《少有人走的路》讀后感1000字五篇

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁《少有人走的路》讀后感1000字五篇《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個部份：自律、愛、成長與宗教、奇妙的力氣。其中以“愛”為中心，書中告知我們什么是愛的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨立;告知我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。歸根究竟，它告知我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。下面是的我為你們整理的文章，盼望你們能夠喜愛

《少有人走的路》

這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人能夠拒絕任何東西，但肯定不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、躲避苦痛。而規(guī)避問題和躲避苦痛的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有躲避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時間不同而已。全部躲避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開頭的。

本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的專心而主動的態(tài)度，去解決人生苦痛的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿意感、擔(dān)當(dāng)職責(zé)、敬重事實、持續(xù)平衡。

其中推遲滿意感，意味著不貪圖臨時的安逸重新設(shè)置人生歡樂與苦痛的次序：首先，應(yīng)對問題并感受苦痛;然后，解決問題并享受更大的歡樂，這是唯一可行的生活方式。

規(guī)避問題和躲避苦痛反映出人們不情愿推遲滿意感的心理。直面問題，會讓人感到苦痛。而問題不會自行消逝，若不解決，就會永久存在，而且可能會衍生出更多的問題和更大的苦痛，持續(xù)的時間也會更長。例如：我此刻正在寫這篇讀后感，其實已經(jīng)拖了很久，總覺得有個事沒完，令我心神擔(dān)心，但是不寫永久不會有。當(dāng)我應(yīng)對現(xiàn)實，放下搞笑的嬉戲和小說，雖然這個過程中做了許多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時候，，心理上卻感到很簡潔下來?；蛟S需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的簡潔，當(dāng)我寫完之后，感到心情舒服，似乎放下了一個包袱。而類似的事情其實常常會消失，有時候會我們能夠直面問題，以專心的態(tài)度去解決它，而有時則推三阻四，能拖就拖，得過生于憂患，死于安樂”吧。

記得有過這樣一個試驗，試驗人員給幾個四五歲的孩子每人一塊糖，然后告知他們假如此刻就吃也能夠。但是假如能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就能夠再得到一塊糖。然后觀看這些孩子，有的孩子忍不住立即就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅持到了其次天的早上，并得到了其次塊糖。在這之后，試驗人員跟蹤觀看這些孩子，發(fā)覺那些堅持住的孩子在他們長大后都獲得了勝利，成為杰出人士。想想就會明白，一個四五歲的孩子就能夠應(yīng)對糖的誘一惑，做到了推遲滿意感，這種自律的精神和潛力在今后的成長中會給他多大的助力啊。

自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動力則是——愛。愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗歡樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛不僅僅僅是付出，不僅僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不情愿將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更頑強(qiáng)。而那種到處包辦代替，時時噓寒問暖絕不是真正的愛。由于在包辦代替中，是職責(zé)心的缺失;在噓寒問暖中是自理潛力的退化。“付出真愛的人，就應(yīng)永久把愛的對象視為獨立的個體，永久敬重對方的獨立和成長。”

作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了很多心理治療的例子來解釋自己的觀點，因此使人在看的時候一點都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏一精一辟的觀點，凝練的語言，讀后令人深思。

“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的沖突和悖論，共性不要輕易受到倫理觀念的影響?！?/p>

“士氣，不意味著永不恐驚，而是應(yīng)對恐驚也能坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的將來。”

“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊一習(xí)一，實行冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不行或缺的元素?！?/p>

“你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界”。

這是一本值得一讀，而且值得一精一讀的書。

少有人走的路讀后感

這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面爭論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己全部的心理問題時候，我們或許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實際的生活方式而不僅僅是精神寄予或理論。

書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教由于佛教不承認(rèn)永久的“神”的實在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非全部的宗教都必需要有一個神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特別的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必需通過試驗來驗證的。

從這個角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。

作者說，每個人都有自己的宗教，只是或許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時每刻都在不斷改善自己的時候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會發(fā)覺，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點并且在長時間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必需如此?，F(xiàn)在這個社會，人們許多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。

我們有理由信任，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的進(jìn)展，人們對宗教的熟悉會越來越清晰，宗教中的正面成分會越來越呈現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時間，來完成這種提升。

所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會排斥宗教，或許我們會認(rèn)為科學(xué)淺顯難懂，或許我們會認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，好像把握更多的學(xué)問成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，實行冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不行或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。

《少有人走的路》讀后感

讀《少有人走的路》一書，看到一段話，主要意思是說，我們所做的一切，都是出于自我的意愿，歸根結(jié)底都是為了滿意自我的需求。我們生孩子，是由于自己想要孩子;我們對人好，是由于想被人認(rèn)為是好人;我們?nèi)蹌e人，是由于自己需要去愛人;我們愛孩子，是由于自己想成為布滿愛心的父母……。真正的愛能使人發(fā)生轉(zhuǎn)變，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)展，而非純粹的自我犧牲。假如我們經(jīng)常對人說，你看看我對你多好、看看我有多愛你，那么，說明我們并不真正愛這個人，我們愛的只是自己，我們不停地提示他人：看，我這個人有多好!我這樣還不值得你來愛我嗎?!

現(xiàn)在，我已經(jīng)不再對同學(xué)說，我這樣是為了你好，由于我現(xiàn)在覺得這句話是世界上最假的一句話。由于，絕大多數(shù)時候，當(dāng)我們自以為對同學(xué)“好”的時候，其實是想通過這種“好”，讓同學(xué)考得更好、做得更優(yōu)秀，然后我們也會被認(rèn)為是優(yōu)秀的。因此這種所謂的“好”，其實是為了滿意我們自己想被人認(rèn)為是“優(yōu)秀”的需求。讓我們逆向思索一下，假如沒有任何人來評價你的教學(xué)，你還會對同學(xué)“付出”那么多嗎?你還會對同學(xué)那么“好”嗎?發(fā)自內(nèi)心、對同學(xué)無條件的好才是真的好，這種好，不用我們多說，同學(xué)也是能感受到的。

我討論教學(xué)，只是由于覺得地理教學(xué)還有點意思，最重要的是，假如我不討論教學(xué)，不討論如何將一節(jié)課上得更精彩，同學(xué)會不情愿聽課、會搗亂，會沒人聽課，我的心情就會很差，我在課堂上就會度日如年。所以，我不斷討論教學(xué)，想盡一切方法將課上得更精彩，是為了讓自己更快樂，讓自己獲得更多的成就感。莫非不是嗎?當(dāng)我上完一節(jié)精彩的課回到辦公室，我的心情不是很開心嗎?當(dāng)我照看好了自己的感受，同學(xué)也能從中獲益。一個自己都不歡樂、不幸福的老師，是很難教出一群歡樂、幸福的同學(xué)的。

所以，友愛的同行們，別再說“我怎么怎么努力，是為了你們”這樣虛偽的話了。說實話，現(xiàn)在的我再聽到這樣的話，會臉紅。

對兒子，我也要漸漸進(jìn)化成絕不說這句話。是為他好、還是為我自己舒適，不用說出來，孩子天生就可以感受得到。

少有人走的路讀后感

同事推舉我讀一本書《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@個標(biāo)題時，我便被他吸引住了，帶著奇怪???心我，我走上了少有人走的路。

這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面爭論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己全部的心理問題時候，我們或許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實際的生活方式而不僅僅僅是精神寄予或理論。

書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教由于佛教不承認(rèn)永久的“神”的實在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非全部的宗教都務(wù)必要有一個神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特別的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是務(wù)必透過試驗來驗證的。

從這個角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。

作者說，每個人都有自己的宗教，只是或許自己不明白而已。當(dāng)你坦然應(yīng)對自身的問題而且每時每刻都在不斷改善自己的時候，你就離“神”越來越近，

甚至于，你可能會發(fā)覺，自己是可能到達(dá)“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點并且在長時間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實的土壤的學(xué)說是沒有好處的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也務(wù)必如此。此刻這個社會，人們許多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。

我們有理由信任，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的進(jìn)展，人們對宗教的熟悉會越來越清晰，宗教中的正面成分會越來越呈現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時間，來完成這種提升。

所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會排斥宗教，或許我們會認(rèn)為科學(xué)淺顯難懂，或許我們會認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，好像把握更多的學(xué)問成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，實行冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不行或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。

少有人走的路讀后感

重新拿出《少有人走的路》，我想推舉給伴侶們，給那些渴望走向成熟、有自覺期望轉(zhuǎn)變心理現(xiàn)狀的人。其實這本書很淺顯，許多道理甚至都是身邊的一些小糾結(jié)的學(xué)術(shù)解讀而已，你我都懂。剛開頭看我也就睡前任憑翻翻，但此刻看完整本書，卻起了期望再仔細(xì)看一遍的念頭?；仡^想想，其實很驚詫，原先這本書真有種魔力，讓你不自覺在看的時候跟著內(nèi)化了它所述的一些心理學(xué)學(xué)問，好像真有那么點被治療了一番的感覺。所以，與其說這是一本治愈心理的書籍，不如說它是一本能夠引發(fā)你自己與自己對話的向?qū)?/p>

書中的一個理論是，幾乎每一個人都或多或少有些心理疾病。這是作者的觀點，我保留看法，由于是否就應(yīng)將常人所經(jīng)受的七情六欲、內(nèi)傷心苦掙扎看做是一種病，是我比較疑問的。但在看的過程中，我的確將自己的一些問題依據(jù)作者的理論進(jìn)行了一番分析，也把自己當(dāng)做一名心理疾病患者進(jìn)行自我治愈，我覺得還是比較有意思的一個過程。若是你平日讀以閱歷主義為基礎(chǔ)的書，比如此刻市面上暢銷的心靈雞湯類的書籍，你能夠在閱讀的時候體驗一種專心的指導(dǎo)心情，但整個過程不會有一種體驗類似望聞問切的治療的感覺。這本書的作者是一位心理學(xué)者，而且是一位從事一線醫(yī)療的心理治療師。他透過超多的心理疾病患者的病理分析，給我們呈現(xiàn)出神經(jīng)官能癥、人格失調(diào)癥患者的癥狀以及治理方法。我自認(rèn)自己沒有非常嚴(yán)峻的心理疾病，至少我并未呈現(xiàn)出明顯的消極對待間或自身存在的內(nèi)疚、不信任或不負(fù)職責(zé)的問題。但仍舊在這個看的過程中，我覺得自己在跟隨著作者做了一次對自己心理的大體檢，雖然沒有X光、沒有超聲波，但這種自檢的效果并不比醫(yī)生檢測得出的結(jié)果差，至少我自己是這么認(rèn)為的。作者認(rèn)為人都有病，而我們需要的是承認(rèn)自己內(nèi)心有某些方面的麻煩，應(yīng)對這些糾結(jié)與苦痛，自覺地思索，經(jīng)受苦痛的自律，去選取自由、選

取敬重事實、選取重新學(xué)習(xí)愛的潛力······

書的其次部分花了超多篇幅論述“愛”，第三部分和第四部分是我看的比較快的，也是覺得可能多多少少這部分與中國的大多數(shù)