山東省濟(jì)南市歷城區(qū)20222023學(xué)年高一上學(xué)期線上期末教學(xué)質(zhì)量評語文試題（Word）

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注意事項(xiàng)：

1.本試題共150分，時間為150分鐘。

2.客觀題填涂到智學(xué)網(wǎng)相應(yīng)位置。

3.主觀題需寫在答題卡上，并拍照上傳至智學(xué)網(wǎng)相應(yīng)題目位置，拍照時需豎屏拍照，寫在本試卷上無效。

一、(每小題3分，共27分)

1.下列詞語中，字形和加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是(3分)()

(

．

．

B

.

麻痹

倉惶

桑樹顛

倔強(qiáng)

(

ju

è)

熾熱

(

ch

ì)

)A.崢嶸帳幕碾軋罅隙(xià)混混沌沌(hún)

．．

(

．

)C.狼藉造詣雷厲風(fēng)行熨帖(yù)似的(shì)

D.國萃坐落暗淡坍圮(qǐ)蓊蓊郁郁(wěng)

2.下列各句中加點(diǎn)熟語的使用，正確的一項(xiàng)是(3分)

(

．．

．．

B

他根據(jù)

自

己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅(jiān)持研究。

)A“我撕了你的嘴！”鳳嬌罵著，眼睛卻情不自禁地朝著第三節(jié)車廂的車門望去。

．．．．

(

C

味

道

是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你設(shè)身處地去聞才能明了。

)．．．．

(

D

這是一條經(jīng)典的旅游路線，既能讓你飽覽大自然巧奪天工般的美景，又能讓你領(lǐng)略多姿多彩的異域風(fēng)情。

)．．．．

3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

①恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生，揮斥方遒。

②一曲動聽的歌謠，一句熟悉的方言，一道可口的菜肴，仿佛有一股神奇的魔力，總能將___他鄉(xiāng)游子的神思帶到千里之外的故鄉(xiāng)。

③店慶期間，凡購物滿100元者，本店將______價值30元的禮品券一張。

④這位在生活和工作中都的年輕副局級干部干出一件讓常人無法理解的事情——放棄武漢的一切，去上海當(dāng)一名高校老師。

A.意氣作客贈送雷厲風(fēng)行B.意氣做客贈送叱咤風(fēng)云

C.義氣做客惠贈雷厲風(fēng)行D.義氣作客惠贈叱咤風(fēng)云

4.下列加點(diǎn)詞的解釋有兩處錯誤的一項(xiàng)是(3分)

(

．

．

掇：拾取

)A.①枉用相存存：存在②何時可掇

③少無適俗韻適：合適④羈鳥戀舊林羈：約束

B.①虛室有余閑虛室：靜室②煙濤微茫信難求信：確實(shí)，實(shí)在

③勢拔五岳掩赤城拔：超出④我欲因之夢吳越因：因?yàn)?/p>

(

．

．．

)C.①迷花倚石忽已暝暝：昏暗②青冥浩蕩不見底青冥：天空

③栗深林兮驚層巔栗：使戰(zhàn)栗④失向來之煙霞向來：一向

D.①摧眉折腰事權(quán)貴摧眉：低眉②無邊落木蕭蕭下落木：樹木

③故國神游故國：舊國都④潦倒新停濁酒杯潦倒：窮苦

5.下列加點(diǎn)的文言詞語解釋全都正確的一項(xiàng)是(3分)

1

①封狼居胥(登山祭天)

③吾嘗跂而望矣(踮起腳尖)

(

．

)②迷花倚石忽已暝(昏暗)

④艱難苦恨繁霜鬢(痛苦)

⑤蓋將自其變者而觀之(將要)⑥稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者(逐漸)

⑦薄言采之(趕快，迅速地)⑧枉用相存(問候、探望)

⑨使快彈數(shù)曲(暢快)⑩滿地黃花堆積，憔悴損(枯萎、凋零)

A．②③⑦⑨⑩B．①②⑥⑨⑩C．①②⑥⑧⑨D．①②③⑧⑨

6.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法有相同的一項(xiàng)是(3分)

A.①其為惑也終不解矣②其可怪也歟

③夫庸知其年之先后生于吾乎④其皆出于此乎

B.①而恥學(xué)于師②月出于東山之上

③于其身也④師不必賢于弟子

C.①惑而不從師②擇師而教之

③君子博學(xué)而日參省乎己④順風(fēng)而呼

D.①巫醫(yī)樂師百工之人②師道之不傳也久矣

(

．

．

)③人非生而知之者④此非孟德之困于周郎者乎

7.下列文言特殊句式分類正確的一項(xiàng)是(3分)

①不拘于時②蚓無爪牙之利

③渺渺兮予懷④夫庸知其年之先后生于吾乎

⑤余始循以入⑥崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

⑦而今安在哉⑧當(dāng)其南北分者，古長城也

⑨句讀之不知⑩此非孟德之困于周郎者乎

A.①④⑩\②⑨\③\⑤\⑦\(yùn)⑥⑧B.①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑨\⑧C.①④⑩\②⑥\③\⑤\⑦\(yùn)⑧⑨D.①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑧\⑨

8.對下列各句的解釋全都不正確的一項(xiàng)是(3分)

①對酒當(dāng)歌，人生幾何？(面對著酒應(yīng)該高歌，人生短促能有多少呢？)

②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(我學(xué)習(xí)的是道理啊，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？)

③騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。(駿馬跳躍一次，也沒有十步遠(yuǎn)；劣馬跳躍十次(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個不停。)

④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。(任憑小船兒自由漂流，茫然地漂浮在江面上。)

⑤泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。(泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。)

⑥間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。(像黃鶯在花下啼叫一樣細(xì)微悠長，像幽咽的泉水在冰下艱難流過。)

⑦且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它探訪名山。)

A．①④⑤⑦B．①②④⑤C．②③⑥⑦D．①③④⑥

9．下列對有關(guān)文化知識的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．“壬成之秋”中的“壬戌”，采用的是干支紀(jì)年法，即用十天干與十二地支循環(huán)相配來紀(jì)年，全部循環(huán)一次為

60年。

B．“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來紀(jì)日，每月初一為朔，十五為望，十六為既望。

C．“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！睘樾撬薜拿Q，即為“斗宿”和“牛宿”，均為二十八星宿之一。

D．“戊申晦”中的“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天，即農(nóng)歷每月的三十。

二、(10分)

閱讀下面的文字，完成10~12小題。(10分)

材料一：

“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流

2

浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。

在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費(fèi)孝通看來，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃佣l(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。

帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。

(摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》)

材料二：

中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細(xì)想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€不斷有伸縮彈性的東西。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。

費(fèi)孝通說，因?yàn)檎麄€社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈]那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。

假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說，

3

為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。

我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？

(摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》)

材料三：

家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。

家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。

國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。

國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。

家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因?yàn)槿绱?，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。

(摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)

10．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。

B．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。

C．材料二詳細(xì)地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進(jìn)行必要的補(bǔ)充。

D．材料三認(rèn)為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。

11．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。

B．中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。

C．費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。

D．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。

12．材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點(diǎn)簡要說明。(4分)

三、(20分)

閱讀下面的文言文，完成13~17題。(20分)

(一)

4

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七

年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

(選自柳宗元《答韋中立論師道書》)

(二)

余幼時即嗜學(xué)。家貧無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

(選自宋濂《送東陽馬生序》)

(三)

楊時，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。煕寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于顏昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時

蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

(選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改)

13.下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

B.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

C.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

D.數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?

14.下列對文中加粗的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.賦，古代的一種文體，它講究文采、韻律，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。如蘇軾的《赤壁賦》。

B.文中“未嘗稍降辭色”的“稍”與“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者”(《登泰山記》)中的“稍”意義相同。C.字，古代對一個人的稱呼，可與名的意義一致，也可相關(guān)，甚至相反。如韓愈，字退之，名與字意義相反。D.進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱，分三等，稱三甲。考中一甲者稱“進(jìn)士及第”，前三名為狀元、榜眼、探

5

花。

15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.韓愈不畏時俗，敢為人師。他冒著人們的嘲笑侮辱，招后輩學(xué)生，寫作《師說》，宣揚(yáng)從師之道。

B.柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。C.宋濂現(xiàn)身說法，勉勵后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自已早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)歷勉勵他潛心向?qū)W。D.楊時求學(xué)心誠，尊師重道。他曾特意到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，四十歲拜見程頤時，久立雪中，以免打擾他休息。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

①愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

譯文：

②時調(diào)官不赴，以師禮見顥于額昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！?/p>

譯文：

17.柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？(3分)

四、(17分)

(一)閱讀下面這首唐詩，完成18~19小題。(9分)

八月十五日夜湓亭望月①

白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

臨風(fēng)一嘆無人會，今夜清光似往年。

①本詩作于元和十三年(公元818年)中秋夜，時白居易因直言進(jìn)諫，被貶為江州司馬。②杏園：唐時朝廷舉辦慶宴的場所。

18．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．前兩聯(lián)都寫了八月十五的月夜，表現(xiàn)的卻是詩人今昔身處兩地的不同感受。

B．頸聯(lián)表述了詩人對家鄉(xiāng)的思念，“何處是”“幾回圓”強(qiáng)化了思鄉(xiāng)的孤苦。

C．尾聯(lián)運(yùn)用了借代的手法寫月亮，“清光”依舊而人卻因官場失意無人理會。

D．全詩表述詩人謫居生活的愁悶，感情基調(diào)與三年前創(chuàng)作的《琵琶行》相似。

19．同樣是寫月，《琵琶行》的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”與本詩相比，作用有什么不同？(6分)

(二)名句名篇默寫。(8分)20.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(每空1分，共8分)

(1)，問蒼茫大地，誰主沉浮？(《沁園春·長沙》)

(2)《短歌行》中以烏鴉代指人才，通過“，”兩句，表現(xiàn)了戰(zhàn)亂中人才奔波，尋找明主的情景。

(3)故木受繩則直，，君子博學(xué)而日參省乎己，。(荀子《勸學(xué)》)

6

(4)秦觀在《鵲橋仙》(纖云弄巧)中“，?！眱删?，表述了只要兩個人真心相愛，又何必天天廝守在一起的愛情觀。

(5)，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。(蘇軾《赤壁賦》)

五、(16分)

閱讀下面的文章，完成21~24題。(16分)

采薇(魯迅)

伯夷和叔齊轉(zhuǎn)身向北，討著飯，曉行夜宿，終于到了首陽山。

這確是理想的幽棲之所。新葉嫩碧，土地金黃，野草里開著些紅紅白白的小花，連看看也賞心悅目。他們滿心高興，用拄杖點(diǎn)著山徑，一步一步挨上去，找到上面好像巖洞的處所，坐了下來。

這時候，太陽已經(jīng)西沉。鋪好羊皮袍，準(zhǔn)備就睡之前，叔齊取出兩個大飯團(tuán)，和伯夷吃了一飽。這是沿路討來的殘飯，因?yàn)閮扇嗽?jīng)議定，“不食周粟”，只好進(jìn)了首陽山之后開始實(shí)行，所以當(dāng)晚把它吃完，從明天起，就要堅(jiān)守主義，絕不通融了。

首陽山不高不深，沒有虎狼盜賊，固然是其所長，然而下面就是首陽村，不但常有砍柴的老人或女人，而且有進(jìn)來玩耍的孩子，可吃的野果子之類，一顆也找不出，大約早被他們摘去了。

叔齊只能用松針做了松針面，他就近拾了兩塊石頭，支起石片來，放上松針面，聚些枯枝，在下面生了火。實(shí)在是許多工夫，才聽得濕的松針面有些吱吱作響，可也發(fā)出一點(diǎn)清香，引得他們倆咽口水。叔齊高興得微笑起來了，這是姜太公做八十五歲生日的時候，他去拜壽，在壽筵上聽來的方法。他端到伯夷的面前，伯夷一面吹，一面拗，終于拗下一角來，連忙塞進(jìn)嘴里去。他愈嚼，就愈皺眉，直著脖子咽了幾咽，倒哇的一聲吐出來了，訴苦似的看著叔齊道：“苦……粗……”

叔齊抖抖的也拗了一角，咀嚼起來，可真也毫沒有可吃的樣子。叔齊一下子失了銳氣，坐倒了，垂了頭。然而還在想，掙扎的想，仿佛是在爬出一個深潭去。他想起自己還是孤竹君的世子時，保姆給他講故事：黃帝打蚩尤，大禹捉無支祁，還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。

他記得在山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身跨進(jìn)草叢，一路尋過去。果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來；還是用那烙過松針面的石片，來烤薇萊。葉子變成暗綠，熟了。但這回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株來，放在自己的嘴里，閉著眼睛，只是嚼。

“怎么樣？”伯夷焦急地問。

“鮮的！”

兩人就笑嘻嘻的來嘗烤薇菜；伯夷多吃了兩撮，因?yàn)樗谴蟾纭?/p>

他們從此天天采薇菜。先是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。做法也多起來：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇葉……

然而近地的薇菜，卻漸漸的采完，雖然留著根，一時也很難生長，每天非走遠(yuǎn)路不可了。搬了幾回家，后

7

來還是一樣的結(jié)果。而且新住處也逐漸的難找了起來，因?yàn)榧纫辈硕?，又要溪水近，這樣的便當(dāng)之處，在首陽山上實(shí)在也不可多得的。叔齊怕伯夷年紀(jì)太大了，一不小心會中風(fēng)，便竭力勸他安坐在家里，仍舊單是擔(dān)任煮，讓自己獨(dú)自去采薇。伯夷遜讓了一番之后，倒也應(yīng)允了，從此就較為安閑自在。

然而首陽山上是有人跡的，他沒事做，脾氣又有些改變，從沉默成了多話，便不免和孩子去搭訕，和樵夫去扳談。也許是因?yàn)橐粫r高興，或者有人叫他老乞丐的緣故罷，他竟說出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，他老大，那一個是老三。父親在日原是說要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，省得麻煩，逃走了。不料老三也逃走了。兩人在路上遇見，便一同來找西伯——文王，進(jìn)了養(yǎng)老堂。又不料現(xiàn)在的周王竟“以臣弒君”起來，所以只好不食周粟，逃上首陽山，吃野菜活命……等到叔齊知道，怪他多嘴的時候，已經(jīng)傳播開去，沒法挽救了。但也不敢怎么埋怨他；只在心里想：父親不肯把位傳給他，可也不能不說很有些眼力。叔齊的預(yù)料也并不錯：這結(jié)果壞得很，不但村里時常講到他們的事，也常有特地上山來看他們的人。有的當(dāng)他們名人，有的當(dāng)他們怪物，有的當(dāng)他們古董。甚至于跟著看怎樣采，圍著看怎樣吃，指手畫腳，問長問短，令人頭昏。而且對付還須謙虛，倘使略不小心，皺一皺眉，就難免有人說是“發(fā)脾氣”。

有一天，他們倆正在吃烤薇菜。忽然走來了一個二十來歲的女人，先前是沒有見過的，看她模樣，好像是闊人家里的婢女。

“您吃飯嗎？”她問。

叔齊仰起臉來，連忙陪笑，點(diǎn)點(diǎn)頭。

“這是什么玩意兒呀？”她又問。

“薇?！辈恼f。

“怎么吃著這樣的玩意兒的呀？”

“因?yàn)槲覀兪遣皇持芩凇?/p>

伯夷剛剛說出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明得很，已經(jīng)懂得了。

女人冷笑了一下，大義凜然的斬釘截鐵的說道：“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”

伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，震得他們發(fā)昏。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重。

樵夫偶然發(fā)現(xiàn)了伯夷和叔齊都縮做一團(tuán)，死在山背后的石洞里，是大約這之后的二十天。老羊皮袍卻沒有墊著，不知道弄到哪里去了。

消息傳到村子，轟動了一大批來看的人，一直鬧到夜。夏夜納涼的時候，還有人談起他們的事情來。有人說是老死的，有人說是病死的，有人說是給搶羊皮袍子的強(qiáng)盜殺死的，后來又有人說其實(shí)恐怕是故意餓死的，說阿金姐曾經(jīng)上山去奚落他們了幾句，傻瓜總是脾氣大，大約就生氣了，絕了食撒賴，可是撒賴只落得一個自己死。

8

阿金姐卻并不以為伯夷叔齊的死掉，是和她有關(guān)系的。自然，她上山去開了幾句玩笑，是事實(shí)，不過這僅僅是玩笑。那兩個傻瓜發(fā)脾氣，因此不吃薇菜了，也是事實(shí)，不過并沒有死，倒招來了很大的運(yùn)氣。

“老天爺?shù)男哪c是頂好的，”她說，“他看見他們?nèi)鲑?，快要餓死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他們。您

瞧，這不是頂好的福氣嗎？可是那賤骨頭不識抬舉，喝著鹿奶，想著鹿肉。鹿是通靈的東西，它已經(jīng)知道了人的心思，立刻一溜煙逃走了。老天爺也討厭他們的貪嘴，叫母鹿從此不要去。您瞧，他們還不只好餓死嗎？哪里是為了我的話，倒是為了自己的貪心，貪嘴呵！……”

聽到這故事的人們，臨末都深深的嘆一口氣，不知怎的，連自己的肩膀也覺得輕松不少了。即使有時還會想起伯夷和叔齊來，但恍恍忽忽，好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拼命的吃鹿肉。

(節(jié)選自《故事新編》，有刪改)

伯夷、叔齊，商末孤竹君的兩個兒子，殷商遺民。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受；叔齊尊天倫，不愿打亂社會規(guī)則，也未繼位，二人先后出國前往周國考察。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。

21．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．文中不厭其煩地介紹了薇菜的豐富做法，做湯、做羹等，寫出了伯夷和叔齊艱難生活中的一些詩意，賦予采薇審美意義。

B．文章多處描寫了伯夷和叔齊在首陽山的“吃”，將這二人從傳統(tǒng)道德的神壇上拉下，還原了他們作為凡人無法回避的生活窘境。

C．小說中那些討論伯夷叔齊死因的村里人，和《祝福》中特意找祥林嫂聽她講故事的女人們一樣，都是魯迅筆下的“看客”群體。

D．文章結(jié)尾，村人們想象伯夷叔齊張開“大口”，“拼命”吃鹿肉的場景，這是村民們在自我安慰，找到讓自己輕松的理由。

22．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．文章第二段描寫了首陽山的秀麗幽靜之景，既烘托了伯夷和叔齊二人此時的愉悅心情，又和下文的悲劇結(jié)局形成反差。

B．“掙扎的想，仿佛是在爬出一個深潭去”，運(yùn)用比喻，描寫了叔齊在沒有食物吃的情況下，極力尋找解決辦法的迫切心情。

C．魯迅善用閑筆，看似隨意，實(shí)有深意。比如“伯夷多吃了兩撮，因?yàn)樗谴蟾纭保@里暗含了魯迅對儒家傳統(tǒng)倫理的態(tài)度。

D．文中運(yùn)用反復(fù)的手法，多次提到“不食周粟”，從正面肯定了作為儒家道德典范的伯夷和叔齊身上的高風(fēng)亮節(jié)——堅(jiān)守道義。

23．文中畫線句子反映了人物什么樣的心理？(4分)

9

24．魯迅的《故事新編》是“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”，在創(chuàng)作上對歷史神話等故事進(jìn)行深刻的創(chuàng)新?！恫赊薄愤@篇小說的“新”表現(xiàn)在哪里？請簡要分析。(6分)

六、作文(60分)

25.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

青春的心靈是敏感的。生活中的一個人、一句話、一件事、一種聲音、一個物件，……學(xué)習(xí)中的一本書、一篇文章、一個文學(xué)形象……，都能讓平靜的心湖泛起漣漪，甚至涌起驚濤駭浪。讓你思接千載，感慨萬千；催你奮進(jìn)，促你升華……

請回味你的成長旅途中那些曾經(jīng)讓你的心靈有所觸動的情景，以“是你撥動了我的心弦”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。

10高一線上期末教學(xué)質(zhì)量評估解析（語文）

一、（27分）

1.解析：C解答：A.混混．沌沌（hùn）B.倉皇倔．強(qiáng)（jué）D.國粹坍圮．（pǐ）

2.解析：B解答：A情不自禁，自己控制不了自己的情感,比喻感情激動得不能控制。強(qiáng)調(diào)完全被某種感情所

支配。此處應(yīng)該用“不由自主”；C設(shè)身處地，設(shè)想自己處在別人的地位或環(huán)境。意思是替別人著想。此處應(yīng)

該用“身臨其境”；D巧奪天工，精巧的人工勝過天然形成的。形容技巧的高超（多指工藝美術(shù)）。此處應(yīng)該用

“鬼斧神工”。

3．解析：A解答：意氣：意志和氣概，如意氣風(fēng)發(fā)；志趣和性格，如意氣相投；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情

緒，如意氣用事。義氣：指由于私人關(guān)系而甘于承擔(dān)風(fēng)險或犧牲自己利益的氣概，如講義氣；有這種氣概或感

情。作客：指寄居在別處。做客：訪問別人，自己當(dāng)客人。在這里強(qiáng)調(diào)的是寄居他鄉(xiāng)，應(yīng)用“作客”。

贈送：無代價地把東西送給別人；惠贈：指對方贈予（財物）。商店送給購物者禮品券，所以用“贈送”；

雷厲風(fēng)行：形容執(zhí)行政策法令等嚴(yán)格而迅速，也泛指做事情聲勢大而行動快。

叱咤風(fēng)云：形容聲勢威力很大。多指將帥或左右時局者的威風(fēng)氣勢。此處指鐘揚(yáng)的生活和工作作風(fēng)果斷、堅(jiān)決、

嚴(yán)格，所以應(yīng)用“雷厲風(fēng)行”。

4.解析：A解答：A.①存：問候、探望③適：適應(yīng)B.④因：依據(jù)C.向來：原來D.②落木：落葉③故

國：赤壁古戰(zhàn)場④潦倒：衰頹，失意

5.解析：C解答：③吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟）④艱難苦恨繁霜鬢（極恨）⑤蓋將自其變者而觀之（如果）

⑦薄言采之（無實(shí)意）⑩滿地黃花堆積，憔悴損（極）

6.解析：D解答：A.①代詞，它們，指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下的問題；②副詞，表強(qiáng)調(diào)語氣；③代

詞，他的；④副詞，表揣測語氣，大概B.①介詞，向；介詞，②從；介詞，③對于；④介詞，比C.

①連詞，表轉(zhuǎn)折；②連詞，表順承；③連詞，表遞進(jìn)；④連詞，表修飾D.①指示代詞，這，這些；②助

詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；③代詞，指代知識、道理等；④助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性

7.解析：B解答：①⑩被動句②⑥定語后置③主謂倒裝④狀語后置⑤省略句⑦⑨賓語前置⑧判斷句

8.解析：D解答：①對酒當(dāng)歌，人生幾何？（面對著酒與歌，人生短促能有多少呢？）

③騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（駿馬跳躍一次，也沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能走得

很遠(yuǎn)），功效來源于走個不停。）

④縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。（任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。）

⑥間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。（像黃鶯在花下啼叫一樣婉轉(zhuǎn)流利，像幽咽的泉水在冰下艱難流過。

9.解析：D解答：“即農(nóng)歷每月的三十”錯誤，“每月的最后一天”不全都是“三十”，有的是“二十九”。

二、（10分）

10．解析：C解答：A．“是中國人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)”錯誤，曲解文意，由文中“但中國人的家國情懷有

它的特殊性”可知，“家國情懷”對中國人而言有它的特殊性而不是“獨(dú)有的”。

B．“在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的”錯誤，曲解文意，原文中說“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)

土中國》的主題不謀而合”，并不是說二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來臨時地

球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國》中對家國情懷做出了理論分析。

D．“材料三認(rèn)為家國情懷是人類共同的意識”錯誤，曲解文意，由原文“家國情懷是一種人類的‘共通’意識，但

中國人的家國情懷有它的特殊性”可知，應(yīng)是“共通的意識”而不是“共同的意識”，改變了句義。

故選C。

11．解析：B解答：B．“是不需要任何契約的”錯誤，說法絕對，由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”

可知，是“不太需要”而不是“不需要”。

12．（1）比喻論證，運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。（2）對比論證，

通過對中西方的對比來證明自己的觀點(diǎn)。（3）舉例論證，列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解

來論證觀點(diǎn)。（4）假設(shè)論證，運(yùn)用假設(shè)，讓自己的論證更嚴(yán)密。

解答：“西方的社會像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的個體、個人，把他們綁起來就成為一個社會或者團(tuán)體，

1

即“團(tuán)體格局”，是西洋的格局；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻

每個人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，即“差序格局”，是傳統(tǒng)中國社會的格局。因此運(yùn)用比喻論證形象地論

述了中西方社會格局的不同。

由文中“傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像

把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子

的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，認(rèn)為西方格局的特點(diǎn)是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國格局的特點(diǎn)是“每

個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個是清楚的，一個是發(fā)

生聯(lián)系的，因而運(yùn)用對比論證的方法來進(jìn)行論證。

由文中“中國人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說‘我們是自家人’”

和“比如‘國家’，在英文里面‘國家’是‘State’，并沒有一個‘家’的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個地方的語言要表述

‘國家’的時候，他們的概念之中都不包括‘家’”可知，運(yùn)用舉例論證列舉了中國與西方對“家”的概念的不同

理解來論證觀點(diǎn)。

由文中“假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以

費(fèi)孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念”可

知，運(yùn)用假設(shè)論證來分析中國人不太有法律觀念和公共觀念。

三、（20分）

13.解析：A解答：這句話的意思是：這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了

才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話?！胺褪伞迸c“狂走”是“數(shù)州之犬”發(fā)出的動作，排除BD；

“累日”表示時間，意思是好幾天；“至無雪”意思是到?jīng)]有雪的時候，也是表示時間的一個詞；排除C。

14.解析：B解答：兩個“稍”意思不一樣。文中的“稍”是稍微的意思。

15.解析：B

16.①韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，飯都來不及煮熟，又匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有

好幾次了。（要點(diǎn)：“以是”“暇”“挈挈”）

②楊時被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，

程顥目送他時說：“我的主張現(xiàn)在向南傳播了?！保ㄒc(diǎn)：被動句，師、目、道）

17.揭露當(dāng)時不尊師從師，對敢為人師者、從師學(xué)習(xí)者妄加非議的社會現(xiàn)實(shí)。（意思對即可）

參考譯文：

（一）

孟子說“人們的毛病在于喜歡給別人當(dāng)老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。當(dāng)今時代，沒聽說

有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱招收后

輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，

相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，飯都來不

及煮熟，又匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。

屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常

下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方，元和二年

的冬天，恰好大雪越過了五嶺覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，

直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想

使我成為越地的雪，我豈不要因此受到責(zé)備嗎？不僅我會被責(zé)備，人們也會因此責(zé)備您。然而雪和太陽難道有

罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了！試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因

而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

（二）

我年幼時就愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。

天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄錄。鈔寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍

超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，

又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德

高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道

2

理，低身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時，

就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

（三）

楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能寫文章。稍長大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年，

考中進(jìn)士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐一帶，河、洛兩地的讀書人都集結(jié)在那里

拜他們?yōu)閹?。楊時被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回

家的時候，程顥目送他時說：“我的主張現(xiàn)在向南傳播了?！彼哪暌院蟪填椚ナ溃瑮顣r知道后，就在寢門設(shè)靈位

哭祭，又用書信轉(zhuǎn)告與他一起跟隨程顥學(xué)習(xí)的人。到這時，又到洛陽拜見程頤，楊時大概已有四十歲了。有一

天去見程頤，程頤偶然閉著眼睛坐著休息，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，發(fā)現(xiàn)門外的雪已經(jīng)一尺

多深了。

四、（17分）

（一）18.解析：B解答：“‘何處是’‘幾回圓’強(qiáng)化了思鄉(xiāng)的孤苦”錯。頸聯(lián)涉及望鄉(xiāng)和圓月，表面上像

在思鄉(xiāng)，但是“望鄉(xiāng)”行為反映的心理，卻浸透著詩人的孤寂和凄苦的心情，“何處是”“幾回圓”強(qiáng)化了詩人

內(nèi)心的孤苦之情。故選：B。

19．（1）《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”寫月的作用是側(cè)面烘托，用環(huán)境描寫間接表現(xiàn)

琵琶女高超的技藝和音樂的迷人魅力。（2分）

（2）本詩中，關(guān)于月的描寫主要在后半部分“東南見月幾回圓”“今夜清光似往年”，此外，本詩前四句

雖然沒有直接寫月，卻分別寫了今昔望月的不同場景。這首詩中，關(guān)于月的描寫全都貫穿在過去身在京城賞月

的歡暢與今日獨(dú)在偏僻異鄉(xiāng)賞月的低落心情中進(jìn)行強(qiáng)烈對比，主要是為了表現(xiàn)他此時此刻失意落寞的心情。而

這昔之樂與今之苦、昔之歡與今之憂的鮮明比照，全是因?yàn)樵庥鲑H謫引起的，所以這里詩人想表述的是詩人無

法主宰自己命運(yùn)的無奈和感傷之情。（4分）

20.解析：（1）悵寥廓（2）繞樹三匝何枝可依（3）金就礪則利，則知明而行無過矣

（4）兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（5）取之無禁注：本小題8分，多寫、少寫、錯寫均不得分。

五、（16分）

21．解析：A解答：“一些詩意”“審美意義”錯誤，主要為了表現(xiàn)他們作為凡人無法回避的生活窘境，沒有詩

意和審美。

22．解析：D解答：D．“正面肯定了作為儒家道德典范的伯夷和叔齊身上的高風(fēng)亮節(jié)——堅(jiān)守道義”錯誤，

魯迅在小說中并不是取他們的骨氣，而是用戲謔的口吻，用他們的不知變通來諷刺世人，表現(xiàn)對傳統(tǒng)價值

觀的理性思考。

23．解析：①對女子言論震驚；②對自己行為羞愧。

解答：結(jié)合“女人冷笑了一下，大義凜然的斬釘截鐵的說道：‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不

是我們圣上的嗎！”“伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句”可知，劃線句中“到了末一句”指的是那女子說

的“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎”，女子的話是諷刺他們“不食周粟”的

說法；“就好像一個大霹靂，震得他們發(fā)昏”運(yùn)用比喻，將女子的話比作“大霹靂”，可見女子這句話在二人心

中引發(fā)的震動之大；

再根據(jù)語境“薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得

仿佛有好幾百斤重”可知，女子的言論讓伯夷叔齊的心里感到羞愧，為自己吃“周薇”而羞愧。

24．解析：①故事情節(jié)新。在原有史料故事的基礎(chǔ)上，借助的想象，增添了史料中沒有的情節(jié)。②敘事

手法新。本文用戲謔的敘述腔調(diào)，改變了講述歷史的莊重風(fēng)格。

③故事主題新。本文不再囿于傳統(tǒng)的對伯夷叔齊大義的贊美，表現(xiàn)對傳統(tǒng)價值觀的理性思考。

解答：

從故事情節(jié)看，傳統(tǒng)的史料故事是伯夷叔齊因不食周粟在首陽山餓死的故事，在本文加進(jìn)些新的情節(jié)，

如“他記得在山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身，跨進(jìn)草叢路尋過去。果然，這東西倒不

算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是用那烙過松針面的石片，來烤薇菜。葉子變成暗綠，熟了”“他

們從此天天采薇菜。先是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。做法也多起

來：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇葉”“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難

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道不是我們圣上的嗎！”等，介紹伯夷叔齊“菜”的豐富做法，薇并沒有讓兄弟倆營養(yǎng)不良，至少能將就活下

去，促成他們死亡的，是一個叫阿金的女人這些情節(jié)想象豐富，使故事增添了新意，增加了可讀性。

從敘述手法看，改變了史料敘述的