難道能搏斗嗎？所以我先推薦能斬將奪旗的勇士。14.①放棄儒家之學，選擇憑借法家之學到秦國做官。②漢王爭奪天下時，選擇推薦勇士幫助漢王平定天下。③漢高帝統(tǒng)一全國后，糅合古法與秦法，帶領儒士制定適合漢的禮儀。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：那些儒生很難為您進攻奪取，可是能夠幫您保守成果。我希望征召魯?shù)氐囊恍┤迳业淖拥軅円黄鹬贫ǔ⑸系亩Y儀。“難與進取”“可與守成”為結構相同、句式一致的短語，“儒者”作它們的主語，應在“可與守成”前后分別斷句，即在BD后斷開；“臣愿征魯諸生”為句意完整的主謂賓句子，“臣”作主語，“愿征”作謂語，“魯諸生”作賓語，應在賓語后斷開，即在G后斷開；故應在BDG處斷句。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識，理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。都是意動用法。以……為樂，喜歡；認為……豪壯。句意：但是卻唯獨喜歡先王之道。/單于認為他節(jié)義豪壯。B.正確。動詞，告別；名詞，文辭。句意：叔孫通于是向先生告辭離去。/都愛好文辭并且因為善作賦被人稱贊。C.“意思相同”錯誤。侍奉；實踐，從事。句意：侍奉先生幾年。/我雖然不聰敏，讓我實踐您這話吧。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他們最終理解了叔孫通”錯誤，由原文“乃謂曰：‘漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣?！瘽h王拜叔孫通為博士”可知，原文沒有表述叔孫通勸說后儒生弟子的表現(xiàn)，屬無中生有。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“脩”，修習；“以”，來，去；“不亦……乎”，不也是……嗎。（2）“蒙”，冒著；“寧”，難道；“搴”，奪。【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。材料一主要敘述在子魚勸說之后，叔孫通清醒認識到儒家之學在當時是無用之學，于是選擇憑借法家之學到秦國做官，這件事體現(xiàn)了他“能見時變”的特點。由此得出“放棄儒家之學，選擇憑借法家之學到秦國做官”。材料二中主要敘述了兩件事，第一件事是叔孫通在漢王尚未統(tǒng)一天下時，他不推薦跟隨自己的儒士，反而推薦勇士，因為后者更有利于幫助漢王奪取天下，由此得出“漢王爭奪天下時，選擇推薦勇士幫助漢王平定天下”；第二件事是漢王統(tǒng)一天下后深為群臣無視禮法所擾，叔孫通提出重新制定朝廷禮法，并根據(jù)漢王要求在儒家禮法的基礎上作了簡化。這兩件事也都能很好地體現(xiàn)他“能見時變”的特點，由此得出“漢高帝統(tǒng)一全國后，糅合古法與秦法，帶領儒士制定適合漢的禮儀”參考譯文：材料一：子魚出生在戰(zhàn)國時代，在紛亂的戰(zhàn)爭環(huán)境下長大，但是卻唯獨喜歡先王之道，研討學習不知疲倦。季則對子魚說：“大丈夫不生則已，既然生活在世間就要有所作為?，F(xiàn)在先生淡泊于世俗名利，修習于世無用的學業(yè)，自身不能蒙受(學習先王之道帶來的)榮譽，百姓不能獲得你帶來的利益，私意認為先生不應采用(這種做法)?！弊郁~說：“不像你說的那樣。武者可以積極進取有所作為，文者可以固守前人取得的功業(yè)。方今天下紛亂，最終必然會趨于安定。你修習武事去幫助他們奪取天下。我修習文事來幫助他們穩(wěn)固長久，不也是可以的嗎？”秦始皇向東吞井六國，子魚對他的弟子叔孫通說：“你的學問已經(jīng)足夠了，為什么不去做官呢？”叔孫通回答說：“我從先生這里獲得的學問，在今天用不上，無法做官?！弊郁~說：“你有隨機應變的才能，現(xiàn)在從事這些無用之學，恐怕不是你的本意?！笔鍖O通于是向先生告辭離去，憑借法家之學到秦國做官。材料二：叔孫通投降漢王時，跟隨的儒生弟子有一百多人，可是叔孫通從來不說推薦他們的話，而專門推薦那些舊時的盜賊壯士。儒生弟子們都暗地罵他道：“侍奉先生幾年，幸好能跟他投降漢王，如今不能推薦我們，卻專門稱道特別奸狡的人，為什么？”叔孫通聽到罵他的話，就對儒生們說：“漢王正在冒著利箭堅石爭奪天下，各位儒生難道能搏斗嗎？所以我先推薦能斬將奪旗的勇士。各位姑且等等我，我不會忘記你們的。”漢王任命叔孫通做博士。漢高帝五年，天下已經(jīng)統(tǒng)一。當時漢高帝把奉朝的那些嚴苛的儀禮法規(guī)全部取消，只是擬定了一些簡單易行的規(guī)矩。群臣在朝廷飲酒作樂爭論功勞，醉了有的狂呼亂叫，甚至拔出劍來砍削庭中立柱，高帝為這事感到頭疼。叔孫通知道皇帝愈來愈討厭這類事，就勸說道：“那些儒生很難為您進攻奪取，可是能夠幫您保守成果。我希望征召魯?shù)氐囊恍┤迳?，跟我的子弟們一起制定朝廷上的禮儀?！备叩壅f：“只怕會像過去那樣煩瑣難行吧？”叔孫通說：“五帝有不同的樂禮，三王有不同禮節(jié)。禮，就是按照當時的世事人情給人們制定出節(jié)制或修飾的法則。我愿意略用古代禮節(jié)與秦朝的禮儀糅合起來制定新禮節(jié)?！被实壅f：“可以試著辦一下，但要讓它容易通曉，考慮我能夠做得到的?！庇谑鞘鍖O通奉命征召了魯?shù)厝迳嗳恕ｔ數(shù)赜袃蓚€儒生不愿走，說：“您辦的事不合古法，我們不走。您還是去吧，不要玷辱了我們！”叔孫通笑著說：“你們真是鄙陋的儒生啊，一點也不懂時世的變化。”叔孫通就與征來的三十人一起向西來到都城，他們和皇帝左右有學問的侍從以及叔孫通的弟子一百多人，在郊外拉起繩子表示施禮的處所，立上茅草代表位次的尊卑進行演練。演習了一個多月，叔孫通說：“皇帝可以來視察一下。“皇帝視察后，讓他們向自己行禮，然后說：“我能做到這些。”漢高帝七年，長樂宮已經(jīng)建成，各諸侯王及朝廷群臣都來朝拜皇帝參加十月大典。從朝見到宴會的全部過程，沒有一個敢大聲說話和行動失當?shù)娜?。于是高帝說：“我今天才知道當皇帝的尊貴啊?！庇谑鞘诮o叔孫通太常的官職，賞賜五百斤黃金。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。碩鼠《詩經(jīng)·魏風》碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫①女②，莫我肯顧。逝③將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰④得我所！碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德⑤。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直⑥！碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞⑦。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！【注】①貫：侍奉、養(yǎng)活。②女：通“汝”，你。③逝：通“誓”，發(fā)誓。④爰：乃，就。⑤德：感激。⑥直：通“值”，報酬。⑦勞：慰勞。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩首句即以命令的方式警告“碩鼠”，語氣輕蔑嚴峻，表達了強烈的憤慨仇恨之情。B.三章首句以“無食我黍”“無食我麥”“無食我苗”，層層推進，可見碩鼠無所不食，貪婪至極。C.詩歌將“我”與“女”三年間的所作所為進行對照，揭示了二者之間的對立矛盾關系。D.本詩采用重疊遞進式的詠唱，一步步將情感推向高潮，使詩歌的主題得到充分的表現(xiàn)。16.“子曰：‘《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。’”《碩鼠》最能體現(xiàn)上述哪種社會價值？請結合詩歌簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①《碩鼠》一詩最能體現(xiàn)出“怨”的社會價值，即諷刺時政；②本詩運用“比”的手法，用“碩鼠”比喻官吏（剝削者），諷喻官吏的貪污和腐?。虎凼惆l(fā)了人民對統(tǒng)治者的痛恨厭惡，表達了對幸福生活的向往?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“三年間的所作所為”錯誤。這里的“三歲”是概數(shù)，是多年的意思。故選C?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感、觀點態(tài)度的能力。“可以怨”。這個“怨”字是不滿意，想發(fā)牢騷。不滿意就要表達出來?！对娊?jīng)·碩鼠》的作者用碩鼠來比喻對剝削者的痛恨，淋漓盡致地把內(nèi)心的不滿發(fā)泄出來。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，用“比”的手法，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的肥老鼠，并以命令的語氣發(fā)出警告“無食我黍(麥、苗)”。老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現(xiàn)人民對其憤恨之情；詩中的“我”“三歲貫女”，而“女”卻“莫我肯顧（德、勞）”。以“女”與“我”對照：“我”多年養(yǎng)活“女”，“女”卻不肯給“我”照顧，不給予恩惠，其至連一點安慰也沒有，從中揭示了“女”與“我”關系的對立。表達人民對剝削階級的不滿，諷喻時政、官吏的貪污和腐敗；“樂土”“樂國”“樂郊”代表安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土，“適彼”表達了人民對幸福生活的向往。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）有戰(zhàn)爭就會有別離，甚至是生離死別。在高適的《燕歌行》中，“_______，_______”兩句通過描寫征夫和思婦分別后對對方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭之殘酷。（2）“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，古詩詞常以“月”烘托情誼，互訴衷腸，《春江花月夜》中“_______，_______”寫游子與思婦互相望月卻聽不到彼此的聲音，只能希望隨著月光去照耀對方，表現(xiàn)了深切的思念之情。（3）許多詩詞中的“空”字不但在字面上表現(xiàn)事物的特點、狀態(tài)，更承載著豐富的意蘊和濃郁的情感，如“_______，_______”?！敬鸢浮竣?少婦城南欲斷腸②.征人薊北空回首③.此時相望不相聞④.愿逐月華流照君⑤.塞上長城空自許⑥.鏡中衰鬢已先斑(映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/人生得意須盡歡，莫使金樽空對月/黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：薊、衰鬢、斑。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。我國古代著名戲曲《十五貫》也講述了一個斷案的故事。屠夫尤葫蘆被害，還被盜走十五貫錢，商人伙計熊友蘭恰巧身上帶著十五貫錢去辦事，偏偏又路遇尤葫蘆養(yǎng)女蘇成娟，因此被誤判為兇手。主審官過于執(zhí)的推理是這樣的：殺死尤葫蘆的罪犯有十五貫錢。熊友蘭有十五貫錢。熊友蘭是殺死尤葫蘆的罪犯。袁滋和過于執(zhí)掌握的線索都是準確的，但是袁滋洞悉冤情，過于執(zhí)卻制造冤案，這是因為前者采用了正確的推理，后者采用了錯誤的推理。語文學習也常常會遇到各種各樣的推理，生活、學習、工作處處都離不開它，推理不僅是探案才用得到的本領。《鄒忌諷齊王納諫》展現(xiàn)了政論中的推理，《河中石獸》演示了工程中的推理，《晏子使楚》記錄了外交中的推理，《道旁苦李》反映了生活中的推理，詩歌“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬難”（元姚燧《越調(diào)·憑闌人·寄征衣》）證明推理和抒情也可以完美結合……18.文中畫橫線句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.推理不僅是探案才用得到的本領，生活、學習、工作處處都離不開它，語文學習也常常會遇到各種各樣的推理。B.語文學習也常常會遇到各種各樣的推理，推理不僅是探案才用得到的本領，生活、學習、工作處處都離不開它。C.推理不僅是探案才用得到的本領，語文學習也常常會遇到各種各樣的推理，生活、學習、工作處處都離不開它。D.生活、學習、工作處處都離不開推理，語文學習也常常會遇到各種各樣的推理，不僅僅是探案才用得到的本領。19.小王認為中學生沒有必要學習地理。某個國家的地形和位置完全可以跟這個國家的歷史同時學習。小王主張把歷史課和地理課合并，這樣學生學起來更方便，占用時間較少，學習效果更好；否則，這個國家的地理歸地理，而它的歷史歸歷史，各管各，不能相互貫通。請運用邏輯的相關知識，簡要分析說明小王表述的邏輯問題。20.請參照文段中所舉前一例句，合理進行邏輯推斷，續(xù)寫后面一個句子。當下很多勵志雞湯，常被冠以一些商界名人的名義到處傳播，給不同境遇的人以鼓勵。當然，很多句子也存在矛盾，經(jīng)不起推敲。譬如：“你窮，是因為你沒有野心”，然而，人有了野心，并不一定就真的不會窮了。“網(wǎng)絡上就一句話，光腳的永遠不怕穿鞋的”，_______。“上當是因為自己太貪”，那么，貪心，是不是一種對成功的貪婪？“這個世界沒有免費的午餐，永遠不要走捷徑！_______”？【答案】18.A19.①小王違反同一律的要求。在同一思維過程中，不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。②最初提出的論題是“中學生沒有必要學習地理”，而隨后所論述的卻是另一個論題，即“可以把歷史課和地理課合并”。顯然，小王是把后一個論題與前一個論題混淆起來了，因而他就自覺或不自覺地用后一個論題去偷換前一個論題。這就犯了“偷換論題”的邏輯錯誤。同一律要求人們在同一思維過程中，每一思想必須保持自身同一性。20.①.但是，人光著腳，并不一定就真的敢肆無忌憚了。②.那么，捷徑，就一定不能成功嗎?【解析】18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病是語序不當：“不僅……也”構成遞進分句，所以“推理不僅是探案才用得到的本領”應先說；而比較另外兩個分句，“語文學習”是“生活、學習、工作”中的一個特例，按照由一般到特殊的原則，“語文學習”應放在后面。只有A項修改正確。故選A?！?9題詳解】本題考查學生分析推理的能力。由題干“沒有必要學習地理”“把歷史課和地理課合并”，一個是不學地理，一個是合并學地理，在一個討論問題中，小王違反同一律的要求。在同一思維過程中，不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。由題干“小王認為中學生沒有必要學習地理。某個國家的地形和位置完全可以跟這個國家的歷史同時學習”可知，小王第一句說“中學生沒有必要學習地理”，隨后又說了另一個論題，“跟這個國家的歷史同時學習”“主張把歷史課和地理課合并”，關于學還是不學，前后矛盾。小王是把后一個論題與前一個論題混淆起來了，因而他就自覺或不自覺地用后一個論題去偷換前一個論題。這就犯了“偷換論題”的邏輯錯誤。同一律要求人們在同一思維過程中，每一思想必須保持自身同一性?！?0題詳解】本題考查學生分析推理的能力。文段中考查的是“歸謬法”，“歸謬法”是一種常見的論證方法，首先假設對方的論點是正確的，然后對這一論點加以引申、類比、推論，從而得出極其荒謬可笑的結論，以駁倒對方論點?！熬W(wǎng)絡上面就一句話，光腳的永遠不怕穿鞋的”“這個世界上沒有免費的午餐，永遠不要走捷徑”這兩句話明顯犯了絕對化的錯誤，學生根據(jù)例句進行駁論即可。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。禾木是個充滿詩情畫意的神奇地方。時值七月中旬，清晨的禾木草原，還透著幾分寒意，在生長著禾本科植被的碧綠草原上，黃色的貫葉連翹、糙葉敗醬、紫色的柳蘭、薰衣草，紅白相間的飛廉，紫粉相間的牛至……還有一些不知名的花兒，爭奇斗艷。初升的太陽，揭開了蒙在禾木大地上的神秘面紗，站在觀景臺上①，到處是一派生機盎然的景象：蒼翠的阿爾泰山脈披金戴銀，葳蕤的草原花海②，散落草原的民居星羅棋布，矗立在村口的五星紅旗，迎風招展，在陽光下③，格外搶眼。返回時我們抄近路，零距離尋訪了禾木河。河道不寬，淡藍色的河水波光粼粼。河兩岸的白樺林，如一排排亭亭的少女，在為遠行的使者送行；嘩嘩啦啦的流水聲，是激昂悠揚的天籟，令人陶醉癡迷；奔騰的浪花，似藍天上飄動的朵朵白云，給禾木平添了幾分靈動和神秘?；氐杰嚿希赐局信臄z的美圖。欣賞窗外掠過的美景，我看到了美麗中國的生態(tài)畫卷，也找到了深藏心底的那份靜美詩意。禾木，真是人間天堂。21.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁棧ǎ〢.管窺蠡測蒼翠欲滴灼灼其華B.極目遠眺蒼翠欲滴熠熠生輝C.管窺蠡測姹紫嫣紅灼灼其華D.極目遠眺姹紫嫣紅熠熠生輝22.文中畫波浪線的句子可改寫成“河流兩岸生長著一排排筆直的白樺林：流淌的水聲就是那激昂、悠揚、令人陶醉癡迷的天籟”。從語意上看，二者基本相同，但原句表達效果更好，為什么？【答案】21.D22.①句式上，原句采用短句，明快愜意，與后文形成整齊、勻稱句式結構，富有節(jié)奏感。②修辭上，原句使用比喻、擬人修辭手法，將兩岸的白樺林比喻成一排排亭亭的少女，在為遠行的使者送行，生動寫出了白樺樹整齊筆直的美麗形象。【解析】【21題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①極目遠眺：指盡眼力之所及眺望遠方。管窺蠡測：比喻對事物的觀察和了解很狹窄，很片面。根據(jù)“站在觀景臺”，以及該句中的冒號，后面內(nèi)容都是作者看到的景象（山脈、草原、村落等皆為遠景，表明視線較遠，視野開闊）可知應用“極目遠眺”。②姹紫嫣紅：形容各種顏色花卉艷麗、好看。蒼翠欲滴：形容草木等綠色植物飽含水分仿佛要流出來一樣。形容草原花海盛開著各種顏色的花兒，可用“姹紫嫣紅”。③熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。灼灼其華：形容花開燦爛如紅霞，美麗動人的樣子。由鮮艷的紅旗“在陽光下”“格外搶眼”可知，可用“熠熠生輝”。故選D。【22題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①句式上，原句“河兩岸的白樺林，如一排排亭亭的少女，在為遠行的使者送行；嘩嘩啦啦的流水聲，是激昂悠揚的天籟，令人陶醉癡迷”采用短句，明快愜意，與后文“奔騰的浪花，似藍天上飄動的朵朵白云，給禾木平添了幾分靈動和神秘”形成整齊、勻稱句式結構，富有節(jié)奏感。改句是一組散句，沒有原句的整齊美。②修辭上，原句“河兩岸的白樺林，如一排排亭亭的少女，在為遠行的使者送行”使用比喻、擬人修辭手法，將兩岸的白樺林比喻成一排排亭亭的少女，在為遠行的使者送行，“亭亭”寫出白樺樹身姿挺拔筆直；“一排排”寫出白樺樹的整齊，與“送行”的情境吻合，使白樺樹富有人的情感色彩，生動寫出了白樺樹整齊筆直的美麗形象。改句只是一般描寫，沒有原句形象生動。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一自2021年起，湖南高考考生志愿已推行“院校專業(yè)組”填報模式，突出了考生報考高校時對于專業(yè)選擇的重要性，為考生根據(jù)自身的興趣、優(yōu)勢等及早選擇專業(yè)提供了參考。材料二