(江蘇專(zhuān)用)2024版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)-高考題型分類(lèi)練-訓(xùn)練9-江蘇卷第21題類(lèi)型

PAGEPAGE1訓(xùn)練9江蘇卷第21題類(lèi)型1．(2024·鹽城三模)中華文明是人類(lèi)文明史上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的燦爛文明。閱讀以下材料：材料一綜觀國(guó)史，政體演進(jìn)，約得三級(jí)：由封建而躋統(tǒng)一，一也。此在秦、漢完成之。由宗室、外戚、軍人所組成之政府，漸變而為士人政府，二也。此自西漢中葉以下，迄于東漢完成之。由士族門(mén)第而變?yōu)榭婆e競(jìng)選，三也。此在隋、唐兩代完成之。全國(guó)政事付之官吏，而官吏之選拔與任用，此二者，皆有客觀之法規(guī)，為公開(kāi)的準(zhǔn)繩。有皇帝王室代表，所不能搖。宰相政府首領(lǐng)，所不能動(dòng)者?！幾藻X(qián)穆?國(guó)史大綱?材料二我們看中國(guó)古代的政治體制，對(duì)此需要做具體分析。如果沒(méi)有這樣的體制，中華文化的傳承與開(kāi)展那么無(wú)從談起。中國(guó)的君主集權(quán)制度曾經(jīng)對(duì)包括皇帝在內(nèi)的統(tǒng)治者形成過(guò)一定的制約，更加重要的是，這種體制有利于維護(hù)中國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和安寧。其中的科舉選官制度擴(kuò)展了統(tǒng)治集團(tuán)的社會(huì)根底，為中小地主和平民開(kāi)辟了入仕途徑，形成了由下層社會(huì)到上層社會(huì)的政治通道，特別是科舉制度將教育制度與選官制度結(jié)合為一個(gè)整體，在一定程度上保證了上層官員隊(duì)伍的知識(shí)水平，為中華文化的傳承開(kāi)展作出了奉獻(xiàn)。中國(guó)古代有法制，缺少法治。君主把法制作為治民治吏的一種手段，自己那么凌駕于法制之上。正因?yàn)槿绱?，同一個(gè)制度體系，在不同的君主手里，可以有不同的效果；一治一亂，有天壤之別，反映出人治的弊端?！幾詮堌M之?從民族復(fù)興的高度看中華文化前景?完成以下要求：(1)據(jù)材料一，概括指出中國(guó)古代政體演進(jìn)的特點(diǎn)。(2)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“中國(guó)古代政治體制與中華文明開(kāi)展〞為主題寫(xiě)一篇小論文。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右)答案(1)特點(diǎn)：地方分權(quán)到中央集權(quán)；貴族政治到官僚政治；選官由士族壟斷到考試選拔。(3分)(2)9分論點(diǎn)方面(2分)論據(jù)方面(6分)論證方面(1分)一等中國(guó)古代政治體制保證了中華文明的延續(xù)和傳承，但明清時(shí)期，延緩了向近代文明的轉(zhuǎn)變。(2分)(1)中國(guó)古代政治體制保證了中華文明的延續(xù)和傳承。君主集權(quán)制度有利于維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和安寧，保障經(jīng)濟(jì)文化的開(kāi)展；官僚政治(士人政府)沖破了貴族血緣世襲，擴(kuò)大了統(tǒng)治集團(tuán)的社會(huì)根底；科舉制度保證了上層官員隊(duì)伍的知識(shí)水平。(4分)(2)明清時(shí)期延緩了其向近代文明的轉(zhuǎn)變。君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，人治弊端更加暴露，造成體制僵化，阻礙資本主義萌芽的成長(zhǎng)，未能主動(dòng)融入工業(yè)文明潮流，使近代中國(guó)逐步落后于西方。(2分)層次清楚；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表達(dá)流暢。(1分)二等論證過(guò)程中提出觀點(diǎn)；簡(jiǎn)單抄材料(1分)按點(diǎn)給分層次較清楚，史論能結(jié)合。(1分)三等觀點(diǎn)片面(1分)按點(diǎn)給分要點(diǎn)式列舉(0分)四等論點(diǎn)不合理；無(wú)論點(diǎn)(0分)按點(diǎn)給分要點(diǎn)式列舉(0分)2.(2024·江蘇省高考模擬考試三)城市的開(kāi)展伴隨著人類(lèi)社會(huì)生活的變遷。閱讀材料，完成以下要求。材料一中國(guó)古代城市化的開(kāi)展和城市人口變化密切相關(guān)。唐朝至明朝的城市化率都在10%左右，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市人口占總?cè)藬?shù)的比例高達(dá)20%，唐代城市總數(shù)在1000個(gè)以上，宋代新開(kāi)展起來(lái)的城鎮(zhèn)有80處，擁有10萬(wàn)戶(hù)的城市由唐代的10余個(gè)增加到40個(gè)，明代大中城鎮(zhèn)數(shù)量增加到1000個(gè)，而世界人口城市化率在1800年僅為3%。1834年，中國(guó)關(guān)內(nèi)的18個(gè)省共有城鎮(zhèn)中心地1653個(gè)，城鎮(zhèn)人口占總?cè)藬?shù)的比重為5.1%，這與世界城市化水平相比，那么毫不遜色?！R俠?中國(guó)城鎮(zhèn)人口遷移?材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的人口城市化率從1843年1.0%上升到1893年的6.0%，而世界人口城市化率在19世紀(jì)40年代初到本世紀(jì)40年代的一個(gè)多世紀(jì)里，已經(jīng)從5%上升到28%，其中興旺國(guó)家有半數(shù)以上人口從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到了城鎮(zhèn)。1800年，全世界人口最大規(guī)模也就是百萬(wàn)人左右，而且數(shù)量很少，西方城市根本沒(méi)有一個(gè)超過(guò)100萬(wàn)人口，倫敦最大，也只有959310人。但是到了1900年，出現(xiàn)人口超過(guò)百萬(wàn)的大都市11個(gè)，其中包括柏林、芝加哥、紐約、費(fèi)城等在內(nèi)。——何一民?城市開(kāi)展周期初探?(1)依據(jù)材料一說(shuō)明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)人口城市化的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二分析近代中國(guó)人口城市化趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)分析造成這一現(xiàn)象的原因。(3)依據(jù)材料一、二，歸納中西方人口城市化的不同之處。答案(1)特點(diǎn)：城市規(guī)模大；數(shù)量多；開(kāi)展速度快；居于世界領(lǐng)先地位。(2)趨勢(shì)：城市化進(jìn)程緩慢，城市化水平落后，人口城市化落伍。原因：外國(guó)資本主義的入侵；社會(huì)動(dòng)亂不安，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體。(3)不同：中國(guó)是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)根底上的城市化；西方是建立在工業(yè)化根底上的城市化。

3．(2024·無(wú)錫高三期末)李澤厚在?中國(guó)古代思想史論?中說(shuō)：“后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其(孔子)保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來(lái)重新解說(shuō)、建造和評(píng)價(jià)他們……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子。〞閱讀以下材料：材料一君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽(yáng)之道……王道之三綱，可求于天……凡不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！偈?春秋繁露?材料二朱熹在?朱子語(yǔ)類(lèi)?中辨析“小學(xué)〞與“大學(xué)〞的區(qū)別，曰“小學(xué)修養(yǎng)此性；大學(xué)那么所以實(shí)其理也〞，“小學(xué)者學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事所以〞，“小學(xué)是直理會(huì)那事；大學(xué)是窮究那理，因甚恁地〞。材料三朱熹為白鹿洞書(shū)院訂立?白鹿洞書(shū)院教條?，主要包括：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。言忠信，行篤敬。材料四1891年，康有為創(chuàng)辦學(xué)堂，制定學(xué)規(guī)“天下道術(shù)至眾，以孔子為折衷，孔子言論至多，以論語(yǔ)為可尊，論語(yǔ)之義理至廣，以至于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，四言為至賅。今舉四言為綱，分注條目，以求人德焉。〞“公與諸子日夕講學(xué)，大發(fā)求仁之義，而講中外之故，教中國(guó)之法。……時(shí)功課共有七條：讀書(shū)、養(yǎng)心、治身、執(zhí)事、接人、時(shí)事、夷務(wù)?！湟?jiàn)于形式者如音樂(lè)、兵事體操諸課，皆屬創(chuàng)舉。〞——?新編中國(guó)名人年譜集成?請(qǐng)答復(fù)：(1)據(jù)材料一，概括董仲舒的主要觀點(diǎn)。(2)據(jù)材料二，概括朱熹“小學(xué)〞與“大學(xué)〞的主要區(qū)別。(3)據(jù)材料三、四，分析朱熹和康有為講學(xué)的異同。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾握J(rèn)識(shí)康有為講學(xué)的特點(diǎn)？(4)綜合上述材料，你從儒家思想的開(kāi)展歷程中得到什么啟示？答案(1)觀點(diǎn)：三綱(等級(jí))；(天人合一)天人感應(yīng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；大一統(tǒng)。(2)區(qū)別：“小學(xué)〞求知養(yǎng)性；“大學(xué)〞窮理究因。(3)同：內(nèi)容上都突出了儒學(xué)傳統(tǒng)教育；借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)效勞。異：朱熹注重儒家傳統(tǒng)道德教育。康有為注意德、智、體全面開(kāi)展；康有為講學(xué)內(nèi)容包含了近代西方時(shí)政；康有為宣傳維新思想。認(rèn)識(shí)：康有為受西方工業(yè)文明影響，其講學(xué)具有近代教育特征；康有為創(chuàng)立學(xué)堂面臨近代中國(guó)民族危機(jī)的背景，具有救亡圖存的特點(diǎn)：康有為講學(xué)將傳統(tǒng)儒家思想與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)相結(jié)合，其內(nèi)容仍未脫離儒家傳統(tǒng)。(4)啟示：儒學(xué)思想的演變具有主觀性和時(shí)代性；一切歷史都是當(dāng)代史；人們會(huì)因現(xiàn)實(shí)的利益和要求各取所需。

4．(2024·揚(yáng)州中學(xué)高三四模)城市化是工業(yè)時(shí)代的必然產(chǎn)物，城市化作為一種持續(xù)不斷的歷史進(jìn)程，主要有三方面內(nèi)容：城市地理空間的拓展；城市設(shè)施的近代化和管理的近代化。閱讀以下材料：材料一中國(guó)城市化水平與開(kāi)展中國(guó)家城市化水平比較年代城鎮(zhèn)人口(萬(wàn))占總?cè)丝诒戎?%)開(kāi)展中國(guó)家水平(%)184320705.14.41894235161949576510.616.71957995915.4數(shù)據(jù)來(lái)源自戴均良?中國(guó)城市開(kāi)展史?1992，黃士誠(chéng)?城市建設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)?1987(說(shuō)明，開(kāi)展中國(guó)家的水平統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的時(shí)間分別是1850和1950)材料二上海在晚清已經(jīng)通行了電車(chē)，而北京直到1921年才成立北京電車(chē)公司。該公司在籌建過(guò)程中，遭到各界的強(qiáng)烈反對(duì)?！熬┏浅醮卧O(shè)立電車(chē)，謠疑迭起，困難滋多。本公司以事屬公眾交通，一切建設(shè)力求美備，與各方往返商榷，不厭精詳。〞然而，京師總商會(huì)認(rèn)為，京師并非通商口岸，而民房、商店又櫛比繁多，假設(shè)勢(shì)必興辦，定需拆毀民房，直接蒙害者既巨，利不敵害，益少損多，名為便民，實(shí)那么害民。——摘編自王建朗、黃克武?兩岸新編中國(guó)現(xiàn)代史?(下)材料三從晚清到民國(guó)，城市中出現(xiàn)了大量公共空間，博物館、圖書(shū)館、公共體育場(chǎng)、公園、新式劇院等，生活于城市中的人，無(wú)處不在地被空間規(guī)訓(xùn)著，公共空間成為國(guó)家和精英規(guī)訓(xùn)、引導(dǎo)群眾文化的場(chǎng)域?！躁愄N(yùn)茜?空間維度下的中國(guó)城市史研究?完成以下要求：(1)依據(jù)材料一的數(shù)據(jù)，說(shuō)明中國(guó)城市化進(jìn)程有哪些特點(diǎn)？(2)綜合上述材料并結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)知識(shí)，以“近現(xiàn)代中國(guó)城市化的困境與意義〞為主題寫(xiě)一篇小論文。答案(1)特點(diǎn)：1894年以前開(kāi)展極為緩慢；1949年以后開(kāi)展迅速；但與開(kāi)展中國(guó)家比中國(guó)城市化水平依然很低。(2)評(píng)分建議論點(diǎn)近代中國(guó)城市化開(kāi)展的困境與意義2分單純講“困境或意義〞的只能得1分論據(jù)清政府的專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙近代化進(jìn)程困境5分超過(guò)時(shí)間范圍內(nèi)的史實(shí)酌情扣1分；使用2個(gè)不同層面3個(gè)以上論據(jù)論證的，得5分；只