大學(xué)語文（第三版）課件 都江堰

都江堰余秋雨教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)1.識記作家及主要作品。2.理清文章寫作脈絡(luò)，把握文章內(nèi)容。3.了解文化散文的特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)能力目標(biāo)1.結(jié)合教材“口語表達(dá)”模塊教學(xué)，能對文章涉及的相關(guān)知識進(jìn)行解說與介紹。2.能深刻理解作者對李冰父子興修水利、為民造福功業(yè)的高度評價。3.能提升思辨能力以達(dá)成對作品的深度閱讀。教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)1.通過理解作者對李冰父子興修水利、為民造福功業(yè)的高度評價，感悟先民的勤勞、勇敢和智慧。2.通過深度閱讀準(zhǔn)確把握文化散文中的文化意蘊(yùn)。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1.通過理清文章寫作脈絡(luò)，提升思辨能力以達(dá)成對作品的深度閱讀。2.掌握文化散文的特點(diǎn)。3.準(zhǔn)確把握文化散文中的文化意蘊(yùn)。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)1.識記作家及主要作品。2.理清文章寫作脈絡(luò)，把握文章內(nèi)容。3.了解文化散文的特點(diǎn)。目錄貳

文化散文肆

作品賞析叁

都江堰與李冰壹

作者小傳伍

拓展延伸陸

思辨感悟思考與交流提到世界聞名的歷史古跡，偉大的人類工程，你最先會想到哪些？思考與交流都江堰中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰?！嗲镉甓冀呤且豁梻ゴ蟮乃こ?，也是一處具有深厚文化精神意蘊(yùn)的游覽圣地。我們都喜歡游覽名勝古跡，是什么吸引了我們呢？僅僅是風(fēng)景嗎？思

考PART01作者小傳中國著名當(dāng)代文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、作家、散文家。余秋雨余秋雨1962年開始發(fā)表作品，著有《文化苦旅》《山居筆記》《何謂文化》等系列散文集。《文化苦旅》主要通過山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成?！段幕嗦谩肥怯嗲镉?0世紀(jì)80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。PART02文化散文文化散文又被人稱為學(xué)者散文，指20世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)的，由一批從事人文學(xué)科或社會科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思考色彩，有著深厚人文情懷和終極追問的散文作品。文化散文文化散文代表作家余秋雨張中行陳平原韓晗PART03都江堰與李冰都江堰，位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在岷江上，是由渠首樞紐（魚嘴、飛沙堰、寶瓶口）、灌區(qū)各級引水渠道，各類工程建筑物和大中小型水庫和塘堰等所構(gòu)成的一個龐大的工程系統(tǒng)，渠首占地面積200余畝。都江堰是全世界年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。都江堰秦昭襄王51年（公元前256年），李冰任蜀郡太守。他為民造福，排除洪災(zāi)之患，主持修建了著名的都江堰水利工程。李冰父子以火燒石，在玉壘山鑿出“寶瓶口”，人們把開鑿玉壘山分離的石堆叫“離堆”。后又在岷江上游和江心筑分水堰，用裝滿卵石的大竹籠放在江心堆成一個狹長的小島，形如魚嘴，岷江流經(jīng)魚嘴，被分為內(nèi)外兩江。李冰父子畫像在分水堰與離堆之間，又修建了一條長200公尺的溢洪道流入外江，以保證內(nèi)江無災(zāi)害，溢洪道前修有彎道，故取名“飛沙堰”。為了觀測和控制內(nèi)江水量，又雕刻了三個石樁人像，放于水中，還鑿制石馬置于江心，以此作為每年最小水量時淘灘的標(biāo)準(zhǔn)。李冰（生卒年、出生地不詳），戰(zhàn)國時期著名的水利工程專家。公元前256年—公元前251年，被秦昭王任為蜀郡（今成都一帶）太守。李冰治水，創(chuàng)建了奇功，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最為著名。后世為紀(jì)念李冰父子，在都江堰修有二王廟。李冰PART04作品賞析課堂活動本文篇幅較長，但卻以標(biāo)題形式將文本劃為四大部分。請同學(xué)們?yōu)g覽全文，劃出各部分的中心句，然后給每部分加上一個小標(biāo)題。第一部分中心句中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。第二部分中心句這里的水卻不同，……但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規(guī)矩，……也許水流對自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。第三部分中心句但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)?！灰冀卟惶?，李冰的精魂就不會消散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水便是至圣至善的遺言。第四部分中心句實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會變得通情達(dá)理、平適可親?！瓋畱虮緛矶家陨裨掗_頭的，有了一個李冰，神話走向?qū)嶋H，幽深的精神天國，一下子貼近了大地，貼近了蒼生。課堂活動請使用圈點(diǎn)勾畫的方式篩選信息，說說作者圍繞“都江堰”寫了哪些方面的內(nèi)容？用最簡潔的語句概括。思考1：為什么說都江堰“占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間”？

如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間。

思考2：為什么說都江堰的文明是一種“靈動的生活”？將都江堰比喻為一位“鄉(xiāng)間母親”，是否合適？

長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。

思考3：哪兩種政治走向？

這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。

思考4：為什么這樣說？

沒有證據(jù)可以說明李冰的政治才能，但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。

思考5：“那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論?！笔鞘裁匆馑迹?/p>

他是郡守，手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個'守'字的原始造型。那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論。他失敗了，終究又勝利了。

思考6：如何理解“水氣淋漓”？

他的這點(diǎn)學(xué)問，永遠(yuǎn)水氣淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風(fēng)干，松脆得無法翻閱。

思考7：如何理解“大愚”、“大智”、“大拙”、“大巧”？

他大愚，又大智。他大拙，又大巧。

思考8：“最澄徹的人類學(xué)的思考”指的是什么？

他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考。

思考9：如何深度理解此句？

這個設(shè)計竟然沒有遭到反對而順利實(shí)施，只能說都江堰為自己流瀉出了一個獨(dú)特的精神世界。

思考10：如何深度理解此句？

在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀。

鑒賞總結(jié)作者寫長城襯托都江堰及用都江堰的壯麗景象襯托李冰的形象，僅僅止于此嗎？寫長城的偉大襯都江堰的不凡，寫都江堰的不凡襯李冰的神美，而李冰由人而神的轉(zhuǎn)變根本因素便在其冰清玉潔的政治綱領(lǐng)，在其為人之道，為學(xué)知道，在其獨(dú)特的精神世界。他大愚又大智，大巧又大拙，歸根結(jié)底便是貼近蒼生，造福子民，這才是我們審視都江堰，審視李冰應(yīng)該體會到的文化精義。PART05拓展延伸《文化苦旅》既表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了文化的清新婉約；既展示了中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情?！段幕嗦谩芬砸环N大手法書寫歷史、感悟人生，重點(diǎn)