2021高考議論文備考

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁2021高考議論文備考20xx高考談?wù)撐膫淇?.靈魂貯存在人的心中，閃動在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地呈現(xiàn)出你的學(xué)識、品性、情操、趣味和審美觀?；蛟S你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);或許你美目流盼，但卻可能有一個蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。假如說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完善清楚地反映出你學(xué)問的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動機的純雜，你一動嘴便在勾畫你自己。(《品嘗語言》運用比方，顯得好玩味，有文采，更簡單給人留下深刻的印象。)

2.其實完善本身是一個美妙的字眼。完善是八月十五一輪圓滿的明月，完善是白璧無瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最劇烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完善”的誘惑，踏上一條沒有終點的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完善的誤區(qū)》)為了說明“追求完善”的不切實際，作者連續(xù)設(shè)喻，層層深化，道理說得形象而又富于啟迪。

3.“壁上觀式的談?wù)?，雖也不乏針砭，但因沒有切膚之痛，不是發(fā)生內(nèi)心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個‘公正’的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實際效果(《勿作壁上觀》)這一段話運用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，運用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語，對“壁上觀式的談?wù)摗钡谋憩F(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強化了批判顏色，文字簡練，句式均勻，文采斐然。

4.“讀書足以怡情，足以博采，足以長才?！?培根《談讀書》)這組排比一開頭就將讀書的作用和盤托出，就像一位勝利的長者告知你一條勝利的要訣，循循善誘，快言快語，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。

5.“只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會滿意的;只要我們因旅途勞頓疲乏不堪，想在路旁的游客旅館休息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許，我們就不會滿意的;只要黑人的基本活動范圍還是限于從一個較小的黑人區(qū)到一個稍大的黑人區(qū)，我們就不會滿意的;只要我們的孩子還是被標(biāo)寫著‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會滿意的;只要密西西比的黑人不能參與選舉，而紐約的黑人的選票無實際意義，我們就不會滿意的?！?馬丁?路德金《美國給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》)(運用假設(shè)排比列舉了種種“不會滿意”的條件，非常堅決而又明確地表達了美國黑人反對種族卑視，爭取公平自由的信念和斗志，它似宣言、似戰(zhàn)斗的號角鼓舞著黑人為爭取公平自由而英勇地奮斗

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6.“回顧歷史，憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)?人類歷史上暴君迭出，但哪一個人搞種族滅亡比得過希特勒?人類歷史上武器很多，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈?”(《中國名校高校生辯論賽決賽》)(短短幾句話，連用三個反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對方難以招架，令聽眾為之折服。)

7.“自信是什么?自信就是諸葛亮在空城之上面對百萬之眾時鎮(zhèn)靜自若的笑容，自信就是毛澤東運籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時堅決的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問時激揚的語調(diào)，自信就是女足姑娘們在球門前堅決的一腳……”(《談自信念》)(作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮亮的節(jié)奏，具有劇烈的感染力，讀者讀到這里，定會思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的士氣)

8.“萬物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過;唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有‘文字獄’之錯;成吉思汗，逐俄御寇，功績顯赫，可是不免有殺城戮民之罪;一代偉人毛澤東，締造新中國，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見。”(四川考生《黃鸝?百靈?完人》)(作者運用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡練，氣概宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點。

9.德國的布萊希特說過：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的。”或許你有富有的家境，或許你有身在仕途的父母，或許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺”倒了，你便會重重地摔倒在地，除了落得個鼻青臉腫外一無全部——沒有用自己的雙手摘來的漿果，沒有用自己的頭腦設(shè)計的將來，更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。(《說獨立》)(運用排比的方式，把名言的內(nèi)容詳細化，語段的內(nèi)容變得充實豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語氣相當(dāng)充足雄辯。)

10.楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個人種樹卻抵不住一個人毀，豈不怪哉?怪么?不怪，由于‘毀樹簡單種樹難’。生活中也有很多事包含著與此相近的道理。(福建考生《讀〈毀樹簡單種樹難〉》)這個開頭先用了一個反問句，確定“十個人種樹卻抵不住一個人毀”這個現(xiàn)象是驚奇的。但是后面卻又設(shè)計了一個設(shè)問句，對這個設(shè)問句的回答是“不怪”，兩個問句對同一個現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮?/p>

11.“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?人的正確思想，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)試驗這三項實踐中來。作者采納連續(xù)設(shè)問的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪里來的?”(毛澤東《人的正確思想是從哪里來的?》開篇)(這個總論題上，后兩個設(shè)問除聽從第一個大設(shè)問外，又各有含義，前者“是從天下掉下來的嗎?”嘲諷客觀唯心主義，后者“是自己頭腦里固有的嗎?”暗擊主觀唯心主義，三問三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的愛好，產(chǎn)生欲罷不能的感覺。)

12.曾常常常在想，文字的天地?zé)o涯無際，畢竟該怎樣用她去抒懷?就似乎是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會怎樣使用它去工作呢?信手拈來隨便涂鴉，還是竭盡全部，專心去完成一幅杰作?是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍?進而言之，假如是人生呢?在面臨人生中很多的轉(zhuǎn)折點時，我們又將如何運用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢?(北京考生《轉(zhuǎn)折》)(作者層層設(shè)問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思索作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問而層層深化，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問而跌宕生姿。)

13.以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”莫非沒有體現(xiàn)出反封建的思想?《阿Q正傳》莫非沒有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的熟悉?《祝愿》莫非不是魯迅對下層婦女的苦難遭受表示憐憫并且對封建的道德觀念進行猛烈抨擊的力作?這些作品莫非還不能算是“有思想”的嗎?(《評論魯迅作品思想性》)(這段文字連續(xù)運用四個反問句，對否認(rèn)魯迅作品思想性的論調(diào)進行了反擊，可謂針針見血，字字千鈞，讓人拍手稱快)

14.“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心……及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下……”(《賈誼《過秦論》)(運用對偶、排比，整散結(jié)合，語言既活潑、又嚴(yán)謹(jǐn)，既參差、又工整，讀來跌宕多姿，鏗鏘動聽，頗有韻味。)

15.生活如酒，或芳香，或濃烈、或馥郁，由于誠懇，它變得敦厚;生活如歌，或昂揚，或低沉、或悲戚，由于誠懇，它變得動聽;生活如畫，或光明，或暗淡、或素雅，由于誠懇，它變得美酒;生活如書，書寫的文字要我們用誠懇去書寫，生活要我們用誠懇去呵護。(《要用誠懇釀造生活》)(運用反復(fù)式的比方和排比將抽象的生活描述得生動形象，并且進行了蓄勢。)

16.共性是大海的寬闊，是天空的深邃;共性是早晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有共性的世界是灰暗的，沒有共性的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是共性;有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是共性;有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是共性。(考生《弘揚共性》或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合：語言力求有共性美

17.你心里有了很多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉(zhuǎn)，它一切都預(yù)備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的