中國的人類非物質文化遺產-昆曲

第六單元：

中國的人類非物質文化遺產——昆曲回顧什么是人類非物質文化遺產？——教材P6中國的非物質文化遺產昆曲（2001年5月，第一批）中國古琴藝術（2003年11月，第二批）新疆維吾爾木卡姆藝術（2005年11月，第三批）蒙古族長調民歌（2005年11月，第三批）中國篆刻、中國書法等25個項目（2009，第四批）中醫(yī)針灸、京劇等5個項目（2010，第五批）

世界上很多偉大的民族都有一種高雅精致的表演藝術，深刻地表現(xiàn)出那個民族的精神與心聲。希臘人有悲劇，意大利人有歌劇，俄國人有芭蕾，英國人有莎士比亞戲劇。這些雅樂往往是他們民族的驕傲與自信的源泉。

我們中國人的雅樂又是什么呢？第２９屆奧運會開幕式表演節(jié)目——昆曲《春江花月夜》百戲之祖——昆曲

昆曲是中國現(xiàn)存最古老的劇種，是中國戲曲藝術的瑰寶。

——世界遺產委員會

昆曲《牡丹亭》劇照昆曲是我國古老的戲曲聲腔、劇種，原名“昆山腔”，因產生于江蘇昆山一帶而得名。昆曲是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的也是最珍貴的劇種，被譽為戲曲百花園中的一朵“蘭花”。在中國現(xiàn)存的三百多戲曲劇種中，昆曲最為悠久，被譽為“近代百戲之祖”。2001年被聯(lián)合國教科文組織列為首批“人類口頭與非物質遺產代表作”，是中國也是世界上各種文化藝術門類中第一個被聯(lián)合國教科文組織首批列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。何為昆曲？一、感受—古雅昆曲第八單元

人類非物質文化遺產——中國昆曲昆曲之美“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，酸酸楚楚無人怨。”——《牡丹亭》昆曲之美“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船······是那處曾相見，相看儼然，早難道這好處相逢無一言？”

——《牡丹亭》貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經·關雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發(fā)掘，就告發(fā)柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。昆曲之美情不只所起，一往而深。生者可以死，死可以生?！堕L生殿》被稱為是中國戲劇史上壓卷之作。敘述了唐明皇在開元以后，縱情聲色，對楊貴妃侍寵善嫉。楊國忠招權納賄，激起安祿山稱兵造反，唐明皇無策逃至馬嵬坡，楊貴妃在佛堂自縊。作者歌頌了唐明皇楊貴妃的真摯愛情。作品在唐朝“安史之亂”的背景下，描寫了唐玄宗和貴妃的愛情悲劇，情真意切，感人至深。洪昇《長生殿》《桃花扇》以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終。這桃花扇，原只是愛情的象征，但一旦成為侯、李離合和南明興亡的歷史見證，便賦予人生理想的象征意蘊?！疤一ū∶?，扇底飄零”，這就給理想帶上悲傷情調；而香君的桃花扇卻是“美人之血痕”點染成的，這就更染上了悲壯色彩；最后張道士裂扇擲地，隱寓透露出理想的破滅。二、追溯—昆曲的興衰史：1、昆腔的形成：

（元末）：

元朝末年，江蘇昆山地區(qū)的南戲藝人演唱南曲時，與當?shù)卣Z音和民間音樂相結合，創(chuàng)造出一種南戲清唱新腔調。到明初，這種曲調被正式稱為“昆山腔”。（1）南戲流行：元朝末年，南戲流行。南戲使用南曲演唱。（2）昆山腔的形成：“昆山腔”，以稱“昆腔”。這種腔調悠揚流暢，是昆曲的靈魂和標志。二、追溯—昆曲的興衰史：1、昆腔的形成：

（元末）：2、昆腔的革新：（明中后期）

：魏良輔對昆山腔的革新，“昆曲之祖”昆腔的革新：⑴在曲調演唱上；⑵在曲調運用上；⑶在樂器伴奏上；——“水磨腔”⑷魏良輔對昆腔進行了成功的改革和創(chuàng)新，使之具備了登上舞臺成為戲曲聲腔的條件。水磨腔江南人磨米粉，加水磨出來的最細膩滑潤，所以用“水磨”來稱呼其因經過各種處理而變得細膩柔婉的曲調。

水磨腔：細膩、宛轉、清雅——昆腔的革新3、昆曲登上戲曲舞臺（明中后期）

：隆慶末年，梁辰魚首次運用革新的昆腔，創(chuàng)作了傳奇《浣紗記》，將昆腔推上了戲曲舞臺。此后，許多文人學士爭相用新昆腔編寫傳奇。（1）昆曲登上戲曲舞臺：（2）昆腔傳入北京：昆腔傳入北京后，立即獲得統(tǒng)治者和文人墨客的寵愛，并取代當時活躍在京城劇壇上的弋陽腔，贏得“官腔”的稱號。（3）昆曲名稱的產生：明末，昆腔成為第一大聲腔和全國性的大劇種，是名副其實的“國劇”。清初，昆曲的名稱產生了。4、昆曲的興盛：從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年，是昆曲蓬勃發(fā)展的興盛時期，昆曲是當時的“國劇”。①劇作家的新作品不斷出現(xiàn)；如：②表演藝術精益求精，服裝道具更加講究，角色分工越來越細；③演出形式看，由演出全本傳奇，變?yōu)檠莩稣圩討颉＃ㄕ堥喿x教材內容進行總結）（2）興盛的表現(xiàn)：二、追溯—昆曲的興衰史：（1）時間：5、昆曲的衰落：二、追溯—昆曲的興衰史：（1）昆曲的致命弱點——P98（2）花部與雅部的較量：思考，為什么有清朝統(tǒng)治者撐腰的昆曲，最終還是在“花部”與“雅部”的競爭中，而趨于敗落了？（3）昆曲的衰落：三、昆曲獨特的文化價值：1、從歷史的角度看，昆曲是中國現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級的“活化石”。

2、從現(xiàn)實的角度看，昆曲對后世中國戲曲眾多劇種都有深遠的影響，所以被譽為中國“近代百戲之祖”。

其一：昆曲的曲文和曲牌【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！

——湯顯祖《牡丹亭》【武陵花】淅淅零零，一片凄然心暗驚。遙聽隔山隔樹，戰(zhàn)合風雨，高響低鳴。一點一滴又一聲，一點一滴又一聲，和愁人血淚交相迸?！樯堕L生殿》昆曲的詩詞吸收了唐詩、宋詞、元曲等中國古典文學的精髓，展現(xiàn)了中國古典文學的雅致，而昆曲的詞牌也為其他戲曲所沿用。（可由學生朗讀，討論，教師總結）其二：昆曲的音樂和唱腔昆曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以弦樂和打擊樂，而這也為后來的其他戲曲所繼承。昆曲的唱腔融合了戲曲成熟之時北方雜劇和南戲的唱腔，又不斷發(fā)展形成自己極其婉轉細膩的唱腔，使“四方歌曲必宗吳門”。明末清初，昆曲又流傳到四川、貴州和廣東等地，便與各地的方言和民間音樂相結合，衍變出眾多的流派，構成了豐富多彩的昆曲腔系，成為具有全民族代表性戲曲。其三：昆曲的劇本結構①戲劇矛盾：②戲劇結構：形成“合—離—合，雙線平行”的戲劇結構。1、腳色制——中國戲曲藝術的偉大創(chuàng)造

腳色為人物之分類，即戲曲中的生、旦、凈、末、丑其四：昆曲的舞臺表演2、嚴格的程式化其四：昆曲的舞臺表演昆曲的各個行當都在表演上形成自己的一套程式和技巧比如扇子的使用：“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，謀扇肩，僧扇手心，道扇袖?！薄⒈热绶?、穿戴：

中生——有才華的少年書生，也叫扇子生，穿厚底靴子，穿長衫，要拿扇子。官生——戴著官冕的行當。其四：昆曲的舞臺表演3、臉譜和戲裝昆曲的舞臺表演戲裝有人說：“昆曲奠定了中國戲曲的基石。”探究一下，這種說法對不對，為什么？這種說法有道理。因為昆曲是中國現(xiàn)存最古老、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)。中國近代眾多戲曲劇種都從昆曲中直接繼承了很多東西，如角色制、劇本結構、表演程式，以至服飾、臉譜、道具等。昆曲的特點：載歌載舞,無聲不歌,無樂不舞;聲腔婉轉，極其細膩，格律、宮腔極其考究;故事至情至性.成為融詩、樂、歌、舞、戲于一爐的表演藝術（4）旋律優(yōu)美，唱詞艱深，不易聽懂，需要改革。四、守護昆曲——我們的責任1、昆曲的現(xiàn)狀：（1）人才匱乏；（2）資金短缺；（3）劇場不足；四、守護昆曲——我們的責任2、我們的使命：一個民族的非物質文化，是她獨有的民族精神全民性的活的記憶，是文化認同的重要標志